SlideShare una empresa de Scribd logo
CIENCIA › LA RECUPERACION DE UN TEXTO IMPORTANTE DEL
PENSAMIENTO ARGENTINO
Ciencia, política y cientificismo
El libro Ciencia, política y cientificismo, de Oscar Varsavsky, fue fuente de polémicas y
discusiones en los años ’60. Su reedición renueva las discusiones: el estudio preliminar
a cargo de Pablo Kreimer, principal especialista en sociología de la ciencia del país, es
un adelanto.
Por Leonardo Moledo
La editorial Capital Intelectual decidió reeditar un clásico que hizo mucho ruido en su momento.
Pablo Kreimer, especialista en sociología de la ciencia, escribió el estudio preliminar de esta nueva
edición y nos cuenta aquí por qué es tan importante este libro y cómo es que, de alguna manera, su
estudio preliminar es una continuación de este libro.
–Ante todo –dice Kreimer– creo que la idea de la editorial fue buena, porque justamente forma parte de
una colección de pensamiento crítico latinoamericano y no una colección específicamente de ciencia. Si
se fija, va a encontrar clásicos latinoamericanos como los de Mariátegui, Echeverría, José Martí... Que se
haya pensado que un libro sobre ciencia es un clásico latinoamericano es ya una buena idea. Una de las
cuestiones que a mí me preocupa bastante es que hoy las ciencias sociales en general ignoran la ciencia, o
la piensan de un modo completamente acrítico: como si la ciencia fuera algo bueno per se sin saber bien
en qué consiste eso. Entonces, en una colección sobre intelectuales, en general progresistas, que se
incluya el trabajo más importante sobre ciencia en los ’60 y los ’70, es muy relevante.
–¿Por qué fue tan importante en su momento?
–Por tres cuestiones. La primera, porque es una de las primeras intervenciones públicas sistematizadas en
un libro que pretende intervenir en el debate acerca de la ciencia. Los debates estaban, hasta entonces,
hegemonizados por una postura más tradicional, que era la que representaba la Asociación Argentina para
el Progreso de la Ciencia y cuyo referente indudable era Houssay. Había ya algunas expresiones más
críticas, pero no tenían mucha repercusión más allá de los círculos de investigadores de algunos institutos
del Conicet. Entonces, este libro lo que hace es abrir un debate público. Y quien lo promueve es alguien
que, además, proviene de esta tradición importante de la ciencia argentina: participó de aquello que se
llamó “la época dorada de la ciencia argentina”, entre el ‘55 y el ‘66. La segunda cuestión es que se trata
de una intervención fuertemente política, en la que se pone en cuestión cuál es el papel de la ciencia en la
sociedad. Eso tiene una fuerte marca de época: ya en los ‘60 se está discutiendo en Europa y en Estados
Unidos, por ejemplo, la cuestión de los efectos negativos...
–Hiroshima, Nagasaki...
–En realidad, esos episodios son el efecto deseado: son la movilización de la ciencia para lograr un
objetivo. Los riesgos de la ciencia son los efectos colaterales, como los daños ambientales, los riesgos
para la salud... Empieza a ponerse en cuestión el paradigma que relacionaba el desarrollo capitalista con
ciencia exitosa, que es el paradigma de la modernidad. Es un llamado de atención político: la ciencia no
puede seguir su camino sola, sin estar sometida al control social. Claro, dentro de esta segunda cuestión
está la perspectiva particular de Varsavsky, que era muy radical. Varsavsky era claramente un
revolucionario.
–Era un revolucionario en una época en que se era revolucionario... No había fracasado todavía la
revolución.
–Y evidentemente ahí están las consecuencias de la Revolución Cubana. En América latina, todo el
mundo pensaba que la revolución estaba a la vuelta de la esquina. En ese sentido, el discurso de
Varsavsky está metido en una contradicción, que es la contradicción de la izquierda en su relación con la
ciencia. Porque el pensamiento tradicional marxista era muy positivista en relación con la ciencia: el
materialismo histórico se propone como modo científico de abordar la cuestión histórica y la revolución.
Se podría decir que de alguna manera la visión de la ciencia del marxismo es conservadora. Varsavsky va
a cuestionar esta objetividad. Y éste es el tercer punto, que yo llamaría “las intuiciones de Varsavsky”.
Porque él no tenía grandes lecturas epistemológicas, no conocía debates que ya estaban en el aire (ya se
había publicado el libro de Kuhn, algunas cosas de Feyerabend). Varsavsky rompe con la idea de
neutralidad, de objetividad y de universalidad de un modo instintivo. No tiene un pensamiento sistemático
