Este documento resume aspectos clave de la vida y obra de Aristóteles. Nació en Estagira, Macedonia y estudió en la Academia de Platón en Atenas. Fundó su propia escuela, el Liceo, donde desarrolló una filosofía empírica basada en la observación de la naturaleza. Clasificó las ciencias en teóricas, prácticas y poiéticas, y desarrolló una teoría del conocimiento fundamentada en la experiencia sensible y la abstracción de las formas universales.

1. ARISTOTELES UN METECO DE
ESTAGIRA (MACEDONIA) EN ATENAS

2. ANDRÓNICO DE
RODAS CLASIFICÓ SUS
OBRAS DE ESTA
FORMA EN EL 60 a.c
SE HAN PERDIDO LA
MAYORÍA DE SUS
ESCRITOS EXOTERICOS
(EN FORMA DE DIALÓGO
Y DIVULGATIVOS) Y SE
CONSERVAN GRAN PARTE
DE SUS OBRAS
ESOTÉRICAS (CURSOS EN
EL INTERIOR DEL LICEO)

3. Es de carácter fundamentalmente científico.
Quiere desarrollar, con una metodología apropiada,
la ciencia empírica
Pretende establecer los fundamentos teóricos de la
investigación científica de la naturaleza
supuso
una profunda modificación del
platonismo.
Tiene interés por los problemas prácticos de la vida en la
ciudad
Ética
Política
finalidad eminentemente práctica
basadas en la experiencia
Proyecto filosófico de Aristóteles

4. CONTEXTO DE ARISTÓTELES (384-322)
1.-INTERÉS POR LA MEDICINA: UNA
MENTE EMPÍRICA. Nace en Estagira, hijo
de Nicómaco, médico real (La medicina
debe basarse en la observación). Influencia
paterna en su interés por la ciencia física y
la biología. → Orientación empírica y
científica, no matemática como Platón.
2.- EL INTERÉS POR LA BIOLOGÍA:
UNA MENTE TELEOLÓGICA.
(TELOS=FIN) La observación de los seres
naturales le hizo considerar que la naturaleza
sigue un fin. Obra y se mueve para…
(Primacía de la causa final sobre las otras;
eficiente, formal y material). La physis
cumple una finalidad o finalidades, tiene un
sentido
3.- AMIGO DE PLATÓN, PERO MÁS
AMIGO DE LA VERDAD: (VER
DIAPOSITIVA SIGUIENTE) A los 18 años va a
Atenas y entra en la Academia de Platón,
maestro y colega de A. Se distancia de Platón
a partir de su diálogo, SOBRE LA
FILOSOFÍA. Después de la muerte de Platón
abandona la Academia y funda
4.-EL LICEO O PERIPATO, PRIMERA
UNIVERSIDAD. Desengañado con la
filosofía excesivamente idealista funda esta
nueva escuela. Daba grandes paseos en sus
clases (peripatéticos). Cuenta el pasado
histórico: 1ª historia de la filosofía en el
libro alfa de la Metafísica; recopilación de
158 constituciones. Gran biblioteca,
muchos mapas y objetos recogidos.
Alejandro Magno (alumno suyo) mandó
que le llevaran animales o plantas raras.
METECO EN ATENAS

5. Maestro
Alumno
367-347
PLATÓN (427-347)
1. Más artista
2. Menos sistemático en
sus diálogos. Se
conservan sus obras
exotéricas.
3. Primacía de otro
mundo
4. Abre una línea
racionalista en la
historia de la filosofía
5. Procede de arriba
abajo,
deductivamente
6. Fundó la Academia
7. Primacía de la
dialéctica y las
matemáticas
ARISTÓTELES(384-322)
1. Más realista
2. Tendía al sistema en
sus obras Se
conservan sus obras
esotéricas.
3. Descendió la
filosofía del cielo a
la tierra
4. Abre una línea
empirista en la
historia de la
filosofía
5. Procede de abajo
arriba,
inductivamente.
6. Fundó el liceo
7. Primacía de la
metafísica y la física.
PERSONALIDADES MUY DIFERENTES

6. Platón Aristóteles
Mundo sensible
(Aparente)
Cosas materiales
(Materia)
Mundo de las Ideas
(Real)
Formas o Ideas
(Inmateriales)
Mundo sensible
(lo real)
Materia
Potencia
Forma
Acto
Conocimiento
Realidad
Cosas
Ideas
Cosas
Formas
Materia
Sentidos
Cuerpo
Razón
Alma
Sentidos
Entendimiento
Hombre Hombre
CUADRO COMPARATIVO PLATÓN - ARISTÓTELES

