Teoria del tai chi es scribd com 379

DANIEL MEDVEDOV
TEORÍA DEL
TAI CHI
MADRID
2010

2
Los 64 hexagramas , cada uno representando una
postura del TAI CHI CHUAN y las 384 Líneas,
cada una siendo una posición y un movimiento en
el cambio de una postura a otra

3
HABÍA UNA VEZ UNA COSA
1
Y DOS COSAS . . .
2
LUEGO HUBO TRES . . .
3
TAMBIÉN CINCO . . .
5
PERO LOS OCHO PÉTALOS
DE LA ROSA
8
CREARON SESENTA Y CUATRO
RAMAS
64

4
TRECIENTOS OCHENTA Y CUATRO
HOJAS
384
UN GRAN ÁRBOL INVERTIDO
CON RAÍCES QUE SE HUNDEN EN EL
CIELO
CON FRUTOS QUE CAEN
DONDE LOS PÁJAROS CON SU
VUELO
ADOPTAN FORMAS DE FLORES
LAS ABEJAS TRAEN LA MIEL
Y
LAS ARDILLAS LAS NUECES. . .
MUCHAS VECES. . .
MUCHAS VECES. . .

5
TAI CHI
Esta palabra significa “Lo
Sublime”, el polo inefable e
inalcanzable de la perfección y del
encanto. Los cielos y sus luminarias,
las constelaciones y el Sol, la Luna y
nuestra naturaleza cercana, los
animales y las piedras, los ríos y los
mares.
Las nubes y las montañas, los seres
humanos, todos, miran hacia el Gran
Polo y giran suavemente hacia Él.

6
Algunos se mueven en sentido
horario, como el Sol y las manecillas
del reloj, otras en sentido anti-horario,
como la Luna.
El Cosmos es como una Gran
Torta que los sabios han repartido en
pedazos: primero dos, para ti y para
mi. Luego en tres, para él,
también.
Llegaron más, y la torta se dividió
en cinco, luego en ocho.
De los ocho trozos, sesenta y
cuatro invitados pudieron comer
hasta saciarse y cada uno de los
pedazos tenía seis capas, entre los
cuales estaban repartidas las estrellas.

7
Y todos vieron que aquello era
bueno, pues era positivo, y también
negativo. Había agua y fuego, madera
y metal, hasta tierra amarilla, como el
oro. Los ocho vientos rodearon la
gran Mesa Redonda y los sesenta y
cuatro caballeros comenzaron a girar
suavemente alrededor de los
manjares.
CON EL MAESTRO LIU

8
1. Por qué barrer por la noche
ahuyenta la felicidad? Quizás
simplemente porque si no se usa
adecuadamente cambia su
propiedad.
R.: Barrer es un acto energético y
como tal posee una función, tanto
temporal como espacial. Hay que
barrer “cuando” se debe barrer, o
sea en el día, y barrer dónde se debe
barrer, o sea allí donde hay
impurezas, suciedades, basura. No
es que barrer por la noche
“ahuyente la felicidad”, es un modo
de hablar, para asustar a los
incautos y a los inoportunos. Cada
cosa, cada acción tiene su tiempo y
su espacio, su recto “devenir”.

9
Por tanto, hay que saber
“cuando” y “donde” barrer.
2. Qué quiere decir que el
amarillo es el color del centro?
R.: El amarillo es el color del centro
por el hecho de que es el color del
Sol y del ORO, es un color
alquímico. De hecho es el único
color que se percibe entre todos los
colores. El Maestro SU decía que
todas las flores amarillas se pueden
comer. Y el mayor contraste
existente se encuentra al asociar el
amarillo con el negro. Por ello el
tablero de ajedrez tiene escaques
amarillos y negros.

10
3. Cuál es su propiedad?
R.: La escisión del amarillo desde el
negro ocurre en la separación de la
Luz y de las Tinieblas en el Caos
primordial.

11
La propiedad del amarillo es
YANG. La polarización de la no-
diferenciación primordial se hace
entre el negro y el amarillo, no
entre el negro y el blanco. Es el
color de la LUZ. Según el I CHING,
el amarillo y el oro son los colores
de la sangre del Dragón-Demiurgo.
Según la filosofía china, el amarillo
nace del negro, así como la tierra
(cuyo color se considera amarillo,
como el lodo), que surge de las
aguas primordiales. En la practica
del TAI CHI CHUAN, el
practicante comienza su esquema
desde el punto vacío del caos
primordial, e y termina en el
“ombligo del mundo”, luego de
haber “creado’ su propio universo,
del vacío, muy diferente de lo que se

12
ha llamado exotéricamente “la
nada” . De hecho “ el Vacío” es el
nombre esotérico de “la nada” –
WU. El amarillo es el color del
emperador, color del CENTRO del
universo. En los siglos XVI y XVII
el amarillo era el color con el cual
se pintaba la puerta de los
traidores, todo ello para atraer la
atención de los que pasaban.
Los sindicalistas que llaman
“amarillo” al trabajador que se
“des-solidariza” de su clase social,
no sospechan que recurren a las
mismas fuentes simbólicas que los
nazis, que aplicaban a los judíos la
estrella amarilla.

13
El Valor negativo del amarillo es
atestado también en las tradiciones
teatrales de PEICHIG: los actores
se maquillan con amarillo para
indicar la crueldad, la hipocresía y
el cinismo. Y aun así, en este teatro
tradicional, los vestidos de los
príncipes y de los emperadores –
indicando no su psicología sino la
condición social de los personajes –
son amarillos.
Esa ambivalencia del amarillo
hace a este color “divino” y, al
mismo tiempo, según la expresión
de Kandinsky el color más
terrestre. En el Islam, el amarillo de
oro significa sabiduría y
entendimiento, mientras que el
amarillo mate es el color de la

14
traición y del desencanto. En
heráldica también, el valor del oro
metálico es superior al amarillo,
como simple color. Cuando los
actores de occidente tienen un
estreno, la prenda amarilla es
prohibida.
En realidad ello ocurre por la
existencia simultanea y especular
del violeta, el color complementario
del amarillo. El violeta es imagen de
duelo, dolor y de la pasión de
Cristo.
4. Si la persona es débil debe usar
colores tonificantes y si es muy
activo colores dispersantes ¿no?
¿Y cuando usar el gris?

15
R.: Al revés. ¿Por que? Porque lo
tonificante provoca su contrario, la
dispersión, y lo dispersante, la
tonificación. Un color amarillo en la
blusa de una mujer opaca 90% el
brillo y la luz de su cara. El gris se
usa, por el hombre, para resaltar el
brillo y la luz de sus ojos y el color
correspondiente al gris para la
mujer, es el ocre.
5. Si buscamos un equilibrio en
los colores sería bueno combinar
en la misma habitación colores
tonificantes y colores dispersantes?
R.: No. O una cosa, o la otra, pues
la mezcla jamás sería armónica
debido al hecho de que son colores
artificiales, no naturales y el grado

16
armónico es imposible de alcanzar
en el mundo artificial del HOU
TIEN KUA.
6. ¿Cuándo se utiliza el color
blanco o negro y el gris?
R.: El blanco es considerado vacío
de color y de hecho es el color de
duelo en China. El negro ni siquiera
tiene la categoría de “color”, es
considerado “nada”. En cambio, el
gris es el color SHUBUMI de la luz
–ceniza, el color del sabio y del
probo, del discreto y de la modestia.

17
7. ¿Puede indicarme como salen
esos números relativos a las
posiciones de las monedas al
lanzarlas?
R.: Si te refieres a las monedas,
esos números salen debido a que la
cara y el dorso tienen asignado el
valor 3, y 2, respectivamente.
Entonces, al arrojar tres monedas
al mismo tiempo, saldrían las
siguientes cuatro posibilidades:
• cara-cara-cara
• dorso-dorso-dorso
• cara-dorso-dorso
• cara-cara-dorso
o sea :

18
• 3-3-3
• 2-2-2
• 3-2-2
• 3-3-2
8. Podría indicar un ejemplo
práctico de tirar monedas en el I
Ching?
R.: Según lo anterior, aunque tires
las monedas seis veces, siempre
saldrían cuatro posibilidades y con
ellas dibujas el hexagrama, de
abajo hacia arriba.

19
9. ¿Existe un esquema de Taichi
creado por el Maestro Liu Yun
Qiao de 384 movimientos que
contiene mezcla de Taichi,
Bajiquan y Baguazhang?
R.: El esquema I YAO TAI CHI –
“Esquema de las líneas (YAO) de
los KUA del Cambio (I)” es el más
antiguo de todos los esquemas.
HSU HSUAN-PING (960-1279)
practicaba ya SAN SHI CHI, según
los principios del I CHING . Se lo
había transmitido HAN KUNG-
YUE, alumno de CHENG LING –
HSI, quien se lo pasa a CHEN PI ,
también llamado YUAN TI.

20
LI TAO-TSE (618-907) crea el
HSIA TIEN CHUAN, una forma de
HSIEN TIEN CHUAN, que se
practicaba bajo la forma de
“Creación del Universo” en 384
movimientos. LI TAO-TSE lo
transmite a YU LIEU-CHU.
Se ha transmitido durante miles
de años sólo en las escuelas secretas
de la Filosofía del Cambio, para que
nadie pueda sacar, o meter
movimientos en el sistema. Si falta
una “línea” , o está demás, se puede
percibir inmediatamente. Por
tanto, 384 es el número de las líneas
del Poema Circular llamado
CÍRCULO de SHAO YUNG y con
ese nombre se conoce el estilo que
yo enseño.

21
Cada línea es un movimiento y
hay 64 posturas, cada una
correspondiendo a un hexagrama
del I CHING. Hay 32 posturas YIN
y 32 posturas YANG, según el
mismo número de hexagramas YIN
y hexagramas YANG.
Un hexagrama YIN empieza con
una línea YIN, y un hexagrama
YANG, con una línea YANG. La
primera líneas es la de abajo. En el
TAI CHI CHUAN, un movimiento
YIN comienza con una palma YIN
y un movimiento YANG, con una
palma YANG. Las palmas YIN son:
TIERRA, MONTAÑA, AGUA,
VIENTO y las palmas YANG son
RAYO, FUEGO, MAR, CIELO.

22
En el sistema de los animales, los
cuatro animales YIN son el
UNICORNIO, el OSO, la
SERPIENTE y el FENIX. Los
animales YANG son el DRAGÓN,
el HALCÓN, el MONO y el LEÓN.
En el medio del esquema se
encuentran los movimientos y la
postura llamada FU – el Retorno,
postura número 192. FU es el
hexagrama 24 del texto del I
CHING. Es llamado “El Corazón
del Cambio” y su nombre significa
“retorno”. Se llama así puesto que
en su sitio en el círculo binario de
SHAO YUNG, está en la posición
32, aunque su número es 31. ¿Por
qué 31, y no 32?

23
Esto se debe al hecho de que el
sistema SHAO YUNG comienza
con el cero – 0 – y dado que el
hexagrama TIERRA tiene ese valor
{valor CERO (0) }, los 64 KUA
terminan en el número decimal 63.
Su forma, (la forma del KUA),
leída de abajo hacia arriba,
muestra el número binario en 0 y 1
que corresponde a las posiciones.
El texto del Libro de los Cambio
tiene un ordenamiento HOU TIEN
KUA, distinto al Poema Circular de
SHAO YUNG, cuyo ordenamiento
se basa en el HSIEN TIEN KUA.
Este es un sistema matemático
estricto, así que no hay discusión de
que ello sea así o asao, según las
opiniones de los practicantes.

24
Desde allí , desde FU, el centro
del esquema, hasta el final, siguen
otros 192 movimientos y 32
posturas. Todos los movimientos
deben frecuentar y tocar las ocho
direcciones del espacio, los cuatro
ejes, 2 cardinales y 2 ínter-
cardinales – NORTE-SUR, ESTE-
OESTE, SURESTE-NOROESTE,
SUROESTE-NORESTE y ya se
sabe, se comienza “cara al Sur” .
Las posturas representan
también constelaciones y todo el
giro de los cielos debe ser reflejado
en el esquema completo.
El esquema de 384 movimientos
es esotérico, o sea “interno” y no se
enseñaba a cualquiera.

25
Este esquema no ha sido creado
por el Maestro Liu Yuen Chiao, es
muy antiguo. Pero como yo he
estudiado con el Maestro NAN
HUAI CHIN, máxima autoridad de
la Filosofía del Cambio en China, y
también con KAO HUAI MING,
otro famoso profesor de Filosofía y
autoridad mundial en los estudios
del I CHING, Director del
Departamento de Filosofía de la
Universidad de Cultura China
WEN HUA TA HSUEH, tengo la
transmisión tradicional de los
Maestros, hecho que me permite
cerrar la boca a cualquiera que
pretenda denigrar tal conocimiento.

