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Tarot amauta, interpretación y
conexión primigenia
Andrés Hermann
Templo-corazón
I. LOS ORÁCULOS EN LA COSMOVISIÓN
DE LOS ANDES
“Los oráculos más representativos en la tradición
grego-romana fueron los de Delfos cerca del Monte
Parnaso, Dodona, Delos, Dídima y Claros.
Un oráculo es un enunciado formal de parte de una
divinidad, por lo general expresado en respuesta a
una pregunta, o sino el lugar donde semejante
pregunta puede ser hecha. (Parke, 1967).
Los oráculos derivan de una tradición
religiosa greco-romana
Un oráculo es sencillamente“un lugar donde la gente
va para tener un especial género de contacto con lo
sobrenatural (Curnow, 2004).
Etimológicamente, la palabra oráculo deriva del latín
oraculum, que, a su vez, procede del verbo
oro/orare, esto es, “orar”, “rezar”, “rogar” o
también “hablar”, “decir en público”.
La pitonisa era una sacerdotisa
y médium que entraba en
transe y estados alterados
Los oráculos y sus tradiciones
Los oráculos pueden ser
centros ceremoniales o
santuarios en los que era
posible establecer conexión
con una deidad
También se consideran
oráculos a las herramientas
o utencillos, que posibilitan
la adivinación de tipo
inductiva.
Tipos de oráculos y rasgos esenciales
Oráculos intuitivos: denominaos
naturales, son espontáneos o de
comunicación directa, se da a partir
de los dones o percepciones
extrasensoriales y la canalización con
sacerdotes.
Oráculos inductivos: también
conocidos como artificiales o técnicos,
consiste en conjeturas, hechos y
signos espontáneos provocados.
Divinidad
inspiradora
Órgano
sacerdotal
Santuario
donde se
oficia el
ritual
Manifestaciones en las diferentes culturas
Conexión con
la divinidad
Examen de
las viseras
Gorjear de
las palomas
Gorgoteo de
los
manantiales
Movimiento
de las hojas
“El gran centro oracular de Dodoma, segundo por
importancia solo al de Delfos y –según Heródoto y
otras fuentes– aún más antiguo que este, Zeus se
comunicaba con sus servidores por inspiración, o les
expresaba su voluntad a través del susurro de las
hojas de un gran roble sagrado movidas por el viento,
el gorjear de palomas ubicadas entre las ramas del
mismo árbol o el gorgoteo de un manantial cerca de
sus raíces” (Curatola, 2011).
Algunos centros ceremoniales en los
Andes (Huacas o santuarios)
Pachacamac Ttiticaca Coropuna
Catequil Coricancha Apurimac
Huanacauri Rimac Huarivilca
Solimana Machupichu Ingapirca
En el contexto andino los oráculos eran
santuarios para consultar a las divinidades
Los ritos esotéricos, desempeñaron en el
mundo andino un papel medular como
centros de acopio, procesamiento y
difusión de la información, como medios
de legitimación del poder y de
normatividad, y como sedes de
negociación entre los diferentes señoríos
locales y entre estos y el Estado
(Curatola, 2011).
¿Cuál era el sentido de los oráculos
o santuarios en los Andes?
-Alejar a los diferentes males y propiciar el
bienestar individual y colectivo.
-Disuadir plagas, enfermedades, mortandades
inexplicables de hombres y animales, sequías,
pérdidas de cosechas, fenómenos atmosféricos
violentos, cambios climáticos irregulares y
desastres naturales, producto de alguna faltan u
ofensa cometida contra los dioses (Curatola,
2011).
“
En el caso de la cultura andina existían los
amautas, que eran sacerdotes que con
conocimientos místicos y sobrenaturales, que
aconsejaban a los gobernantes, además de
mantener comunicación directa, fundamentalmente
oral con las deidades.
Los sacerdotes custodiaban los santuarios.
Representaban una institución político-religiosa y
mensajeros de los dioses en la tierra.
Rol de los sacerdotes o amautas en la
cultura andina
Pachacamac uno de los santuarios más
importantes del imperio Inca
Pachacamac está ubicado en la costa
central del Perú, en la margen derecha del
río Lurín, a unos 500 metros de su
desembocadura en el océano. El sitio tiene
una extensión de más de 450 hectáreas.