7. Categoría (del verbo
categoreo, predicar).
Las categorías (10) son
modos de ser. El modo
de ser fundamental es la
SUSTANCIA. El resto
de categorías son
accidentes.
ACCIDENTES
•CUALIDAD
•CANTIDAD
•RELACIÓN
•LUGAR (DÓNDE)
•TIEMPO (CUÁNDO)
•SITUACIÓN (SITUS)
•HABER (HÁBITO)
•ACTIVIDAD (OBRAR,
ACCIÓN)
•PADECER (PASIÓN)
La sustancia primera,
entendida como sujeto
individual y concreto.
Como Aristóteles, esta
mesa, este bolígrafo
Lugar
Tiempo
Haber: Barba
Situación
La sustancia segunda es
la esencia, la forma, género
o especie. Expresa la
universalidad. No existe
separadamente de la
sustancia primera, sino
únicamente en ella
El contacto con la
sustancia primera es por
los sentidos. A partir de
ellos por la abstracción del
entendimiento se llega a

8. INTRODUCCIÓN: Aristóteles respeta la labor de la
experiencia y los sentidos. Critica el desprecio de
Platón al conocimiento sensible. Va a defender la
colaboración entre los sentidos y la razón . Todo
conocimiento empieza en la experiencia. La mente
humana es una tabula rasa. El primer contacto con la
realidad es por medio de la experiencia, a continuación
nuestra mente abstrae la forma universal y construye
el concepto con un fundamento en la realidad. Hay que
tener muy en cuenta su teoría hilemórfica (Lo natural
es un compuesto de forma-morphé- y materia-hylé.
Conocer es un proceso de desmaterialización, captar la
forma) y del movimiento (acto- potencia. El
entendimiento es en potencia todas las cosas) para
explicar su teoría del conocimiento. PGS 91 a 94

9. La sustancia
está compuesta por
Materia ( hylé )
sustrato de la forma
individualiza la forma
existen dos tipos
materia próxima
determinada y
concreta
materia primera
absolutamente
indeterminada y
común a todas las
cosas
Forma ( morphé )
es la esencia (lo que
hace que una sustancia
sea tal sustancia)
es la naturaleza de cada
cosa
es lo común a toda la
especie
posee un carácter
supraindividual
esencia y naturaleza es lo mismo
Materia y forma son
eternas
inseparables
No existe materia sin forma
No existe forma sin materia
TEORÍA HILEMÓRFICA DE ARISTÓTELES
GRAN IMPORTANCIA
PARA LA GNOSEOLOGÍA
Y LAANTROPOLOGÍA
EN EL MUNDO REAL
EL CONOCIMIENTO ES UN PROCESO DE DESMATERIALIZACIÓN.
SENTIR ES CAPTAR LAS FORMAS ACCIDENTALES. COMPRENDER
ES CAPTAR LA FORMA SUSTANCIAL (VER CATEGORÍAS)
Pgs
91-92
EL HOMBRE ES UNA SUSTANCIA
COMPUESTA DE FORMA (ALMA)
Y MATERIA (CUERPO). NO
PUEDEN TENER UNA
EXISTENCIA SEPARADA.

10. ESTE
BLOQUE
DE PIEDRA
TAMBIÉN
TIENE
FORMA
EL CONOCIMIENTO ES
UN PROCESO DE
DESMATERIALIZACIÓN.
CONOCER ES CAPTAR
LA FORMA

11. -
Parménides
Aristóteles
ser / no-ser
ser / no–ser / posibilidad de ser (Potencia)
En todo ser hay
poder llegar a ser potencia dos tipos
potencia activa
potencia pasiva
lo que ya es acto
Enérgeia
Entelechia
puede
explicar qué
es el
movimiento
cualquier clase de cambio
para ello hay que tener en cuenta
sujeto
forma
privación de la forma
y así
El movimiento es la actualización
(entelécheia) de lo que está en potencia
pero mientras sigue estando en potencia
sustancial
generación
corrupción
accidental movimiento
cuantitativo
cualitativo
locativo
EL MOVIMIENTO
CON ESTOS CONCEPTOS NO SE PUEDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO
Pgs 92,93 Y 94
CON ESTOS CONCEPTOS SÍ SE PUEDE
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la teoría del conocimiento. En entendimiento es
potencia de comprender, los sentidos son potencia de sentir. Conocer es actualizar estas potencias
Aplicación de los conceptos de acto y potencia a la antropología. El alma es el acto, la materia la
potencia.Vivir es actualizar el cuerpo material Ver es actualizar la potencia que es el ojo material.

