1. TRABAJO PRÁCTICO
HISTORIA 1º 3º
PROFESORA: FANNY CANCIANI (faeuca@hotmail.com)
NOMBRE DE LOS ALUMNOS: GRUPO 1
Cabrera Yael.
Castro Maitena.
Chiuchi Lana.
Luján Sofía.
Mendoza Florencia.
Moyano Sol.
Murua Luz.
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2. “Un vacío asombroso: la historia oficial ignora al fútbol. Los textos de historia contemporánea no lo
mencionan, ni de paso, en países donde el fútbol ha sido y sigue siendo un signo primordial de
identidad colectiva.
Juego luego soy: el estilo de juego es un modo de ser, que revela el perfil propio de cada comunidad y
afirma su derecho a la diferencia”
Eduardo Galeano, escritor uruguayo
Esta frase de Eduardo Galeano la podemos afirmar hoy en día cuando vemos banderas argentinas
colgadas en los automóviles, en rotondas o puntos clave en los que vendedores perciben la
oportunidad de tener alguna ganancia con sus ventas. No sólo se ofrecen banderas. En esas sogas
cuelgan también gorros, camisetas y productos insólitos se encuentran en los mesones de la Calle
General Paz o Godoy Cruz de la Ciudad de Mendoza, por ejemplo.
Es que el fútbol es un deporte que promueve nuestra pasión. Es nuestra identidad la que se pone en
juego también al participar del Mundial.
Sin embargo el fútbol para nosotros tiene reglas específicas que son compartidas por los países
participantes pero no lo son por otros lugares como en Nueva Guinea de Oceanía en la que el que el
juego de la pelota tiene un propósito para nosotros insólito: reforzar lazos de solidaridad.
En nuestro Eje II veremos temas como el Nacionalismo y la Xenofobia: nazismo, fascismo y
franquismo. En esos totalitarismos el Estado cumplió un papel fundamental. Veremos su relación
respecto a los Derechos Humanos.
Faltando poco para la inauguración del Mundial de Fútbol trabajaremos sobre algunos puntos
importantes:
I. ¿Por qué la Copa Mundial de Fútbol?
La elección de la Copa Mundial de Fútbol Sudáfrica 2010 para comenzar nuestro estudio sobre las
representaciones culturales es rica, pero no está exenta de dificultades. En primer lugar digamos que
el abordaje que sugerimos no depende de que seamos o no fanáticos del fútbol. Hemos tomado el
Mundial de Fútbol como el contexto para explorar la manera en que los medios hablan de los países
que participan y analizar el modo en que estas representaciones pueden afectar la manera en que
entendemos y nos relacionamos con los demás.
Nuestra propuesta es, al mismo tiempo, analizar cómo pueden entendernos “los otros”, en las
imágenes que los medios ofrecen de “nosotros” mismos. Para ello, uno de los primeros desafíos para
el docente que se lanza en esta actividad es enseñar que también “nosotros” para los demás, somos
“los otros”. Esto significa que todos somos extranjeros, todos somos “otros” para alguien. Ahora bien,
¿cómo se representa o construye el “nosotros” y el “otros” en los medios de comunicación?
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3. La Copa del Mundo es la fiesta del internacionalismo, a veces mezclada con fanatismo o xenofobia. En
el periodismo, y en el periodismo deportivo, es posible encontrar generalizaciones que van más allá de
las características de los jugadores de la nación X o de la nación Y. Y así, atributos de un jugador se
extienden a todo el país. En lugar de decir “la habilidad del jugador X del equipo sudafricano” se habla
de “la habilidad de los sudafricanos”- en general.
A menudo estas generalizaciones están vinculadas al partido que se va a jugar y muchas veces están
unidas a otros aspectos, que van más allá del partido. Las referencias a los hábitos culturales de un
país también aparecen en las noticias de fútbol. A veces el periodismo se refiere a aspectos que
abarcan a la gente de todo un continente (los latinoamericanos, los africanos, etc.) y a veces se refiere
a una dimensión que está fuera del campo de fútbol.
El estudio de la manera en que los medios representan a los “otros” y a “nosotros” es una forma
interesante de acercarnos a temas de identidad e interculturalismo. La Copa del Mundo forma parte de
nuestras culturas, ya sea que provenga de África o de América Latina. Precisamente por esta
presencia y familiaridad, es que los niños y jóvenes tendrán algún punto de referencia respecto del
tema tan pronto como comiencen las actividades.