sobre por qué la ciencia no es neutral, objetiva o universal.
–Bueno, mucha gente cree que la ciencia no es neutral, objetiva o universal...
–No tanta. Yo creo que Varsavsky expresa algo que provoca malestar en mucha gente. Porque la verdad
es que para un científico de laboratorio, que trata todo el día con ADN, microbios, partículas, no hay
“construcciones”: un gen es un gen, una molécula es una molécula... Varsavsky expresa un pensamiento
muy molesto. Porque lo que dice es que la ciencia que tenemos no es adecuada para lo que decimos que
sirve. Decimos que queremos tener una ciencia nacional que sirva al contexto en que está inserta, pero lo
que hacemos es una ciencia internacionalizada que genera conocimiento que no se va a aprovechar acá.
Lo que propone, entonces, es que no hay que estudiar los temas de acuerdo con lo que define la agenda
internacional sino que hay que seleccionar los temas importantes. Pero no da ninguna pista de lo que es lo
importante. Y ahí interviene su dimensión política: lo importante es lo que nosotros vamos a determinar.
Esta crítica epistemológica es indisociable de la política.
–¿Y por qué lo eligen como prologuista? En fin, yo creo que, de alguna manera, usted es una
continuación de esa postura. Digamos, ¿por qué cree que se le pide que haga una relectura de
Varsavsky, 40 años después?
–Yo leí a Varsavsky a comienzos de los ’80. Después fui desarrollando un programa de investigaciones
sociológicas o históricas. Pero en realidad mi lectura de Varsavsky la metía adentro de un paquete con
otros especialistas de la época: Amílcar Herrera, Jorge Sabato. Después me olvidé de Varsavsky, y quise
hacer un programa de investigaciones sociológicas e históricas sobre la ciencia argentina. Uno de los
temas que siempre me preocupó fue la posición particular de América latina en relación con los centros
hegemónicos de producción de conocimiento a nivel mundial.
–Creo que, de alguna manera, lo que usted hizo fue darle a esa intuición de Varsavsky el carácter
de programa.
–Sí, ahora se podría decir que sí. Pero en su momento lo que quería hacer era un programa de estudios
similar al de mis colegas europeos, para ver cómo se produce conocimiento en la Argentina. Y me di
cuenta, releyendo a Varsavsky, de que algunas cuestiones que yo estudié de un modo sistemático (como
las trayectorias de los investigadores o la discusión de cuál es el conocimiento legítimo, controversias en
torno del uso de conocimiento) en realidad responden a intuiciones que Varsavsky ya había planteado en
su momento. Posiblemente a mí me llamaron de la editorial porque encontraron una cierta familiaridad
entre aquellas ideas de Varsavsky y algunos de mis textos.
–Pero, además, creo que usted extendió el concepto de “ciencia periférica”, que es de alguna
manera la continuación de lo que Varsavsky dice. Porque esa idea que plantea una y otra vez es la
idea de vanguardia en sociología o epistemología de la ciencia.
–Dos cosas diría. Una es una diferencia que puede parecer sutil: yo no hablo de centro y periferia sino de
centros y periferias, en la medida en que hay centro y periferia incluso al interior de los países centrales.
Un laboratorio en Dresden, Alemania, puede ser tan periférico respecto de Berlín como uno de Buenos
Aires. Esas nociones de centro y periferia son las nociones de la época con las que Varsavsky trabajaba,
pero creo que ahora son mucho más dinámicas. Eso lo hace más interesante, porque ya no se analiza “la
ciencia” sino “los campos científicos”. La segunda cuestión es que hoy la revolución no está a la vuelta de
la esquina. Para la generación que tiene mi edad, que es la misma que tenía Varsavsky cuando escribió el
libro, es otro el contexto. El estaba pensando en qué hacer con la ciencia cuando llegara la revolución,
cosa que ahora no estamos haciendo. Pero esos debates siguen teniendo una veta muy interesante, porque
Varsavsky piensa que la ciencia tiene que estar al servicio de la revolución. Y otros, que también creían
en la revolución, decían que el científico no es el sujeto histórico; el sujeto histórico es el pueblo, y el
científico tiene que intervenir como sujeto histórico, no como científico con un saber privilegiado.
Entonces lo acusaban a Varsavsky de tecnócrata. Nosotros ya no nos planteamos qué tiene que hacer la
ciencia antes o después de la revolución. Pero el hecho de que no haya revolución no implica que
tengamos que abandonar la pregunta por la función de la ciencia en las transformaciones sociales.