26
10. Tanto yo como mis estudiantes
desconocemos las 8 palmas del
Tuishou.
R.: Esas palmas son como una
notación musical, es la notación
secreta del TAI CHI y de todas las
Artes Marciales. Al desconocer la
teoría y solfeo, un músico toca sólo
de “oído”, o sea que es un
aficionado, un amateur. Pero mira,
les ha tocado estudiarlo, por
fortuna y no es una información
deleznable.
11. ¿Por qué ninguno de los
estudiantes del Maestro Liu enseña
dicho sistema de 384 movimientos
de Taichi?

27
R.: Porque no lo conocen. Habrán
oído algo, claro que sí, pero con la
excepción del Maestro SU YU
CHANG, que ha estudiado I
CHING con un gran experto del
Libro de los Cambios, llamado FU
PAI MING, pocos de los alumnos
del Maestro Liu tocan estos
conocimientos. No digo que no
están informados pero cierto es que
no lo usan en la enseñanza marcial
sino de refilón. El Maestro LIU
estudió TAI CHI CHUAN con el
Maestro HSIANG WU CHANG. Yo
discutí este tema con el maestro
LIU y recuerdo que me comentaba
lo importante que es en la
enseñanza el tema de la energía, no
la forma en sí.

28
En el caso del esquema de 384
movimientos, tanto la forma como
la estructura son obligatorias para
la transmisión de la tradición
matemática del Cambio. De él
aprendí el movimiento de
proyección de la energía, que es lo
más importante, pues el número de
movimientos , que sean 108, o 36 , o
24, da igual, es un vestido, nada
más. El esquema de 384
movimientos, sin embargo, es
espectacular, te deja con la boca
abierta..
12. ¿Sólo el esquema de 384
movimientos está basado en el
libro de los cambios?

29
R.: Sí. Es el único que es completo,
en cuanto a la relación con el
sistema del ciclo de 384 líneas,
obviamente.
Pero el de 24 también es
“completo”, como también el de
108, hasta el de 8 movimientos.
Hubo un maestro chino que
enseñó y publicó un libro sobre ese
TAI CHI. Se llamaba Cheng MAN -
CHING (1901-1975), de barbita y
mechones largos, un poco
extravagante, pero su TAI CHI es
algo flojo y muy alto, es decir que
las piernas no están flexionadas
como debe ser. En Francia, en
España y EEUU tiene muchos
seguidores.

30
Ahora bien, me preguntas por
qué ninguno de los alumnos del
Maestro LIU ni enseña, ni conoce
este esquema. Te lo diré: cada quien
se las arregla como puede en la
enseñanza. Unos siguen la línea
tradicional, otros son originales,
otros son como pueden serlo y lo
cierto es lo siguiente: nadie puede
“saber” lo que “sabe” el otro. Por
eso te dije que W. infringió las
leyes, digamos las “reglas”, de las
artes marciales, cuando le preguntó
a un PAI SHIH mío - es decir un
alumno que se refiere a mi como
“su maestro”- ¿de dónde sabe él
tales o cuales esquemas, y de dónde
los había aprendido, si yo, es decir
“su maestro”, no sabía tales
esquemas, ni los había estudiado?

31
¿De dónde sabe W. lo que yo se, o
no se?
Es lo mismo indagar en el
“saber” del Maestro LIU. ¿De
donde saben los alumnos del
maestro LIU qué sabía, o que no
sabía el Maestro LIU? Entre ellos,
hay unos más lucidos que otros,
unos más talentosos que otros y
cada quien, como decía, hace lo
mejor y da lo mejor de sí. A la
larga, te digo, no importa. Vosotros,
los que estudian, debéis tener su
propio criterio. Luego una cosa
más: cuando quiero estudiar con un
maestro, no es posible decirle que
quiero estudiar tal o cual cosa.

32
El maestro sabe muy bien lo que
nosotros necesitamos y además
tiene su método de enseñar primero
esto, luego aquello, en una
secuencia matemática. Avanzar
saltándose los pasos no lleva a nada.
Sin embargo, la ley es esta:
NADIE SABE QUÉ ES LO QUE
SABE OTRO
Por ello existe lo esotérico y lo
exotérico, y dentro de lo esotérico,
resulta que en el primer círculo,
sólo hay tres grados, o niveles –
APRENDIZ, COMPAÑERO y
MAESTRO. Luego hay otros
círculos más, como las capas de una

33
cebolla, hasta treinta. En total
hacen 33 grados.
Y eso es así en todos los sistemas
secretos, en el Yoga, en la
Masonería, hasta en la Mafia.
Por ello todo se ‘termina ‘ en el
grado 33: Cristo muere en la edad
de 33 años, Buda se retira en el
trigésimo tercer cielo, etc. ¿Por
qué?
Eso tiene que ver con el número
de vértebras en la columna
vertebral del ser humano.
Cada Maestro es como un
Capitán de Altura: puede zarpar
en barcos grandes o en
embarcaciones pequeñas, pero su
saber es secreto y nadie puede

34
indagar en la profundidad de sus
conocimientos.
Ξ

36
¿ES DE NOCHE O DE DÍA?
L U B R I C A N

37
Hijos e hijas . . .
TAL VEZ LOS HIJOS NO DESEAN
ESTUDIAR CONTIGO TAI CHI
SINO FUNKY, CHANGA BRAKE DANCE

43
Las 64 Posturas del TAI CHI, en
el orden del Cielo Posterior

48
FIGURA DE PIEDRA EN TAI CHI

49
?Qué hay detrás de la
CORTEZA?

50
CABALLEROS CON LA MANO AL
PECHO . . .

51
UN PEDAZO DE
TORTA TE HA TOCADO . . .
¿Es de 8, se 24, de 64 o de 384?

53
EL SEXO Y EL TAI CHI CHUAN
Hay que guardarse en el sexo, pero
tampoco tanto. No eres un monje,
no has hecho voto de castidad, así
que disfruta con moderación y
cuidado.

55
ALERTA, ESTADO DE ALERTA
¡ CUIDADO CON PISAR LA TAPA!

56
Caminar, una ciencia y la melodía
de tus pasos . . .
Pasos de Mono, pisadas de Oso,
garras de León, alas de Fénix,
cascos de Unicornio, deslizamientos
de Serpiente, saltos de Dragón,
vuelo de Halcón. . .

60
TAO
MODO DE CAMBIAR LAS
COSAS EN EL CICLO
?AMANECER O
ATARDECER?

61
La Teoría del TAI CHI consiste en
esas pocas imágenes . . .

62
Yo, en silueta con fondo caligráfico
del Maestro Liu

65
TAO YIN
La respiración como
PRANAYAMA de los budistas. . .

66
La Montaña y el Oso Escondido en
la madriguera. . .

67
Lo que más disfrutan los pájaros:

68
Pasar por entre las nubes . . .

70
EL MOLINO DEL VALLE
NEGRO DE LA SOMBRA

73
Esas nubes son algo escuálidas.
Tal cual ocurre con ciertas “manos
de nubes”, YUN SHOU, enseñadas
erradamente . . .

74
TAI CHI entre dos mundos: una
cámara de cine y un molino antiguo
de viento . . .

75
KAPNOVATES- Viajeros de las
nubes (en griego)

76
MO LI NO
MO LI HUA CH’A (Té de
jasmín)
Estos molinos son HOU TIEN KUA

77
“Empujar el Mono y regresar a la
Montaña” – La Constelación
HYDRA, la más larga del cielo

78
Cabeza de León . . .
. . . o tal vez, Cola de Ratón, da
igual.

79
El comienzo del Tai Chi es como
mirar un molino de viento que aún
no se ha movido . . .

82
En el círculo, el comienzo y el fin
son uno y el mismo . . .

83
Cabalgando las olas y el viento

84
RECUÉRDAME COMO UN
CÍRCULO
Takuan

92
Dibujo errado
DIBUJO CORRECTO

93
YA PASÓ LA NOCHE
EL GALLO CON LAS ESPUELAS
DE ORO es
FUEGO

94
TIEMPO Y ESPACIO
FENG - SHUI

97
NAN HUAI
CHIN
I CHING
NATURAL

106
EL
TAI CHI ERRADO, EL PA KUA
HSIEN TIEN KUA, BIEN

107
PA KUA HSIEN TIEN KUA
TAI CHI DE LAS ESTRELLAS

109
M MANOS
DE NUBES Y MANOS DE MAR

110
MANOS DE NUBES
LA OSA MAYOR

118
PA KUA
PA KUA CHUAN DEL MAESTRO
LIU

124
PEDAZO DE TORTA Y SECTOR
Algo te habrá de tocar . . .

125
* Me dispongo a
trabajar en estas preguntas
con la misma sinceridad y
atención que has dedicado a
formularlas. Si en algunos
puntos envío a las 100
Respuestas que escribí y
publiqué, es que la
pregunta se muestra

126
idéntica. Muchas de las
dudas de vosotros son
literalmente las mismas,
pero hay otras muy
originales y representan el
picante en este manjar. Hay
que aderezar la comida con
mucho tino y en esto me
paso todo ese tiempo, del
cual disfruto tanto como
vosotros.

127
Adelante. . .
1. ¿Existe el Camino del
Tao?
R.: Hoy recibí desde Japón el TAO TE
CHING traducido por mi amigo y colega
WILLIAM SCOTT WILSON, el de los
libros de los samuráis. Tengo el grato
gusto de ver mi nombre en sus palabras

128
de agradecimiento. En la primera página
está la respuesta a tu primera pregunta y
aquí la cito tal cual:
THERE IS A ROAD,
BUT IT DOES NOT PASS THROUGH
THIS WORLD.
Han Shan
“Hay un Camino,
Pero no pasa por este mundo.”
Diría lo siguiente: No es que no pase
por “este mundo”, sino que Han Shan

129
llama “este mundo” al “mundo” de los
que no estudian, no preguntan, no
buscan, no comparten, no aman, no
practican, no escuchan, no respetan, no
consideran, están dormidos, y se vuelcan
cada uno a su “mundo particular”. En
cambio, los despiertos tienen un mundo
único y común, el mundo “real”. Y
vosotros, “los de Huelva” como yo les
llamo, estáis ”despiertos”, pues todos
caminamos en este y por este camino

130
“que no pasa por este mundo”. La
diferencia es una y sola: Cada quien
camina a su aire, libre, independiente,
autónomo, cada quien tiene “su” modo
de caminar, pero todos andamos en el
mismo camino.
2. ¿Qué relación tiene el
Tao con la divinidad?

131
R.: Si acaso se le puede dar un
nombre a la divinidad, este nombre
sería, ciertamente, el TAO. El sentido del
ideograma TAO es una vía, un camino,
un método, una búsqueda. Pero el
“camino” significa “llegar” y también
“haber partido de viaje”. El ideograma
como tal representa,
desde arriba hacia abajo, en el mismo

132
orden de los trazos como aparecen aquí
los números, lo siguiente:
1 2
1 0 3 4
11 5 6
12 7
13 8
9
14

133
1. YIN
2. YANG
3. 4, 5, 6, 7, 8, 9 - La cabeza, SHOU
10,11 – Los brazos
12,13,14 – Caminar (Los pies)
“Caminar con el YIN y el YANG, en la
cabeza”
El TAO ha sido traducido, por los
jesuitas que estudiaron en la China en el
Renacimiento Europeo, como LOGOS,
“la palabra”, “el Verbo”: “En el

134
principio era el TAO”- dijeron ellos, en
la primera oración del Evangelio de
Juan, traducido en chino mandarin.
3. ¿Cuándo se es consciente
de que se ha alcanzado el
Tao?
R.: Cuando te sientes “realizado”. ¿Qué
significa “estar realizado”? Quiere
decir que estás contento con tres cosas:
con lo que haces, contento con lo que

135
tienes y contento con quien eres, pues
has llegado a saber “quién eres”.
4. ¿Acercarse al Tao implica
renunciar a lo material
? R.: No, de ninguna manera, tal como
nosotros entendemos aquí “lo
material”. No es necesario renunciar a
nada, ni al dinero, motivo de gran
alharaca hoy dí y desde siempre, ni al
sexo, ” piedra de escándalo”, como lo

136
llama la Biblia, ni al diario convivir,
metiéndose uno a monje, o renuncias
de todo tipo. Lo que hay que buscar es
la bella moderación, vivir en este
mundo pero no ser “parte de este
mundo”, como decía el tatuaje de Jack,
el médico de LOST, la serie
“Perdidos” de la TV.

