El documento habla sobre el perdón y la reconciliación dentro de la comunidad cristiana. Resalta que el perdón requiere una mirada profunda y un encuentro fraterno entre hermanos, así como priorizar al prójimo. Jesús enseña que si alguien ofende a otro, primero se debe hablar en privado y luego con uno o dos testigos, y finalmente involucrar a la comunidad si no hay arrepentimiento. La comunidad de Jesús es de hermanos que se aman y ayudan mutuamente.

1. El perdón supone una mirada limpia y profunda, un encuentro fraterno, y una opción por el prójimo. Texto: Mateo 18,15-20 / 23 Tiempo Ordinario –A- Comentarios y presentación: Asun Gutiérrez. Música: Mozart. Concierto para flauta y arpa. Andantino.

2. El texto forma parte del cuarto discurso de Mateo, conocido con el nombre de “discurso comunitario”. Es continuación de la parábola de la oveja perdida. Muestra la actitud fundamental que debe existir en la comunidad: una misericordia semejante a la del Padre. El modelo de comunidad que nos presenta Mateo es el de una comunidad de hermanos en la que las murallas de clases sociales, prejuicios, privilegios, autoritarismos se han de derribar para que nazca la comunidad de iguales y participativa. Estela Aldave

3. 15 Por eso, si tu hermano te ofende, ve y repréndelo a solas. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. 16 Si no te escucha, toma contigo uno o dos, para que cualquier asunto se resuelva en presencia de dos o tres testigos. Jesús nos anima a ayudarnos mutuamente a ser mejores. Es una invitación a reflexionar sobre cómo son nuestras relaciones con l@s demás. El Evangelio nos llama constantemente a aprender y a practicar el perdón desde el amor. ¿Estamos más habituad@s al lenguaje de la responsabilidad y la culpa que al del amor y la gratuidad? El perdón adquiere un nuevo significado cuando aprendemos a perdonarnos y cuando nos sentimos perdonad@s gratuita e incondicionalmente.

4. 17 Si no les hace caso, díselo a la comunidad; y si tampoco hace caso a la comunidad, considéralo como un pagano o un publicano. Jesús habla a la comunidad. No remite a ningún otro responsable. En la situación actual, ¿a qué comunidad? ¿Habría que decirlo en las concentraciones multitudinarias? ¿En las celebraciones de grupos reducidos alrededor de la Mesa? ¿La estructura de las parroquias y de la Iglesia se corresponde con la comunidad que Jesús pensaba y quería? ¿Se tiene en cuenta lo que quiere y piensa la comunidad? La comunidad de Jesús no está formada por “buenos y malos”, “perdonados y perdonadores”, “jueces y reos”, sino por herman@s que se quieren y se ayudan.

5. 18 Os aseguro que lo que atéis en la tierra quedará atado en el cielo; y lo que desatéis en la tierra quedará desatado en el cielo. Jesús habla en plural, sus palabras siempre se dirigen a toda la comunidad. “ Atar o desatar”. De nosotr@s depende. Jesús apostó por “atar” su vida a las personas empobrecidas, enfermas, víctimas de la corrupción y de la injusticia, “desatándolas” de todo tipo de exclusión y opresión. Su vida es signo de acogida, liberación y perdón. Modelo y ejemplo para la nuestra.

6. 19 También os aseguro que, si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra para pedir cualquier cosa, la obtendrán de mi Padre celestial. 20 Porque donde están dos o tres reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos. El encuentro fraterno, siendo plenamente humano (“ponerse de acuerdo”), es signo eficaz de la presencia liberadora de Jesús. En la oración y por la oración aprendemos a vivir en confianza incondicional. Nos convertimos en cauce de la presencia, acogida, solidaridad, ternura... de Jesús, l@s un@s para l@s otr@s. Nuestra tarea es ayudarnos mutuamente a ser personas más humanas, más libres y más felices, caminando junt@s hacia la fraternidad universal.

7. Creo en las personas que construyen una tierra libre, fraterna y solidaria. Creo en una tierra nueva, donde los niños crezcan con la certeza de un mundo mejor. Creo en la fuerza del amor, en el perdón y en la paz. Creo en las manos que levantan a los que cayeron al borde del camino. Creo en el respeto y la tolerancia que acoge a cada cual como es. Creo en el esfuerzo diario que conserva la naturaleza para las generaciones presentes y futuras. Creo en Dios, Padre/Madre de todos, amigo y compañero de camino. Creo en las personas, reflejos del amor de Dios. Creo en la bondad porque creo en Dios. Si no creo que la bondad es el fondo de toda criatura y de todo ser humano, no creo en Dios. Si no creo más en la bondad que en la maldad, no creo en Dios. Pero creo en Dios y creo en la bondad, a pesar de todo. Amén. José Arregi CREO