Más contenido relacionado

La actualidad más candente

Abrir las ciencias sociales
Abrir las ciencias socialesAbrir las ciencias sociales
Abrir las ciencias sociales
Didier Prieto
 
Plan filo 10 3p
Plan filo 10 3pPlan filo 10 3p
Plan filo 10 3p
RufinoCuellarCabrera
 
Bourdieu, pierre, wacquant, loic, una invitacion a la sociologia reflexiva
Bourdieu, pierre, wacquant, loic, una invitacion a la sociologia reflexivaBourdieu, pierre, wacquant, loic, una invitacion a la sociologia reflexiva
Bourdieu, pierre, wacquant, loic, una invitacion a la sociologia reflexiva
Ivan Félix
 
Guia 16 ontología moderna y contemporánea filosofía 10° colcastro 2014
Guia 16 ontología moderna y contemporánea filosofía 10° colcastro 2014Guia 16 ontología moderna y contemporánea filosofía 10° colcastro 2014
Guia 16 ontología moderna y contemporánea filosofía 10° colcastro 2014
CARLOS HUMBERTO PEDRAZA BLANCO
 
00016270
0001627000016270
Feyerabend
FeyerabendFeyerabend
Feyerabend
Bonavides
 
Jameson sobre los estudios culturales
Jameson sobre los estudios culturalesJameson sobre los estudios culturales
Jameson sobre los estudios culturales
Carlos Muñoz
 
Kreimer
Kreimer Kreimer
Revista
RevistaRevista
Revista
nico8900
 
Lectura 1 metodo cientifico
Lectura 1 metodo cientificoLectura 1 metodo cientifico
Lectura 1 metodo cientifico
Pancho Pancho
 
Ucladm elias pilla 4
Ucladm elias pilla 4Ucladm elias pilla 4
Ucladm elias pilla 4
Elias Pilla
 
3 sesión kuhn
3 sesión kuhn3 sesión kuhn
3 sesión kuhn
FES Acatlán - UNAM
 
Thomas kuhn
Thomas kuhnThomas kuhn
Thomas kuhn
Pazturri
 
El paradigma - Thomas Kuhn
El paradigma - Thomas KuhnEl paradigma - Thomas Kuhn
El paradigma - Thomas Kuhn
Alexander Dueñas
 
Obras thomaskuhn
Obras thomaskuhnObras thomaskuhn
Obras thomaskuhn
yelmin perez curra
 
Paradigmas
ParadigmasParadigmas
Sinopsis. Ciencias Sociales
Sinopsis. Ciencias SocialesSinopsis. Ciencias Sociales
Sinopsis. Ciencias Sociales
Edelin Bravo
 
Tercera Cultura
Tercera CulturaTercera Cultura
Tercera Cultura
cultura 3.0
 
Guia 3 para que sirve la filosofía filosofía 10° colcastro 2014
Guia 3 para que sirve la filosofía filosofía 10° colcastro 2014Guia 3 para que sirve la filosofía filosofía 10° colcastro 2014
Guia 3 para que sirve la filosofía filosofía 10° colcastro 2014
CARLOS HUMBERTO PEDRAZA BLANCO
 

La actualidad más candente (19)

Abrir las ciencias sociales
Abrir las ciencias socialesAbrir las ciencias sociales
Abrir las ciencias sociales
 
Plan filo 10 3p
Plan filo 10 3pPlan filo 10 3p
Plan filo 10 3p
 
Bourdieu, pierre, wacquant, loic, una invitacion a la sociologia reflexiva
Bourdieu, pierre, wacquant, loic, una invitacion a la sociologia reflexivaBourdieu, pierre, wacquant, loic, una invitacion a la sociologia reflexiva
Bourdieu, pierre, wacquant, loic, una invitacion a la sociologia reflexiva
 
Guia 16 ontología moderna y contemporánea filosofía 10° colcastro 2014
Guia 16 ontología moderna y contemporánea filosofía 10° colcastro 2014Guia 16 ontología moderna y contemporánea filosofía 10° colcastro 2014
Guia 16 ontología moderna y contemporánea filosofía 10° colcastro 2014
 
00016270
0001627000016270
00016270
 
Feyerabend
FeyerabendFeyerabend
Feyerabend
 
Jameson sobre los estudios culturales
Jameson sobre los estudios culturalesJameson sobre los estudios culturales
Jameson sobre los estudios culturales
 
Kreimer
Kreimer Kreimer
Kreimer
 
Revista
RevistaRevista
Revista
 
Lectura 1 metodo cientifico
Lectura 1 metodo cientificoLectura 1 metodo cientifico
Lectura 1 metodo cientifico
 
Ucladm elias pilla 4
Ucladm elias pilla 4Ucladm elias pilla 4
Ucladm elias pilla 4
 
3 sesión kuhn
3 sesión kuhn3 sesión kuhn
3 sesión kuhn
 
Thomas kuhn
Thomas kuhnThomas kuhn
Thomas kuhn
 
El paradigma - Thomas Kuhn
El paradigma - Thomas KuhnEl paradigma - Thomas Kuhn
El paradigma - Thomas Kuhn
 
