1. Guy Debord ´´ La sociedad del espectáculo´´
TIEMPO E HISTORIA V
EL TIEMPO ESPECTACULAR VI
MELISA ROBLES - HISTORIA DEL DISEÑO 6° - UNIACC

2. GUY DEBORD :
28 de diciembre de 1931 – 30 de noviembre de 1994.
-Nacionalidad francesa
-Revolucionario, filósofo, escritor y cineasta
- Inicio sus estudios de Derecho en la Sorbono,
los cuales abandono uniéndose como miembro
Letrista
-En 1958 fundó la organización revolucionaria In-
ternacional Situacionista y la revista del mismo
nombre y carácter, que dirigió hasta su auto-di-
solución en 1972
•Marxista, refleja su pensamiento en su más co-
nocida obra, LA SOCIEDAD DEL ESPECTÁCULO,
Sus principales influencias fueron;
•Karl Marx (1881), György Szegedy von Lukács
(1885-1971) y Henri Lefebvre (1901-1991)
• teóricos de la Internacional Situacionista y del
pensamiento de Debord.

3. INTERNACIONAL SITUACIONISMO (IS):
Organización de artistas e intelectuales revolucionarios, entre sus
principales objetivos estaba el de acabar con la sociedad de
clases en tanto que sistema opresivo y el de combatir el sistema
ideológico contemporáneo de la civilización occidental: la llamada
dominación CAPITALISTA.
•Mezcla diferentes movimientos revolucionarios aparecidos desde
el siglo XIX
•Se funda, generada bajo el pensamiento marxista de Anton Pan-
nekoek, de Rosa Luxemburg, de Georg Lukács así como del llama-
do Comunismo de Consejo o «Consejismo».

4. COMUNISMO:
Organización social y económica, es una asociación basada en la comunidad de los me-
dios sociales de producción y los bienes que se producen, en la participación directa de
sus miembros en un ámbito de vida colectiva; implica el fin de la especialización en la di-
visión del trabajo y del dinero.
Se entiende como movimiento socio-político, es un conjunto de corrientes y agrupaciones
cuyo principal objetivo histórico a partir de la doctrina marxista
MARXISMO:
Conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de
Karl Marx, filósofo y periodista revolucionario alemán. El marxismo
es la doctrina más avanzadas de la Europa del s.XIX: EL SOCIALISMO
FRANCÉS (Saint-Simon, Fourier, Proudhon), LA FILOSOFÍA CLÁSICA
ALEMANA (Feuerbach, Hegel) y LA ECONOMÍA POLÍTICA INGLESA
(David Ricardo, Adam Smith).

5. TEXTOS:
El libro la sociedad del espectáculo es una radiografía total del capitalismo avan-
zado, y su autor había encontrado un concepto esencial para definirlo: el espectáculo.
Arraigado en lo más profundo del capitalismo, el espectáculo parecía ser un paso lógico
dentro del sistema de producción del capital, donde las imágenes eran comprendidas como
su extensión lógica
Esa mala fama... 1993
Panegírico 1989
Comentarios sobre la sociedad del espectáculo 1988
Consideraciones sobre el asesinato de Gérard Lebovici 1985
In girum imus nocte et consumimur igni 1977
Textos situacionistas sobre los consejos obreros 1977
El planeta enfermo 1971
La sociedad del espectáculo 1967
Para acabar con la comodidad nihilista 1953

6. TIEMPO E HISTORIA V:

7. TIEMPO E HISTORIA V
“El hombre, “el ser negativo que es únicamente en la medida que
suprime el Ser”, es idéntico al tiempo.”
•El ser : ser es
•Como también ; el no ser no es.
Ser es = tiempo es
Como el es en una continuidad como medida creadora.
•EL TIEMPO EXISTE EN LA MEDIDA DEL SER.
“La apropiación por el hombre de su propia naturaleza es al mismo
tiempo su apropiación por despliegue del universo.”
Es la apropiación humana como creadora de su entorno.