137
5. Si quien alcanza el Tao
es sabio, ¿puede el
artista marcial, como
guerrero, alcanzarlo a su
vez?
R: Nosotros, como “artistas marciales”
puede que aún no hayamos alcanzado la
sabiduría, pero en el camino (TAO), a
todos nos es dado conocernos a nosotros
mismos y ser sabios. El “guerrero”, en
chino WU, es el paradigma del hombre

138
refinado y “desarrollado”, según dice
Scott Wilson en la página 229 de su
traducción del TAO TE CHING.
Tao con el Tan Tien?
R.: El TAN TIEN es motivo de estudio
de las obras alquimicas chinas. Se
traduce como “el campo (TIEN) de
Cinabrio(TAN). Esta expresión merece
mucha atención, tanto para los chinos

139
como para los japoneses. Se trata de
un lugar energético debajo del ombligo
donde se supone que está guardándose
y realizándose. en una olla. o crisol, o
athanor, el proceso de la energía vital.
Y la energía, ni es el fuego, ni el arroz
que se está cocinando en la olla, ni la
olla, ni la madera que se está
quemando, ni el agua que está
hirviendo, ni la tapa que está tapando
la olla. ¡ Es el vapor que se eleva al

140
levantar la olla ! Y resulta que hay tres
TAN TIEN: uno en el entrecejo, donde
se cocinan los “no-pensamientos”.
Otro en el “plexo solar”, encima del
corazón, donde se cocinan las “no-
emociones” y un tercero en el bajo
vientre, donde se cocinan los “no-
movimientos”, la “no acción – WU
WEI.
7. ¿Qué es el Chi?
R.: Es la “energía”, ese vapor del

141
“arroz” cocinándose, del cual estaba
hablando.
8. ¿Por qué se considera al
Tai Chi un tipo de wushu
superior?
R.: El que practica TAI CHI CHUAN
está “refinando la forma exterior de su
Ser”, palabras del I CHING, el Libro de
los Cambios.. Es por eso que se
considera “superior”.

142
9. ¿Existen estilos de wushu
externos e internos?
R.: No. Sólo hay una forma externa o
exotérica y una forma interna,
esotérica de enseñarse y por ende, hay
un malentendido en ello. Depende
mucho si uno estudia con su maestro lo
esotérico de como estudiáramos con un
profesor que transmite tan sólo el
conocimiento de tales materias. Todo
estudio tiene dos aspectos, uno externo

143
y otro interno, lo exotérico y lo
esotérico. Aquí ESO de “esotérico”
significa, en griego “meollo” de una
nuez, “pepa de una fruta”. Mira lo que
dice Joan COROMINAS en su “Breve
Diccionario etimológico de la Lengua
castellana”, página 248:
ESOTÉRICO: Tomado del griego
“esotérikos”, ‘reservado a los
adeptos’, propiamente ”íntimo”,
derivado de éso ( o éiso) “adentro”.

144
Formación paralela y opuesta es
“exotérico”- “externo, extranjero,
público”, derivado de éxo – “afuera”.
Te das cuenta por donde va la
desinformación, tan presente en todos
los libros de artes marciales.
¡Pareciera que ninguno de los que
haya escrito esos textos está enterado
de eso!
10. ¿En qué consiste el Wu
Wei?

145
R.:El WU WEI es la “no-acción”. Pero
ello quiere decir “actuar” y sin
embargo parecer que no estás
haciendo nada, sin intención, sin
buscar los frutos de la acción. Actuar
como si no actuaras. En toda acción
hay una “no-acción” de esa “acción.
Mira lo que yo hago: WU WEI, pues no
pienso en nada mientras escribo, no
discurro sobre eso o lo otro cuando
respondo a unas preguntas y por más

146
que me pase el día entero con la
cabeza cuadrada por sus preguntas,
escribo y escribo, respondo y respondo
aunque sea mil veces lo mismo, sin
hacer juicio alguno sobre lo que hago
o sobre lo que leo en las preguntas.
11. En un combate, ¿cómo
vence lo flexible a lo
rígido?
R.: Con la FIRMEZA y la SUAVIDAD,
que con medidas se manifiestan y con

147
medidas se esconden. “Firme” no es
“duro” y “suave” no es blando. Es
una “mano de hierro en un guante de
seda”.
12. ¿Qué es el asterismo?
R.: Es una constelación, el nombre
genérico de las constelaciones los
”asterismos”( de ASTER, en griego
“estrella”)
13. ¿Cuál ha sido la
influencia del pensamiento

148
taoísta en la filosofía
occidental?
R.: HEGEL habla muy mal de los
taoístas, pero LEIBNITZ copia su
código binario del Libro de los
Cambios, el I CHING, al cual ha
tenido acceso por una traducción de
los jesuitas. La más pura filosofía
taoísta es la filosofía del judío
SPINOZA, que decía: “La Naturaleza
es Dios.”

149
14. En la filosofía del
cambio, ¿la concepción del
hombre es dualista?
R.: Es monista. Pero también dicen que
el “hombre” es “tres”, que es también
“cuatro”, “cinco”, “seis” y “ocho”. Al
llegar a ocho, se paran.
15. Si la respuesta
anterior es afirmativa,
¿cuál es el destino de la

150
parte incorpórea cuando el
sustrato material
desaparece según esa
corriente de pensamiento?
R.: Hay que saber que el “hombre” es
el SER. El Ser es quien nace, vive y
renace. Quien “muere” es la
“persona”, la máscara del Ser, y su
cuerpo físico. El Ser es la llamada
parte “incorpórea” pero el término es
impropio, pues el Ser tiene un cuerpo

151
y, por cierto, es un cuerpo idéntico al
cuerpo físico, pero perfecto e invisible.
Supongamos que alguien nace sin la
mano derecha. Su cuerpo del Ser tiene
la mano derecha, no le falta nada, pero
en lo visible, en el mundo de la
“persona”, carece de la mano, por
razones miles y misteriosas. Hubo un
médico hindú que invento un artilugio
extraordinario para los que habían
nacido sin una mano o la hayan

152
perdido en un accidente. Era una caja
de madera con dos compartimientos
separados por un espejo. La persona
sin mano introducía en un
compartimiento la mano que tenía, y en
el otro compartimiento el muñón sin
mano. Luego, el médico le decía que
desplace un poco la mirada en lo
lateral. Lo que ocurría era increíble: la
mano que se reflejaba en el espejo era
la mano que faltaba. Eso ha ayudado a

153
muchos inválidos a superar sus
complejos y sus tristezas.
16.
¿Qué son los Troncos
Terrestres?
R.: De hecho se llaman TRONCOS
CELESTES. Hay otros elementos
calendáricos llamados Ramas
Terrestres. Los diez Troncos Celestes
son, de hecho, los Cinco elementos de la
Teoría WU HSING, con sus polaridades
YIN –YANG. Junto con las 12 Ramas
Terrestres forman el sistema calendárico
chino llamado TIEN KAN TI CHIH –
“Troncos Celestes y Ramas Terrestres”,

154
usado tanto en FENG SHUI, como en la
Medicina China.
Los Diez Troncos Celestes, son,
después de los KUA del I CHING, los
más antiguos caracteres cíclicos,
conocidos: hace unos 3500 años, bajo
la dinastía Chang (1500 a.C.), ya se
usaban para indicar los días de la
semana, o más exactamente los diez
días que la formaban, y como un
talismán onomatológico, figuraban en
los nombres de los reyes. Los Diez
Troncos Celestes son también
llamados "las diez madres", y las
Doce Ramas Terrestres: "los doce
niños". Los primeros, son la
disposición más antigua y aparecen
también bajo otro nombre - "los diez
caracteres venerables".

155
Están todos en el LUO PAN,
distribuidos cada uno en un círculo
combinado en el plato-astrolabio
geomántico. Los años en China se
designan por un Tronco Celeste y una

156
Rama Terrestre. El tronco TING
(Ding) se usa en los pasos del PA
KUA CHUAN, imitándose su forma.
El calendario chino está formado por
ciclos de sesenta años. El ciclo de
sesenta años es la interacción y la
combinación de los Diez Troncos
Celestes y de las Doce Ramas Terrestres
que son unidades de tiempo y espacio.
Cada año, se combina un Tronco y una
Rama y se genera así una nueva figura
temporo-espacial o espacio-temporal (lo
que de hecho quiere decir FENG-SHUI –
Tiempo-Espacio). En el TIEN KAN TI
CHIH, el calendario, los Troncos
Celestes se repiten cinco veces y las
Ramas Terrestres se repiten seis. En el
primer año, el Tronco Celeste es Jia
(CHIA) y la Rama Terrestre es Zi (TZE),
y siguiendo la rotación anual, esta
combinación necesitará de sesenta años

157
para volver a aparecer. Es muy
parecido, en cuanto a sistema de retro-
encuentro, al calendario maya, aunque
se usan distintos valores numéricos para
la semana y para el retorno de las
posiciones iniciales. En la brújula
astrolabio del Feng Shui, las Ramas
marcan direcciones en la tierra e
identifican el ch'i de la tierra, el ch'i del
“dragón azur”. Los troncos se asocian
con el agua y pueden ser utilizados para
marcar meandros, giros, torceduras,
curvas y ramales de los cauces de agua.
Los Troncos Celestes (T'ien Kan)
también se utilizan para marcar puntos
de energía positiva o negativa, o
encontrar, por ejemplo, la cabeza de un
yacimiento de petróleo, pues si se
perfora en su “cola”, la extracción del
“oro negro” se termina rápidamente. En
cambio, si se perfora en la “cabeza” del

158
yacimiento, se extrae todo el petróleo de
la vena.
17. ¿Qué papel desempeñan
en el Cambio las
divinidades taoístas?
R.: Ninguno.
18. ¿Existe relación entre
el I Ching y la Cábala?

159
R.: Ninguna. Al menos que se considere
la visión cabalística como numérica, o
aritmológica.
19. Se habla de la
rabdomancia como un medio
de interpretación. ¿Poseen
la misma validez otros
métodos como la
cartomancia o la

160
quiromancia?
R.: Bueno, la rabdomancia( Gr.
Rhabdos – “ramita”) es la técnica de los
zahoríes árabes para buscar agua y
tesoros enterrados. Se trata de un arte
concreto y utilitario, activo, o sea
“operativo”. En cambio, la cartomancia,
o la quiromancia, son aspectos pasivos
de la adivinación. No obstante, hay una
diferencia: las ”-mancias” o
”adivinaciones” requieren de un

161
conocimiento místico y esotérico,
mientras que la rabdomancia requiere
de un “sentir” energético preciso. Por
ello no hay tantos “rabdománticos” por
ahí, pero cartomantas y quirománticos
¡hay bastante! El FENG SHUI, y, por su
parte, el I CHING son sistemas
matemáticos que suponen un
conocimiento profundo de los ciclos
numéricos. A la larga, la respuesta debe
coincidir, usando lo que sea, hasta a la

162
“bibliomancia” – abrir de una vez y con
un solo movimiento la Biblia o cualquier
otro libro sagrado y leer el párrafo de la
página derecha. La respuesta a la
pregunta es “Sí”, aunque la validez
depende mucho del conocimiento del
operario.
20. ¿El Tao es el arché?

163
R.: No es ARCHÉ, ni “el” ARCHÉ (en
griego el termino es femenino y significa
“comienzo”, “principio”).
El TAO no es un “principio”, sino
una metáfora, un “transporte” hacia
otros significados, como hemos visto.
(En la Grecia actual hay un “Ministerio
de la METÁFORA” – ¡el propio
Ministerio de Transporte !
Hay veintitrés ARCHÉ (las estoy
citando de memoria y por ello el orden

164
puede diferir, pero son los mismos
siempre, a pesar de que son algo
distintos de los “arquetipos” de Jung):
• La Verdad
• La Justicia
• El Bien
• La Belleza
• El Cambio
• El Ser
• La Eternidad

165
• El Infinito
• El Cambio
• La Combatividad
• La Familia
• La Mente
• La Energía
• La Paz
• La Libertad
• La Sabiduría
• La Inteligencia
• El Amor

166
• La Salud
• La Libertad
• La Imaginación
• La Tradición
• Lo Sublime
Cada uno de estos principios o
“arquetipos” tienen sus metáforas y sus
“prototipos”.
21.¿Tiene relación el camino
del Tao con la Dialéctica?

