Tercera Cultura es un movimiento en España que promueve la socialización de la ciencia y la reunión de las ciencias y las humanidades. Se inspira en el trabajo de John Brockman, quien acuñó el término "Tercera Cultura" para referirse a una cultura emergente que cerraría la brecha entre científicos e intelectuales literarios. El consejo de redacción de Tercera Cultura está formado por personas con formación en humanidades pero gran interés por la ciencia.
El documento describe el movimiento de la "Tercera Cultura", que busca promover el diálogo entre las ciencias y las humanidades. Se inspira en el concepto acuñado por John Brockman de una cultura que emergería entre los intelectuales literarios y los científicos. El documento analiza el debate histórico planteado por Charles Snow sobre "Las dos culturas" y cómo la Tercera Cultura puede ayudar a superar la brecha entre ambas a través de un enfoque naturalista común.
El documento presenta una entrevista con el sociólogo Pablo Kreimer sobre la naturaleza socialmente construida del conocimiento científico. Kreimer explica que los científicos no descubren la verdad de forma aislada, sino que construyen el conocimiento a través de procesos sociales que incluyen negociaciones, consensos y publicaciones. Asimismo, señala que América Latina tiene un desarrollo científico importante pero subutiliza este conocimiento, cuestionando el rol de la ciencia en la región.
El documento describe la modernidad y la posmodernidad desde varias perspectivas. La modernidad propone un mundo de metas individuales alcanzadas de manera racional, aunque a veces se imponen valores contrarios a la práctica. La posmodernidad surge como oposición a la modernidad y cuestiona sus proyectos de emancipación e ilustración. Se caracteriza por el escepticismo hacia los grandes relatos y la valoración de la diversidad y el pluralismo frente a los dualismos modernos. La tecnología también juega un papel importante en la posmodernidad al
Este documento presenta la perspectiva de Rita Segato sobre una "antropología por demanda", donde los sujetos que han sido tradicionalmente estudiados por la antropología ahora interpelan a los antropólogos y les piden ayuda para responder sus preguntas y avanzar sus propios proyectos históricos. Segato argumenta que esta nueva orientación hacia la demanda de las comunidades estudidas puede ayudar a superar la "crisis de objeto" en la antropología y convertirla en una disciplina más útil para los grupos a los que
El documento discute la necesidad de pensar la ciencia como una herramienta para el desarrollo humano integral en lugar de solo como un instrumento de poder. Argumenta que el humanismo debe ser la guía para el desarrollo científico y tecnológico para asegurar que se respeten la dignidad y los valores humanos. También examina las contradicciones que enfrenta el ser humano actual ante el avance científico y tecnológico, y la necesidad de una ética de la ciencia que guíe su uso de manera responsable.
Este documento presenta un resumen de varios artículos sobre nuevas tendencias en la historiografía y sociología de la ciencia. Explica cómo estas disciplinas han evolucionado para adoptar un enfoque más crítico e histórico, analizando la influencia del contexto social y cultural en el desarrollo del conocimiento científico. También destaca las contribuciones de pensadores como Kuhn, Lakatos y Feyerabend, quienes argumentaron que la ciencia no progresa de forma lineal sino a través de revoluciones conceptuales e influencias externas.
Este documento resume cómo se construyeron y estructuraron las ciencias sociales desde fines del siglo XVII hasta inicios del siglo XX. Se produjo una ruptura entre la filosofía y la ciencia, dando origen a disciplinas empíricas como la historia, sociología, ciencia política y economía. Estas se institucionalizaron en universidades en el siglo XIX a través de departamentos. También surgieron la antropología para estudiar sociedades "primitivas" y los estudios orientales para civilizaciones no europeas. Las ciencias sociales se divid
El documento presenta un cuadro comparativo de diferentes corrientes historiográficas, incluyendo el materialismo histórico, el historicismo, el positivismo y la Escuela de los Annales. Cada corriente define la historia de manera diferente y tiene distintas perspectivas sobre cómo debe escribirse, enseñarse y aprenderse la historia. El documento proporciona detalles sobre los principales exponentes y características de cada corriente historiográfica.
El documento describe el movimiento de la "Tercera Cultura", que busca promover el diálogo entre las ciencias y las humanidades. Se inspira en el concepto acuñado por John Brockman de una cultura que emergería entre los intelectuales literarios y los científicos. El documento analiza el debate histórico planteado por Charles Snow sobre "Las dos culturas" y cómo la Tercera Cultura puede ayudar a superar la brecha entre ambas a través de un enfoque naturalista común.
El documento presenta una entrevista con el sociólogo Pablo Kreimer sobre la naturaleza socialmente construida del conocimiento científico. Kreimer explica que los científicos no descubren la verdad de forma aislada, sino que construyen el conocimiento a través de procesos sociales que incluyen negociaciones, consensos y publicaciones. Asimismo, señala que América Latina tiene un desarrollo científico importante pero subutiliza este conocimiento, cuestionando el rol de la ciencia en la región.
El documento describe la modernidad y la posmodernidad desde varias perspectivas. La modernidad propone un mundo de metas individuales alcanzadas de manera racional, aunque a veces se imponen valores contrarios a la práctica. La posmodernidad surge como oposición a la modernidad y cuestiona sus proyectos de emancipación e ilustración. Se caracteriza por el escepticismo hacia los grandes relatos y la valoración de la diversidad y el pluralismo frente a los dualismos modernos. La tecnología también juega un papel importante en la posmodernidad al
Este documento presenta la perspectiva de Rita Segato sobre una "antropología por demanda", donde los sujetos que han sido tradicionalmente estudiados por la antropología ahora interpelan a los antropólogos y les piden ayuda para responder sus preguntas y avanzar sus propios proyectos históricos. Segato argumenta que esta nueva orientación hacia la demanda de las comunidades estudidas puede ayudar a superar la "crisis de objeto" en la antropología y convertirla en una disciplina más útil para los grupos a los que
El documento discute la necesidad de pensar la ciencia como una herramienta para el desarrollo humano integral en lugar de solo como un instrumento de poder. Argumenta que el humanismo debe ser la guía para el desarrollo científico y tecnológico para asegurar que se respeten la dignidad y los valores humanos. También examina las contradicciones que enfrenta el ser humano actual ante el avance científico y tecnológico, y la necesidad de una ética de la ciencia que guíe su uso de manera responsable.
Este documento presenta un resumen de varios artículos sobre nuevas tendencias en la historiografía y sociología de la ciencia. Explica cómo estas disciplinas han evolucionado para adoptar un enfoque más crítico e histórico, analizando la influencia del contexto social y cultural en el desarrollo del conocimiento científico. También destaca las contribuciones de pensadores como Kuhn, Lakatos y Feyerabend, quienes argumentaron que la ciencia no progresa de forma lineal sino a través de revoluciones conceptuales e influencias externas.
