Este documento resume la vida y obra del filósofo griego Aristóteles. Explica que Aristóteles nació en Estagira, Macedonia y estudió en la Academia de Platón. Fundó su propia escuela, el Liceo, donde enseñó lógica, física, metafísica, ética y política. Sus escritos abarcan una amplia gama de temas incluyendo la naturaleza, el alma, la ética y la política. Aristóteles propuso teorías como el hilemorfismo, las cuatro caus

1. ARISTÓTELES

2. Aristóteles
• Todos los hombres desean por naturaleza saber.
• El ser humano es un animal político.
• Todo lo que se mueve es movido por otro, pero hay
algo que mueve y es inmóvil.
• Todas las cosas tienden hacia su lugar natural.

3. • Nació en Estagira, Macedonia .
• A los 18 años viaja a Atenas y estudia en la
Academia (permanece 20 años).
• Estuvo en Assos y Mitilene, hasta que fundó su
escuela: EL LICEO PERIPATÉTICOS
• Fue llamado por Filipo II para ser tutor de
Alejandro Magno .

4. • Al morir Alejandro Magno, hubo una
persecución contra los macedonios en
Atenas.
• Aristóteles huyó a Calcis , y allí murió.
: Lógica, Poética y
la Comedia.
Física , Metafísica ,
Ética y Política .

5. • Sus escritos tienen DOS OBJETIVOS :
• Resolver las deficiencias de la Teoría de
las Ideas .
• Desarrollar la ciencia empírica .
• Amicus Plato, sed magis amicas veritas

6. PLATÓN / ARISTÓTELES
IDEALISMO REALISMO
• Hay dos mundos: • El único mundo real
sensible e inteligible. es el que conocemos.
•
• Hay que estudiarlo
• El de las ideas es el científicamente.
mundo real.
• La Escuela de Atenas

7. FÍSICA
Ocho libros dedicados al estudio de la Naturaleza
(physis). Los seres naturales tienen el
principio de movimiento .
Principio: EL CAMBIO ‘μεταβολή ‘
Herencia de Parménides :
• ¿CÓMO PASAR DEL SER AL NO-SER?
• Se pasa de “ser una cosa” a “ser otra”.
• Ejemplo: Bellota Encina

8. TIPOS DE CAMBIO SUSTANCIAL
Generación /Corrupción
ACCIDENTAL (MOVIMIENTO)
κίνησις
Cuantitativo
Cualitativo
Locativo

9. PRIMERA DEFINICIÓN DE CAMBIO: Todo proceso
de mutación que se produce en la naturaleza
Primera teoría para el cambio:
EL HILEMORFISMO
Principios:
• MATERIA : Sujeto de cambio ( hypokeiménon ) Universal
• FORMA : todo lo que hace que sea lo que es
• PRIVACIÓN: Ausencia de una forma.

10. SEGUNDA DEFINICIÓN DE CAMBIO:
Adquisición de una forma de la que la materia
estaba privada
• MATERIA Y FORMA SIEMPRE SE DAN JUNTAS Y SON ETERNAS
• El hilo tiene unos átomos ( materia prima ) con la forma de
hilo.
• Están privados de la forma de jersey.
• Ahora el hilo ha adquirido la forma de jersey.
• Si tuviera otra forma ya no sería un jersey.
• Ej.: Sería una bufanda.

11. SEGUNDA TEORÍA PARA
EXPLICAR EL CAMBIO
POTENCIA-ACTO TERCERA DEFINICIÓN
ACTO- POTENCIA DE CAMBIO
• Lo que una cosa es.
• El movimiento es la
actualidad de lo
• Lo que puede llegar a
potencial
ser
• Es bellota en acto y
encina en potencia.

12. • POTENCIA ACTIVA ¿quién hace?
• POTENCIA PASIVA ¿quién recibe?
ACTO ENÉRGEIA ¿qué acción?
ENTELÉQUIA ¿qué es?
• SER EN ACTO resultado
• Al principio el pelo estaba largo en acto y
corto en potencia, pero al cortarlo ha
quedado corto en acto.

13. TERCERA TEORÍA PARA EXPLICAR
EL CAMBIO:
LAS CUATRO CAUSAS:
MATERIAL ¿De qué?
INTRÍNSECAS
EXTRÍNSECAS
FORMAL ¿Cómo?
EFICIENTE ¿Quién?
FINAL ¿Para qué?