167
R.: Podemos entrar fácilmente en
trampas de traducción repetitiva: TAO
significa “camino”, por tanto, la
expresión “el Camino del Tao” es
tautológica, repetitiva. Lo que tiene
que ver con la dialéctica es el principio
del Cambio, en el cual el Tao es el
“camino” o la vía a través de la cual
se realiza el proceso llamado
“cambio”. En la
imagen del TAI CHI con el YIN y con

168
el YANG, llamada TAI CHI TU, el
“camino” es la línea sinusoidal que
forma la unión de los dos
“complementos” o “símbolos” (en
griego “símbolo” quiere decir
“complemento”, pues se auto reflejan
y se completan uno al otro, formando
un todo, el el TAI CHI. La forma
correcta es
Es increíble ver como hay, en

169
Internet, páginas y páginas con el
dibujo hecho de forma
errada:
Dibujar la figura del TAI CHI implica
conocer las leyes de la secuencias del
Cambio.

170
22. ¿Por qué el sabio
honra la izquierda y el
guerrero empuña con la
derecha? R.: Eso se
entiende en el mundo militar: cuando
se te ofrece de una manera horizontal
una espada, tienes que recibirla de
forma YIN (con las palmas hacia
arriba. En cambio, el oficial que la
entrega la ofrece de la forma YANG,

171
con las palmas (puños) hacia abajo. La
frase a la cual te refieres aparece en el
texto del TAO TE CHING y es la
descripción del lugar de la espada en
el cinto, a la izquierda, de donde el
caballero la agarra con la mano
derecha.( Para los zurdos es al revés)
La frase correcta es “...el sabio honra
la izquierda y el guerrero la derecha” ,
pues el sabio honra “el corazón”, que
está en la izquierda y el guerrero el

172
poder de su brazo derecho. En los
ojos, el Sol es la pupila izquierda y la
Luna la pupila derecha. Por otra parte,
al comenzar el esquema de TAI CHI,
estamos “cara al Sur” y por tanto
tenemos el ESTE a la izquierda, lugar
del corazón y de allí agarramos el Sol,
cuando la Luna se agarra de la
derecha. Eso indica un sentido horario
y otro anti-horario. Es más, se puede
saber qué tienes en tus brazos , a la

173
Luna o al Sol, según la forma en la
cual tienes los brazos.
23. Dice Lao Tse sobre las
armas “Los seguidores del
Tao nunca las usan y no
quieren saber nada de
ellas”. ¿Por qué entonces
se emplea la espada en Tai
Chi? R.: El Guerrero
debe ser un experto en armas y no
obstante sigue siendo un seguidor del

174
Tao. Lo que dice el Tao Te Ching sobre
las armas se refiere al defecto de
“amar las armas” como objetos.
Heráclito decía del arco lo siguiente:”
Su nombre es VIDA y su obra es
MUERTE” jugando con las palabras
BÍOS y BIÓS, que significan en griego,
con acentos distintos, “vida” y
“muerte”.

175
24. Se considera que
Heráclito alcanzó un
conocimiento acerca de la
realidad parejo al de Lao
Tse. ¿Esto demuestra la
universalidad del Tao?
R.: Totalmente cierto lo que dices.
25. La meditación es una
forma de iniciarse en la
senda del Tao. ¿Cómo
podemos meditar?

176
R.: La meditación es la consecuencia de
estar en el medio de las cosas, ecuánime
y equilibrado. Para ello, primero hay
que concentrarse. Segundo hay que
“oír” y este “oír” tiene sus secretos.
Luego, lo único que hace falta es
“contemplar”. Para saber cómo “oír”,
uno debe “iniciarse” con un maestro
ilustrado, que a su vez haya sido
“iniciado” por otro iniciado. Solamente

177
así se puede saber cómo meditar. Por
ello hablan tanto de los secretos de la
iniciación y de lo “iniciático”. No está
en los libros.
26. Si la percepción del
Tao es intuitiva, ¿no
debería ser espontánea y
por tanto común a todas
las personas y no
únicamente al sabio?
R.:Es que la única diferencia que hay

178
entre el sabio y el necio es que el
sabio “sabe”. No llamo “ignorante” al
“necio” pues “ignorante” es el estado
opuesto al “erudito”. Sí, tienes razón,
es común a todos, pero unos están
dormidos y otros despiertos. Sólo los
despiertos pueden usar
espontáneamente la percepción del
TAO. Habría que ver cómo me doy
cuenta si estoy dormido o despierto.
Responderé: si tu mundo es el mundo

179
único y real para todos los sabios,
estás despierto. Si tu mundo es
particular, estás dormido y soñando.
27. ¿Por qué, como dice
Capra en El Tao de la
Física, la pintura china y
japonesa busca la
asimetría? R.: Es
que la asimetría es natural y la
simetría perfecta es artificial,
especular. Las alfombras árabes y

180
persas, parecen perfectamente
simétricas, pero son perfectamente
asimétricas. Se introduce siempre un
módulo, un elemento que rompe la
simetría. Los antiguos huían de la
simetría y decían que las cosas
simétricas, y los números pares
“atraen al diablo”. Nada en la
naturaleza es simétrico si observas con
atención y eso o sabía Leonardo. Ya
sabemos que nuestra propia cara es

181
asimétrica aunque parezca simétrica.
28. ¿Cómo podemos emplear
los mantras?
R.: El mantra sólo tiene valor cuando
te lo transmite un maestro en la
ceremonia de iniciación, o luego,
durante sus enseñanzas. También tiene
valor el mantra transmitido por la
madre, más no por el padre, al menos
que sea adepto y fuera reconocido por
el hijo como su maestro.

182
29. Lao Tse dice: “Hazte
humilde como el polvo”.
Esta búsqueda de la
humildad, ¿no guarda
semejanzas con cierto
aspecto del cristianismo?
R.: Sí, claro que sí. Pero no es la
“humildad” sino la “modestia” lo que
le corresponde al sabio. Entre las dos
hay una diferencia muy grande. El
sabio no puede ser “humilde” sino

183
“modesto”. En cambio. El necio no
puede ser “modesto”, pues nada tiene
que esconder. El necio sólo puede ser
“humilde”. “Modestia” significa
“discreción”.
30. ¿Es apropiado
considerar al Budismo,
como hizo Nietzsche, como
una religión nihilista y

184
propia de la décadence?
R.: “Nihilista” sí lo es, pues enseña
hasta a negarse a si mismo, pero no es
“decadente”, sino el fruto de la
emancipación visionaria.
31. ¿Qué es un Koan?
R.: Un KOAN, en chino KUNG AN
(dictamen), es un “pasmo”. Cuando un
maestro sabio e ilustrado, me pone, de
repente, una pregunta, o me enfrenta a
una duda trascendente cuyo hilo no me

185
es posible agarrar, por ser
extremadamente sutil y paradójico, mi
pensamiento se “pasma”, se congela.
Así, en ese congelado deberíamos vivir
siempre. De hecho, los iluminados
están continuamente en un estado de
asombro, como vivía el propio San
Juan de la Cruz.
32.En la Biblia se lee “In

186
principio erat Verbum, et
Verbum erat apud Deum, et
Deum erat Verbum (Juan
1:1)”. ¿Es correcto
entonces pensar que ese
Verbum no puede asimilarse
al Tao ya que, según el
comienzo del Tao Te Ching,
“El Tao que puede ser
expresado con palabras no
es el Tao eterno”?

187
R.: Fíjate a qué graves y erróneas
conclusiones podemos llegar, si la
traducción que tomamos por cierta
¡está errada! Lao Tse jamás escribió,
ni dijo tal cosa, o, vamos a ponerlo de
otra forma – Lao Tse dijo algo muy
diferente. Y lo que dijo fue y es lo
siguiente, en el primer capítulo:
TAO K’E TAO
FEI CH’ANG TAO
MING K’E MING

188
FEI CH’ANG MING
Traduzco:
• Puedes (K’E) llamarlo (TAO)
“camino”(TAO)
• Y no (FEI) es siempre (CH’ANG) así
llamado(TAO)
• Puedes (K’E) nombrarlo (MING) con
un nombre(MING)
• Y no (FEI) es siempre CH’ANG) el
mismo nombre(MING)

189
Ya se que la mayoría de las
traducciones tienen esta versión nihilista
que citas, cuando Lao Tse es de lo más
generoso y optimista, pues dice que el
Tao puede ser llamado con el nombre
que quieras.
33. Respecto de la cita
anterior, ¿no se aleja por
completo del pensamiento
taoísta el fusionar Verbo
y Dios, ya que Lao Tse

190
expresa, refiriéndose al
Tao, “No sé de quién es
hijo. Parece anterior a
Dios”? R.: Revisa
mi traducción del TAO TE CHING en
www.scribd/1000Arepas y verás que
distinto es esto que citas.
34. ¿Cómo se debe
preguntar al I Ching?

191
R.: Hay información precisa y técnica en
las respuestas ya publicadas. Me da
cosas repetirla aquí pues el proceso es
engorroso.
35. ¿Es teleológica la
Filosofía del Cambio?
R.: Sí, completamente teleológica y
apocatástica, pues declara que todos nos
salvaremos en algún momento, mejor
dicho, en el momento preciso.

192
36. ¿Por qué ciertas
posturas deben aparecer en
todos los estilos de Tai
Chi?
R.: Porque son constelaciones famosas,
asterismos. Todo el TAI CHI CHUAN es
el cielo estrellado y el giro de las
constelaciones, para regresar al mismo
punto de donde han partido en la noche
anterior. O en el ciclo que se ha
terminado. Cada ciclo cósmico del TAI

193
CHI dura 25.920 años, el mismo número
de respiraciones de un ser humano en un
día.
37. ¿Existe alguna conexión
entre el hecho de que el
esquema de Tai Chi deba
ser cerrado por el arquero
y la figura zodiacal del
sagitario, un arquero a
medio camino entre dos
naturalezas, la animal y

194
la humana?
R.: Amigo, dices algo espectacular, ¡no
me había percatado de ello ! ¡Claro que
si! Es el mito del MINOTAURO, fíjate,
arriba animal, abajo humano, distinto
del CENTAURO, arriba humano, abajo
animal, imagen del maestro ilustrado
(ver CHIRON, el Centauro Médico,
maestro de Aquiles)
38. ¿Cuál es el Camino

195
Real?
R.: En tiempos antiguos se llamaba
CAMINO REAL o VIA REGIS al camino
principal de un país, que unía, como la
Diagonal de Barcelona, o la calle Alcalá
en Madrid (por cierto sale de la Plaza
del SOL) el este con el oeste o el norte
con el sur. El Camino Real es la
representación terrestre de la Vía
Lactea, también llamada Camino de

196
Santiago. En el cuerpo humano es la
columna vertebral.
39. ¿Cuáles son los
nombres de los vientos?
R.: Tengo aquí en mis manos un bello
facsímil de la SUMA DE
COSMOGRAFÍA del Maestro PEDRO
de MEDINA, escrito en 1561 y de él cito:
SOLANO de Levante, FAVONIO de
Poniente, SEPTENTRION del Norte,
AUSTRO del Sur, AQUILON de Noreste,

197
MAESTRAL de Noroeste (También lo
llaman “Cierzo”), SULOQ del Sureste,
ICBECHE de Sudeste. Cada uno tiene
sus secretos y los navegantes en el mar o
los viajeros del desierto deben estar
familiarizados con ello. En la película
“El Paciente Inglés” hay un diálogo
bellísimo sobre los vientos del desierto.
Esto es un conocimiento universal. La
Rosa de los Vientos se llama “Rosa” no
tanto por su parecido a una flor sino

198
porque “rosa” significa “secreto” o
“misterio” iniciático.
40. Según el Tao, ¿el
tiempo es lineal o
cíclico?
R.: Cíclico e infinito, como el artilugio
topológico llamado “La Botella de
KLEIN”.
41. ¿Cuál es la esencia del

199
estilo Pa Kua Zhang?
R.: Lo dije ya en documentos anteriores,
pero no me canso de decirlo una y otra
vez:
La esencia del PA KUA CHANG es
giratoria y laberíntica, es como un
remolino que gira en un sentido, alcanza
su punto más bajo y luego gira al revés,
expulsando lo que ha tragado, un
MAELSTROM.