Este documento resume cómo se construyeron y estructuraron las ciencias sociales desde fines del siglo XVII hasta inicios del siglo XX. Se produjo una ruptura entre la filosofía y la ciencia, dando origen a disciplinas empíricas como la historia, sociología, ciencia política y economía. Estas se institucionalizaron en universidades en el siglo XIX a través de departamentos. También surgieron la antropología para estudiar sociedades "primitivas" y los estudios orientales para civilizaciones no europeas. Las ciencias sociales se divid
El documento presenta un cuadro comparativo de diferentes corrientes historiográficas, incluyendo el materialismo histórico, el historicismo, el positivismo y la Escuela de los Annales. Cada corriente define la historia de manera diferente y tiene distintas perspectivas sobre cómo debe escribirse, enseñarse y aprenderse la historia. El documento proporciona detalles sobre los principales exponentes y características de cada corriente historiográfica.
El resumen del documento en 3 oraciones o menos es:
La ruptura entre la ciencia y la filosofía en el siglo XVIII generó el surgimiento de las ciencias sociales como disciplinas separadas. Estas se delimitaron en historia, antropología, estudios orientales, sociología, ciencia política y economía para estudiar diferentes regiones y épocas del mundo. La estructura universitaria del siglo XIX institucionalizó estas disciplinas separadas basadas en criterios ideológicos de la época sobre el estado, mercado y sociedad.
Este documento presenta un resumen de varios temas relacionados con las ciencias como forma de conocimiento. Define ciencia y clasifica las diferentes ciencias, incluyendo historia, economía, lógica, química, literatura e ingeniería. También discute epistemología, la distinción entre ciencias y tecnologías, y recomienda varias fuentes para estudiar más sobre estos temas.
Este documento resume las principales corrientes del pensamiento historiográfico en Europa desde el siglo XIX. En Inglaterra, Bradley propuso una historia crítica basada en el criterio del historiador. En Alemania, Windelband y Rickert distinguieron entre ciencias nomotéticas e idiográficas. Dilthey consideró la historia como el pasado viviente. En Francia, Ravaisson criticó el positivismo, mientras que Bergson vio la vida mental como procesos sucesivos. En Italia, Croce defendió que la historia se ocupa de
El documento presenta un resumen de los fundamentos teóricos de investigación en ciencias sociales. En 3 oraciones:
1) Explica la evolución histórica de las ciencias sociales desde el siglo XVIII, cuando los filósofos sociales empezaron a hablar de "física social" hasta 1945, cuando las universidades se consolidaron como centros de producción de conocimiento.
2) Describe los debates en ciencias sociales después de 1945, incluyendo el cambio de la estructura política mundial y el crecimiento de la educación superior.
3) Señala
El documento presenta información sobre diferentes teorías evolutivas como la divergente, convergente y paralela. También explica conceptos clave de la teoría de la evolución como la herencia genética. Por último, menciona una encuesta realizada a pastores protestantes estadounidenses que muestra que la mayoría cree que Adán y Eva fueron personas reales y no aceptan que Dios usó la evolución para crear seres humanos.
Los tres procesos que afectan a las ciencias sociales después de 1945 son: 1) el cambio de estructura política mundial con el dominio de EE.UU., 2) la mayor expansión de la población y la capacidad productiva, y 3) la expansión extraordinaria del sistema universitario. Estos procesos plantearon problemas para las ciencias sociales tal como habían sido institucionalizadas históricamente.
El documento presenta información sobre el autor Bruno Latour, incluyendo su biografía, sus principales obras y sus ideas sobre la relación entre ciencia, tecnología y sociedad. Latour propone que la división moderna entre naturaleza y sociedad es una ilusión y que la ciencia es en realidad un proceso heterogéneo e híbrido. Sus estudios etnográficos en laboratorios muestran cómo se construyen los hechos científicos a través de complejas relaciones entre humanos y elementos no humanos.
La historia es una ciencia social que estudia el pasado de las sociedades humanas y las acciones de individuos y grupos sociales a través de un método específico y el análisis de fuentes primarias y secundarias. Los historiadores formulan preguntas e hipótesis, buscan testimonios en las fuentes, ordenan y analizan la información recurriendo a otras ciencias sociales para construir explicaciones sobre el pasado. A lo largo del tiempo han existido diferentes escuelas historiográficas que destacaban aspectos como los sucesos
Ensayo antecedentes del pensamiento antropológicoPájaro Plagas
Este documento resume los antecedentes del pensamiento antropológico crítico desde la Ilustración hasta autores contemporáneos. Aborda cómo pensadores como Locke, Rousseau, y viajeros como Cook y Boungainville cuestionaron las nociones de civilización y barbarie. También examina cómo Levi-Strauss y Césaire criticaron el colonialismo y eurocentrismo, abriendo camino para una antropología que comprende otras culturas.
El documento describe la evolución del pensamiento antropológico desde fines del siglo XIX hasta después de la Segunda Guerra Mundial. En la segunda mitad del siglo XIX, la antropología se desarrolló como una ciencia positivista basada en el evolucionismo de Darwin y Spencer, que veía a las culturas como diferentes grados en una escala evolutiva. Entre las guerras mundiales, surgieron críticas al evolucionismo y nuevas escuelas como el funcionalismo y el particularismo histórico de Boas, que veían a las culturas
Este documento describe los principales rasgos de la cultura posmoderna en comparación con la modernidad. La posmodernidad se caracteriza por el escepticismo hacia las grandes narrativas, la pérdida de certezas y la fragmentación. Valora la diversidad, lo subjetivo, el presente, el placer y lo estético sobre lo absoluto, la unidad, el pasado/futuro, el esfuerzo y lo ético. También analiza los desafíos de educar en el contexto posmoderno, haciendo hincapié en valores como el pluralismo, la
El nuevo-saber-en-construcción-y-las ciencias socialesfabigomez199
Este es un trabajo basado en el conocimiento científico y la evolución de las ciencias y la tecnología con el paso del tiempo. Algunas de sus consecuencias y virtudes.
El documento resume los diferentes usos e interpretaciones del concepto de cultura dentro y fuera de la antropología como disciplina académica. Explica que aunque el concepto surgió para oponerse a las teorías racistas, aún existe debate sobre cómo definirlo y usarlo de manera precisa. Describe las principales definiciones e interpretaciones dadas por autores como Tylor, Boas y Keesing, y los debates entre quienes quieren abandonar el concepto y quienes buscan reformarlo para darle un uso más especializado.
Este documento presenta un cuadro comparativo de las principales corrientes historiográficas: el materialismo histórico de Karl Marx, el historicismo y el positivismo. El materialismo histórico sostiene que la historia se explica por la dinámica de la humanidad a través del tiempo para satisfacer sus necesidades básicas a través de los modos de producción y la lucha de clases. El historicismo se enfoca en comprender la historia a través de las condiciones y necesidades de cada época. Y el positivismo reduce la real
El documento resume el programa de televisión "Precio de la Historia", el cual sigue a una familia que dirige una tienda de empeños en Las Vegas, Nevada. La tienda compra objetos interesantes de clientes y los evalúa con expertos para determinar su valor. El programa muestra las negociaciones entre los empleados y clientes sobre el precio de los objetos, y a veces cuenta la historia detrás de los objetos. El documento también brinda detalles sobre el proceso de empeñar objetos y algunas curiosidades sobre la tienda.