Tiene una antigüedad de 1500 años,
primero lo ocuparon los Limas, luego los
Huariu y finalmente en los años 70 u 80
antes de la llegada de los españoles los
Incas, que lo remplazaron con el templo
del sol
Pachacamac representa el
alma de la tierra y el creador
del universo
Devoción de los emperadores incas con los oráculos y deidades
El emperador Huayna Capac –refirió Atahualpa–
había sido un ferviente devoto del dios. Pero
Pachacamac había correspondido mal a su
devoción porque, cuando Huayna Capac cayó
gravemente enfermo y le mandó a preguntar sobre
su estado de salud, el dios lo había tranquilizado
diciéndole que sanaría, y sin embargo el
emperador pronto empeoró y murió. (Curatola,
2011).
Pachacamac había fallado al mismo Atahualpa al aconsejarle
que no dudara en enfrentarse a los españoles, dado que él
mismo se ocuparía de aniquilarlos a todos…
Asimismo, le había mentido clamorosamente a su hermano y
rival Huascar, el cual mandó consultarlo sobre quién ganaría
la guerra fratricida para la sucesión. El dios había asegurado
que él ganaría, pero terminó derrotado (Curatola, 2011).
Huayna Capac Atahualpa Huascar
“
Según su relato, los fieles que querían contactarse
con el dios debían ayunar unos veinte días para
poder ingresar al patio más bajo del templo, y un
año entero para poder ser admitidos al más alto,
donde estaba el gran sacerdote del santuario…
Estos elegidos que estaban facultados a hablar con
Pachacamac, antes de poderse presentar frente al
él, debían guardar ayuno y abstinencia sexual por
varios días (Curatola, 2011).
Ceremonia de preparación para entrar a los
oráculos, mezquitas o santuarios en los
Andes.
II. EL TAROT AMAUTA, ORIGEN Y
SIMBOLISMO
“
Tarot Amauta orígenes
En los pueblos de los Andes lo que existió son
oráculos como santuarios, pero el uso de
herramientas tipo pictogramas no se tienen
grandes vestigios.
La palabra tarot se entiende como “rueda” y
amauta son los sacerdotes espirituales sabios
de los Andes, por lo que se le entiende a este
tipo de oráculo como una rueda de sabiduría.
El Tarot Amauta, tiene su origen en el Ecuador, fue
creado en la edad de acuario, es importante
destacar que el conocimiento profundo en esta
época está regentado en Suramérica.
¿Cuál era el sentido de los oráculos
o santuarios en los Andes?
Desde tiempos inmemoriales, el ser humano ha
buscado el camino hacia la trascendencia. Aquellos
fenómenos que no los podía explicar a partir del logos
o la razón, lo convirtió en mito, misterio o magia.
Cualquier tipo de oráculo, muestra una representación
inmaterial de los estados de la conciencia de la
persona, que para unos se expresa a partir de la
conexión con los planos superiores y para otros como
un puente entre lo terrenal y el ser divino o dios interno,
aquello que proviene de su inconsciente colectivo o
herencia cultural y genética (Hermann, 2019).
Funciones del Tarot Amauta
Estas representaciones simbólicas, no
necesariamente cumplen una función predictiva
o adivinatoria, sino que brindan un consejo, o
movilizan la búsqueda del autoconocimiento,
del estado esencial del ser; el poder tener claro
nuestros actos, estados de conciencia y sentido
de la propia existencia.
Predictiva Autoconocimiento Sanación
Sistema oracular del Tarot Amauta (Los tres
niveles de consciencia)
El Tarot del Amauta está compuesto por cuarenta cartas, divididos por de tres
sistemas que son: a) Hanan Pacha (Kuntur o Cóndor, 14 cartas): entendido
como el mundo de la supra conciencia, las deidades, es el lugar donde habitan
los seres celestiales y los astros
b) Kay Pacha (Puma, 16 cartas): plano terrenal, de la conciencia y del
aquí y el ahora. En este espacio residen los seres de la tierra como
montañas, ríos, lagunas, seres humanos, plantas, minerales y animales.