200
42. ¿Cuál es la esencia
del estilo Pa Chi Chuen?
R.: La esencia del PA CHI CHUAN es el
aspecto explosivo de la energía,
comparable a la distensión de la cuerda
del arco al disparar la flecha. La
Explosión implica una tensión pero hay
momentos en los cuales hay explosión
instantánea, sin previa carga de tensión,

201
como ocurre con la energía de los
felinos.
43. ¿Qué diferencia existe
entre Hsien T’ien Kua y
Hou T’ien Kua?
R.: Se trata de dos aspectos
complementarios. El HSIEN TIEN KUA (
lo escribo así por minimalismo de
transliteración, aunque TIEN es T’IEN)
es un estrato o registro de la naturaleza

202
intrínseca de las cosas que existe
simultáneamente con el registro o
aspecto llamado HOU TIEN KUA. En
nuestros términos se pueden los dos
definir como lo NATURAL (HSIEN TIEN
KUA) y lo ARTIFICIAL (HOU TIEN
KUA)
HSIEN quiere decir “anterior”, o “a
priori”. o “preter-natural”. HOU es
“después”, “posterior”, a posteriori.
Toda acción, o “cosa”, tiene HSIEN

203
TIEN KUA y también HOU TIEN KUA.
Por ejemplo el FENG SHUI en su
HSIEN TIEN KUA no presta atención ni
a los muertos, ni a los buenos o “malos”
augurios, ni a cambiar eso o aquello
sino, simplemente cuidar de no infringir
ciertas reglas de la energía y estar alerta
para cuidarse. Todo el resto del Feng
Shui es HOU TIEN KUA, puras
tonterias. HOU TIEN KUA y HSIEN

204
TIEN KUA se encuentran en los polos
opuestos.
44. ¿Qué tipo de cuestiones
pueden plantearse al I
Ching?
R.: Por ejemplo: ¿Cual es la situación
actual en la cual me encuentro? ¿Cómo
debo actuar? o, ¿Qué hay? ¿Hago tal
cosa o no lo hago?, etc. las preguntas
serán categóricas y quien interprete los

205
KUA tendrá que hacérselas con el Juicio
o el Dictamen, con la IMAGEN y con
las seis líneas. El problema principal es
dibujar, es decir construir el hexagrama
de la pregunta, de un modo correcto. El
mismo cuerpo del hexagrama dice
muchas cosas, así que luego de un
tiempo de estudiar la Filosofía del
Cambio ya no se necesita el Libro, pues
tú mismo has llegado a ser “El Libro”.

206
45. ¿Cuál es el significado
del Cuadrado Sator?
R.: El Cuadrado mágico SATOR
representa las famosas y secretas
CINCO PALABRAS de las cuales
hablaba SAN PABLO en el Nuevo
Testamento, transmitidas por Juan el
bautista a Cristo y por Cristo a sus
discípulos y discípulas. No necesitan
tener un significado preciso pues son
palabras de poder palindrómicas que,

207
además se ordenan en los cuatro mundos
(vertical, horizontal, arriba/abajo y
derecha/izquierda). Si escribes el
cuadrado SATOR sobre un papel y lo
arrojas en un fuego (en un incendio) el
fuego se apaga lentamente. He aquí el
palíndromo de los borrachos, revelado
por mi amigo Darío Lancini, el más
grande palindromista del mundo según
Julio Cortazar :

208
EL BAR ES IMÁN O ZONA MISERABLE
46. ¿Cómo se emplea el Luo
Pan en Feng Shui?
R.: Ya haré y les enviaré una entrega
especial sobre su uso. En dos palabras
digamos que el Luo Pan es el Ordenador
antiguo, un astrolabio en el verdadero

209
sentido de la palabra, pues los últimos
círculos describen las constelaciones con
las cuales tal o cual lugar se relaciona.
Fundamentalmente sirve para polarizar
y orientar las cosas en el espacio y en el
tiempo.
47. ¿Cuál es el cuerpo
común a todos los estilos
de Wushu?

210
R.: El Cuerpo Común es la ciencia, el
arte y la técnica de
• GIRAR
• CAER
• SALTAR
• PENETRAR
• FLUIR
• EXPLOTAR
• GUARDAR
• Y REGRESAR AL CENTRO
48. ¿ Cómo se relacionan

211
los puntos cardinales con
los trigramas del Pa Kua?
R.: El CIELO en el SUR, La TIERRA en
el NORTE, el FUEGO en el ESTE, el
AGUA en el OESTE, el MAR en el
SURESTE, la MONTAÑA en el
NOROESTE, el VIENTO en el
SUROESTE, el RAYO en el NORESTE.
49. ¿Qué es Caput Draconis?

212
R.: Es como decir “proa” de un barco,
en este caso “cabeza de cualquier cosa,
su “proa”.
50. ¿Qué es Cauda Draconis?
R.: Es como decir “popa”, la parte de
atrás de cualquier objeto u ocurrencia,
los bastidores del escenario.
51. ¿Qué representa el
ideograma Tao?

213
R.: Ya esto está dicho, más arriba.
52. ¿La risa es un camino
para el Tao?
R.: Nada en exceso. Pero mejor que la
risa es la sonrisa. El invento de la
“risoterapia” es un despropósito. Uno
no debe ser tan chistoso hasta el punto
de volverse él mismo objeto de risa –
decía Heráclito.

214
entre las artes marciales
taoístas y las budistas?
R.: Las taoístas son más minimalistas, en
cambio las budistas son meas adornadas
con figuras, giros, timos, etc. Las
taoístas son directas, va al grano, no
desperdician trayectorias ni
movimientos. En cambio, las budistas
dan muchas vueltas y saltos y son algo
esquivas.

215
entre los estilos del
norte y del sur?
R.: La principal diferencia son la
postura de las piernas. En el Sur, por los
viajes en barco, la postura era muy
distinta de los requerimientos de postura
en el norte de tierra firme. El PA CHI
del norte ni se compara con las

216
fluctuaciones que hay en los
movimientos del PA CHI del Sur.
55. ¿Representan el Tao
todos los estilos de Tai
Chi'
R.: Debería ser así.
56. ¿El Tai Chi es un arte
marcial ofensivo o
defensivo?

217
R.: Hay que recordar lo siguiente”
COMBATIR significa tanto defender
como atacar. A ratos atacas, otras veces
te defiendes, eso es el combate. Así que
la pregunta es impropia, pues se puede
decir que el TAI CHI es tan ofensivo
como lo es defensivo.
57. ¿Qué consideración
tiene el sabio respecto de
otros seres como los

218
animales?
R.: Una gran consideración pues los
animales son materia profunda de
estudio de la energía y de las reacciones
de diversa índole. Sin embargo, el sabio
no va a llegar a imitar a animales para
sus artes marciales sino tan solo su
energía.
58. ¿Cuál es la finalidad
del wushu?

219
R.: El WU SHU así como se entiende y
practica hoy día en la China Popular, es
más bien una gimnasia de circo, sin
proyección de la energía. Es más
coreográfico que marcial. Por tanto, la
finalidad del WU SHU actual es el
espectáculo, igual que las
demostraciones turísticas del templo de
Shaolín.

220
59. ¿Cuántas formas de
meditación existen?
R.: Una sola, la única, la ancestral y su
nombre es CIELO AZUL, la más
poderosa: te imaginas que estás mirando
a un cielo azul sin nubes y así, durante
horas.
60. ¿Qué representa el
Fénix dentro de la
simbología china?

221
R.: La mujer. Antiguamente era la
imagen de la emperatriz. Ahora bien, en
las artes marciales, en el PA KUA,
representa la suavidad de la penetración
en la esfera del contrincante, con saltos,
o desplazamientos.
Feng Shui con la
Arquitectura?

222
R.: Digamos que es la arquitectura
misma.
principios básicos del
Feng Shui?
63. ¿Por qué, según Lao
Tse, el mejor guerrero es
el que no combate?
R.: La pregunta se refiere en realidad a
la idea de Lao Tse de ganar sin

223
combatir, lo que es muy diferente de no
combatir. Por la mirada y la fuerza que
un guerrero irradia, no hay combate.
Asimismo, si te encuentras con un tigre,
por tu mirada habrá, o no habrá ataque
del tigre.
64. ¿En China y Japón que
se entiende
tradicionalmente por
energía?

224
R.: Ya respondí a esa misma pregunta
con el ejemplo de la olla y del arroz.
65. ¿Qué es el Wu Hsing?
R.: Es la Teoría de los cinco
“elementos”. Pero ciertamente lo que es,
en realidad, es una matematización del
universo en un ciclo de cinco fases.
66. ¿Cuál es el uso de la
campana en el Feng Shui?

225
R.: Además de la campana, el incienso y
la luz son los tres elementos
ceremoniales de todo rito. En Feng Shui
la campana se usa para ahuyentar los
“demonios” de lugar y limpiar el sitio de
vibraciones extrapolares.
67. ¿Existen distintos
estilos de Feng Shui como
ocurre con el Wushu?

226
R.: No, no, es uno, como la matemática,
una.
68. ¿Son el Tai Chi y el
Yoga métodos de relajación
tal como se considera de
forma general hoy en día?
R.: Lo considerarán así los amateurs, los
aficionados, puesto que los expertos
dirán exactamente lo contrario: que son

227
sistemas de “concentración” y
proyección de energía.
69. A la hora de practicar
Tai Chi, ¿debe iniciarse
con el cuerpo orientado
hacia algún punto cardinal
concreto?
R.: Si, si. “Cara al Sur” dicen los textos
tradicionales, como si fueras una casa

228
con la entrada principal dirigida hacia
el Sur, dicen los de Feng Shui.
70. ¿El Camino del Tao es
unidireccional?
R.: Sí. Pero mientras unos van, otros
regresan. Mientras unos suben, otros
bajan. .
71. ¿El Camino del Tao
requiere un maestro?

229
R.: La verdad que sin maestro somos
nada. Sólo algunos genios como Musashi
o Leonardo han tenido la gracia de no
tener maestro, pero es que ellos mismos
eran unos genios, uno del combate, el
otro de la ciencia.
72. ¿Cuál es el origen del
Tai Chi?

230
R.: El movimiento diurno y nocturno, es
decir “diuturno” , de los cielos y la
creación del universo, del cosmos y de
nuestra naturaleza cercana y terrestre.
73. ¿Por qué se consideran
al Pachi Chuen y al Pakua
Zhang estilos
complementarios?
R.: Por los desplazamientos del PA KUA
necesarios en el Pachi y por las

231
explosiones del Pa Chi necesarias en el
Pa Kua para así completarse
mutuamente.
74. ¿Cuál es el origen del
Pachi Chuen?
R.: La técnica de combate chamanística
del OSO, tanto como pasos y golpes,
como también la mirada.
75. ¿Qué debe aportarnos

232
la práctica del Tai Chi?
R.: Silencio interior y fuerza exterior,
rapidez instantánea y adaptación a las
circunstancias. Y por último,
prefiguración del futuro.
movimientos básicos del
Tai Chi?
R.: Son ocho: Movimientos de Tierra,
movimiento de Montaña, movimientos de

233
Agua, movimientos de Viento,
movimientos de Rayo, movimientos de
Fuego, movimientos de Mar,
movimientos de Cielo.
Las descripciones chinas en los
manuales de tai Chi de los movimientos
básicos son meras forma de empuje, es
decir maneras de “tocarse”, no son los
llamados “movimientos “básicos”.
77. ¿De dónde toma su

234
potencia el practicante de
Pachi Chuen?
R.: De la Tierra, por el pisotón tipo OSO
y de la forma de sístole y diástole de los
movimientos de contracción y expansión.
78. ¿Donde reside la
efectividad del Pakua
Zhang como arte marcial?
R.: En la capacidad de no estar donde se
cree que estás, como el electrón en el

235
principio de incertidumbre de
Heisenberg. En el poder de deshacerse
de todo enredo y amago, a través del
arte de girar y de salirse por la tangente.
“ Y salió de en medio de ellos . . y ellos
no supieron ...“ – ese es Jesús Cristo, en
un fragmento del nuevo testamento
donde aparece practicando algo idéntico
al PA KUA. En la iglesia , de niño,
estuvo demostrándole a los sacerdotes

236
el arte de combate y el arte de romper
las mesas, muy parecido al PA CHI.
79. ¿Qué tipo de energía
circula por los meridianos
en que divide el cuerpo
humano la MTC?
R.: Te aseguro, la única y la misma
energía. 50 veces en un día.
80. ¿Por qué se hace que

237
la lengua toque el
paladar?
R.: Para cerrar el circuito de la energía
que pasa por los meridianos centrales
TU MO (espalda, hacia arriba, a la
cabeza) y JEN MO (delante, hacia
arriba, también hacia la cabeza)
Hay que hacer un solo circuitos de
dos ramales y ello se realiza con la
lengua en el paladar y apretando el
punto HUY YIN del perineo.