14. LA COSMOLOGÍA ARISTOTÉLICA
Todo lo que se mueve es movido por otro.
Pero tiene que haber un primer motor que sea
inmóvil.
Dios es el primer motor del Universo
( Primun Mobile ). Mueve sin moverse, es
inmóvil.

15. Mundo Sublunar : Tierra con los cuatro elementos
Mundo Supralunar :Esferas con planetas
UNIVERSO ARISTOTÉLICO : esférico y finito.
Es único, ETERNO y sin vacío. Primum Mobile
GEOCÉNTRICO Y GEOESTÁTICO
Esfera de las estrellas fijas, Sol, La Luna, Mercurio,
Venus, Marte, Júpiter, Saturno , Aire, Tierra,
Fuego, Agua, Éter

16. DOS MUNDOS: - SUBLUNAR
- SUPRALUNAR
Generación y corrupción
La tierra está en el centro en reposo
Tierra, aire, fuego y agua
Se mueven en línea recta hacia su lugar natural .
Astros montados en esferas concéntricas de éter con
pequeños motores inmóviles en mov.circular.
También hay esferas antigiratorias .
En total hay 56 esferas que son pefectas. Esto fue
creído durante 2000 años

17. LA METAFÍSICA (más allá de lo físico)
FILOSOFÍA PRIMERA de Aristóteles “Andrónico de
Rodas
METAFÍSICA Estudio del ser
ONTOLOGÍA Ciencia del ser
TEOLOGÍA. Ciencia del ser por excelencia: Dios .
Analogía del ser : El término “ser” es
análogo.
La semejanza de todos los seres hace que les
llamemos “ser”.

18. ONTOLOGÍA
-Si una esencia o forma estuviera separada de la
cosa, no sería su esencia
-Las ideas no explican el cambio .
-Relacionar las ideas con las matemáticas lo
complica todo mucho más.
-Las esencias existen, pero no están separadas en
otro mundo, sino en las cosas
Primera crítica a la teoría de las ideas

19. El ser es la SUBSTANCIA ( ousía ).
1. Substancia PRIMERA (individuo concreto)
Ej.: Sócrates
2. Substancia SEGUNDA (especie o universal)
Ej.: Ser humano
La substancia primera es lo verdaderamente real,
porque es lo que vemos en la naturaleza
SUBSTANCIA : nueve predicados o ACCIDENTES :
cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo,
posición, estado, acción y pasión.

20. TEOLOGÍA Dios es el primer motor , el
pensamiento del pensamiento .
No tiene cuerpo, es una inteligencia , una
razón, que desea que el universo se mueva y
le da su impulso inicial.
Es ACTO PURO , porque es perfecto.
Es VIDA y SUMO BIEN ( Summum Bonum ).
Primum Mobile

21. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO ----- Todo ser
humano desea por naturaleza saber.
SENSACIÓN -------------- del objeto particular
INTELECCIÓN : Abstracción del universal
( Entendimiento agente ).
CIENCIA : Aplicación del universal
( Entendimiento paciente ).

22. - EXPERIENCIA
TIPOS DE SABER - TÉCNICA (ARTE)
- CIENCIA
No es enseñable. Trata de lo individual . Sabe el qué .
Ej.: Cuando Sócrates estaba enfermo se curó con el
mismo remedio que Calias.
Es enseñable. Trata de lo general y cambiante . Sabe el
por qué , la causa y sirve para fabricar.
Ej.: Ese remedio sirve para todas las personas que
tengan la misma enfermedad que Sócrates y Calias.
Es enseñable y demostrable . Trata de lo general y
eterno . Ej.: La medicina

23. TIPOS DE CIENCIAS TEÓRICAS
O TEORÉTICAS
PRÁCTICAS PRODUCTIVAS
Metafísica (Sabiduría)
Física Matemáticas
Ética Economía Política
Retórica Poética Medicina

24. EL ALMA es el principio vital del ser humano, lo
que hace que la vida esté en acto . Es mortal .
Es la forma del ser humano.
El alma ( psyjé ) es principio del conocimiento.
Con ella podemos conocer fases: -sensación,
-intelección y
-ciencia.
Son un todo .