Constituye un lugar transitorio de la materialización del tiempo, el
espacio y la vida
Uku Pacha (Amaru o Serpiente, 10 cartas): representa al inframundo, estado
subconsciente, aquí habitan los espíritus, ancestros y muertos que se
convertirán en semillas y renacerán en una nueva vida. En la cosmovisión
andina, no hay infierno, sino un espacio donde se muere para renacer, cuando
un ser vivo desaparece del plano material, una parte de su esencia regresa al
interior de la tierra, se reabsorbe y regresa a los elementos de la naturaleza.
Primer sistema: hanan pacha, plano de
las deidades del cielo (simbolismo)
Fuerza primigenia
Ánimo o espíritu
Energía cósmica
Iluminación o luz
Purificación
Comienzo de todo
Kanaku /Fuego/Fire
Fuerza creadora
Creación
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femenina
Fertilidad
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Intuición
Creatividad
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Esperanza
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madres.
Reconciliación
Protección divina
Guía
Señal cósmica
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Visión
Clarividencia
Ingreso a la
sabiduría
Mundo superior y
espiritual
Profecía
Ñawi /Ojo /Eye
Figura paterna
Protección o guardián
Organizador del
mundo superior
Estructura y
estabilidad
Figura materna
Abundancia
Cosecha
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Fertilidad
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Pachacamac /Dios padre
/God Father
Pachamama /Diosa Madre
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Visión de futuro
Poder de visión
Visión de pasado
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Movimiento libre
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Illapu /Tormenta /Storm Kuntur /Cóndor /Bird
Capacidad de cambiar
de dirección
Viaje épico /coraje
Quietud en el
movimiento
Sabiduría a partir de
la experiencia
Viaje espiritual
Poder interior y sutil
Cambio
Quinde /Colibrí
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Puente cósmico
Unión del cielo con la
tierra
Vínculo
Reconciliación
Claridad y oscuridad
Terrenal y espiritual
Chacana /Cruz andina
/Andean Cross
Segundo sistema: kay pacha, plano
terrenal (simbolismo)
Poder
Autoridad
Liderazgo
Metas logradas
Fundamento o
estructura
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Consejo político
Religión
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Fe
Willaq Umu / Sumo
sacerdote High Priest
Sabiduría
Consejo espiritual
Meditación o
introspección
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Poder interior
Profecía
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Despertar espiritual
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Asertividad
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Amauta /Sabio /Sorcerer Apusquipay /
Guerrero /Warrior
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Expansión
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Chasqui /Mensajero
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Amor
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Matrimonio
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Estudio
Ayllu /Familia /Family Yachay / Aprendizaje /
Learning
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Ayuda voluntaria
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Trabajo
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Minca /Cooperación /
Coperation
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Trabajo
Esfuerzo
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Economy
Llankay / Trabajo / Work
Audacia
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Oscuridad en la luz
Puma /Puma /Cougar
Astucia
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Llama /Llama /Llama Uturonqo / Jaguar / Jaguar
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Renacimiento
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Protección del
territorio
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Apu /Montaña
/Mountain
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Felicidad
Suerte
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Malquis /Ancestros /
Ancestros
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Cosecha
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Ofrenda
Fuente
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Codicia
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Tarot amauta interpretacion y conexion primigenia

  • 1. Tarot amauta, interpretación y conexión primigenia Andrés Hermann Templo-corazón
  • 2. I. LOS ORÁCULOS EN LA COSMOVISIÓN DE LOS ANDES
  • 3. “Los oráculos más representativos en la tradición grego-romana fueron los de Delfos cerca del Monte Parnaso, Dodona, Delos, Dídima y Claros. Un oráculo es un enunciado formal de parte de una divinidad, por lo general expresado en respuesta a una pregunta, o sino el lugar donde semejante pregunta puede ser hecha. (Parke, 1967). Los oráculos derivan de una tradición religiosa greco-romana Un oráculo es sencillamente“un lugar donde la gente va para tener un especial género de contacto con lo sobrenatural (Curnow, 2004). Etimológicamente, la palabra oráculo deriva del latín oraculum, que, a su vez, procede del verbo oro/orare, esto es, “orar”, “rezar”, “rogar” o también “hablar”, “decir en público”. La pitonisa era una sacerdotisa y médium que entraba en transe y estados alterados
  • 4. Los oráculos y sus tradiciones Los oráculos pueden ser centros ceremoniales o santuarios en los que era posible establecer conexión con una deidad También se consideran oráculos a las herramientas o utencillos, que posibilitan la adivinación de tipo inductiva.