238
81. ¿Mediante la ascética
se accede igualmente al
Tao?
R.: Las austeridades te dan poderes, no
te abren la puerta al Tao. Más bien te
alejan del Tao, que es el modo natural
de caminar y de acceder a los secretos
de la existencia.
82. ¿Qué se entiende por

239
Respiración Embrionaria?
R.: Es la respiración del feto en el
vientre materno: se parte de un punto
neutro, donde los pulmones están medio
vacíos, o medio llenos. Ese aire
remanente de la base del pulmón casi
nunca sale , hay que sacarlo a
empujones. Por tanto, la segunda fase es
ESPIRAR (no EX-PIRAR) hasta el vacío.
Tercera fase - “GUARDAR EL VACÍO”
durante un rato – 1, 2, 3 – luego

240
INSPIRAR, que es la cuarta fase.
Guardar el PLENO- la quinta fase, y por
último, retornar a NEUTRO. Esta es la
respiración embrionaria.
83. ¿Cuántos tipos de
respiraciones existen?
R.: Debe ser una sola, aunque dicen y
practican muchos disparates. Gurdieff
sabía, por los sufies, que a la respiración

241
mejor no tocarla, pues es la única cosa
configurada que no soporta intromisión.
84. ¿Por qué ser como luz
ceniza?
R.: Para no brillar tanto como la luna
llena, para no cegar a la gente con el
relámpago de tus conocimientos.
Taoísmo con el Zen?

242
R.: Digamos que el ZEN es de
ascendencia budista pero de
trascendencia taoísta.
86. ¿El Feng Shui
únicamente vale como
método de ordenación
espacial?
R.: Y como método de advertencias para
no envenenarse con las anti-energías de
los lugares, de las personas y de los

243
hechos que frecuentamos, con quienes
topamos y padecemos a diario.
87. ¿Por qué se emplea el
Kai He en Tai Chi?
88. Dice Lao Tse “Si
quieres debilitar algo,
procura que cobre fuerza
primero”. ¿Cómo se aplica
esto al Tai Chi?
89. ¿Qué papel desempeñan

244
las divinidades taoístas?
90. ¿En qué consiste la
ceremonia de discipulaje?
R.: Aquí hay un malentendido. Eres
discípulo mientras estudias bajo la égida
de tal o cual maestro antes de la
ceremonia de iniciación. Luego de la
ceremonia eres ADEPTO, ya dejas de
ser “discípulo”, pues llegaste a ser
colega de tu propio maestro, adepto
también.

245
91. ¿Es posible seguir el
Camino del Tao en la
sociedad occidental
actual?
R.: Por supuesto. En el diario convivir.
92. Cita a San Juan de la
Cruz. ¿El Tao no conoce
credos?
R.: No. No conoce credos.

246
93. ¿Cuál debe ser el
cometido de un artista
marcial hoy en día?
R.: Estar siempre alerta, pues el peligro
es el motivo de la existencia de las artes
marciales. Los que ayudan a sacar a
gente atrapada debajo de los escombros
son artistas marciales. Los médicos que
se enfrentan a la sangre y a las heridas

247
sin desmayarse de miedo, son artistas
marciales. Y tantos más que no cito. . .
94. ¿El ser consciente de
que se ha alcanzado el Tao
se produce mediante algún
tipo de iluminación?
R.: No necesariamente, aunque algunos
cuentan cosas así. Pero lo mejor es que
te sientes realizado, moderadamente

248
optimista y contento con lo que tienes,
aunque no tengas nada, contento con
quien eres, aunque fueres nadie,
contento con lo que haces, aunque fueres
limpiador de la mierda de los
mequetrefes.
95. ¿Qué es la fuerza en
espiral?
R.: Es un cono doble que gira formando
una curva que se llama
LOXODRÓMICA, muy parecido a la

249
forma de un arenillo, o clepsidra, reloj
de arena o de agua.
96. ¿Qué se entiende en
filosofía china por
microcosmos?
R.: El Cuerpo Humano. Los chinos no
querrían tocar mucho el interior del
cuerpo humano y le bastaba con la
forma externa.

250
97. ¿Se conoce el origen
del nombre “Tai Chi Chuan?
R.: Por supuesto. ¡Lo gracioso es que el
movimiento lento, parecido al
desplazamiento y deslizamiento de las
nubes en las cumbres de las montañas
genera rapidez fulgurante !
98. ¿Qué se entiende en
artes marciales chinas por
“Enrollar seda”?

251
R.:Es una técnica de presión continuada
y giratoria helicoidal que solo se puede
sentir cuerpo a cuerpo. Es como explicar
un gusto y un sabor con palabras.
99. ¿Cuáles son las Ocho
Puertas?
R.: Las Ocho Puertas coinciden con los
Trigramas pero el Maestro Liu decía que
las ocho puertas son :
• La Palma

252
• El Codo
• El Hombro
• La Cabeza
• La Barbilla
• La Cadera
• La Rodilla
• El Pie
100. ¿Cuál es el significado
del Taijitu?

253
R.: La unión de los complementarios
para formar la más bella armonía. En
chino, TU significa IMAGEN.
Es todo.
Abrazos,
D.
100 Respuestas a 100 Preguntas del

254
Curso de Filosofía del Cambio
*
ROSA Y CAPAS DEL SECRETO

255
OTRAS 100
1.-Existen espacio/ materia /energía,
la pregunta es ¿Quien o que es el
origen de todo ello?
R.: Diego, voy a responder a esa
duda. Yo también he convivido con
ella por muchos años. La respuesta
no proviene de conocimientos
adquiridos en libros, ni de Internet, ni
porque alguien me lo ha dicho, ni
porque yo “creo” que eso es así. Es
porque SÉ que es así. Cualquier

256
persona puede llegar a saber eso, y
ello ocurre por vía de la meditación,
del silencio y de la modestia
intelectual. He entrado en los archivos
cósmicos y bruscamente supe.

257
No necesitamos clave para
acceder. Sólo algo de silencio
profundo.
He aquí las palabras del TAO TE
CHING:
“Sin salir de tu puerta
conoce el mundo. . .
Sin mirar por tu ventana
Mira la Vía Láctea . . .
Me alegra que tengamos la
oportunidad de hablar sobre tales
materias, por lo general relegadas en
lo más secreto y hondo de nosotros
mismos.
Empecemos. . .

258
El origen de la materia, del
espacio, de la energía – no existe,
pues nunca habrá un fin. El cosmos
no ha tenido un principio y no ha sido
creado por dios alguno, es energía
siempreviva que cambia con medidas
y con medidas se trasmuta. Desde
siempre y para siempre, existió, existe
y existirá la bella Energía. La Energía
es un principio Universal, un
arquetipo. La energía, con medidas se
transforma y con medidas trasciende
un estado para adquirir otro. Trasmuta
en sustancia, en materia viva, llamada
ALMATERIA. Hay una gran
diferencia entre sustancia y materia.
La “materia” es componente de los
objetos inanimados pero la

259
“sustancia” compone y muestra a todo
lo viviente. Hay que saber que todo
está “vivo” hasta las piedras. Ni que
hablar de los ríos, o de los árboles.
MATERIA es una “cosa”
SUSTANCIA es “otra”
Los objetos son materia. Dura y
contante, pero no “sonante”, como el
dinero. Pesada e inconstante. Como el
dinero, contante pero no sonante.
Las criaturas y todo elemento
natural, como los árboles, las piedras,
los ríos, o el rocío, son sustancias
vivas, creadoras, trascendentes, pues
tienen la capacidad intrínseca de saltar
de un estado a otro, cambiando,

260
combinándose y dividiéndose para
crear un nuevo ente vibratorio.
La sustancia vibra y canta, tiene
su propia melodía.
En cambio, la materia sólo
contiene un eco perdido en la eterna
vibración del universo. Se ha gastado
mucha tinta en la filosofía del Ser y
del Ente.
El tema del Ser es un serio motivo
de reflexión. Además del Ser y del
Alma, nos interesa sobremanera el
entender los resquicios semánticos de
la materia y de la sustancia, términos
y conceptos que los griegos de antaño
definieron como HYLE y USIA,
respectivamente.
En realidad, USIA es esencia, no
sustancia. De allí la
TRANSUSTANCIACIÓN, llamada

261
en griego METUSIOSIS. La
traducción certera de METUSIOSIS
sería “trans-esenciación”, no
“transustanciación”.
¿Pero qué diferencia insalvable
puede haber entre esencia y
sustancia? No se trata de sinónimos,
¡ojo! - son dos términos distintos,
tanto en sentido, como en
significaciones.
Hay otra palabra griega,
PRAGMA, cuyo sentido, [cosa]
debemos analizar.
El ser humano es una entidad
cósmica, pero no es materia, es
sustancia viva. Y no obstante, sus
excrementos, sus pedazos de uñas
cortadas, o el cabello que el barbero

262
arroja al suelo, son todo ello, materia,
aunque guardan el eco de lo viviente.
Actualmente se ignora
olímpicamente la diferencia entre
materia y sustancia, y lo que los
antiguos filósofos dejaron como
legado es considerado algo así como
un bulto de ingenuidades y es tomado
a la ligera, como algo digno de risa.
*
Sustancia
(Traducida en griego como OUSIA)
La raíz latina de esta palabra es –
STANC -,
o -STANT-, y su sentido es de
persistencia: “quedar”, ”perdurar”,
“estar bien plantado”, “permanecer”,

263
“continuar”. Este prefijo SUB-, se
refiere a una categoría situacional:
algo que está “debajo” de la –
STANC- ia, escondido, oculto,
secreto.
¿Cuántos tipos de “- STANC -”
hay?
Hay sólo quince:
• E – STANC – IA
• CIRCUN – STANC - IA
• CON – STANC - IA
• DI – STANC – IA
• E – STANC – IA
• E – STANC - ARSE
• E- STANC- AMIENTO
• E – STANC – O
• IN – STANC - IA
• SU – STANC – IA
• Su – stanc – ioso

264
• Su –stanc - ial
• PRE – STANC – IA
• CONSU – STANC- IAL (gr,
“homousios”)
• TRANSU –STANC – IACIÓN
( gr. “metusiosis”)
Este elemento radical, –
STANC –, tiene en griego la
forma – STEM -, y –STAS - ,
con sus correspondientes:
• DIA – STEM – A
(distancia)
• PERI – STAS – IS
(circunstancia)
• EN – STAS – IS (instancia)
Y con “- STANT –“ tenemos:
• La expresión NO OB – STANT -
E

265
• E – STANT - E
• IN –STANT – E
• CON – STANT – E
• RE – STANT – E
• DI – STANT – E
• RE – STANT – E
• SUB – STANT – IA (en latín)
• PRE- STANC- IA
Observando la morfología de estos
términos comprendemos que los
prefijos son tan sólo modificadores
leves del sentido general que
perdura en la raíz.
Esta raíz latina tiene una raíz
análoga en griego, y la tenemos que
encontrar, algún día.
Materia

266
Me encanta lo que dice
Covarrubias en 1611, en su Tesoro de
la Lengua Castellana o Española, la
entrada MATERIA :
“Es nombre latino, materia vel
materias, ex qua aliquid fit. Lo demás
dexemos para los filósofos.” (¡!)
Pero el mismo Covarrubias no se
queda así: en la entrada SUSTANCIA
tiene dos variantes:
1. “Latine substantia, quae per se
substat, et fundamentum praebet
accidentibus quae sine illa
subsistere non possunt. Lo demás
remito a los físicos, sin perjuicio
de los teólogos y de los que nos
enseña nuestra madre la Iglesia

267
cerca de los accidentes del pan y
del vino en el Sacramento
sacrosanto del altar, post
consecrationem.
2. Sinifica algunas vezes la
hazienda, y también el sugo y la
virtud de alguna cosa. Sustancia, el
peso y el valor del hombre en su
proceder y razonar; y assí dezimos
ser hombre de sustancia o no tener
sustancia.
Sustancia, el caldo o pisto
sustancioso que se da al enfermo
quando no puede comer manjar
sólido. Sustancioso, lo que tiene
sustancia. Sustancial, por alusión,
sinifica lo mesmo.”

268
¡Sus comentarios son encantadores!
Total, sustancia y materia no es lo
mismo. De la materia se saca algún
material, pero de la sustancia no se
puede sacar un “sustancial”.
Hace unos treinta años atrás, para
arreglar el problema entre sustancia y
materia, he creado una palabra nueva,
: ALMATERIA – materia viva,
materia animada. El concepto intenta
sacar un poco del apuro a la materia,
pues el alma le da vida. La sustancia
es parte y manifestación de la energía,
en cambio, la materia sólo posee de la
energía un eco vibratorio que, tarde o
temprano, se extinguirá.
Cuando los humanos sintieron la
necesidad de describir en
componentes la insondable, e

269
inasible, e inefable figura de DIOS,
separaron tal misterio en tres:
PADRE
HIJO
ESPÍRITU SANTO
Pero ello tiene un sentido:
• El Padre es la SUSTACIA, el
CUERPO físico
• La Madre es el Espíritu Santo,
o el SONIDO
• Y el Hijo es la LUZ,
proveniente de la sutilización
del Sonido
Lo único que existe siempre y
desde siempre es el Sonido y el
Sonido es la Energía: no ocupa
espacio, penetra hasta las más

270
insondables profundidades, no es
afectado por el espacio, ni por el
tiempo y es eterno.
*
2.- ¿Porqué desde el principio de los
tiempos los Hombres tienen necesidad
de un Dios?
R.: Antes de hablar sobre un tema
como “Dios”, con mayúscula, hay que
saber ciertas cosas triviales: qué es
Dios, cómo es Dios, quién es Dios y
con qué se ocupa durante la mayor
parte del tiempo. Es absurdo dar por
sentado el hecho de que Dios es
“algo’ ya conocido y definido, y, por
ende, familiar a todo el mundo.