12. TEORÍA DE LA CIENCIA Para Aristóteles todos los
hombres tienen por naturaleza el deseo de saber. Ahora
bien, hay diferentes grados de saber. 1.- Tipos de
conocimiento. a)Experiencia (conocimiento de los cosas
concretas en sus características particulares. Conoce el
“qué”, no nos enseña el “porqué”.) Ligada a la
experiencia pero superior a ella está el arte o técnica
(saber de los medios para realizar algo. Seguimos
ignorando el “porqué”) b) Ciencia (conocimiento de las
cosas por sus causas y principios, saber demostrativo.
Conocemos por qué las cosas son lo que son. Se asienta
en unos principios. c) Inteligencia y sabiduría (capta los
principios que no los da la experiencia ni los demuestra
la ciencia. Este tipo de conocimiento lo señala Aristóteles
para la METAFÍSICA. PG 87

13. TIPOS DE
CONOCIMIENTO
(PG 87)
EXPERIENCIA (EMPIREIA): Conocimiento de las cosas
concretas en sus características particulares. Se conoce el “qué”
pero no el “porqué” de las cosas. Por ejemplo, el fuego es
caliente pero no sabemos por qué.
CIENCIA (EPISTEME): Conocimiento de las cosas por sus causas
y principios. Saber demostrativo de las cosas. Sabemos por qué
son las cosas. Esta demostración se sustenta en principios
indemostrables. La ciencia versa sobre las conclusiones, no sobre
los principios.
INTELIGENCIA (NOUS) Y SABIDURIA: Saber de los principios
(leyes) que no los da la experiencia ni los demuestra la ciencia.
Inteligencia es la intuición de los primeros principios. La
Sabiduría es el conocimiento completo de las conclusiones a partir
de los principios. Conocimiento propio de la METAFÍSICA
(CIENCIA SUPREMA)
TODOS LOS HOMBRES TIENEN POR NATURALEZA EL DESEO DE SABER (METAFÍSICA)
ARTE O TÉCNICA (TEKNE). Saber de medios para hacer algo.
Superior a la experiencia pero no alcanza el grado de conocimiento
científico. Sabemos utilizar el fuego sin saber por qué es caliente.
Los primeros
principios que
rigen el
conocimiento son
tres: Identidad; No
contradicción y
Tercero Excluido

14. 2.- Clasificación de las ciencias. Aristóteles recibe
de Platón la noción y las características del
conocimiento científico. Debe ser: objetivo (de lo
auténticamente real), causal (en Aristóteles 4
causas: eficiente, formal- esencial, material y final),
universal (la esencia que se expresa en la forma se
dice de todos los individuos de una especie) y
necesario (lo que no puede no ser). Platón sólo
aplicaba este conocimiento al mundo de las ideas,
Aristóteles niega este mundo y dice que es posible
la ciencia de las sustancias (compuestas de forma y
materia)del mundo físico. Se puede conocer la
forma universal de las sustancias por abstracción.
PG 87 y 88

15. Sólo hay ciencia de lo universal, no de lo
singular.
Es un conocimiento de lo necesario.
Es un conocimiento obtenido por
Demostración: Por inducción o silogismo
Es un conocimiento por las causas.
Es un conocimiento verdadero y cierto.
Sólo hay ciencia cuando conocemos de un
objeto
si es
lo que es
el porqué
su existencia
su esencia
las causas
LA CIENCIA EN ARISTÓTELES Coincide con Platón en que la ciencia es
universal, necesaria, objetiva y causal. Se
distingue porque hay ciencia de las cosas
de la experiencia, del mundo sensible.
Inducción: paso de lo
individual a lo general.
Se afirman principios
universales
Silogismo (deducción) :
Figura lógica por la que se
deduce una conclusión a
partir de unas premisas
EFICIENTE FORMAL
MATERIAL FINAL
PG 87 y 88

16. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS. Tres
géneros: teóricas, prácticas (tienen por objeto las
acciones humanas: política, ética y economía.
Importancia de la prudencia o saber práctico) y
poiéticas (tienen por objeto la producción de cosas.
Son los Artes: Retórica y póetica). Las teóricas
tienen por objeto el simple conocer y atendiendo a
su grado de abstracción se dividen en: Física (de
Physis, naturaleza. 1º grado de abstracción),
estudio de las cualidades sensibles (movimiento)
del ser natural; Matematicas (2º grado de
abstracción), estudio de la cantidad;
PG 88 y 89