Sabemos que el fútbol provoca grandes pasiones en sus seguidores. Esto representa otro tipo de
desafío para el docente. ¿Es posible trabajar sobre una pasión y convertirla en objeto de estudio?
Nuestra respuesta a esta pregunta es: sí. El objetivo no es destruir esta pasión (no podríamos, aún si lo
deseáramos), sino utilizarla como punto de partida para formular preguntas, desarrollar capacidades
analíticas en los alumnos y, sobre todo, enriquecer la comprensión. Acerca de los medios. Y acerca
de las culturas representadas.
ACTIVIDADES:
Antes de iniciar este recorrido, es interesante comenzar por conocer
quiénes participan de esta Copa, qué continentes están representados,
quiénes son los jugadores más destacados, en suma, saber algo más sobre
el Mundial de Fútbol Sudáfrica 2010.
1. Acerca de los países que participan
1. ¿Cuántos países participan? ¿Cuáles? ¿Pueden identificarlos en un mapa?
Participan 32 países.
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4. 2. ¿Qué han leído o escuchado sobre ellos en los medios? Hagan un listado de lo que ya conocen
sobre estos países.
Lo que hemos escuchado es que España, Brasil y Argentina son los posibles ganadores del mundial ya
sea por sus figuras su historia y su estrategia de juego.
2. Acerca del país anfitrión
La historia de Sudáfrica con los Mundiales de Fútbol es compleja y discontinua. El país fue suspendido
de la FIFA en 1962 por la política del Apartheid que desde el Estado ejercía el racismo y discriminaba a
la población negra del país. En 1976, fueron expulsados de la FIFA durante quince años. En 1991,
cuando el Apartheid finalizó, se creó la Federación no Racista de Fútbol de Sudáfrica. El 7 de julio de
1992, la selección sudafricana jugó su primer partido internacional en décadas y venció a Camerún por
1 a 0. Esta es la primera vez que el continente africano organiza y es sede de un Mundial de Fútbol.
3. Investiguen qué fue el Apartheid, quiénes lo ejercían y quiénes eran las víctimas
El apartheid es el resultado de lo que fue, en el siglo XX, un fenómeno de segregación racial en
Sudáfrica implantado por colonizadores holandeses. Como símbolo de una sucesión de discriminación
política, económica, social y racial. Fue llamado así porque significa "separación" en Afrikaans . Este
sistema consistía básicamente en la división de los diferentes grupos raciales para promover el
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5. desarrollo. Todo este movimiento estaba dirigido por la raza blanca, que instauró todo tipo de leyes que
cubrían, en general, aspectos sociales. Se hacía una clasificación racial de acuerdo a la apariencia, a
la aceptación social o a la ascendencia. Este nuevo sistema produjo revoluciones y resistencias por
parte de los ciudadanos negros del país, ya que ellos eran las víctimas.
4. Averigüen qué importancia tuvieron las rebeliones de Soweto en la historia reciente de Sudáfrica
En junio de 1976 un mandato gubernamental en el que se exigía la enseñanza tanto en
afrikáans como en inglés por igual, algo descabellado, teniendo en cuenta que la población
urbana no hablaba esa lengua, generó una protesta, que, a pesar de ser pacífica, se saldó con
más de 575 muertos atribuidos a la brutal carga policial.
5. Busquen quiénes fueron Nelson Mandela, Steve Biko, Frederik De Klerk y Desmond Tutu.
Nelson Mandela: Nelson Rolihlahla Mandela (IPA: [roli'ɬaɬa]) (* Mvezo, 18 de julio
de 1918), conocido en su país como Madiba, fue el primer presidente de Sudáfrica elegido
democráticamente mediante sufragio universal así como el líder del Umkhonto we Sizwe, el brazo
armado del Congreso Nacional Africano (CNA). En 1962 fue arrestado y condenado por sabotaje,
además de otros cargos, a cadena perpetua. Mandela estuvo 27 años en la cárcel, la mayoría de los
cuales estuvo confinado en la prisión de Robben Island. Tras su liberación el 11 de febrero de 1990,
Mandela lideró a su partido en las negociaciones para conseguir una democracia multiracial en
Sudáfrica, cosa que se consiguió en 1994 con las primeras elecciones democráticas por sufragio
universal. Mandela ganó las elecciones y fue presidente desde 1994 hasta 1999, dando
frecuentemente prioridad a su reconciliación.