- Matex Net Pvt. Ltd. is an Indian B2B e-commerce company that provides online marketplaces for companies to buy and sell residual inventory, stressed assets, and industrial goods.
- It has 15 offices across India near major industrial hubs and over 120 employees. It facilitates over Rs. 1500 crore in transactions annually through its network of over 600 large organizations and 20,000 SMEs and traders.
- The company offers services like e-procurement, reverse auctions, disposal of surplus goods, sale of stressed assets, and e-trading of used vehicles and machinery. It has experience facilitating transactions for several major Indian companies across various industries.
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Google lanzó esta guía oficial en la que hace un pequeño resumen sobre el propósito y el funcionamiento del posicionamiento web en general, para así poder entender la siguiente parte central del documento, la publicidad de pago en Google Adwords.
Cada apartado se centra en una función o característica de Google AdWords: las campañas de anuncios y su configuración, los anuncios, las palabras clave, el coste por clic y las redes en las que se verá la publicidad.
Continúa con los informes sobre los anuncios, cómo se genera y cómo interpretarlos para saber si el gasto que se está invirtiendo en marketing online es devolviendo un retorno sobre la inversión o no. Sin olvidar la importancia de la optimización de una campaña para sacarle el máximo partido posible.
The document discusses Silent Gliss, a leading supplier of high-end window treatment systems. It summarizes Silent Gliss' success formula as being based on innovation, quality, and service since introducing the world's first silent curtain track system in 1952. The document provides examples of Silent Gliss systems used in various building types like hotels, healthcare facilities, offices, and public buildings to meet sector-specific needs such as being decorative, flame-retardant, noise-reducing, or automated.
SistemasyPersonas es una consultora especializada en recursos humanos, sistemas de información y procesos. Ofrece servicios de consultoría en 5 áreas principales: sistemas de recursos humanos, desempeño, gestión del talento, procesos y comunicación corporativa. El objetivo de la compañía es garantizar la comunicación entre los sistemas y las personas a través de un equipo multidisciplinario con amplia experiencia.
Este documento describe las propiedades y beneficios del arándano. Explica que el arándano tiene propiedades antioxidantes que ayudan a prevenir enfermedades como el cáncer y las enfermedades cardiovasculares. También tiene un efecto antiadherente que previene la proliferación de bacterias dañinas. Entre los beneficios se encuentran la prevención de infecciones urinarias, mejora de la circulación y la memoria. Finalmente, enumera 5 razones para comer arándanos, incluyendo sus efectos contra infecciones ur
El resumen del documento en 3 oraciones o menos es:
La ruptura entre la ciencia y la filosofía en el siglo XVIII generó el surgimiento de las ciencias sociales como disciplinas separadas. Estas se delimitaron en historia, antropología, estudios orientales, sociología, ciencia política y economía para estudiar diferentes regiones y épocas del mundo. La estructura universitaria del siglo XIX institucionalizó estas disciplinas separadas basadas en criterios ideológicos de la época sobre el estado, mercado y sociedad.
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1) Explica la evolución histórica de las ciencias sociales desde el siglo XVIII, cuando los filósofos sociales empezaron a hablar de "física social" hasta 1945, cuando las universidades se consolidaron como centros de producción de conocimiento.
2) Describe los debates en ciencias sociales después de 1945, incluyendo el cambio de la estructura política mundial y el crecimiento de la educación superior.
3) Señala
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This document is a dissertation submitted to the University of Bristol for the degree of MSc in International Security. The dissertation examines the media's perception of the British intelligence community compared to reality. It acknowledges popular fictional depictions like James Bond but argues these create a false narrative. The dissertation will examine the theoretical basis for this discrepancy, compare expectations to reality, and analyze why the intelligence community supports some inaccurate media portrayals. It provides context on the history and roles of British intelligence agencies like MI5 and MI6 and how their image has changed over time and due to events like 9/11.
This document provides information on numerous artworks by Manet and other artists from the 19th century. It includes over 100 entries listing the title, date, medium, dimensions and location of paintings, drawings, lithographs and other works. The majority of the works are by Édouard Manet but there are also entries for paintings by Delacroix, Degas, Goya, Hals, Monet, Tiziano and others. The entries document Manet's exploration of modern life in Paris through various genres including portraits, scenes of leisure, still lifes and depictions of contemporary events.
La Fundación Deporte Uruguay fue creada en 2002 por el Ministerio de Deporte y Juventud y el Comité Olímpico Uruguayo para contribuir a la formación de deportistas de alto rendimiento. Su primer programa, Deporte Uruguay 2004, tiene como objetivo obtener los mejores resultados deportivos internacionales hasta los Juegos Olímpicos de Atenas 2004. El programa seleccionará deportistas, les otorgará becas, y contará con el apoyo de patrocinadores empresariales y espacios publicitarios de televisoras.
Este documento presenta información sobre el curso de E-business de la Universidad Técnica de Ambato. Explica brevemente el comercio electrónico y sus ventajas, y describe los elementos clave de una tienda en línea como el catálogo de productos, carrito de compras, medios de pago y proceso de compra.
Las chicas demuestran sus habilidades subidas a una tabla... Ellas dicen que el skate también es femenino.. Un deporte mas para sumarlo al mundo del "Deporte y la Mujer"
Cloudnames - A Guide to Social Media MarketingLeyla Ok
This document provides an overview of social media marketing strategies. It discusses how social media marketing can help businesses by engaging customers, building brand awareness, converting leads, gaining customer feedback, developing products and services, and increasing revenue. The document recommends developing a social media strategy that uses a variety of channels like Facebook, Twitter, LinkedIn, Instagram and Pinterest to effectively reach target audiences. It also discusses how Cloudnames can help businesses with social media marketing through services like managed web design packages and social media marketing management.
Transfer panas dapat terjadi melalui konduksi, konveksi, dan radiasi. Konduksi melibatkan transfer panas antar molekul tanpa perpindahan zat. Konveksi melibatkan perpindahan massa yang lebih dingin menggantikan yang lebih panas. Radiasi melibatkan transfer panas dalam bentuk gelombang atau partikel.
Este documento proporciona información sobre los conceptos básicos de los sistemas de automatización PLC, incluida la estructura, arquitectura y funcionalidad de los PLC. Explica que los PLC se utilizan comúnmente para automatizar procesos industriales mediante la programación de la lógica de control requerida. Describe los componentes clave de un PLC, como la CPU, la memoria, las entradas y salidas, e introduce conceptos como el ciclo de ejecución del programa y la imagen de proceso de entrada y salida
12 consejos para tu primer encargo profesionalGonzalo Vallejo
El documento proporciona 12 consejos para fotógrafos aficionados que reciban su primer encargo profesional, como asegurarse de anotar la cita en el calendario, mantener información de contacto del cliente, crear una carpeta de trabajo, enviar una lista de verificación al cliente, y entregar el trabajo de manera oportuna.