  • 5. Tipos de oráculos y rasgos esenciales Oráculos intuitivos: denominaos naturales, son espontáneos o de comunicación directa, se da a partir de los dones o percepciones extrasensoriales y la canalización con sacerdotes. Oráculos inductivos: también conocidos como artificiales o técnicos, consiste en conjeturas, hechos y signos espontáneos provocados. Divinidad inspiradora Órgano sacerdotal Santuario donde se oficia el ritual
  • 6. Manifestaciones en las diferentes culturas Conexión con la divinidad Examen de las viseras Gorjear de las palomas Gorgoteo de los manantiales Movimiento de las hojas “El gran centro oracular de Dodoma, segundo por importancia solo al de Delfos y –según Heródoto y otras fuentes– aún más antiguo que este, Zeus se comunicaba con sus servidores por inspiración, o les expresaba su voluntad a través del susurro de las hojas de un gran roble sagrado movidas por el viento, el gorjear de palomas ubicadas entre las ramas del mismo árbol o el gorgoteo de un manantial cerca de sus raíces” (Curatola, 2011).
  • 7. Algunos centros ceremoniales en los Andes (Huacas o santuarios) Pachacamac Ttiticaca Coropuna Catequil Coricancha Apurimac Huanacauri Rimac Huarivilca Solimana Machupichu Ingapirca
  • 8. En el contexto andino los oráculos eran santuarios para consultar a las divinidades Los ritos esotéricos, desempeñaron en el mundo andino un papel medular como centros de acopio, procesamiento y difusión de la información, como medios de legitimación del poder y de normatividad, y como sedes de negociación entre los diferentes señoríos locales y entre estos y el Estado (Curatola, 2011).
  • 9. ¿Cuál era el sentido de los oráculos o santuarios en los Andes? -Alejar a los diferentes males y propiciar el bienestar individual y colectivo. -Disuadir plagas, enfermedades, mortandades inexplicables de hombres y animales, sequías, pérdidas de cosechas, fenómenos atmosféricos violentos, cambios climáticos irregulares y desastres naturales, producto de alguna faltan u ofensa cometida contra los dioses (Curatola, 2011).
  • 10. “ En el caso de la cultura andina existían los amautas, que eran sacerdotes que con conocimientos místicos y sobrenaturales, que aconsejaban a los gobernantes, además de mantener comunicación directa, fundamentalmente oral con las deidades. Los sacerdotes custodiaban los santuarios. Representaban una institución político-religiosa y mensajeros de los dioses en la tierra. Rol de los sacerdotes o amautas en la cultura andina
  • 11. Pachacamac uno de los santuarios más importantes del imperio Inca Pachacamac está ubicado en la costa central del Perú, en la margen derecha del río Lurín, a unos 500 metros de su desembocadura en el océano. El sitio tiene una extensión de más de 450 hectáreas. Tiene una antigüedad de 1500 años, primero lo ocuparon los Limas, luego los Huariu y finalmente en los años 70 u 80 antes de la llegada de los españoles los Incas, que lo remplazaron con el templo del sol Pachacamac representa el alma de la tierra y el creador del universo
  • 12. Devoción de los emperadores incas con los oráculos y deidades El emperador Huayna Capac –refirió Atahualpa– había sido un ferviente devoto del dios. Pero Pachacamac había correspondido mal a su devoción porque, cuando Huayna Capac cayó gravemente enfermo y le mandó a preguntar sobre su estado de salud, el dios lo había tranquilizado diciéndole que sanaría, y sin embargo el emperador pronto empeoró y murió. (Curatola, 2011). Pachacamac había fallado al mismo Atahualpa al aconsejarle que no dudara en enfrentarse a los españoles, dado que él mismo se ocuparía de aniquilarlos a todos… Asimismo, le había mentido clamorosamente a su hermano y rival Huascar, el cual mandó consultarlo sobre quién ganaría la guerra fratricida para la sucesión. El dios había asegurado que él ganaría, pero terminó derrotado (Curatola, 2011). Huayna Capac Atahualpa Huascar
  • 13. “ Según su relato, los fieles que querían contactarse con el dios debían ayunar unos veinte días para poder ingresar al patio más bajo del templo, y un año entero para poder ser admitidos al más alto, donde estaba el gran sacerdote del santuario… Estos elegidos que estaban facultados a hablar con Pachacamac, antes de poderse presentar frente al él, debían guardar ayuno y abstinencia sexual por varios días (Curatola, 2011). Ceremonia de preparación para entrar a los oráculos, mezquitas o santuarios en los Andes.