Obras thomaskuhn
Obras thomaskuhnObras thomaskuhn
Obras thomaskuhn
 
Paradigmas
ParadigmasParadigmas
Paradigmas
 
Sinopsis. Ciencias Sociales
Sinopsis. Ciencias SocialesSinopsis. Ciencias Sociales
Sinopsis. Ciencias Sociales
 
Tercera Cultura
Tercera CulturaTercera Cultura
Tercera Cultura
 
Guia 3 para que sirve la filosofía filosofía 10° colcastro 2014
Guia 3 para que sirve la filosofía filosofía 10° colcastro 2014Guia 3 para que sirve la filosofía filosofía 10° colcastro 2014
Guia 3 para que sirve la filosofía filosofía 10° colcastro 2014
 

Similar a Sobre varsavsky

Tercera Cultura
Tercera  CulturaTercera  Cultura
Tercera Cultura
cultura 3.0
 
Para leer a althusser.d - g5
  Para leer a althusser.d - g5  Para leer a althusser.d - g5
Para leer a althusser.d - g5
Javier SaaDapart
 
Filosofia de la voces disonantes
Filosofia de la voces disonantesFilosofia de la voces disonantes
Filosofia de la voces disonantes
maria ramirez
 
Conocimientos filosoficos
Conocimientos filosoficosConocimientos filosoficos
Conocimientos filosoficos
Frank Hector Sandoval Sernaque
 
Razones para-ser-anticapitalistas
Razones para-ser-anticapitalistasRazones para-ser-anticapitalistas
Razones para-ser-anticapitalistas
No Creo Q Les Importe
 
Libro- LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
Libro- LAS REVOLUCIONES  CIENTIFICAS kuhn1971.pdfLibro- LAS REVOLUCIONES  CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
Libro- LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
huaytaticonap
 
Libro- LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
Libro- LAS REVOLUCIONES  CIENTIFICAS kuhn1971.pdfLibro- LAS REVOLUCIONES  CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
Libro- LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
huaytaticonap
 
Laestructuradelasrevolucionescientíficas.pdf
Laestructuradelasrevolucionescientíficas.pdfLaestructuradelasrevolucionescientíficas.pdf
Laestructuradelasrevolucionescientíficas.pdf
MariaIsabelPrez1
 
t_s_kuhn_la_estructura_de_las_revoluciones_cientificas.pdf
t_s_kuhn_la_estructura_de_las_revoluciones_cientificas.pdft_s_kuhn_la_estructura_de_las_revoluciones_cientificas.pdf
t_s_kuhn_la_estructura_de_las_revoluciones_cientificas.pdf
SofiVilas
 
Varsavsky
VarsavskyVarsavsky
Varsavsky
Valeria Esposito
 
Como Hacen Conocimiento
Como Hacen ConocimientoComo Hacen Conocimiento
Como Hacen Conocimiento
guesta7e5e2
 
La Estructura de las Revoluciones Científicas
La Estructura de las Revoluciones CientíficasLa Estructura de las Revoluciones Científicas
La Estructura de las Revoluciones Científicas
Biblioteca
 
La estructura de las revoluciones cientificas
La estructura de las revoluciones cientificasLa estructura de las revoluciones cientificas
La estructura de las revoluciones cientificas
yhomy
 
Kuhn,Th-La estructura de las revoluciones científicas. 1962
Kuhn,Th-La estructura de las revoluciones científicas. 1962Kuhn,Th-La estructura de las revoluciones científicas. 1962
Kuhn,Th-La estructura de las revoluciones científicas. 1962
gustavo carlos bitocchi
 
Ensayo final hammurabi
Ensayo final hammurabiEnsayo final hammurabi
Ensayo final hammurabi
Alfonso Enrique Islas Rodríguez
 
Redalyc garfinkel
Redalyc garfinkelRedalyc garfinkel
Redalyc garfinkel
Ivan Felix
 
Ensayo final fabian
Ensayo final fabianEnsayo final fabian
"El Legado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social"
"El Legado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social""El Legado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social"
"El Legado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social"
sla_sandra
 
Eunsa positivismo logico (1)
Eunsa positivismo logico (1)Eunsa positivismo logico (1)
Eunsa positivismo logico (1)
Sindy Albornoz León
 
EPISTEMOLOGIA DE LAS VOCES DISONANTES
EPISTEMOLOGIA DE LAS VOCES DISONANTESEPISTEMOLOGIA DE LAS VOCES DISONANTES
EPISTEMOLOGIA DE LAS VOCES DISONANTES
Susana Gomez
 

Similar a Sobre varsavsky (20)

Tercera Cultura
Tercera  CulturaTercera  Cultura
Tercera Cultura
 
Para leer a althusser.d - g5
  Para leer a althusser.d - g5  Para leer a althusser.d - g5
Para leer a althusser.d - g5
 