Stephen Bantu Biko: (Ciudad del Rey Guillermo, Provincia Oriental del Cabo,
[1]
Sudáfrica, 18 de diciembre de 1946 - Pretoria, 12 de septiembre de 1977 ) fue un activista
sudafricano anti-apartheid.
Se educó en la Escuela Secundaria de Forbes Grant y en Lovedale College, y obtuvo su bachillerato en
Marian Hill, una institución de la Iglesia Católica Central de Natal. En 1966 fue a la Universidad de
Natal a estudiar medicina.
En 1968 llegó a ser fundador y Presidente de la Asociación de Estudiantes Sudafricanos (SASO),
después que estuvo involucrado en las actividades de la Unión Nacional de Estudiantes de Sudáfrica
(NUSAS) que se consideraba que estaba controlada por liberales y pacifistas. SASO fue una de las
primeras organizaciones de la "Conciencia Negra" que emergió. Definió "lo negro" de manera diferente
cómo lo había hecho el ANC de Nelson Mandela (hasta alrededor de 1965) ya que "incluía no sólo a
los Africanos (negros), sino también a las razas mezcladas, los mulatos e hindúes, en aquél entonces,
todos estos designados como "no blancos" por el Estado del apartheid" (2).
Un año más tarde, en 1969, Biko fue expulsado de la Universidad. Entonces fundó y trabajó en el
"Programa de la Comunidad Negra", en Durban, "para el desarrollo político y socio-económico de los
hermanos de la comunidad negra de Sudáfrica y estimular, de esa forma las acciones positivas para la
auto-emancipación del inhumano sojuzgamiento del apartheid" (3).
Frederik de klerk: Procedente de una familia bóer de amplia tradición
política, se licenció en derecho en 1958.
Posteriormente fundó un bufete de abogados en Vereeniging y, en 1972, fue elegido diputado al
Parlamento por el Partido Nacional (más tarde denominado Nuevo Partido Nacional). Durante los
siguientes años ocupó varias carteras ministeriales: entre 1979 y 1982, la de Minas y Energía; entre
1982 y 1985, la de Interior; y entre 1984 y 1989, la de Asuntos Exteriores.
En esta última fecha sustituyó a Pieter Willem Botha en la presidencia del gobierno, cargo desde el cual
inició una política de reformas encaminada a la superación del apartheid. Para ello derogó las leyes
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6. segregacionistas y, liberó a varios políticos negros encarcelados, entre ellos a Nelson Mandela, legalizó
el Congreso Nacional Africano (CNA) y dotó al país de una nueva Constitución.
En 1992 fue recompensado, junto con Nelson Mandela, con el Premio Príncipe de Asturias de
Cooperación Internacional, por sus esfuerzos en la finalización del régimen del apartheid y a favor de
los derechos humanos.
En 1993 acordó con el CNA la formación de un gobierno de transición y la celebración, al año
siguiente, de elecciones presidenciales. Por ello, aquel mismo año fue galardonado, junto a Nelson
Mandela, con el Premio Nobel de la Paz.
Finalmente, en 1997 decidió retirarse de la político.
Desmond Tutu: Nacido el 7 de octubre de 1931 en la población sudafricana de
Klerksdorp, emigró con su familia a los 12 años a Johannesburgo. Aunque quería ser médico, orientó
su educación a la enseñanza debido a que su familia no podía pagarle estudios más costosos. Se
licenció en 1953 en el Colegio Normal Bantú de Pretoria, para luego graduarse en 1954 en la
Universidad de Sudáfrica. Posteriormente fue profesor de secundaria en el Instituto Bantú de
Johannesburgo, donde estuvo hasta 1957. Aquel año dimitió de su cargo, denunciando la precariedad
de la enseñanza para los jóvenes sudafricanos negros. Continuó sus estudios de Teología en
Inglaterra, y en 1960 fue ordenado sacerdote anglicano.