Este documento es la primera edición de la revista escolar "Para muestra, un botón" de la Escuela Secundaria Oficial No. 0094 "Lic. Isidro Fabela" correspondiente al ciclo escolar 2016-2017. Presenta información sobre el personal directivo de la escuela, así como artículos sobre eventos escolares recientes como el inicio del ciclo escolar y las celebraciones del 15 de septiembre. También incluye secciones de entretenimiento como pasatiempos y horóscopos.
Este documento describe las hiperplasias óseas, que son crecimientos anormales pero benignos de tejido óseo en el cráneo o esqueleto facial. Se dividen en exofíticas como el torus palatino y mandibular y las exostosis, y en endofíticas como la enostosis. Aunque crecen lentamente, tienen un potencial de crecimiento limitado y la mucosa oral que los recubre permanece intacta, aunque su etiología es desconocida.
Este documento presenta las ideas de Ludwik Fleck, un científico y médico polaco del siglo XX considerado un pionero en la filosofía constructivista y relativista de la ciencia. Fleck propuso que los hechos científicos son constructos sociales desarrollados por "colectivos de pensamiento" que comparten estilos de pensamiento. Rechazó la idea de verdad y realidad absolutas, afirmando que el conocimiento depende del contexto social y cultural. Sus ideas anticiparon las revoluciones posteriores en la filosofía de la ci
El documento resume las ideas presentadas en el Reporte de la Comisión Gulbenkian sobre las ciencias sociales. Argumenta que las ciencias sociales se han cerrado a una comprensión completa de la realidad social debido a su estructura de conocimiento dividida entre la filosofía y la ciencia. El reporte propone que esta división entre las "dos culturas" es una construcción social reciente que ha limitado el estudio de la realidad social. Aboga por superar esta división mediante enfoques integrados como los estudios de complejidad y culturales, para lograr una vis
Las Nuevas Ciencias y las Humanidades de la Academia a la política.pdfGilberto Resendiz
Este documento presenta un análisis de las nuevas ciencias y las humanidades desde una perspectiva interdisciplinaria y de complejidad. En menos de tres oraciones, resume lo siguiente:
El documento explora los nuevos vínculos generados entre las ciencias y las humanidades a raíz de la revolución científica actual, la cual ha alterado profundamente la división tradicional del trabajo intelectual y obliga a repensar la cultura general y la especialización desde un enfoque interdisciplinario. Asimismo, analiza cómo las nuevas ciencias de
Este documento describe cómo las "voces disonantes" han desafiado la concepción tradicional de la ciencia a lo largo de los siglos XX y XXI. Señala que autores como Kuhn, Feyerabend y Fleck mostraron que el conocimiento científico no es neutral ni objetivo, sino que está influenciado por factores sociales y culturales. Fleck en particular anticipó las ideas de Kuhn al proponer que los hechos científicos son construcciones sociales que evolucionan a través del tiempo. El documento también analiza cómo las nuevas epistemologías
El documento resume el Renacimiento y la Ilustración. El Renacimiento fue un movimiento que buscó la belleza, la verdad y la liberación del hombre de la oscuridad de la Edad Media a través de las artes y las ciencias. La Ilustración fue un movimiento intelectual del siglo XVIII que aplicó el método científico a la comprensión de la vida y promovió ideas como la libertad, igualdad y tolerancia.
1) El documento describe los acontecimientos históricos que llevaron al surgimiento de la sociología, incluyendo el racionalismo de la Ilustración, el deísmo, el nacionalismo y el capitalismo. 2) Señala que fue en el siglo XVIII cuando se establecieron las condiciones para que los fenómenos sociales pudieran ser estudiados científicamente de manera naturalista y racional. 3) La Revolución Industrial a fines del siglo XVIII generó nuevos conflictos sociales que requerían el estudio de las
EL INFORMAL N°4 (Revista de estudiantes de antropología UNT 2011/2012)Pável Aguilar Dueñas
Revista producida por ciertos ex-estudiantes de la Universidad Nacional de Trujillo con la finalidad "hablar de algo" y "hacer algo", en donde poco se dice y menos se hace.
Sus integrantes fueron Fer Pesantes, Juan Haro, Augusto Gamarra, Willy Chachapoyas (inicialmente) y Pável Aguilar. Salieron 5 números en un lapso de 2 años, el precio fue de 0.50 centavos y toda la responsabilidad de sus virtudes y vicios recae íntegramente en sus productores.
Escuela de ciencias sociales, artes y humanidadesnitroman7
Este documento presenta un trabajo colaborativo sobre la epistemología realizado por estudiantes de psicología. El objetivo es comprender la amplitud de la epistemología en relación al ser humano, sus creencias y tipos de conocimiento, analizando sus metodologías, causas, objetivos y elementos. Incluye definiciones de modernidad y posmodernidad, así como características de cada una y su surgimiento. También presenta conceptos epistemológicos como verdad, certeza y duda.
Este documento resume una entrevista con Pablo Kreimer, especialista en sociología de la ciencia, sobre la reedición del libro "Ciencia, política y cientificismo" de Oscar Varsavsky. Kreimer explica que el libro fue pionero al abrir un debate público sobre el papel de la ciencia en la sociedad en los años 1960. Si bien Varsavsky no tenía un pensamiento sistemático, planteó intuiciones valiosas sobre cómo la ciencia no es neutral ni objetiva. Kreimer luego desarrolló estas ideas en sus propios estudios, extendiendo el concept
Este largo documento discute la evolución del conocimiento científico y las concepciones de la ciencia en el siglo XX. Explica cómo las "voces disonantes" cuestionaron la visión positivista imperante y llevaron a una nueva comprensión de la ciencia como un proceso social e histórico en lugar de una búsqueda objetiva de la verdad. También describe el surgimiento de enfoques sociológicos e históricos para estudiar la ciencia.
El documento resume la filosofía moderna, destacando el desarrollo de las ciencias particulares y el surgimiento del positivismo en el siglo XIX. También describe la influencia del Renacimiento en romper con la tradición medieval y exaltar al ser humano. Finalmente, presenta brevemente las filosofías de varios pensadores como Duns Escoto, Guillermo de Ockham, Nicolás de Cusa y Giordano Bruno.
La antropología cultural estudia las características del comportamiento aprendido en las sociedades humanas. Examinó inicialmente las culturas como etapas evolutivas menos desarrolladas que la cultura occidental, pero luego se centró en estudios descriptivos de culturas particulares. Su importancia radica en proporcionar una interpretación sistemática de las tradiciones culturales y en estudiar cómo las creencias y la cultura cambian a través del tiempo y se difunden entre las sociedades.