17. CLASIFICACIÓN
DE LAS
CIENCIAS
TEÓRICAS
PRÁCTICAS
POIÉTICAS
Tienen por objeto
el simple conocer.
Se dividen por el
grado de
abstracción o
inteligibilidad.
Tienen por objeto
las acciones
humanas
Tienen por objeto
la producción de
cosas
FÍSICA. (PHYSIS) Primer grado de abstracción.
Estudia las cualidades sensibles de los cuerpos, el
movimiento.
METAFÍSICA. Tercer grado de abstracción.
Estudio del ser en cuanto ser por sus primeros
principios y causas. Es la ciencia primera
MATEMÁTICAS. Segundo grado de abstracción.
Estudia la cantidad. (Aritmética y geometría)
ÉTICA. Reflexión práctica encaminada a la acción.
POLÍTICA Ciencia de la organización de la polis
POÉTICA. Enseña los principios y reglas de
la poesía (producción literaria)
RETÓRICA. Ciencia y arte de la oratoria, del
hablar bien.
ECONOMÍA. Ciencia que estudia la producción,
intercambio y consumo de los bienes en la oikia
(casa)
EL CONJUNTO DE ÉTICA Y POLÍTICA ARISTÓTELES LE
LLAMA FILOSOFÍA MORAL
LA LÓGICA NO ES
CONSIDERADA UNA
CIENCIA MÁS SINO
EL ORGANON O
INSTRUMENTO DE
INVESTIGACIÓN Y
PROCEDIMIENTO
DE TODAS LAS
CIENCIAS
PG 88

18. y Metafísica ( 3º grado de abstracción), ciencia del
ser en cuanto ser, estudia todos los seres en cuanto
son. El resto de las ciencias se centran en un
aspecto del ser, por ejemplo la biología en el ser
vivo, etc. La metafísica es la ciencia primera, la
más abstracta, la más general, conoce todas las
cosas por sus primeras causas y principios. Ahora
bien, debe partir de la experiencia, el primer
contacto es con lo concreto por medio de los
sentidos, a continuación la mente abstrae las
formas esenciales. (Ver explicación más completa
del conocimiento y abstracción en páginas 97 y 98
de los apuntes de Aristóteles. Hacer un breve
resumen).

19. LAABSTRACCIÓN
Explicar en la gnoseología
y en la antropología
NADA HAY EN EL ENTENDIMIENTO QUE ANTES NO HAYA PASADO POR LOS SENTIDOS
LOS SENTIDOS NOS PONEN EN CONTACTO CON OBJETOS INDIVIDUALES, MIENTRAS LOS
CONCEPTOS SON UNIVERSALES. ¿CÓMO PASAR DE LO INDIVIDUAL A LO UNIVERSAL? POR MEDIO
DE LAABSTRACCIÓN.
CÓMO PASAR DE LOS PERROS INDIVIDUALES A LA IDEA DE PERRO
LAS
SENSACIONES
SON SIEMPRE
PARTICULARES,
LA INTELECCIÓN
ES DE LO
UNIVERSAL
ABSTRACCIÓN: PROCESO POR EL QUE LA RAZÓN FORMA IDEAS A PARTIR DE LAS COSAS.
PROCESO DE FORMACIÓN DE LOS CONCEPTOS INTELECTUALES UNIVERSALES (HOMBRE
PERRO) A PARTIR DE LOS SERES INDIVIDUALES (JAVI, SÓCRATES, OCKHAM, PLUTO )