271
Dios es desconocido por la
mayoría, es un poder ignoto, ignorado
y manoseado por religiosos,
científicos, literatos y otros tantos
arrimados a los temas místicos que la
humanidad entera ha tragado durante
miles de años.
La primera experiencia que te
solicito, pues eres el que que lee estas
palabras con seriedad, es tocar tu
arteria radial de la mano izquierda y
tratar de descubrir y sentir el pulso de
tu propio cuerpo. Debes hacerlo como
los médicos chinos se toman el pulso
a si mismo, ya sabes, con la otra mano
por debajo.
¿Que supones que es eso? ¿Un
movimiento tuyo? ¿Algo que puedes
controlar?

272
¿Algo en lo cual puedes
intervenir? ¿Algo que tiene que ver
con tus decisiones mas profundas?
Pues no, nada puedes hacer allí,
estás fuera de toda implicación en el
movimiento de ese maravilloso reloj
de la vida., ya configurado “por
defecto”.
Otro tema que me hace sonreír es
el uso de los distintos términos que
tienen que ver con nuestra dimensión
humana. La gente habla del ”alma’,
del “espíritu”, de la “consciencia” de
la “razón”, de la “intuición”, del
“Ser”, del “Ente”, del “ego”, del
“destino” y de otras cosas más.
Ninguno tiene idea de lo que está
diciendo. Somos todos unos

273
auténticos monos chachareando sobre
conceptos y nociones que no
comprendemos y, lo más curioso,
todos tratamos de convencer a los
demás, para hacerlos compartir
nuestras absurdas opiniones.
¿De donde sabes eso?- preguntan
algunos, cuando les hablo de Dios.
¿Está científicamente demostrado?
Una teoría es una explicación de
hechos desconocidos. Ofrece
postulados que declaran y afirman
categóricamente una perspectiva de
los hechos que tú (ese “tú” es retórico,
no lo tomes a mal), no comprendes, y
desde la cual se pretende abrir la
contemplación de todas las cosas.
La teoría proviene de un saber, no
es un conocimiento adquirido por la
lectura, o por conversaciones con

274
eruditos de la materia, o a través de la
experiencia. Una teoría no es un
cúmulo de opiniones sobre un hecho.
La mayoría de la gente busca y se
contenta con meras descripciones de
los hechos y toda descripción es un
sector reducido de la lectura personal
del mundo.
No me interesan las opiniones de
los demás y , al menos que sean fruto
de una visión profunda, no las
respeto.
Respeto la visión del sabio y del
“adepto”, y la adopto como mía,
puesto que para los despiertos existe
un sólo mundo, el plano de la realidad
temporal del momento, no un ángulo
reducido de los hechos.

275
En cambio, los dormidos poseen,
cada uno, su mundo particular, en el
cual se ahogan con las olas de sus
opiniones.
Por respetar las opiniones de todos
los paracaidistas, el mundo de hoy es
un florilegio de disparates que nada
tienen que ver con la verdad de las
cosas. Pues si, “la verdad de las
cosas”, así mismo, como se oye.
La verdad es un principio universal
y como todos los principios
universales, está inscrita en los
cromosomas humanos. Por lo tanto,
todos tenemos acceso a la verdad y
todos podemos intimar con el proceso
de verificación de las pruebas que
pregonan la existencia eterna de los
principios universales. Esto que
acabo de afirmar no necesita, de

276
momento, ser “demostrado
científicamente’.
Es un postulado de veracidad que
tiene, y debe ser tomado en cuenta,
como tal. ¿Es acaso una hipótesis? -
me pregunta alguien.
No, no, no es una “hipótesis de
trabajo”, es una declaración de
certezas y de motivos y por tanto, no
tiene que ser considerado como un
hecho hipotético que se debe
demostrar en laboratorio. Otros se
encargarán de “demostrar” la visión
del sabio, otros lucharán para
catalogar y hacer valer la verdad del
visionario.
Algunos dirán que el pulso es la
“naturaleza”. ¡Bello eufemismo! No
necesitamos de eufemismos. Si es la
‘naturaleza”, pues vamos a llamar a lo

277
“sublime” -“naturaleza”, ¿Que más
da?
Pero es que el término “naturaleza’
es igual de desconocido y
malentendido. Llegaremos al mismo
impasse. Necesitamos claridad, más
claridad, madurez, más madurez.
Debemos despertar de este sueño
algún día y sentirnos realizados,
imbuidos de la realidad de los hechos.
La “realidad” es otro de los
términos claves para comprender la
existencia de Dios. Lo podemos
entender al contemplar un dado. Las
seis caras del dado son posibilidades
de manifestación de la “realidad”.
Cada una de las seis puede ‘salir”, es
decir tomar veracidad para ser

278
considerada y actualizada. Sólo la
cara superior es la que ‘gana”,
ninguna de las demás cinco.
Pero cada una de las demás puede,
a su vez, “salir” y “ganar”. Las caras
opuestas en un dado suman siete. Este
simple hecho es ignorado por muchos.
¿Por qué siete? Es simplemente un
modo de presentar las cosas.
Ésta suma, un número como
cualquier otro, demuestra la existencia
virtual de “algo” que no se encuentra
en ninguna de las caras del dado, en
ninguna de esas “seis’ realidades. Está
“dentro”, o “fuera”, como lo quieras
ver, es irrelevante, “dónde” se
encuentra el siete. Pero allí está, para
decirte que hay algo que no se ve pero
que “existe”, prístino, completo,
intocable, eterno.

279
¿Te habrás preguntado alguna vez por
qué se ofrecen veintiún salvas para
recordar a los muertos?
Ese numero, veintiuno, es la suma
de todas las “realidades” posibles, las
seis caras del dado que, una vez ido,
pues, ya no puedes tocar: uno, más
dos, más tres, más cuatro, más cinco,
más seis. Otro dado será arrojado en
las mesas del mundo. ¡Otro dado
cantará!
El “alma” no es una entidad
particular, como lo es el Ser.
El alma es una cantidad, un
combustible que se consume, la
energía misma de la vida, la vida
misma.
Cada Ser posee una “cierta”
cantidad de “alma’ y cuando ello se
consume, el Ser queda libre para

280
recibir una nueva “alma”, una nueva
cantidad de “vida”, para ir adelante
en su incansable y eterno existir.
Nosotros somos el Ser y como tal,
vivimos, soñamos, nacemos,
morimos, sufrimos, gozamos y todo lo
demás. Pero lo más importante es que
“retornamos”. . .
Imagínate un coche:
• tiene su chofer – El Ser
• tiene su combustible – el Alma
• tiene su modelo (VW, BMW,
Mercedes Benz, Ford, etc.) – el
Ego, o, digamos la Persona misma,
con su nombre y su cuerpo visible.
Cuando el combustible de la
persona se consume, el coche ya no

281
puede andar y, eso es seguro, el
chofer debe bajar del coche y buscar
otro coche.
Pues, la Naturaleza, eso que tú
llamas “naturaleza”, con minúscula,
se encarga de ofrecerte un nuevo
“coche” en el mismo instante de bajar
del coche que ya no sirve.
No hay ni un solo instante en el
cual nosotros, como seres, dejemos de
estar vivos. La vida es continua,
eterna, perpetua y no intermitente.
Pero cuando “bajas” sales de las
garras del tiempo y del espacio y
entras en la eternidad. Desde allí es
fácil entrar en el pasado, o en el
futuro, da lo mismo, pues todo ello es
“presente”, como en la serie LOST –
“Perdidos”. No me importa lo que
dicen los tibetanos, cada cual mira

282
estas cosas a través de su niebla y el
emitir opiniones sobre lo
desconocido, es una actitud digna,
pero infantil. Como he madurado,
dejo los juguetes para los que todavía
son niños.
El empeño de algunos científicos
contemporáneos de denigrar la
existencia de Dios, una palabra que
ellos consideran como prototipo de
superstición, y una imbecilidad
moderna, es equivalente a negar la
existencia del Sol en el cielo.
“El Sol es un concepto que no
existe’- afirman, o “ El Sol no es más
que una superstición”. Para un niño,
estas polémicas son risibles: lo que se

283
ve y se siente es algo, no solo real,
sino tangible, presente, bello y único.
¿Pero quién es Dios? Me voy a
embargar en esta explicación y trataré
de hacer las cosas más sencillas, con
el cuidado de no entrar en meras
descripciones.
Sabes, para los físicos
contemporáneos, lo único que hay
detrás de todo lo visible ye de lo
invisible, es una onda
electromagnética cuyos diferentes
longitudes generan mundos distintos,
planos distintos, visiones y acciones
distintas.
Ellos llaman a esos planos,
‘espectros”, porciones de realidad.
Tienen razón. Hay porciones
visibles, otras sólo audibles, otras

284
sensibles, como el calor, que a su vez
puede ser también visible, en la zona
del infra-rojo, o en la zona del ultra-
violeta.
Esta única y continua onda
electromagnética no es otra cosa que
el Alma del Mundo, la Energía de la
Vida, la famosa Ánima Mundi de los
alquimistas.
Tal onda puede manifestarse como
sustancia, latiendo con pulsos que
pueden, o no, ser percibidos.
Hay una gran diferencia entre la
“materia” y la “sustancia”.
La “materia” no tiene vida, en
cambio, la “sustancia”- los griegos la

285
llamaros “ousia”-(esencia), la
“sustancia” está viva.
Nuestro cuerpo físico es sustancia
viva y no materia inerte, todos lo
sabemos. Por otra parte, lo que
infunde vida a nuestro cuerpo es ésta
misma energía vital que desde
siempre se ha llamado “alma”.
No obstante, la cualidad de este
combustible requiere de un octanaje
mayor, digamos máximo: no es
posible volar un avión con un
combustible de bajo octanaje. Por lo
tanto, digamos que el “octanaje” de
nuestra “alma” – energía humana, lo
que se ha llamado en términos
místicos “espíritu”, es máximo en la
humanidad.
El “espíritu” no es más que el
“alcohol” (así se traduce en árabe el

286
concepto de “espíritu”, presente hasta
en las bebidas “espirituosas”) de las
cosas vivas, con sus valores y sus
potencias.
¡Qué bella palabra es la
“transustanciación”!
En griego se le llama
“Metoúsiosis” – ¡Un “proceso” (-sis)
que trasciende y catapulta a las
“cosas” en un plano que se encuentra
“más allá de la esencia” (ousia) !
Pero, ¿Qué es el “espíritu’
humano? Es Luz, luz brillante y
perpetua, como la luz del Sol mismo,
si deseas una analogía! Ya sé que
algunos dirán que el Sol puede perder
su luz en algún momento del tiempo
cósmico.
Es cierto, el Sol, lo que llamamos
nosotros “Sol”, puede dejar de ser

287
‘Sol”, como objeto cósmico, pero la
Luz del Sol ¡Jamás desaparecerá!
¡El Sol no es más que la Luz
cósmica enfocada en ese preciso
punto de nuestro universo, y no la
esfera misma del Sol. Ese ‘foco’
puede formarse y concentrarse en otro
punto del universo y entonces,
¡Llamaremos “Sol” a ese preciso
punto, y no al antiguo “Sol” que ya no
brilla!
Parte de esa luz solar, una partícula
(en griego “-ema”) un phosphema, es
nuestro Ser, nuestro verdadero Ser.
La persona no es más que la
máscara que cubre la luz del Ser, el
modelo del coche conducido por el
chofer (el Ser) y movido por el
combustible (el alma).

288
Esas tres “cosas”, la Luz (Espíritu
del Ser), la Energía del Ser (El Alma)
y la sustancia Viva – llamada
Almateria, o “Materia Viva”, o
“Sustancia”, son las “porciones” –
para llamarlas de alguna manera, que
constituyen lo que nosotros llamamos
“Dios”.
Dios es Luz, Sonido y Sustancia.
Tanto la Luz, como la Sustancia, son
hipóstasis del Alma-Sonido-Energía.
La Energía puede
“substancializarse’ a través del
proceso llamado ”transustanciación”
y, a la vez, puede “sutilizarse” y
aparecer en forma de Luz. Tal proceso
solo se realiza en los seres humanos,
jamás en los animales.