FUMDAMENTOS DE LAS CIENCIAS SOCIALES.pptxGosvamiPerez
Este documento describe los principales nombres de la Revolución Científica, incluyendo a Copérnico, Galileo, Newton, Tycho Brahe y Kepler. También discute las consecuencias de la Revolución Científica como el nacimiento del pensamiento racional y las ciencias modernas. Explica cómo el positivismo del siglo XIX llevó al desarrollo de las ciencias sociales para estudiar aspectos humanos y sociales usando métodos científicos.
Dialnet el conceptodelacultura-5173324 (1)AndrFerrer5
El documento presenta un resumen del ensayo "El concepto de la Cultura: definiciones, debates y usos sociales" de Raül Barrera Luna. Explica brevemente la evolución histórica del concepto de cultura desde su origen en la antropología, pasando por las diferentes definiciones propuestas por autores como Tylor y Boas, hasta llegar a los debates actuales sobre cómo delimitar y definir el término. El objetivo del ensayo es analizar tanto los usos e interpretaciones del concepto de cultura dentro de la antropología como discipl
Este texto señala el origen del término epistemología, referido a la teoría del
conocimiento científico. El tema está centrado en el desarrollo de la ciencia moderna y en
particular en la crisis de los conceptos básicos a comienzos del siglo XX. Esto significó el
fin de la filosofía especulativa en su capacidad para dar cuenta de las conceptualizaciones
y de las teorías de la ciencia contemporánea. Al avanzar el siglo, también los más destacados
empiristas debieron admitir su fracaso. La renuncia a las posiciones aprioristas y
empiristas llevó a la necesidad de concebir el conocimiento como un proceso constructivo
que al nivel individual se desarrolla desde el nacimiento hasta la edad adulta, y se prolonga
al nivel social con el desarrollo de la ciencia.
Rorty richard contingencia ironía y solidaridad capítulos 1 y 2j g
Este documento resume el capítulo 1 del libro "Contingencia, ironía y solidaridad" de Richard Rorty. Argumenta que la verdad no está "ahí afuera" sino que es construida por el lenguaje humano. Los lenguajes y descripciones del mundo son creaciones humanas, no representaciones precisas de una realidad intrínseca. Los cambios en los lenguajes a través de la historia, como la Revolución Francesa o el romanticismo, no son decisiones basadas en criterios objetivos sino el resultado de discusiones culturales que llevan al uso
El documento resume el Renacimiento en Europa, un movimiento cultural que se desarrolló entre los siglos XV y XVI. Retomó elementos de la cultura clásica y marcó el paso de una mentalidad dogmática medieval a una nueva forma de ver el mundo y al ser humano con énfasis en las artes, ciencias y política. Tuvo su origen en Italia y se extendió por Europa Occidental, impactando los ámbitos político y social al debilitar el feudalismo y fortalecer las ciudades-estado.
Margaret mead __antropologia_la_ciencia_del_hombrealejouno2003
Este documento describe la evolución de la antropología como disciplina científica y los desafíos que enfrenta. La autora argumenta que a pesar del crecimiento en el número de antropólogos, aún son insuficientes para estudiar todas las culturas en peligro de extinción. También señala que la antropología corre el riesgo de aislarse de otras ciencias debido a la fragmentación en escuelas y enfoques especializados.
Este documento contiene información sobre varios artículos de revistas filosóficas. Incluye los resúmenes de cuatro artículos de las revistas Observaciones Filosóficas, Revista de Filosofía y Revista de Filosofía Latinoamericana. Los artículos discuten temas como el pensamiento de Heidegger, la necesidad de la filosofía, los usos del término "filosofía latinoamericana" y la filosofía sin mundo de Emmanuel Lévinas.
Conferencia a cargo del paleontólogo Jordi Agustí celebrada en Tarragona el 30/10/2010 dentro del ciclo cultura 3.0 "Verdad, belleza, felicidad, libertad, justicia y bien a la luz de la ciencia moderna".
Conferencia de Adolf Tobeña sobre Neurociencia y Libertad, realizada en Tarragona el 30/10/2010 dentro del ciclo organizado por cultura 3.0 "Verdad, belleza, bien, felicidad, libertad y justicia a la luz de la ciencia moderna".
El documento describe la evolución de Myotragus, un género endémico de cabras que vivió en las islas Baleares durante los últimos 6 millones de años. Se observa un patrón de evolución rápida inicialmente seguido de estasis en Myotragus, con cambios morfológicos importantes como el incremento de la hipsodoncia de los incisivos y la reducción del tamaño de los órganos sensoriales. Las presiones selectivas de la competencia por recursos limitados y la ausencia de depredadores en la isla gui
The document summarizes research on the neural bases of human sexuality, attraction, love and pair bonding. It discusses studies showing that:
1) Specific brain regions are involved in sexual arousal, attraction and pleasure responses, including regions related to reward and motivation.
2) Hormones like testosterone, dopamine and oxytocin play important roles in sexual desire, appeal/attraction, satisfaction and romantic attachment.
3) Comparative research on prairie voles provides insights into the neurochemistry of monogamous pair bonding.
Este documento describe un curso sobre religión y ateísmo en un mundo tecnocientífico que se llevará a cabo en Denia del 6 al 10 de julio de 2009. El curso explorará estas cuestiones desde las perspectivas de defensores de la religión y críticos para fomentar el diálogo y la tolerancia. Contendrá ponencias de expertos sobre temas como ciencia y religión, el laicismo en España, el humanismo secular y el debate entre creacionismo y evolucionismo.
Este documento presenta un resumen de la evolución del pensamiento darwinista desde la publicación de "El origen de las especies" en 1859. Aborda temas como la teoría de la selección natural, el registro fósil, la genética de poblaciones humanas, la evolución cultural y las repercusiones sociales y religiosas del darwinismo. El documento analiza cómo las ideas de Darwin se basaron en una extensa recolección de datos y cómo los descubrimientos genéticos posteriores corroboraron su visión de la evolución de las especies a
2. TerceraTercera CulturaCultura
Tercera cultura es un movimiento que
hemos impulsado en España un grupo de
personas interesadas en la socialización
de la ciencia y en la reunión de estas
Nuestra página es www.terceracultura.net
Estos somos los impulsores y los que
formamos parte del consejo de redacción.
Nos hemos inspirado en Edge ,una web
creada por el editor John Brockman
que usó el términoTercera cultura en
su libro de 1995 TheThird Culture.
3. Consejo de redacciónConsejo de redacción
Todos los que formamos parte del
consejo de redacción de la web
Tercera cultura tenemos una
formación de las llamadas “de
letras” pero con un gran interés por
los avances y descubrimientos de la
ciencia. Curiosamente, John
Brockman el creador de Edge
también es alguien que no viene del
campo científico sino que tiene un
pasado como agente literario y
agitador cultural.
4. Consejo de redacciónConsejo de redacción
Muchos de nosotros provenimos de
organizaciones que promueven la
razón, la ciencia y el pensamiento
crítico.
• http://www.skeptic.com/
• http://www.csicop.org/
Nos hemos inspirado en este
movimiento deTercera Cultura
pero
¿cuáles son los antecedentes de
todos nosotros?