25. -Rechazo del dualismo platónico y de la
inmortalidad del alma.
- Al morir se produce un cambio sustancial y el
cuerpo pasa de tener forma de alma a
tener forma de cadáver .
MATERIA- FORMA:
SER HUMANO = CUERPO +ALMA

26. VEGETATIVA : propia de las plantas.
Animales y humanos también la poseen.
Se ocupa de la nutrición.
SENSITIVA : propia de los animales.
Los humanos también la poseen.
Se ocupa de las sensaciones que permiten la
supervivencia.
RACIONAL : propia de los humanos .
Se ocupa del conocimiento y la racionalidad.
Sólo hay un tipo de alma, con tres funciones

27. ÉTICA
¿Cuál es el fin último del hombre? LA FELICIDAD
No riquezas, honores, fama o placer.
Eudaimonía La felicidad es el esfuerzo por
mejorar la razón: es la contemplación , la sabiduría
La virtud es una disposición del alma .
Se obtiene por el HÁBITO O COSTUMBRE .
Es el término medio, mesostés ( in medio virtus ).
Cada persona debe hallar el suyo según su carácter

28. TIPOS DE VIRTUDES
MORALES O ÉTICAS
INTELECTUALES O DIANOÉTICAS
Se adquieren por la costumbre .
La más importante es la JUSTICIA .
(Dar a cada uno lo que es suyo).
Se adquieren por el aprendizaje .
La más importante es la PRUDENCIA .
(Preveemos lo que va a pasar y así elegimos bien).
Aristóteles insiste más en el hábito que en el saber: crítica al
intelectualismo moral de Sócrates.

29. VIRTUDES MORALES O ÉTICAS
Relacionadas con la manera de actuar en el mundo .
Perfeccionan la voluntad .
Las otras son:
FORTALEZA O VALOR ( ανδρεία ): es el término medio entre la
cobardía y la temeridad.
TEMPLANZA O MODERACIÓN ( ζωφροζύνη ): es el término
medio entre la insensibilidad y el libertinaje.
GENEROSIDAD O LIBERALIDAD ( ελεσθερία ): es el término
medio entre el despilfarro y la avaricia.
La más importante es la JUSTICIA ( δικαιζύνη ). La justicia puede
ser conmutativa (principio de igualdad), distributiva (principio de
proporcionalidad) y legal . ACCIÓN

30. VIRTUDES DIANOÉTICAS
Relacionadas con el conocimiento
Las otras son:
• ARTE O TÉCNICA ( τέχνη ): capacidad de producir.
• SABIDURÍA ( σοφία ): contemplación.
• CIENCIA ( επιστήμη ): Demuestra principios
generales.
• INTELIGENCIA INTUITIVA ( νους ): Habilidad para
captar los axiomas de la ciencia.
• La más importante es la PRUDENCIA ( φρόνηζις ). Con
ella prevemos lo que va a pasar y elegimos bien.
• CONTEMPLACIÓN

31. POLÍTICA El hombre es un ANIMAL
POLÍTICO O SOCIAL que vive en la Polis
• Allí puede ser FELIZ y lograr la PERFECCIÓN .
• El ser humano tiene una tendencia natural a vivir en
sociedad
• El hombre es entre todos los animales el único que
tiene palabra.
• Es más importante la sociedad que el individuo.

32. • El núcleo social principal es la familia , compuesta
por: la mujer, el marido, los hijos, los esclavos y además
lo necesario para la subsistencia. (Ej. Animales de
labranza).
• De la unión de familias surge la aldea , que proporciona
mayor seguridad y facilita la división del trabajo.
• Finalmente, tenemos la Polis o ciudad-estado ,
donde los hombre libres buscan la vida feliz y el bien
común.
• Quien no puede o no necesita vivir en sociedad es
una bestia o un Dios.

33. Aristóteles critica la política IDEALISTA y
UTÓPICA de Platón.
La política debe ser EMPÍRICA .
Por eso hace un estudio sobre los REGÍMENES
POLÍTICOS para ver cuáles son justos y cuáles
injustos.

34. • MONARQUÍA TIRANÍA (Gobierno de uno solo)
• ARISTOCRACIA OLIGARQUÍA (Gobierno de los
mejores)
• DEMOCRACIA JUSTA O
• POLITÉIA DEMAGOGIA (Gobierno del
pueblo)
• SISTEMAS JUSTOS
• SISTEMAS INJUSTOS Bien común
Bien particular

35. La mejor forma de gobierno es una :
• ARISTOCRACIA CON CIUDADANOS
DE CLASE MEDIA (intermedio entre
democracia y aristocracia).