Filosofia de la voces disonantes
Filosofia de la voces disonantesFilosofia de la voces disonantes
Filosofia de la voces disonantes
 
Conocimientos filosoficos
Conocimientos filosoficosConocimientos filosoficos
Conocimientos filosoficos
 
Razones para-ser-anticapitalistas
Razones para-ser-anticapitalistasRazones para-ser-anticapitalistas
Razones para-ser-anticapitalistas
 
Libro- LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
Libro- LAS REVOLUCIONES  CIENTIFICAS kuhn1971.pdfLibro- LAS REVOLUCIONES  CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
Libro- LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
 
Libro- LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
Libro- LAS REVOLUCIONES  CIENTIFICAS kuhn1971.pdfLibro- LAS REVOLUCIONES  CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
Libro- LAS REVOLUCIONES CIENTIFICAS kuhn1971.pdf
 
Laestructuradelasrevolucionescientíficas.pdf
Laestructuradelasrevolucionescientíficas.pdfLaestructuradelasrevolucionescientíficas.pdf
Laestructuradelasrevolucionescientíficas.pdf
 
t_s_kuhn_la_estructura_de_las_revoluciones_cientificas.pdf
t_s_kuhn_la_estructura_de_las_revoluciones_cientificas.pdft_s_kuhn_la_estructura_de_las_revoluciones_cientificas.pdf
t_s_kuhn_la_estructura_de_las_revoluciones_cientificas.pdf
 
Varsavsky
VarsavskyVarsavsky
Varsavsky
 
Como Hacen Conocimiento
Como Hacen ConocimientoComo Hacen Conocimiento
Como Hacen Conocimiento
 
La Estructura de las Revoluciones Científicas
La Estructura de las Revoluciones CientíficasLa Estructura de las Revoluciones Científicas
La Estructura de las Revoluciones Científicas
 
La estructura de las revoluciones cientificas
La estructura de las revoluciones cientificasLa estructura de las revoluciones cientificas
La estructura de las revoluciones cientificas
 
Kuhn,Th-La estructura de las revoluciones científicas. 1962
Kuhn,Th-La estructura de las revoluciones científicas. 1962Kuhn,Th-La estructura de las revoluciones científicas. 1962
Kuhn,Th-La estructura de las revoluciones científicas. 1962
 
Ensayo final hammurabi
Ensayo final hammurabiEnsayo final hammurabi
Ensayo final hammurabi
 
Redalyc garfinkel
Redalyc garfinkelRedalyc garfinkel
Redalyc garfinkel
 
Ensayo final fabian
Ensayo final fabianEnsayo final fabian
Ensayo final fabian
 
"El Legado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social"
"El Legado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social""El Legado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social"
"El Legado de la Sociología, la Promesa de la Ciencia Social"
 
Eunsa positivismo logico (1)
Eunsa positivismo logico (1)Eunsa positivismo logico (1)
Eunsa positivismo logico (1)
 
EPISTEMOLOGIA DE LAS VOCES DISONANTES
EPISTEMOLOGIA DE LAS VOCES DISONANTESEPISTEMOLOGIA DE LAS VOCES DISONANTES
EPISTEMOLOGIA DE LAS VOCES DISONANTES
 

Más de Valeria Esposito

Sistema de auto-aprendizaje utilizando Internet
Sistema de auto-aprendizaje utilizando Internet Sistema de auto-aprendizaje utilizando Internet
Sistema de auto-aprendizaje utilizando Internet
Valeria Esposito
 
Logica laso
Logica lasoLogica laso
Logica laso
Valeria Esposito
 
II Jornadas de Investigación en Epistemología - Cátedra Rivera - UBA
II Jornadas de Investigación en Epistemología - Cátedra Rivera - UBAII Jornadas de Investigación en Epistemología - Cátedra Rivera - UBA
II Jornadas de Investigación en Epistemología - Cátedra Rivera - UBA
Valeria Esposito
 
Invitaciones Catalogo Linea Full @RenataCelestina
Invitaciones Catalogo Linea Full @RenataCelestinaInvitaciones Catalogo Linea Full @RenataCelestina
Invitaciones Catalogo Linea Full @RenataCelestina
Valeria Esposito
 
Invitaciones Linea Ahorro RenataCelestina
Invitaciones Linea Ahorro RenataCelestinaInvitaciones Linea Ahorro RenataCelestina
Invitaciones Linea Ahorro RenataCelestina
Valeria Esposito
 
Tienda invitaciones-precios-todos
Tienda invitaciones-precios-todosTienda invitaciones-precios-todos
Tienda invitaciones-precios-todos
Valeria Esposito
 