5. Ustedes conocen la famosa conferencia que
pronunció en mayo de 1959,
Charles Percy Snow, físico y novelista inglés
en la Rede Lecture de la Universidad de
Cambridge que tituló Las dos culturas.
Charles Percy Snow reunía a las dos culturas
en su bagaje cultural, dado que poseía una
formación científica y, al mismo tiempo, era
un literato. Él, que estaba en la mejor
situación para plantear este debate, había
llegado a la conclusión de que no era bueno
lo que él consideraba una drástica ruptura
de los lazos entre las ciencias y las
humanidades.Veía con incredulidad y
sorpresa cómo los pensadores literarios de
los años 30 empezaban a referirse a sí
mismos como “intelectuales”, como si no
hubiera otros pensadores que “los hombres
de letras”. Incluso si excluían a astrónomos
como Edwin Hubble, matemáticos como
John von Neumann, cibernéticos como
NorbertWiener, o físicos como Albert
Einstein, Niels Bohr, oWerner Heisenberg.
6.
La conferencia tuvo un impacto considerable en
el ámbito universitario anglosajón y siguió
reverberando durante decenios. Escribió un
artículo en la revista New Statesman el 6 de
octubre de 1956, también tituladoTheTwo
Cultures ("Las dos culturas") que amplió y
publicó posteriormente en un libro que titulóThe
Two Cultures and the Scientific Revolution ("Las
dos culturas y la revolución científica"). Más
tarde, alimentado con el feed back de los
comentarios, añadió al texto inicial una segunda
parte y publicó un nuevo libro tituladoTheTwo
Cultures: A Second Look ("Las dos culturas: una
segunda mirada") donde por primera vez se
habla de esaTC que emergería y cerraría la
brecha entre los intelectuales literarios y los
científicos. EsaTC de Snow sería una en la que
esos intelectuales literarios se entenderían con
los científicos.
7.
Otra característica de la conferencia de las dos culturas era su trato del
problema del conocimiento y el progreso, es decir de la separación
entre "dos mundos": el industrializado, el de las sociedades
occidentales basadas en la ciencia, y el mundo no industrializado
(luego llamado "tercer mundo").
8. El debate iniciado por Snow se extendió pronto a todo el mundo y, aunque
pareció alejarse del panorama cultural durante un período de tiempo en el
que se impuso una visión heredera del estructuralismo y del relativismo,
nunca desapareció y se ha ido avivando a medida en que el debate científico
ha ido entrando en la cultura popular. Podríamos decir que desde los años 80
este debate ha ido intensificándose. Y esto era necesario ya que no nos
podemos permitir los efectos negativos y la pérdida de sinergias que se dan al
mantener a los ámbitos en mundos estancos. El mismo Snow lo manifestaba
así en la conferencia:
«Son muchos los días que he pasado con científicos las horas de trabajo para
salir luego de noche a reunirme con colegas literatos. Así como suena. Y
naturalmente, he tenido amigos íntimos tanto científicos como escritores.
De esta suerte, viviendo entre dichos grupos, y aun mucho más, creo yo, con
el ir y venir constante del uno al otro, se me fue planteando el problema que
desde mucho antes de confiarlo al papel había bautizado en mi fuero interno
con el nombre de «las dos culturas». Porque tenía la sensación permanente
de moverme entre dos grupos comparables en inteligencia, racialmente
idénticos, no muy diferentes en cuanto a origen social y con unos ingresos
más o menos iguales por su trabajo, que habían dejado casi totalmente de
comunicarse, y que tenían tan poco en común respecto a clima psicológico,
intelectual y moral que en vez de pasar de Burlington House o South
Kensington a Chelsea era como si hubiese cruzado un océano. »
9. ¿Cómo consiguieron los intelectuales literarios ese protagonismo o, por lo
menos, esa equiparación de la que habla Snow? Seguramente porque los
intelectuales de ciencia no pensaron suficientemente en las implicaciones
sociales y, ni mucho menos políticas, de su trabajo. Por otro lado, aunque
eminentes científicos como Arthur Eddington escribieron libros para una
audiencia general, sus trabajos fueron ignorados por esos mismos
autoproclamados intelectuales y el valor de sus ideas permaneció invisible
para cierto mundo porque la ciencia estaba marginal izada de los medios
públicos encargados del debate social y cultural.
También porque no se supo establecer
correctamente la conexión entre ambos
mundos. El dualismo cartesiano ha impregnado
la filosofía de las academias asumiendo que
existían dos mundos, el de la ciencia natural,
susceptible de verificación empírica, y el de la
filosofía y las humanidades en general que,
aparentemente, flotaban en un espacio
abstracto inabordable por la observación y
vetado a la verificación de sus postulados.
10. Y aquí está lo que tiene de revolucionario la tercera cultura: su
propuesta de que existe algo que tiende un puente y supera las dos
culturas porque ambas tiene en común la posibilidad de una filosofía
natural. Más que “revolucionario” deberíamos decir re-revolucionario
puesto que no hizo más que restaurar una larga tradición de filosofía
natural en la que no había distinción entre ciencia y filosofía. Los
científicos eran filósofos, etc. Pero después del auge del
estructuralismo y el postmodernismo pareció por unos años que la
aplicación de los métodos de las ciencias se había confinado a
estrechas especialidades ignorándose sus más amplias implicaciones
en nuestra visión de la realidad.
11. ¿Por qué pensamos que el naturalismo está en la base de las dos culturas? La
ciencia tiene un instrumento para la interpretación de la realidad de la vida.
Este instrumento es el naturalismo científico. Los avances científicos de los
últimos 200 años nos permiten un acercamiento más fundamentado a eso que
llamamos “la naturaleza humana” y que está en la base de las disciplinas
humanísticas. La realidad, y el lenguaje, la conciencia, el yo, el arte o la
capacidad narrativa del hombre forman parte de la realidad, es susceptible de
una aproximación que provea de posibilidad de contraste y de
experimentación. Y este medio es el mismo que emplea la otra cultura que en
principio parecía que se le oponía: la ciencia. Durante milenios, las
instituciones sociales, las costumbres, los valores y los principios no se
cuestionaban de una manera naturalista. Formaban parte de la tradición y
también se sostenían a través de los preceptos religiosos. Desde la filosofía se
habían examinado por medios introspectivos, unas veces razonándolos y otras
desestimándolos.
12. Pero siempre desde una óptica personal, subjetiva; opinativa digamos. Todas
esas cuestiones que tanto nos incumben se valoraban, se sancionaban, se
descartaban o se anatomizaban elevando el problema hacia Dios o por un
análisis más o menos racional. Pero no había un instrumento de la calidad de la
ciencia y la ciencia no es una “teoría” como las demás. Representa el punto
mensurable del conocimiento plausible según el tiempo y el espacio existencial
humano, permaneciendo abierta a la corrección, al cambio, al progreso
evolutivo. Durante siglos la aplicación de los métodos de las ciencias se confinó
a estrechas especialidades y se ignoraron sus más amplias implicaciones en
nuestra visión de la realidad. No había ningún medio de contrastar su razón de
fondo. Pero hoy en día, sí y otras áreas antes consideradas meramente
“humanísticas” se benefician de ella, sobre todo porque, al ser el debate
susceptible de este análisis contrastado, elimina los anteriores
“intermediarios” que, apelando a un conocimiento
personal, intrasferible y casi místico, se erigían
como gurús del pensamiento.