289
Todos los animales son perfectos,
criaturas extraordinarias que no
necesitan “evolucionar” hacia una
forma distinta, ya que la perfección no
tiene grados, es suprema.
No existe un organismo “más”
perfecto que otro.
El Ser Humano es la criatura que
posee Luz, Alma y Sustancia,
mientras que todo lo demás en el
Cosmos sólo posee “parte” de la
totalidad de las tres dimensiones, la
Lumínica, la Anímica y la
Substancial.
Los antiguos, como Heraclito,
llamaban a la Energía “Logos”, y
estaban en lo cierto. Lo único que
existe es el Logos, la Energía.

290
Esa Energía puede transfigurarse
en Sustancia y, a la vez, “sutilizarse”
en Luz.
Por tanto, tu Ser es Luz, tu Vida es
Energía, y tu Cuerpo es sustancia
Viva. Osar decir todo eso es crucial.
Para que exista ‘ciencia” es
necesaria una ontología, un
conocimiento del Ser. Se ha propuesto
algo increíble: algunos biólogos
franceses sugieren que el mono
proviene del hombre, como producto
de una escisión de uno de los
cromosomas. Por ello, el mono posee
cuarenta y ocho cromosomas en vez
de cuarenta y seis, el número de los
cromosomas humanos.

291
Esta visión no esta lejos de la
aseveración del Popol Vuh de los
Maya-Quiches, que consideran a los
monos una degeneración de los
humanos, por “haberse rebajado la
condición de su sangre”.
La Luz Cósmica posee la misma
cualidad de la Luz de los humanos, y
la Energía que infunde vida en el
cosmos entero, posee la misma
cualidad de la Energía Vital de los
humanos. Por último, la Sustancia
Viva del Cosmos entero posee las
mismas cualidades que nuestro cuerpo
físico.
¿Es acaso necesario hablar de esa
manera? Afirmativo, diré, emulando a

292
las comunicaciones por radio de los
policías, en el mundo entero.
Sí, es imprescindible usar todos
estos términos y declaraciones. Sin
ello, una cantidad de palabras, que,
por cierto, son usadas por amigos de
tales conceptos, como también por los
enemigos mismos de la visión de la
existencia de Dios, se transformarían
en armas afiladas, elevadas en contra
de nuestras propias afirmaciones.
Como consecuencia de estos
postulados, el Cosmos, para no
llamarlo ‘Naturaleza”, es el propio y
el mismo Dios, como decía otro,
SPINOZA, sin hablar de la inevitable
aseveración acerca del ser humano:
parte del Cosmos, la humanidad es

293
parte, “cuerpo”, “alma” y “Ser”, de
Dios, una idea antigua, nada original.
Debido a que los humanos son
Dios mismo, no necesitaron ser
“creados” ya que algo ya existente,
existe, implícitamente.
Por otra parte, tampoco se trata
aquí de una instancia parecida a la
célebre frase de una conocida serie
televisiva: “esta grabación se destruirá
a si misma en los próximos cinco
segundos”.
El ser humano y éste cosmos
visible no ha sido creado jamás por
ningún dios, o dioses, es eterno e
infinito, y su vida late con medidas,
expandiéndose y contrayéndose según
las necesidades del cambio, el único

294
proceso que mueve los universos, las
galaxias, y los seres humanos.
Hasta aquí, no hemos intervenido
en la ontología del ser, para no
introducir conceptos éticos de crucial
significación. No existe la categoría
de “lo malo”.
Este término es tan solo un virus
en el lenguaje, cuya presencia no hace
más que denigrar y atacar a la
existencia del principio universal
llamado “Bondad” y “Lo Bueno”, o
“El Bien”. Este principio universal se
manifiesta a través de dos variantes,
“Lo Positivo” y “Lo negativo”.
La diferencia de potencial que
produce el juego entre lo “positivo“ y
lo “negativo” , marca las acciones
humanas y sus consecuencias, tanto
positivas , como negativas.

295
Por lo pronto, lo que se ve con
claridad es que, tanto lo “positivo”
como lo “negativo”, son “buenos”.
Es lo mismo que ocurre con el
principio universal de la “Justicia”:
sus dos variantes complementarias,
“Lo Cierto” y “Lo Falso” son,
igualmente, “justas” y no sólo
“verdaderas”.
Tan “justo” es lo “falso”, como lo
es “lo cierto” y, a pesar de los lógicos,
diremos que el principio de la
“Verdad” posee otros operadores
complementarios.
La “Verdad” está operando con
“La Realidad”, y no con certezas, o
falsedades.
Para traer algo nuevo en este
mercado de banalidades, sugiero
llamar a Dios con otro nombre. Esta

296
táctica parece producir tranquilidad en
el ánimo de los buscadores, aunque
tenga un efecto placebo.
En el tercer milenio, el nuevo
nombre de Dios es TRIOS, el
“ternario” (Luz, Sonido, Sustancia).
Quienes no están conformes con ese
nuevo nombre, que lo llamen “Lo
Inefable”, “Lo Innombrable”,“Lo
Sublime”, “Lo Inaccesible”, “Lo
Insondable”., TAI CHI.
En cuanto a la teoría del Bing-
Bang, digamos que deberia llamarse
“Teoría del Bing-Bang-Bing-Bang-
Bing-Bang . . . ”, para designar un
pulso cósmico de sístoles y diástoles.
Ello no estaría fuera de la realidad
perpetua del cambio.
Para mas información, ver mi texto
ARQUETIPOLOGIA, publicado en

297
Libro de Notas y un otro texto EL
CÓDIGO GENERAL DE LAS
LENGUAS, en el mismo lugar.
3.- ¿Porque siempre han matado a su
semejantes en nombre de ese Dios?
R.: Por inmaduros e ignorantes.
4.-¿Podrá el ser humano vivir en paz
en el planeta Tierra?
R.: Sí, querido amigo, llegará un
tiempo en el cual todo esto va aser
posible, te lo aseguro, pues esta es la
meta de la existencia.
5.-¿Lo importante es la especie
humana o el individuo?

298
R.: El individuo, o el Ser, pues la
especie humana es el Ser Humano.
6.-¿Cuando llegará el mesías que
espera el pueblo de Israel? ¿llego ya?
R.: El Mesías es el mediador entre la
verdad y la persona. El sentido de esta
declaración es que el Mesías es el Ser,
y el evento es personal, no público.
Para mi, por ejemplo, ya me llegó el
Mesías, con su mensaje. Es privado,
una iluminación, la iluminación que
esperan o conocen todos los místicos.
Pero es un regalo no merecido y aún
así, te lo deseo, también.

299
7-¿Perecerá el Hombre en el planeta
Tierra como perecieron los
Dinosaurios?
R.: No, jamás . . . Los dinosaurios
perecieron puesto que ya no habían
más humanos que pensaran, sintieran
y desearan a ese nivel y por ello se
extinguieron. Todos nuestros
pensamientos dan nacimiento a los
pájaros. Los sentimientos humanos
generan los cuadrúpedos y los
mamíferos y los deseos, a los peces.
8-¿Hasta donde y cuando anteponer
el ser útil a los demás a mi yo
personal?
R,: Entiendo “o a mi yo personal”.
Primero hay que ser útil para uno

300
mismo y luego, para los demás. Pero
algunos tratan de ayudar, creyendo
que así se salvarán. Esto no implica
ser desconsiderado.
9-¿El "amor maternal "podría
extenderse a todos y entre todos los
seres humanos?
R.: Si.
10-¿ "Yo soy el que soy", según se
define es el origen de todo lo que
existe en el universo espacio/tiempo?
R.: Si.
11-Teoría del espacio en el Feng-
Shui.

301
R.: Ya traté el tema en varios
documentos de tus colegas. Sería
bueno compartir.
12-Energía en el Feng-Shui.
R.: IDEM.
13-Orientación y polarización.
R.: IDEM. Pero no aguanto las ganas
de decir algo más: no basta con estar
“orientados” (eje ESTE-OESTE). Hay
que estar también “polarizado” (eje
NORTE-SUR), es decir tener una
meta en la vida, un lema y un arco
con flechas ¡!
14-Compás magnético-

302
R.: Ya haré un trabajo para vosotros
con los detalles del astrolabio chino
LUO PAN.
15.SYNOPTIKON chino-
R.: IDEM
16-LUO-PAN, PAKUA, WU HSING.
R.: IDEM
17-¿Criterios matemáticos ubicación
módulos espaciales?
R.: IDEM
18.-Precisión de la forma y la
situación en el espacio de objetos
triviales?

303
R.: Esta pregunta mola mucho pero
requiere una entrega especial.
19.-"Como poner la mesa en su santo
lugar"
R.: Teniendo en cuenta las vigas, las
entradas, los espejos, las trayectorias
,polarizando y orientando siempre.
20.-Cuerpo humano y relación Feng-
Shui
R.: Mola mucho también, pero lo
reservo para una entrega especial.
21- EL TAO TE CHING, EL I CHING
Y ......
R.: IDEM

304
22.-El INTELECTO hermano gemelo
de LA CONCIENCIA.
R.: Ciertamente, el Intelecto es el
hermano gemelo de la Consciencia.
El Intelecto con la Razón y la
Conciencia con la Intuición forman
unas parejas ónticas, existenciales.
Sin embargo, lo que sorprende más es
el hecho de que tanto el Intelecto
como la Conciencia sean potencias
circunstanciales: uno – el Intelecto –
se anula con la bebida y la
borrachera, y con él la razón misma,
y la otra desaparece con la anestesia.
23-NO TENEMOS MENTE. LA
MENTE POTENCIA EXTERNA.

305
R.: La mente es el espacio externo al
ser humano, y hace las veces de
reservorio y archivo de todo lo que los
seres humanos han dicho y han
pensado en este ciclo existencial,
ciclo que apenas tiene unos,
aproximadamente, seis mil años. Pero
aún así, aún siendo externa, la Mente
puede penetrar en el ámbito humano
y desastrar sus movimientos,
sentimientos y pensamientos.
24-Intelecto/Razón.
R.: El centro del Intelecto es la Razón.
25.-Conciencia-Intuición.
26-Cosas: Seres-Hechos-Objetos-

306
R.: Algunos dirán que los humanos no
son “cosas” pero yo respondo con la
siguiente pregunta: ¿No han oído a los
hombres decir, cuando pasa una joven
guapa – “¡Mira qué cosa más linda!”
27-El mismo pene tiene su tuerca.
R.: Con esto he querido afirmar que
todo Yang tiene su Yin y el elemento
correspondiente, le “cabe”
perfectamente, como si hubiera sido
diseñado en la fábrica.. He aquí la
expresión popular “cada oveja con su
pareja”, una precisa analogía de lo
que antes he afirmado.
28-¿Kua?
R,: Signo.

307
29-¿Triagrama?
R.: TRI- tres, GRAMA- letra,
grafismo, esquema
30-¿ I CHING?
R.: “El Libro Sagrado del Camaleón”
– ¡Nadie lo ha traducido así!
31-¿COMO PREGUNTAR AL I
CHING?
R.: Ya respondí detalladamente a eso.
32-¿CICLO-CAMBIO?
R.: El Cambio tiene su ciclo y todos
los ciclos tienen la misma secuencia
de los eventos: gestación, nacimiento,
desarrollo, crisis, retorno a su centro,
regreso, emancipación, floración o

308
ANTHESIS, eclosión y, por último,
fructificación, para luego ser
repartido por doquier en la
polenización.
33-¿Método de azar para prreguntar?
R.: Todo es azar en las preguntas
pero el azar sólo tiene seis caras,
como el dado, cuyo nombre es “azar”
en persa. (farsi)
34-¿ Dibujar HEXAGRAMA ECO?
R.: Al ver cuales son las líneas en
movimiento, el hexagrama ECO va a
ser construido con estas líneas
cambiadas en su complemento: si en
el hexagrama base es YIN, en el

309
hexagrama ECO va a ser YANG, y
viceversa, si es YANG en el
hexagrama base, va a ser YIN en el
hexagrama ECO.
35-¿Código binario clave de los
ciclos?
R.: Si, pues comenzando con CERO,
cada uno de los hexagramas del
Poema Circular tiene un número
decimal escrito ya en código binario,
al considerar las líneas YIN de valor
CERO y las líneas YANG de valor 1.
36-¿Como encontrar, entre los pocos
que hay, al individuo versado en la
ciencia del cambio?

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