8. “La temporalización del hombre, tal como se efectúa por la
mediación de una sociedad, equivale a una humanización del
tiempo.”
• Humanizando el tiempo como creador de una sociedad
a través de un inconsciente de tiempo que se muestra como real en la concien-
cia de la historia que conocemos

9. Conciencia Histórica
“El movimiento propiamente histórico, aunque todavía oculto,
comienza en la lenta e insensible formación de la naturaleza
real del hombre, esta naturaleza que nace en la historia huma-
na”
• Se crea la conciencia histórica, pero sin co-
nocimiento o reconocimiento de esta.
• Comienza la formación humana
• Se crean técnicas, y lenguajes
• Movidos en presente

10. SOCIEDADES COMPLEJAS
“Cuando una sociedad más compleja llega a tomar conciencia del
tiempo su trabajo es sobre todo negarlo, pues lo que ve en el tiem-
po no es lo que pasa, sino lo que vuelve.”
Donde para estas sociedades asentadas, el tiempo cíclico (retorno)
transcurre en un mismo lugar
SOCIEDADES NÓMADES
“El vagabundeo de los nómadas es solamente formal, puesto que
se limita a espacios uniformes”.
y este mismo tiempo cíclico en las sociedades nómades el tiempo
es un retorno de el pero en diferentes lugares que estos ya conocen.
“ El retorno temporal en lugares similares es ahora el puro retorno
del tiempo en un mismo lugar.”

11. Se consideran las estaciones el ritmo cíclico.
SEDENTARISMO ( se altera el ritmo solo con sociedades desconocidas
o extranjeras)
MITO Como construcción del pensamiento - control
División de clases Se crean jerarquías
Manejadas por el
Poder APROPIACIÓN DEL TIEMPO
(Plusvalía histórica)
“El poder que se ha constituido por encima de la penuria de la
sociedad del tiempo cíclico, la clase que organiza este trabajo
social y se apropia la plusvalía limitada, se apropia igualmente
la plusvalía temporal de su organización del tiempo social”

12. APROPIACIÓN DEL TIEMPO
TIEMPO IRREVERSIBLE plusvalía limitado + plusvalía temporal
Tiempo productivo de capital. (Repetitiva)
“Es el tiempo de la aventura y de la guerra, donde los dueños
de la sociedad cíclica recorren su historia personal; y es igual-
mente el tiempo que aparece en el choque entre comunidades
diferentes, la perturbación del orden inmutable de la sociedad.”

13. Poder Amos de la historia
“La historia lucha ante todo por ser historia en la actividad
práctica de los amos”
Sociedades frías “Son las que han DETENIDO en extremo su parte de historia”
ej : educación
Poder Político Grandes revoluciones
Creación del hierro
El tiempo irreversible en este época era controlado por las dinastías, dictados por poderes fác-
ticos, a través del legado de la escritura.

14. “Con la escritura aparece una conciencia que ya no es lle-
vada y transmitida en la relación inmediata de los vivos:
una memoria impersonal, que es la de la administración
de la sociedad. “Los escritos son los pensamientos del
estado; los archivos su memoria.” (Novalis).” (conciencia
histórica).

15. RAZONAMIENTOS DEL PODER
Imperio Oriental
“Los poseedores de la historia han asignado al tiempo un sen-
tido: una dirección que es también una significación. Pero esta
historia se despliega y sucumbe en parte.”
Por esta razón la historia del Imperio oriental se resume en la histo-
ria de su religión, en donde la divinidad es la que gobierna.
En un monopolio de la ilusión.
“Los amos que poseen la propiedad privada de la historia,
bajo la protección del mito, la poseen ellos mismos en pri-
mer lugar bajo la forma de la ilusión”
Es así como China y Egipto tenían el control bajo la consigna de la
INMORTALIDAD DEL ALMA.
Llevandola al conocimiento del vulgo con la dinámica del tiempo irre-
versible, y consigo la apropiación del tiempo, expropiada por la plus-
valía histórica. Controlada por los amos.

16. “ RAZONAMIENTO DEL PODER”
Grecia Se organiza bajo al democracia de los amos de la sociedad; el
senado, opuesto al estado despótico
Otorgando a su vez autonomía a cada poli.
• Invasiones barbaras, hundimiento del imperio romano, se olvida
su organización.
Religiones SE PROVOCA UNA NUEVA CONCIENCIA DEL TIEMPO.
semi-historicas •En donde se encuentra un punto de partida en el tiempo.
• Separando los poderes divinos del rey.
Religiones Unión del MITO + LA HISTORIA
Es la unión de tiempo cíclico y el tiempo irreversible por que reme-
Monoteístas mora pero incluyendo el trabajo.
“El tiempo entero se encuentra orientado hacia un
suceso final: El reino de Dios esta próximo”

17. La eternidad salió del tiempo cíclico. Es su
más allá. Es el elemento que introduce la
irreversibilidad del tiempo, que suprime la
historia en la historia misma, colocándose
como puro elemento puntual en que el tiem-
po cíclico ha vuelto a entrar y es abolido del
otro lado del tiempo irreversible.