20. PARA EXPLICAR LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LAABSTRACCIÓN HAY QUE RECURRIR A
SUS CONCEPTOS BÁSICOS: ACTO POTENCIA Y MATERIA FORMA. DIAPOSITIVAS 7, 9 Y 10
SENSACIÓN,
ACTO DE LOS
SENTIDOS
(POTENCIA DE
SENTIR)
INTELECCIÓN,
ACTO DE LA
RAZÓN O
ENTENDIMIENTO
(POTENCIA DE
ENTENDER)
FACULTAD DE PERCIBIR
FORMAS SENSIBLES
(ACCIDENTES DE LA
SUSTANCIA) SIN LA MATERIA
LA SENSACIÓN CAPTA LAS
CARACTERÍSTICAS
INDIVIDUALES NO LA ESENCIA
El ENTENDIMIENTO ES COMO
UNA TABLILLA RASA EN LA QUE
NO HAY NADA ESCRITO
FACULTAD DE CONOCER
FORMAS SUSTANCIALES
(ESENCIAS) SIN LA MATERIA
LA INTELECCIÓN CAPTA LAS
CARACTERÍSTICAS
UNIVERSALES, LO COMÚN , LO
PERMANENTE, LO QUE ES
El ALMA ES EN CIERTO MODO
TODAS LAS COSAS, PUEDE
CONOCERLO TODO
(ENTENDIMIENTO PACIENTE).
SE ACTUALIZA CON LA FORMA
SUSTANCIAL
LA SENSACIÓN CAPTA LO
PARTICULAR, CONCRETO, LO
CAMBIANTE
ENTENDIMIENTO AGENTE: PASA
DE LA POTENCIAALACTO,
ABSTRAYENDO LA FORMA
SUSTANCIAL
0BJETO
REAL:
MATERIA
FORMA
SENTIDOS
CAPTAN LAS
FORMAS
SENSIBLES,
SIN MATERIA
SENTIDOS,
POTENCIA
DE SENTIR
ENTENDIMIENTO POSIBLE,
POTENCIA DE CONOCER TODO
ENTENDIMIENTO AGENTE.
ABSTRAE LA FORMA ESENCIAL
LOS SENTIDOS SE ACTUALIZAN
CON LA FORMA SENSIBLE
DE LO PARTICULAR A LO UNIVERSAL
ESENCIA
CONCEPTO

21. CONCLUSIÓN:
Todo conocimiento empieza en la
experiencia; es posible la ciencia del
mundo físico (caracterizado por el
movimiento) y el conocimiento es la
actividad más propia del ser humano (el
hombre es feliz cuando conoce).

22. -
inducción
Hechos
Primeros
principios
son
tipos
expresan la esencia de algo
manifestando el género y la
diferencia específica
consta de
tres términos
mayor
menor
demostración
silogismo
Conclusión deductiva
enumeración de casos particulares
intuición
axiomas
indemostrables
evidentes
definiciones
Primer término
Último término
Término medio
comunes a todas las ciencias
propios únicamente de algunas ciencias
principios de la física aristotélica
PROCEDIMIENTO CIENTÍFICO

23. SILOGISMO
PREMISA MAYOR
PREMISA MENOR
CONCLUSIÓN
TODOS LOS ANIMALES SON SENSIBLES
ES ASÍ QUE TODOS LOS GUSANOS SON ANIMALES
LUEGO LOS GUSANOS SON SENSIBLES
TÉRMINO MEDIO (M)
TÉRMINO MAYOR
TÉRMINO MENOR
EL TÉRMINO MEDIO TIENE LA FUNCION
MEDIADORA O DE ENLACE ENTRE EL TÉRMINO
MAYOR Y EL MENOR, QUE FORMARÁN LA
CONCLUSIÓN, POR SU DISTINTA IMPLICACIÓN
CON ELLOS EN CUANTO LA EXTENSIÓN

24. -
Básicamente finalística nada es casual, sino causal tipos de causas
material
formal
eficiente
final
Todo está en movimiento necesidad de un primer motor inmóvil
Afirmaciones
Geocentrismo la Tierra es el centro del Universo
Esfericidad del Universo Es finito y en él no existe el vacío
Mundo supralunar perfecto
compuesto de éter
los astros son
esferas perfectas
con movimiento
circular y constante
Mundo sublunar compuesto por
tierra
agua
aire
fuego
Heterogeneidad
del Universo
Existe una causa extrínseca e inmaterial del movimiento Dios, Motor inmóvil, acto puro
tienden a
su lugar
natural
corruptibles
LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA

25. un organismo
por eso
principio de las
funciones del ser
vivo
la forma es
el alma del ser vivo
Sólo hay un alma con tres funciones
Función nutritiva Función sensitiva Función pensante
Alma vegetal Alma animal Alma intelectiva humana
NO ES una sustancia
independiente
espiritual e inmortal
SÍ ES la forma de un cuerpo
natural organizado
Es una sustancia organizada
Su esencia o naturaleza es el principio de su movimiento
EL SER VIVO

26. -
La Ciencia es conocimiento
universal
necesario
demostrativo por
inducción
silogismo principios
causal por causas
material
formal
eficiente
final
clases
Ciencias teóricas
Materia y forma
usan teorías
Estructura de la sustancia
y generación / corrupción
Potencia y acto
explican
movimiento
Ciencias prácticas
son menos rigurosas
ética
sobre
política
Felicidad
virtud
Organicismo, formas
de gobierno
SÍNTESIS