  • 14. II. EL TAROT AMAUTA, ORIGEN Y SIMBOLISMO
  • 15. “ Tarot Amauta orígenes En los pueblos de los Andes lo que existió son oráculos como santuarios, pero el uso de herramientas tipo pictogramas no se tienen grandes vestigios. La palabra tarot se entiende como “rueda” y amauta son los sacerdotes espirituales sabios de los Andes, por lo que se le entiende a este tipo de oráculo como una rueda de sabiduría. El Tarot Amauta, tiene su origen en el Ecuador, fue creado en la edad de acuario, es importante destacar que el conocimiento profundo en esta época está regentado en Suramérica.
  • 16. ¿Cuál era el sentido de los oráculos o santuarios en los Andes? Desde tiempos inmemoriales, el ser humano ha buscado el camino hacia la trascendencia. Aquellos fenómenos que no los podía explicar a partir del logos o la razón, lo convirtió en mito, misterio o magia. Cualquier tipo de oráculo, muestra una representación inmaterial de los estados de la conciencia de la persona, que para unos se expresa a partir de la conexión con los planos superiores y para otros como un puente entre lo terrenal y el ser divino o dios interno, aquello que proviene de su inconsciente colectivo o herencia cultural y genética (Hermann, 2019).
  • 17. Funciones del Tarot Amauta Estas representaciones simbólicas, no necesariamente cumplen una función predictiva o adivinatoria, sino que brindan un consejo, o movilizan la búsqueda del autoconocimiento, del estado esencial del ser; el poder tener claro nuestros actos, estados de conciencia y sentido de la propia existencia. Predictiva Autoconocimiento Sanación
  • 18. Sistema oracular del Tarot Amauta (Los tres niveles de consciencia) El Tarot del Amauta está compuesto por cuarenta cartas, divididos por de tres sistemas que son: a) Hanan Pacha (Kuntur o Cóndor, 14 cartas): entendido como el mundo de la supra conciencia, las deidades, es el lugar donde habitan los seres celestiales y los astros b) Kay Pacha (Puma, 16 cartas): plano terrenal, de la conciencia y del aquí y el ahora. En este espacio residen los seres de la tierra como montañas, ríos, lagunas, seres humanos, plantas, minerales y animales. Constituye un lugar transitorio de la materialización del tiempo, el espacio y la vida Uku Pacha (Amaru o Serpiente, 10 cartas): representa al inframundo, estado subconsciente, aquí habitan los espíritus, ancestros y muertos que se convertirán en semillas y renacerán en una nueva vida. En la cosmovisión andina, no hay infierno, sino un espacio donde se muere para renacer, cuando un ser vivo desaparece del plano material, una parte de su esencia regresa al interior de la tierra, se reabsorbe y regresa a los elementos de la naturaleza.