18. EDAD MEDIA
“Se reconoce una cierta temporalidad irreversible a todos in-
dividualmente en la sucesión de las edades de la vida, en la
vida considerada como un viaje.”
“Pero el tiempo irreversible del poder está dividido hasta el in-
finito, bajo la unificación general del tiempo orientado de la era
cristiana, en un mundo de la confianza armada.
• La edad media tiene un fin el cual de encuentra en este viaje al infinito, denominando al
hombre PEREGRINO.
• En donde la irreversibilidad ahora se deposita en busca de este fin, que se encuentra después
de la muerte.
• Separando la iglesia del poder estatal, y con el encuentro del cosmos.

19. RENACIMIENTO
Encuentra en la antigüedad su pasado y su derecho, lleva
consigo la ruptura gozosa con la eternidad. Su tiempo irre-
versible es el de la acumulación infinita de conocimientos, y
la conciencia histórica.
• Se produce una ruptura con la eternidad.
• El razonamiento prima
• Irreversibilidad en el conocimiento. La producción es el conocimiento
• Existe un goce en el pasatiempo.

20. LA CLASE BURGUESA.
“Es al tiempo de trabajo, por primera vez librado de lo cíclico,
al que la burguesía está ligada.”
“Burguesía es la primera clase dominante para quien el traba-
jo es un valor.”
BURGUESES Nueva clase social trabajadora
•Esto quiere decir que el trabajo es liberado de lo cíclico al obtener un valor que es entregado
por la burguesía, debido a que tienen el trabajo en sus propias manos.
SE TRANSFORMA EN LA VICTORIA DE LA BURGUESÍA DEL TIEMPO PROFUNDAMENTE HISTÓRICO.

21. “Ha impuesto a la sociedad un tiempo histórico irreversible, pero
negándole su uso. “Hubo historia, pero ya no”.
“Debe también rechazar como una amenaza inmediata todo otro
empleo irreversible del tiempo.”
• Esto se debe a que ellos de reprimir todo tiempo empleo de un tiempo a nada mas que el
tiempo irreversible dedicado a su trabajo.
• En una eterna inmovilidad
• Pero ahora el trabajador es la base de la sociedad.
• TRANSFORMANDO A LA SOCIEDAD DE MANERA PERMANENTE.

22. LA BURGUESÍA MANEJA EL PODER, DEBIDO A LAS REVOLUCIONES CAM-
PESINAS EN CONTRA DE LOS ANTIGUOS SISTEMAS, AUNQUE ESTAS JA-
MAS LLEGAN UN FIN ABSOLUTO DEBIDO A QUE ESTA LUCHA SE FUNDA-
MENTABA EN LA ESPERA DE UN SIGNO DIVINO DE SALVACIÓN, CON LOS
APEGOS DE VIEJOS CÁNONES; “encuentra en el cristianismo con su culto
al hombre abstracto... el complemento religioso más conveniente” (El
Capital); VOLVIENDO EN ESTA ERA AMOLDAR EL TIEMPO IRREVERSIBLE
EN UN ERA CRISTIANA.
ES EN ESTE INSTANTE EN QUE LA BURGUESÍA TOMO EL PODER COMO
CLASE DOMINANTE LE ENTREGA AL TRABAJA UN VALOR, CON EL CAPI-
TALISMO COMO TIEMPO IRREVERSIBLE UNIFICADOR.

23. EL TIEMPO ESPECTACULAR VI:

24. TIEMPO DE LA PRODUCCIÓN:
TIEMPO DE LA PRODUCCIÓN: “El tiempo-mercancía, es una acumulación infinita de inter-
valos equivalentes. Es la abstracción del tiempo irreversible”
•En donde el tiempo lo es todo y el hombre nada.
TIEMPO CONSUMIBLE: •Es un tiempo en donde el humano no se desarrolla ( se
puede entender el tiempo de ocio)
•Esta destinado a regresar a la vida cotidiana como un tiem-
po pseudo cíclico
TIEMPO PSEUDO CÍCLICO: “No es de hecho más que el disfraz consumible del
Tiempo-mercancía de la producción”.
• Se caracteriza en que es un tiempo de mercancía como
producción y la vez también es consumible; transformando
en vida privada, económica y política.
• Lo que resume es que este tiempo que antes era de un
ocio ahora también es generador de un capital.

