Este documento resume los principales problemas de la teoría del conocimiento según Johannes Hessen, incluyendo la posibilidad del conocimiento humano, el origen del conocimiento, la esencia del conocimiento, las formas del conocimiento y el criterio de verdad. Aborda cuestiones como el racionalismo vs empirismo, objetivismo vs subjetivismo, y ofrece una perspectiva general sobre la dualidad sujeto-objeto en el conocimiento.

1. Tarea “PROBLEMAS DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO SEGÚN HESSEN”
UNIVERSIDAD JUSTO SIERRA
Maestría en Innovación Educativa
José Guadalupe Garnica García

2. Método Fenomenológico
Observa con rigor y describe con exactitud lo que llamamos conocimiento.
Conciencia Conocimiento Objeto
(Sujeto) (relación entre ambos) (objeto)
Dualismo
La coincidencia Cognoscente aprende de su objeto
TEORÍA GENERAL DEL CONOCIMIENTO
(base en Hessen, J. 1987)

3. Rasgos fundamentales del
conocimiento
Relación entre el objeto y sujeto
En el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades
del objeto, surge una “imagen “ del objeto.
El conocimiento presenta tres elementos principales:
el sujeto, la “imagen” y el objeto
El conocimiento puede definirse como una determinación
del sujeto por el objeto

4. Problemas contenidos en el conocimiento
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el sujeto aprehender el objeto?
 Dogmatismo : Conocimiento no es un problema, los objetos son captados directamente (presocráticos).
 Escepticismo : Conocimiento no es posible, el sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la duda
sistemática de Descartes es un escepticismo metódico . También cuando se niega la certeza y se acepta la
probabilidad.

5.  Subjetivismo y el Relativismo : el primero considera que algo puede ser verdadero para una persona pero
no para otras y el segundo piensa que el conocimiento es relativo al contexto cultural (Protágoras,
Spengler).
 Pragmatismo : el conocimiento humano tiene sentido solamente en el campo práctico; la verdad consiste
en la congruencia entre los fines prácticos y los pensamientos (W. James, Shiller, Nietszche, Simmel).
 Criticismo : propone la confianza en cuanto al conocimiento humano en general y al mismo tiempo la
desconfianza hacia todo conocimiento determinado (Kant).

6. 2. Origen del Conocimiento ¿es la razón o la experiencia la fuente del conocimiento humano?
 Racionalismo : Es el pensamiento, la razón, la fuente principal del conocimiento humano. Sus
planteamientos más antiguos los encontramos en Platón, Plotino, San Agustín, Malebranche, Descartes y
Leibnitz.
 Empirismo : El conocimiento procede de la experiencia, del contacto directo con la realidad. Se
en la Edad Moderna con Locke y Hume, Condillac y John Stuart Mill.

7.  Intelectualismo : Trata de mediar entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia este trabajo de
síntesis y en la Edad Media se desarrolla con Santo Tomás de Aquino. Concibe el elemento racional como
derivado del empírico.
 Apriorismo : Segundo intento de mediación entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant como su
fundador. Considera que el elemento a priori no deviene de la experiencia, sino del pensamiento

8. 3. Esencia del Conocimiento. ¿es el objeto quien determina al sujeto o es al revés?
Consiste en discernir la relación entre el sujeto y el objeto. esto hay tres intentos de solución :
 Pre metafísicas : Objetivismo .- Objeto determina al sujeto; el sujeto asume las propiedades del objeto,
reproduciéndolas en sí mismo.(Platón y Husserl). Subjetivismo.- No existen objetos independientes de la
conciencia, sino que todos los objetos son engendros de ésta, productos del pensamiento.

9.  Metafísicas : Realismo .- Afirma que existen cosas reales, independientes de la conciencia. Idealismo .-
No existen cosas reales, independientes de la conciencia. Fenomenalismo.- Kant mediación entre el
realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no conocemos las cosas como realmente son, en sí
mismas, sino como se nos aparecen. El mundo se nos presenta en razón a una organización a priori de
la conciencia y no por las cosas en sí mismas.
 Teológicas: Monista y Panteísta; Sólo existe una aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en realidad se trata de una unidad. Dualista y Teísta;
Finalmente el objeto y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en un último principio que les es
común y que reside en la divinidad.

10. 4. Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es racional o puede ser intuitivo?
Conocer significa aprehender espiritualmente un objeto.
Conocimiento intuitivo , como una forma inmediata de aprender. Platón nos habla de una intuición
espiritual y en esa línea encontramos Plotino, San Agustín, Descartes (con su “pienso, luego existo”),
Pascal, Malebranche, Bergson y Dilthey.
Hay los que se oponen a la posibilidad de un conocimiento intuitivo, destaca la Escuela de
por parte de su fundador, Hermann Cohen.

11. 5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento es verdadero?
 Idealistas : la verdad es la concordancia del pensamiento consigo mismo y es coincidente con la corrección
lógica. Ausencia de contradicciones en el pensamiento, nos conduce a encontrar un criterio de verdad
 Realistas : la verdad es la concordancia del pensamiento con los objetos. El criterio de verdad proviene de la
evidencia
Causalidad: No podemos avanzar un solo paso en el conocimiento si no partimos del supuesto de que todo
cuanto sucede tiene lugar regularmente y se rige por el principio de causalidad. Este principio se expresa diciendo
que todo cambio, todo proceso tiene una causa.

12. CONCLUSIÓN
Según Hessen .-La teoría del conocimiento investiga los conceptos básicos generales que usamos para
definir los objetos. Estos conceptos generales son las categorías, que serían los modos más generales
conocer que posee el hombre, adquiridas dentro de la relación constitutiva del conocimiento.
Las categorías son producto de la facultad intelectiva del hombre, al modo kantiano, pero que esas
mismas "categorías tienen su fundamento objetivo en la estructura del ente".

13. • Los problemas de la teoría del conocimiento se enfocan en la estructura dual sujeto y objeto, la validez y
verificabilidad del mismo, lo que a la postre le permite adjetivarse como científico o no científico (vulgar),
asimismo, el cómo se entiende la dualidad sujeto objeto determina la división de la ciencia clásica en
formal (lógico/ideal) o fáctico (hechos procesos).
• Por otro lado, surge el fenomenalismo en el que sólo se puede saber que las cosas son, pero no ¨lo que
son¨. El fenomenalismo coincide con el realismo en admitir cosas reales; pero coincide con el idealismo en
limitar el conocimiento a la conciencia, al mundo de la apariencia, de lo cual resulta inmediatamente la
incognoscibilidad de las cosas en sí.

14. BIBLIOGRAFÍA
• Hessen, J. (1997). Teoría del conocimiento. Traducción de José Gaos. México,
Losada/Océano. [Documento en línea]. Disponible:
<<http://exordio.qfb.umich.mx/archivos%20pdf%20de%20trabajo%20umsnh/tesis/JOHAN
NESHESSEN%5B1%5D.pdf>> [Consulta: 2015, Octubre 09].