13. Lo que ha permitido este cambio de
paradigma ha sido, como no, Darwin,
del que este año se celebra su
conmemoración. Podemos abordar
muchos de los dilemas sociales que nos
preocupan desde este nuevo
paradigma. La teoría científica de la
evolución proporciona un informe
mucho más contrastado y
parsimonioso acerca de los orígenes
humanos; y se basa en evidencia
extraída a partir de un amplio número
de ciencias.
14. Arroja luz nueva a los problemas de
siempre y nos servimos de su fuerza
para entender la realidad de un modo
más completo. Extendemos los
métodos de las ciencias a otros ámbitos
que afectan la vida humana. Por ello el
movimiento Tercera cultura promueve
una visión consiliente, convergente de la
vida del hombre entendiéndolos desde
la naturaleza y de las leyes biológicas y
físicas que subyacen. Esa “consilience”
palabra que acuñó el sociobiólogo
EO Wilson es una idea revolucionaria,
osada pero cada vez sus posibilidades
más comprobadas, una reunión de las
artes, las humanidades y las ciencias, en
un intercambio fértil que revitalice tanto
a unas como a otras.
15. La nueva “La nueva “intelligentsia”intelligentsia”
Este cambio de paradigma
promueve un nuevo tipo de
intelectualidad. El intelectual deTC
no es solo un tipo que sabe cosas, un
especialista en su campo. El
intelectual deTC es, como ha
demostrado ser Brockman en Edge
o un científico como Richard
Dawkins con su trabajo de
divulgador, alguien que da forma al
pensamiento global de su
generación. Es un intelectual que
sabe y quiere comunicar. Es alguien
que sabe sintetizar, publicitar y
comunicar.
16. EdgeEdge
Nosotros tenemos Edge como
modelo porque el movimiento de
que lidera John Brockman ha sido de
los primeros en darse cuenta que era
necesaria una web que, además de
recoger y divulgar el trabajo de los
investigadores enmarcados en la
Tercera cultura, propusiera ideas
“en el filo”, ideas polémicas que
estimulasen el debate político y
social. Algo que fuera más allá de
tratar de vender cosas o de
entretener a los ociosos.
17. Nuestra web, que está en sus inicios y que aún es el
producto de un grupo de voluntarios, que se ha
propuesto precisamente realizar este debate. Para
ello ha publicado artículos polémicos, como “
Vidas entrelazadas” un artículo donde se
planteaban cuestiones como si “Tendemos a
etiquetar los puntos de vista económicos como
‘liberal’ o ‘conservador’. ¿Qué es más importante,
la genética heredada o las finanzas heredadas?”
(…) “¿Hasta dónde podemos extender de manera
realista cualquier discusión acerca de los intereses
comunes basados en factores genéticos?
¿Realmente podemos hacer comparaciones entre
grupos raciales para determinar los roles relativos
del factor hereditario y del entorno en producir
diferencias entre razas en el comportamiento, la
salud, el nivel de ingresos o cualquier otro punto?”
18. O como el especial que hemos dedicado a la “Inmortalidad” , con varios
artículos donde se han tratado temas punteros relacionados con el
alargamiento de la vida y la promesa de inmortalidad, con una entrevista
al conocido divulgador y presentador Eduard Punset
19. Nosotros deseamos crear un espacio para la divulgación y también para el
debate estimulante y polémico. Aunque muchos de los divulgadores de
ciencia más importante de hoy en día son unos maravillosos prosistas (hasta
el punto que Richard Dawkins fue una vez propuesto para el NóbeL de
literatura) no es sólo esta habilidad formal la que los hace un éxito de ventas.
La novedad es que lo que siempre se ha llamado ciencia ha pasado a formar
parte de la cultura de masas. Un personaje tan peculiar e interesante como
Stewart Brand afirma que la ciencia es “la única noticia”.
20. A pesar del pesimismo con el que se trata a menudo el nivel intelectual del
hombre de la calle, tenemos razones para considerar que nunca nuestra
sociedad había sido más culta y el éxito de libros y de programas de
divulgación científica nos llevan a ser conscientes de que el conocimiento ya
es un producto de consumo de masas que va a estar relacionado con el
entretenimiento. Como dice Eduardo Punset en esta misma entrevista en
nuestra web:
“Por primera vez en la historia de la evolución, una especie, los homínidos,
adquieren 40 años de vida redundante en términos evolutivos. Desde mi
punto de vista, esta redundancia existe para que el ser humano pueda
profundizar en el conocimiento de las cosas y de las personas. De ahí la
importancia por primera vez de la irrupción de la ciencia en la cultura
popular. Y debido a su impacto masivo, al contrario de lo que ocurría antes
uno de los mayores retos del futuro será conciliar el entretenimiento con el
conocimiento. Cuando tu hablas del conocimiento como de algo que va a
llenarla vida de millones de personas ya no puedes pensar en los términos de
un Francis Crick, el descubridor de la molécula del ADN, que aseguraba no
conocer a nadie “de la gente de la calle”. Ahora hablamos de una cultura para
la gente de la calle, y ya sabemos que sin entretenimiento no habrá
conocimiento.”
21. Esta Tercera Cultura puede ser una cultura realmente “popular”,
precisamente por no requerir intermediarios, místicos o intelectuales, sino
que posibilita a cualquier persona con una formación “consiliente” buscar por
el camino mejor las respuestas a las grandes preguntas de siempre.
La Tercera cultura entra de lleno en la arena política y no le faltarán
opositores y enemigos. Efectivamente, la inclinación por un conocimiento
que pueda estar basado en la comprobación empírica lleva al rechazo de
asunciones políticas apriorísticas y basadas en corpus filosóficos que
rechazan en feed back con la realidad. Naturalmente, la Tercera cultura no
declara la guerra ni a las ideas, ni a los ideales, puesto que ella misma
propone un camino de mejora social y humana, pero la ciencia es
incompatible con los “ismos” porque la ideología es una máquina de
rechazar hechos, cuando éstos podrían obligar a modificarla.
22. La TC la forman los científicos y los pensadores que pueden ocupar el lugar
del intelectual tradicional fuertemente ideologizado, acostumbrado a un
mundo dogmático de blancos y negros. Y de asunciones no contrastadas
sobre cómo tendría que ser una sociedad. La ciencia está hoy en el camino
de hacer visibles los significados más profundos de nuestras vidas,
redefiniendo quien y qué somos. La intelectualidad típica de los 50 con su
educación en Freud, Marx, y los postmodenistas ya no es una calificación
suficiente para un pensador del SXXI pues no es una cultura compatible con
un elemental empirismo. La Tercera cultura huye de la jerga, las escuelas y
las esferas incompatibles.