25. El capital “Un producto que ya existe bajo una forma que somete lo propio al consumo
puede sin embargo convertirse a su vez en materia prima de otro producto.” .
•Es transmutable o transformable como trabajo
El capitalismo •Concentrado en la venta de bloques de tiempo completamente equipados
un ejemplo de esto son los, paquetes de viajes turistas.
“ Cada uno de los cuales constituye una sola mercancía unificada
que ha integrado cierto número de mercancías diversas”

26. MERCANCIA ESPECTACULAR
•Esta mercancía que se sustenta en la sociabilizacion y el consumo cultural,
albergada bajo las formas de ventas y créditos.
• Es un hábitat espectacular en donde los desplazamientos son falsos.
• Mostrando una recreación de una sociedad.
EL TIEMPO PSEUDO CÍCLICO CONSUMIBLE
“Es el tiempo espectacular, a la vez como tiempo del con-
sumo de imágenes, en el sentido restringido, y como imagen del con-
sumo del tiempo en toda su extensión.”
TIEMPO DE CONSUMO DE IMÁGENES Ejercida como instrumento del espectáculo, y figura
central de todos los consumos particulares.
LA IMAGEN SOCIAL DEL CONSUMO DE Es deseable y a distancia como mercancía especta-
TIEMPO cular, dominada por entretenimiento y vacaciones

27. “Esta mercancía es aquí explícitamente dada como el momento
de la vida real, cuyo retorno cíclico se trata de esperar.”
“Lo que ha sido representado como la vida real se revela simplemen-
te como la vida realmente espectacular.”
•Como representación de la vida.
El tiempo cíclico ; el tiempo de la ilusión inmóvil, en un continuo retorno
El tiempo espectacular es el tiempo de la realidad que se transforma, vivido ilusoria-
mente, en donde el pasado controla al presente (ilusorio)
El espectáculo como organización social representa la parálisis de la historia
y de la memoria. (Actualmente sociedad Fría)

28. “ Lo que es siempre nuevo en el proceso de producción de cosas no
se reencuentra en el consumo, que sigue siendo el retorno ampliado
de lo mismo.”
• El desarrollo de un elemento es siempre nuevo, pero no a si el consumo es
siempre lo mismo, conduciéndonos a una falsa conciencia del tiempo histórico LA
CONCIENCIA HISTÓRICA, no es mas que una ilusión creada para nosotros mediante la
plusvalía de poderes existente (CAPITALISMO).
Para llevar a los trabajadores al estatuto de productores y consumi-
dores “libres” del tiempo-mercancía la condición previa ha sido la
expropiación violenta de su tiempo
•Obteniéndola a través del tiempo que se extrae del trabajador ahora tanto en
un tiempo pseudo cíclico consumible como también en su tiempo irreversible;
considerando este ultimo nada mas que un accesorio en cada sujeto
• Es prácticamente inexistente como sujeto.
•Llegando a considerar la vida de un sujeto el mismo valor tanto en vida como
en muerte.

29. El tiempo es la alienación necesaria, como mostra-
ba Hegel, el medio donde el sujeto se realiza per-
diéndose, se transforma en otro para llegar a ser
la verdad de sí mismo. Pero su contrario es justa-
mente la alienación dominante, que es sufrida por
el productor de un presente ajeno.
ACTUALMENTE LA ALIENACIÓN DOMINANTE LE IMPIDE ACTUAR ,
Y ROBA EL TIEMPO DEL SUJETO (LO SEPARA DE SU PROPIO TIEM-
PO) PRIVADO POR EL PODER, IMPIDIENDO EL CAMBIO NATURAL
EN CADA SUJETO.
•PERO SE ENCUENTRA SUJETO A CONSTANTES CAMBIOS Y RE-
VOLUCIONES
• LA BASE DEL TIEMPO SIEMPRE EXISTIRÁ PARA EL HOMBRE LO
HA HUMANIZADO Y DESHUMANIZADO COMO TIEMPO CÍCLICO Y
TIEMPO SEPARADO IRREVERSIBLES DE LA PRODUCCIÓN ECONÓ-
MICA
• MOSTRANDO LA PREPARACIÓN DE LA SOCIEDAD PARA LOS
TIEMPOS FEDERADOS.

30. EL TIEMPO IRREVERSIBLE PODRÁ SER IGUALITARIO EN TODAS
SUS FORMAS?
¿ HACIA DONDE SE DIRIGE EL TIEMPO IRREVERSIBLE ACTUAL-
MENTE?