Catalogo participaciones invitaciones
Catalogo participaciones invitacionesCatalogo participaciones invitaciones
Catalogo participaciones invitaciones
Valeria Esposito
 
Informe empleo 2013bis
Informe empleo 2013bisInforme empleo 2013bis
Informe empleo 2013bis
Valeria Esposito
 
Jornadas epistemología UBA - Cátedra Silvia Rivera
Jornadas epistemología UBA - Cátedra Silvia RiveraJornadas epistemología UBA - Cátedra Silvia Rivera
Jornadas epistemología UBA - Cátedra Silvia Rivera
Valeria Esposito
 
Sobre los cedines y el deficit habitacional 1
Sobre los cedines y el deficit habitacional 1Sobre los cedines y el deficit habitacional 1
Sobre los cedines y el deficit habitacional 1
Valeria Esposito
 
Curriculum valeria-esposito-abstrac2013
Curriculum valeria-esposito-abstrac2013Curriculum valeria-esposito-abstrac2013
Curriculum valeria-esposito-abstrac2013
Valeria Esposito
 
Compromiso parlamentario
Compromiso parlamentarioCompromiso parlamentario
Compromiso parlamentario
Valeria Esposito
 
Amasando el pan en casa mientras cargil la amasa en pala
Amasando el pan en casa mientras cargil la amasa en palaAmasando el pan en casa mientras cargil la amasa en pala
Amasando el pan en casa mientras cargil la amasa en pala
Valeria Esposito
 
Una canasta de alimentacion saludable lleva a la pobreza y la indigencia a la...
Una canasta de alimentacion saludable lleva a la pobreza y la indigencia a la...Una canasta de alimentacion saludable lleva a la pobreza y la indigencia a la...
Una canasta de alimentacion saludable lleva a la pobreza y la indigencia a la...
Valeria Esposito
 

Más de Valeria Esposito (20)

Sistema de auto-aprendizaje utilizando Internet
Sistema de auto-aprendizaje utilizando Internet Sistema de auto-aprendizaje utilizando Internet
Sistema de auto-aprendizaje utilizando Internet
 
Logica laso
Logica lasoLogica laso
Logica laso
 
II Jornadas de Investigación en Epistemología - Cátedra Rivera - UBA
II Jornadas de Investigación en Epistemología - Cátedra Rivera - UBAII Jornadas de Investigación en Epistemología - Cátedra Rivera - UBA
II Jornadas de Investigación en Epistemología - Cátedra Rivera - UBA
 
Catalogo premium-alta-web
Catalogo premium-alta-webCatalogo premium-alta-web
Catalogo premium-alta-web
 
Invitaciones Catalogo Linea Full @RenataCelestina
Invitaciones Catalogo Linea Full @RenataCelestinaInvitaciones Catalogo Linea Full @RenataCelestina
Invitaciones Catalogo Linea Full @RenataCelestina
 
Invitaciones Linea Ahorro RenataCelestina
Invitaciones Linea Ahorro RenataCelestinaInvitaciones Linea Ahorro RenataCelestina
Invitaciones Linea Ahorro RenataCelestina
 
Precios tienda argentina
Precios tienda argentinaPrecios tienda argentina
Precios tienda argentina
 
Catalogo ahorro
Catalogo ahorroCatalogo ahorro
Catalogo ahorro
 
Invitaciones precios-web
Invitaciones precios-webInvitaciones precios-web
Invitaciones precios-web
 
Tienda invitaciones-precios-todos
Tienda invitaciones-precios-todosTienda invitaciones-precios-todos
Tienda invitaciones-precios-todos
 
Catalogo premium3
Catalogo premium3Catalogo premium3
Catalogo premium3
 
Catalogo full
Catalogo fullCatalogo full
Catalogo full
 
Catalogo participaciones invitaciones
Catalogo participaciones invitacionesCatalogo participaciones invitaciones
Catalogo participaciones invitaciones
 
Informe empleo 2013bis
Informe empleo 2013bisInforme empleo 2013bis
Informe empleo 2013bis
 
Jornadas epistemología UBA - Cátedra Silvia Rivera
Jornadas epistemología UBA - Cátedra Silvia RiveraJornadas epistemología UBA - Cátedra Silvia Rivera
Jornadas epistemología UBA - Cátedra Silvia Rivera
 
Sobre los cedines y el deficit habitacional 1
Sobre los cedines y el deficit habitacional 1Sobre los cedines y el deficit habitacional 1
Sobre los cedines y el deficit habitacional 1
 
Curriculum valeria-esposito-abstrac2013
Curriculum valeria-esposito-abstrac2013Curriculum valeria-esposito-abstrac2013
Curriculum valeria-esposito-abstrac2013
 
Compromiso parlamentario
Compromiso parlamentarioCompromiso parlamentario
Compromiso parlamentario
 
Amasando el pan en casa mientras cargil la amasa en pala
Amasando el pan en casa mientras cargil la amasa en palaAmasando el pan en casa mientras cargil la amasa en pala
Amasando el pan en casa mientras cargil la amasa en pala
 
Una canasta de alimentacion saludable lleva a la pobreza y la indigencia a la...
Una canasta de alimentacion saludable lleva a la pobreza y la indigencia a la...Una canasta de alimentacion saludable lleva a la pobreza y la indigencia a la...
Una canasta de alimentacion saludable lleva a la pobreza y la indigencia a la...
 