23. A pesar de la buena voluntad de Snow cuando propuso el advenimiento de
esa TC donde los intelectuales literarios se comunicarían con la ciencia esto
aún no ha llegado a ser así. Snow no pudo predecir que esta labor de
divulgación y de “consiliencia” la iban a iniciar los científicos que están
haciendo un excelente trabajo de divulgación. Son ellos los que se están
acercando al público general y que determinados libros de ciencia hayan sido
un éxito de publico sólo ha sorprendido a esos intelectuales del viejo
régimen. Mientras, los intelectuales del campo de las humanidades siguen
favoreciendo la jerga y el distanciamiento. Aparentemente cuanto menos se
tiene qué decir más alambicado y elitista es el medio empleado. Esto se ve
muy claro en determinado tipo de periodismo o en ciertos articulistas y
críticos literarios.
24. En TC sabemos que existe un público ávido de ideas nuevas y de interés
social y que está dispuesto a hacer el esfuerzo de educarse a sí mismo. Y la
característica esencial del tipo de debate que atrae de la TC ya no son las
típicas y marginales disputas entre intelectuales sectarios y elitistas sobre
temas abstractos y escolásticos: los temas de la TC son los que tiene unas
consecuencias que afectan la vida real de todos los seres de este planeta:
biología molecular, inteligencia artificial, vida artificial, teoría del caos, redes
neurales, el universo inflacionario, los fractales autómatas celulares, son
esos temas, entre otros.
25. PolíticaPolítica
La política del futuro podría emerger
de algo muy distinto de lo que
conocemos hoy. Antes se decía que la
política era algo basado en la razón, la
utilidad o los principios. La
profundización en las ideas de Darwin
más algunos de los más vanguardistas
avances de la ciencia puede haber
cambiado esta visión.Y esto será un
magnífico cambio porque una de las
preocupaciones de los que remueven
en el campo de la tC es la
preocupación por una sociedad que
cada vez más necesita apoyarse en
políticas de base real. Precisamente,
Charles Percy Snow lo consideraba
uno de los principales inconvenientes
para la resolución de los problemas
mundiales.
26. Por ejemplo, la selección sexual
puede explicar muchos aspectos del
ser humano relacionados con la
exhibición de poderío económico, de
estatus y de imagen. Sólo desde la
economía tradicional, por ejemplo,
no se puede explicar nuestro gusto
por el “consumo conspicuo” o
porqué los hombres buscan el éxito
económico y social más tenazmente
que las mujeres.
27. Hay especialidades emergentes que
cuentan en sus presupuestos con estas
motivaciones profundas. La
neuropolítica, por ejemplo, es
producto del estudio interdicisplinar
entre las ciencias del cerebro o
ciencias cognitivas (filosofía,
psicología, antropología, lingüística, IA
y neurociencia) y las ciencias políticas
(administración y gestión institucional,
teoría política, modelos electorales...).
A diferencia de otras aproximaciones a
la política desde las ciencias sociales,
como la economía o el derecho,
elabora y construye modelos del
comportamiento del agente político,
ya sea el ciudadano o el dignatario.
Esta disciplina ha llamado la atención
de los medios en los últimos meses
porque ha aparecido en la campaña
electoral norteamericana con su
hipótesis de la posibilidad de
determinar las preferencias de voto de
los electores en función de los
patrones de actividad neuronal en
ciertas regiones del cerebro.
28. Una de las más interesantes entrevistas hechas por Tercera cultura
fue precisamente al neuropolítico James Fowler que nos habló de
cómo las propiedades evolucionadas de la mente humana (es decir,
del cerebro físico) constriñen significativamente nuestra “existencia
social”. No sólo las ideologías, también el comportamiento
cooperativo, el altruismo o las actitudes hacia el riesgo son -al menos
en parte- “naturales” y hereditarios.
29. También es un campo floreciente la neuroética: Michael S. Gazzaniga
Incluso la neuroética aplicada a la Ley que dice que la mayor parte de los
estudios sobre la ley, la política o la ética tienden a centrarse en las
mismas sin los beneficios de la integración de los conocimientos sobre la
naturaleza humana en los mismos. Para que nos hagamos una idea,
aseguran sus promotores que la neurociencia, a través de áreas como la
predicción, la litigación la confidencialidad y privacidad y las patentes,
podría acarrear importantes cambios sociales y legislativos.
30. Una de las nuevas disciplinas con base darvinista
que cuenta ya con muchos seguidores es la
Neuroeconomia, una floreciente combinación de
neurociencia, economía y psicología que estudia el
proceso de elección de los individuos, cuando
evalúan decisiones, categorizan los riesgos y las
recompensas y interactúan entre ellos. Recordemos
el trabajo del economista Gregory Clark que
difunde la tesis de que la Revolución Industrial fue
posiblemente debida a que las clases acomodadas,
con una filosofía del trabajo, la disciplina y el ahorro,
conseguían más hijos supervivientes que
diseminaban estos valores. Inspirado en la
neuroeconomía ganó Daniel Kahneman el Premio
Nobel de Economía, y Paul J. Zak es uno de los
fundadores de la materia estudiando por primera
vez la influencia de la oxitocina en provocar
conductas de confianza entre personas que no se
conocían entre sí.
31. Estas nuevas ciencias, parientes de la neurofilosofía,
de la que es muy representativa la filósofa Patricia
Churchland darán que hablar pues sus predicciones
sobre el comportamiento político transformará el
enfoque tradicional de la política.
No sólo la TC ha irrumpido en la política, la filosofía
o la economía. Áreas menos directamente prácticas
que forman parte indisoluble de la formación, la
imaginación y el ocio humano como la literatura o el
arte se enriquecen con los nuevos conocimientos.
Denis Dutton profesor de filosofía y experto en arte
ha defendido una definición universal del arte --algo
que muchos teóricos dieron por imposible. Y ha
avanzado la teoría de que la estética tiene una base
universal en la psicología humana, a ser iluminada
en última instancia por los procesos de la evolución.
Sus ideas en este ámbito no pretenden ser la última
palabra, pero establecen hipótesis comprobables y
señalan a muchos campos que pueden ser aplicados
en nuestra comprensión del arte.
32. No one is suggesting Darwinism has all the answers to social
questions. Indeed, with some, such as the role of hierarchies, it
suggests there is no definitive answer at all—itself an important
conclusion. What is extraordinary, though, is how rarely an
evolutionary analysis is part of the process of policymaking. To draw
an analogy, it is like trying to fix a car without properly understanding
how it works: not impossible, but as likely as not to result in a
breakdown or a crash. Perhaps, after a century and a half, it is time
not just to recognise but also to understand that human beings are
evolved creatures. To know thyself is, after all, the beginning of
wisdom.