Entre 1962 y 1966 viajó a Londres donde recibió un master en teología, retornando posteriormente a su
país. A partir de aquel momento dio conferencias denunciando la precariedad de la situación de los
sudafricanos de tez oscura en su propio país, y advirtiendo que la situación de cordialidad entre
sudafricanos blancos y los negros (basada en la sumisión de los segundos) podía estallar en cualquier
momento. En 1972 fue designado vicedirector del fondo teológico de educación del Consejo Mundial de
Iglesias, y a su retorno a Sudáfrica en 1975 fue ordenado obispo de la Iglesia de la Provincia de África
Meridional, el primero en toda su historia.
En 1976 se realizaron las emblemáticas protestas de Soweto contra la obligación del uso del afrikáans
como lengua de instrucción en las escuelas para jóvenes sudafricanos negros, convirtiéndose en una
revuelta masiva nacional contra el apartheid, revuelta en la cual Tutu tomó parte activa, dando soporte
al boicot económico internacional contra su país.
Obispo de Lesotho entre 1976 y 1978, fue nombrado ese último año Secretario General del Consejo
Sudafricano de Iglesias, continuando así su lucha contra el apartheid con el acuerdo de casi todas las
iglesias cristianas de Sudáfrica. Tutu abogó constantemente por la reconciliación entre todos los grupos
implicados en el apartheid, denunció constantemente al gobierno blanco minoritario por su política
racista contra la mayoría de la población negra, pero también condenó a los grupos "antiapartheid" que
efectuaban o propiciaban actuaciones violentas y terroristas, como el Congreso Nacional Africano y
diversos grupos de extrema izquierda.
El 16 de octubre de 1984 le fue concedido el Premio Nobel de la Paz por su constante lucha contra el
apartheid.
El 7 de septiembre de 1986 fue ordenado Arzobispo de la Iglesia de la Provincia de África Meridional,
siendo nuevamente el primer hombre sudafricano de tez oscura en conseguirlo. Ocupó su cargo de
Arzobispo de Ciudad del Cabo entre aquel año y 1996. Tras el fin oficial de la política de apartheid,
Tutu fue nombrado director de la Comisión de Verdad y Reconciliación creada por el recién electo
Presidente de Sudáfrica Nelson Mandela.
Actualmente forma parte de las 18 personalidades mundiales que dan apoyo a la Alianza de
Civilizaciones. Es miembro del Comité de Honor de la Coordinación internacional para el Decenio de la
no-violencia y de la paz.
Es también presidente del grupo The Elders.
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7. 6. Averigüen quiénes juegan en el equipo sudafricano (pueden colocar fotografías)
Lista del equipo
Rowen FERNANDEZ
1
Siboniso GAXA
2
Tsepo MASILELA
3
7

8. Aaron MOKOENA
4
Benson MHLONGO
5
MacBeth SIBAYA
6
Lance DAVIDS
7
8

9. Siphiwe TSHABALALA
8
Katlego MPHELA
9
Steven PIENAAR
10
Elrio VAN HEERDEN
11
9

10. Teko MODISE
12
Kagisho DIKGACOI
13
Matthew BOOTH
14
Innocent MDLEDLE
15
10

11. Itumeleng KHUNE
16
Bernard PARKER
17
Thembinkosi FANTENI
18
Bryce MOON
19
11

12. Bongani KHUMALO
20
Katlego MASHEGO
21
Brian BALOYI
22
Morgan GOULD
23
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13. ¿Creen que el fútbol puede funcionar como un elemento de integración social? ¿Por qué?
Si, puede funcionar como un elemento de integración social porque el fenómeno del fútbol lleva
a que todos compartamos una misma pasión y que todos estemos unidos. Además pensamos
que el mundial de fútbol se hizo en Sudáfrica para que se conozca la dura historia que le toco
vivir y culturas muy diferentes a las de todo el mundo.
7. ¿Creen que organizar el Mundial de Fútbol hace más popular a este deporte entre la población
del país?
Si un ejemplo más reciente estados unidos que ahora está interesado mucho en este deporte.
3. Fútbol y pasión
8. Para los seguidores del fútbol, este deporte es una pasión. “Pasión de multitudes”,
suele definírselo. Discutan en grupos si están de acuerdo con esta calificación. ¿Por
qué?