Sobre varsavsky

  • 1. CIENCIA › LA RECUPERACION DE UN TEXTO IMPORTANTE DEL PENSAMIENTO ARGENTINO Ciencia, política y cientificismo El libro Ciencia, política y cientificismo, de Oscar Varsavsky, fue fuente de polémicas y discusiones en los años ’60. Su reedición renueva las discusiones: el estudio preliminar a cargo de Pablo Kreimer, principal especialista en sociología de la ciencia del país, es un adelanto. Por Leonardo Moledo La editorial Capital Intelectual decidió reeditar un clásico que hizo mucho ruido en su momento. Pablo Kreimer, especialista en sociología de la ciencia, escribió el estudio preliminar de esta nueva edición y nos cuenta aquí por qué es tan importante este libro y cómo es que, de alguna manera, su estudio preliminar es una continuación de este libro. –Ante todo –dice Kreimer– creo que la idea de la editorial fue buena, porque justamente forma parte de una colección de pensamiento crítico latinoamericano y no una colección específicamente de ciencia. Si se fija, va a encontrar clásicos latinoamericanos como los de Mariátegui, Echeverría, José Martí... Que se haya pensado que un libro sobre ciencia es un clásico latinoamericano es ya una buena idea. Una de las cuestiones que a mí me preocupa bastante es que hoy las ciencias sociales en general ignoran la ciencia, o la piensan de un modo completamente acrítico: como si la ciencia fuera algo bueno per se sin saber bien en qué consiste eso. Entonces, en una colección sobre intelectuales, en general progresistas, que se incluya el trabajo más importante sobre ciencia en los ’60 y los ’70, es muy relevante. –¿Por qué fue tan importante en su momento? –Por tres cuestiones. La primera, porque es una de las primeras intervenciones públicas sistematizadas en un libro que pretende intervenir en el debate acerca de la ciencia. Los debates estaban, hasta entonces, hegemonizados por una postura más tradicional, que era la que representaba la Asociación Argentina para el Progreso de la Ciencia y cuyo referente indudable era Houssay. Había ya algunas expresiones más críticas, pero no tenían mucha repercusión más allá de los círculos de investigadores de algunos institutos del Conicet. Entonces, este libro lo que hace es abrir un debate público. Y quien lo promueve es alguien que, además, proviene de esta tradición importante de la ciencia argentina: participó de aquello que se llamó “la época dorada de la ciencia argentina”, entre el ‘55 y el ‘66. La segunda cuestión es que se trata de una intervención fuertemente política, en la que se pone en cuestión cuál es el papel de la ciencia en la sociedad. Eso tiene una fuerte marca de época: ya en los ‘60 se está discutiendo en Europa y en Estados Unidos, por ejemplo, la cuestión de los efectos negativos... –Hiroshima, Nagasaki... –En realidad, esos episodios son el efecto deseado: son la movilización de la ciencia para lograr un objetivo. Los riesgos de la ciencia son los efectos colaterales, como los daños ambientales, los riesgos para la salud... Empieza a ponerse en cuestión el paradigma que relacionaba el desarrollo capitalista con ciencia exitosa, que es el paradigma de la modernidad. Es un llamado de atención político: la ciencia no puede seguir su camino sola, sin estar sometida al control social. Claro, dentro de esta segunda cuestión está la perspectiva particular de Varsavsky, que era muy radical. Varsavsky era claramente un revolucionario. –Era un revolucionario en una época en que se era revolucionario... No había fracasado todavía la revolución. –Y evidentemente ahí están las consecuencias de la Revolución Cubana. En América latina, todo el mundo pensaba que la revolución estaba a la vuelta de la esquina. En ese sentido, el discurso de Varsavsky está metido en una contradicción, que es la contradicción de la izquierda en su relación con la
  • 2. ciencia. Porque el pensamiento tradicional marxista era muy positivista en relación con la ciencia: el materialismo histórico se propone como modo científico de abordar la cuestión histórica y la revolución. Se podría decir que de alguna manera la visión de la ciencia del marxismo es conservadora. Varsavsky va a cuestionar esta objetividad. Y éste es el tercer punto, que yo llamaría “las intuiciones de Varsavsky”. Porque él no tenía grandes lecturas epistemológicas, no conocía debates que ya estaban en el aire (ya se había publicado el libro de Kuhn, algunas cosas de Feyerabend). Varsavsky rompe con la idea de neutralidad, de objetividad y de universalidad de un modo instintivo. No tiene un