  • 19. Primer sistema: hanan pacha, plano de las deidades del cielo (simbolismo)
  • 20. Fuerza primigenia Ánimo o espíritu Energía cósmica Iluminación o luz Purificación Comienzo de todo Kanaku /Fuego/Fire Fuerza creadora Creación Potencialidad Inicio o comienzo Viracocha / Dios Creador / Creator God Fuerza masculina Cosecha Luz Calor de hogar Vitalidad Recuperación Seguridad Ciclos o fases Protección y fuerza femenina Fertilidad Deseos Temores Intuición Creatividad Inti / Sol /Sun Quilla /Luna/ Moon
  • 21. Esperanza Dones a los hijos heredados por las madres. Reconciliación Protección divina Guía Señal cósmica Chasca / Estrella /Start Visión Clarividencia Ingreso a la sabiduría Mundo superior y espiritual Profecía Ñawi /Ojo /Eye Figura paterna Protección o guardián Organizador del mundo superior Estructura y estabilidad Figura materna Abundancia Cosecha Generación de vida Fertilidad Afecto Pachacamac /Dios padre /God Father Pachamama /Diosa Madre /God Mather
  • 22. Hermandad Inocencia Infancia Amistad Fidelidad Fraternidad Unión Dualidad Wilkas /Hermanos /Siblings Agua Emociones Intuiciones Movimiento Matriz Fluir Cocha /Agua /Water Tormenta / Rayo Destrucción Cambios inesperados Luz fundamental Tiempos difíciles Visión de futuro Poder de visión Visión de pasado hacia el futuro Movimiento libre Iniciación espiritual Illapu /Tormenta /Storm Kuntur /Cóndor /Bird
  • 23. Capacidad de cambiar de dirección Viaje épico /coraje Quietud en el movimiento Sabiduría a partir de la experiencia Viaje espiritual Poder interior y sutil Cambio Quinde /Colibrí /Hummingbird Puente cósmico Unión del cielo con la tierra Vínculo Reconciliación Claridad y oscuridad Terrenal y espiritual Chacana /Cruz andina /Andean Cross
  • 24. Segundo sistema: kay pacha, plano terrenal (simbolismo)
  • 25. Poder Autoridad Liderazgo Metas logradas Fundamento o estructura Inca/Emperator/Emperor Consejo político Religión Dogma Creencias Tradición Fe Willaq Umu / Sumo sacerdote High Priest Sabiduría Consejo espiritual Meditación o introspección Contemplación Poder interior Profecía Dialogo Despertar espiritual Combate Victoria Logros cumplidos Asertividad Perseverancia Disciplina Rigidez Amauta /Sabio /Sorcerer Apusquipay / Guerrero /Warrior
  • 26. Comunicación Noticias Mensaje Expansión Intercambio Señales Chasqui /Mensajero /Courier Amor Pasión Deseo Atracción Sexo Matrimonio Lujuria Unión Vínculo Munay / Amantes /Lovers Familia Raíces Herencia Identidad Memoria Aprender Esfuerzo Dedicación Crecimiento personal Estudio Ayllu /Familia /Family Yachay / Aprendizaje / Learning
  • 27. Reciprocidad Ayuda mutua Dar sin esperar recibir algo cambio Ayuda voluntaria Ayni /Reciprocidad / Reciprocity Trabajo comunitario Sociedades Logros compartidos Objetivos comunes Colaboración Minca /Cooperación / Coperation Administración Ganancias Economía Prosperidad financiera Trabajo Esfuerzo Bienes Posesiones Recompensa Quipus /Economía / Economy Llankay / Trabajo / Work
  • 28. Audacia Presente Fuerza Ferocidad Habilidad Oscuridad en la luz Puma /Puma /Cougar Astucia Engaño Inteligencia Cuidado Atoq /Zorro / Fox Movimientos Acción Viajes Cambios Liberación del miedo Transformación súbita Transición Llama /Llama /Llama Uturonqo / Jaguar / Jaguar
  • 29. Tercer sistema: ukuy pacha, inframundo (simbolismo)
  • 30. Hábitat Receptividad Renacimiento Sustento Pacha /Tierra / Earth Protección del territorio Objetivos Metas Guardián Apu /Montaña /Mountain Riqueza Felicidad Suerte Puente con lo divino Ancestros Protección divina Origen Espiritualidad Chuichu /Arcoíris /Rainwow Pacarinas /Rocas /Rocks
  • 31. Antepasados Nuevos inicios Cambio Transformación Ciclos Muerte Planos Malquis /Ancestros / Ancestros Siembra Cosecha Alimento Ofrenda Fuente Muru / Semilla / Seed Guerra Confrontación Dificultad Venganza Ira Envidia Codicia Oscuridad Tinieblas Ignorancia Ego Materialidad Wakon /Dios de la guerra / Good of War Supai /Diablo /Devil