Porque son muchas las personas en las que están interesadas en este deporte y que lo siguen.
Tantos años de sufrimientos y decepciones, pero siempre al lado del equipo y creyendo en sus
posibilidades, han tenido su más que justa recompensa.
9. Para algunos hinchas, el fútbol tiene costumbres y rituales. Encuesten a gente que le
guste mucho el fútbol y pregúnteles qué acciones, rituales y costumbres practican los
hinchas cuando van a ver jugar a su equipo.
De acuerdo a las personas consultadas sobre su pasión por el fútbol la mayoría de ellos tienen como
rituales las cábalas. La camiseta del equipo, bandera, gorro, bufanda. Sentarse siempre en el mismo lugar
con la misma gente.
10. Debatan en grupos: ¿existe una cultura propia de los hinchas? ¿Cómo la definirían?
¿Qué características tiene?
La barra, los bombos, saltar, cantar, llegar e irse juntos a la cancha.etc
Alentar.
Que se hace con alegría para tratar de ayudar a su equipo y que se identifican por los objetos que llevan y
por el equipo de su país.
11. ¿En qué se diferencia un seguidor de un club y un hincha? ¿Cómo caracterizarían a
cada uno de ellos?
El hincha por lo general va a la cancha y el seguidor no y también el seguidor no es tan apasionado.
Las características que presenta es obsesión, poco objetivos y a veces hasta violentos.
12. Busquen la definición de nacionalismo y racismo o xenofobia. ¿Qué diferencias hay
entre ellas y la pasión que promueve el fútbol en un Mundial?
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14. El nacionalismo es una ideología y un movimiento social y político que surgió junto con el concepto de
nación propio de la Edad Contemporánea en las circunstancias históricas de la Era de las
Revoluciones (Revolución industrial, Revolución burguesa, Revolución liberal) desde finales del siglo
[1]
XVIII. También puede designar al sentimiento nacionalista y a la época del nacionalismo.
Como ideología, el nacionalismo pone a una determinada nación como el único referente identitario,
dentro de una comunidad política; y parte de dos principios básicos con respecto a la relación entre la
nación y el estado:
• El principio de la soberanía nacional: que mantendría que la nación es la única base legítima
para el estado.
• El principio de nacionalidad: que mantendría que cada nación debe formar su propio estado, y
que las fronteras del estado deberían coincidir con las de la nación.
El término nacionalismo se aplica tanto a las doctrinas políticas como a los movimientos
nacionalistas: las acciones colectivas de movimientos sociales y políticos tendentes a lograr las
reclamaciones nacionalistas. En ocasiones también se llama nacionalismo al sentimiento de
pertenencia a la nación propia, algo en principio identificable con el patriotismo, pero distinto si va más
allá del mero sentimiento e incorpora contenido doctrinal o acción política en un sentido concreto.
El racismo es una forma de discriminación de segundo y tercer grado de las personas recurriendo a
motivos raciales, tono de piel u otras características físicas de las personas, de tal modo que unas se
consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como resultado, la disminución o
[1]
anulación de los derechos humanos de las personas discriminadas. Apareció en Europa en el siglo
XIX con el fin de justificar la supremacía de una supuesta "raza blanca oriental" sobre el resto de la
Humanidad.
La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y que lo abarca,
aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente. Mientras que el racismo es una ideología
basada en la superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminación racial es un acto que,
aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo está. En este sentido hay que tener
en cuenta que la discriminación racial positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de
garantizar la igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminación destinada a
combatir el racismo.
La diferencias entres el nacionalismo y racismo es que el nacionalismo pone a una
determinada nación como el único referente identitario, dentro de una comunidad
política. Se llama nacionalismo al sentimiento de pertenencia a la nación propia, algo en
principio identificable con el patriotismo, en cambio el racismo es una ideología basada
en la superioridad entre razas, es una discriminación a las personas con diferentes tonos
de piel u otras características físicas. Y la pasión que promueve el futbol es identificarnos
con nuestro país i unirnos por la misma razón, que no depende del tono de piel ni otros
aspectos sino que todos somos iguales para lo mismo y tenemos capacidades iguales
sin importar el aspecto eso es lo que demuestra el futbol en este mundial.
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