pensamiento sistemático sobre por qué la ciencia no es neutral, objetiva o universal. –Bueno, mucha gente cree que la ciencia no es neutral, objetiva o universal... –No tanta. Yo creo que Varsavsky expresa algo que provoca malestar en mucha gente. Porque la verdad es que para un científico de laboratorio, que trata todo el día con ADN, microbios, partículas, no hay “construcciones”: un gen es un gen, una molécula es una molécula... Varsavsky expresa un pensamiento muy molesto. Porque lo que dice es que la ciencia que tenemos no es adecuada para lo que decimos que sirve. Decimos que queremos tener una ciencia nacional que sirva al contexto en que está inserta, pero lo que hacemos es una ciencia internacionalizada que genera conocimiento que no se va a aprovechar acá. Lo que propone, entonces, es que no hay que estudiar los temas de acuerdo con lo que define la agenda internacional sino que hay que seleccionar los temas importantes. Pero no da ninguna pista de lo que es lo importante. Y ahí interviene su dimensión política: lo importante es lo que nosotros vamos a determinar. Esta crítica epistemológica es indisociable de la política. –¿Y por qué lo eligen como prologuista? En fin, yo creo que, de alguna manera, usted es una continuación de esa postura. Digamos, ¿por qué cree que se le pide que haga una relectura de Varsavsky, 40 años después? –Yo leí a Varsavsky a comienzos de los ’80. Después fui desarrollando un programa de investigaciones sociológicas o históricas. Pero en realidad mi lectura de Varsavsky la metía adentro de un paquete con otros especialistas de la época: Amílcar Herrera, Jorge Sabato. Después me olvidé de Varsavsky, y quise hacer un programa de investigaciones sociológicas e históricas sobre la ciencia argentina. Uno de los temas que siempre me preocupó fue la posición particular de América latina en relación con los centros hegemónicos de producción de conocimiento a nivel mundial. –Creo que, de alguna manera, lo que usted hizo fue darle a esa intuición de Varsavsky el carácter de programa. –Sí, ahora se podría decir que sí. Pero en su momento lo que quería hacer era un programa de estudios similar al de mis colegas europeos, para ver cómo se produce conocimiento en la Argentina. Y me di cuenta, releyendo a Varsavsky, de que algunas cuestiones que yo estudié de un modo sistemático (como las trayectorias de los investigadores o la discusión de cuál es el conocimiento legítimo, controversias en torno del uso de conocimiento) en realidad responden a intuiciones que Varsavsky ya había planteado en su momento. Posiblemente a mí me llamaron de la editorial porque encontraron una cierta familiaridad entre aquellas ideas de Varsavsky y algunos de mis textos. –Pero, además, creo que usted extendió el concepto de “ciencia periférica”, que es de alguna manera la continuación de lo que Varsavsky dice. Porque esa idea que plantea una y otra vez es la idea de vanguardia en sociología o epistemología de la ciencia. –Dos cosas diría. Una es una diferencia que puede parecer sutil: yo no hablo de centro y periferia sino de centros y periferias, en la medida en que hay centro y periferia incluso al interior de los países centrales. Un laboratorio en Dresden, Alemania, puede ser tan periférico respecto de Berlín como uno de Buenos Aires. Esas nociones de centro y periferia son las nociones de la época con las que Varsavsky trabajaba, pero creo que ahora son mucho más dinámicas. Eso lo hace más interesante, porque ya no se analiza “la ciencia” sino “los campos científicos”. La segunda cuestión es que hoy la revolución no está a la vuelta de la esquina. Para la generación que tiene mi edad, que es la misma que tenía Varsavsky cuando escribió el libro, es otro el contexto. El estaba pensando en qué hacer con la ciencia cuando llegara la revolución, cosa que ahora no estamos haciendo. Pero esos debates siguen teniendo una veta muy interesante, porque Varsavsky piensa que la ciencia tiene que estar al servicio de la revolución. Y otros, que también creían en la revolución, decían que el científico no es el sujeto histórico; el sujeto histórico es el pueblo, y el
  • 3. científico tiene que intervenir como sujeto histórico, no como científico con un saber privilegiado. Entonces lo acusaban a Varsavsky de tecnócrata. Nosotros ya no nos planteamos qué tiene que hacer la ciencia antes o después de la revolución. Pero el hecho de que no haya revolución no implica que tengamos que abandonar la pregunta por la función de la ciencia en las transformaciones sociales.