En 3 oraciones o menos: Bright analiza el exilio babilónico de Israel y cómo mantuvieron su identidad a pesar de la cultura pagana de Babilonia. Explica la declinación del imperio babilónico y cómo esto llevó a la liberación de Israel bajo Ciro. También describe la difícil restauración de Israel en su tierra natal y las figuras de Nehemías y Esdras que lideraron la reconstrucción física y espiritual del pueblo.

1. 2013
Cristian Sepúlveda Irribarra
Programa de Doctorado en Teología. CCU
15/05/2013
INFORME DE LECTURA “EL EXILIO BABILÓNICO”

2. INFORME DE LECTURA
John Bright, La Historia de Israel, Tema: Exilio y restauración. Editorial Desclee de Brouwer.
Bilbao.
Introducción
John Bright en su historia de Israel pretende generar un estudio acabado y descriptivo, pero
alejado de la especificidad histórica, para ello no solo considera como referencia las Sagradas
Escrituras, sino en base a una serie de fuentes y evidencias históricas va complementando las
evidencias bíblicas, de hecho en sus propias palabras constata que la Biblia es un gran referente en
el estudio de la historia de Israel pero no el único, esta premisa, lejos de restar veracidad a la
Palabra de Dios, la reafirma con evidencias históricas elocuentes.
Elabora una interesante vinculación entre los acontecimientos bíblicos y la contextualización
histórica, esto genera que la lectura sea muy interesante, pues va otorgando a la Palabra de Dios
una gran veracidad histórica que muchos ignoran.
Análisis y descripción crítica del capítulo
En términos generales, la obra presenta una gran rigurosidad histórica, sin embargo, a mi parecer
en ciertas interpretaciones abandona elementos teológicos e incluso espirituales que son
importantes en el análisis de la historia del pueblo de Israel. La historia de Israel no se puede
entender solo desde una perspectiva histórica, pues se encuentra estrechamente vinculada e
impregnada de la intervención divina en cada uno de sus procesos. Muchas de las fases de la
historia de Israel se encuentran vinculadas a eventos de naturaleza divina, las cuales no tienen una
explicación científica o racional, por lo tanto, cualquier método histórico utilizado para investigarla
se presentara como insuficiente, de hecho, la misma existencia y supervivencia del pueblo de
Israel a través de su historia es difícil de explicar sin la intervención divina. En definitiva, Bright
desarrolla una obra que responde a conocimientos históricos más que teológicos-espirituales.
En cuanto al periodo del exilio babilónico propiamente tal, evidentemente uno de los elementos
más destacables es la capacidad de los israelitas de mantener su identidad frente a una cultura
muy compleja y rica, por cierto, Babilonia, considerada la cuna del paganismo, era una cultura
“esponja” la cual tenía la capacidad de absorber identidades y religiones. Sin duda uno de los
factores señalados por el autor concerniente a este tema es la fe del pueblo israelita, la que logro
mantener su identidad a pesar de todo el contexto vivido. Desde mi punto de vista, másallá de su
fe, es la protección y soberanía de Yahveh que siempre estuvo presente en su pueblo a pesar de
su desobediencia.
Dios siempre ha tenido misericordia de su pueblo, no obstante, podemos aseverar que el proceso
exílico responderáa una corrección por parte de Yahveh, tal como un padre corrige a su hijo. En
medio de este escenario, es muy probable que muchos de los israelitas sucumbieran ante el
paganismo, dejando atrás la cosmovisión monoteísta predominante desde su padre Abraham.
Considerando lo anterior, esta será una de las pruebas más duras del pueblo de Israel en lo que

3. dice relación a la mantención y protección de su cosmología monoteísta, sin embargo, según
nuestro autor, con todo, hubo destellos de esperanzas a través del surgimiento de los profetas, los
cuales por medio de sus profecías, impulsaron y reactivaron la fe de un pueblo decaído. Según
Bright “El sábado y la circuncisión en especial, aunque institucionesantiguas, comenzaron a cobrar
importancia inigualada hastaentonces. La estricta observancia del primero se fue imponiendopoco
a poco como la señal de un judío fiel.” (Bright, 1970 p.364)
Otro de los factores, a mi juicio, relevantes en la obra de Bright es el tratamiento de la información
respecto a la declinación del imperio babilónico. Una de las obviedades de los procesos históricos
y acontecimientos de mayor recurrencia se refiere a la decadencia de las estructuras de un
Imperio provocadas a la muerte de un líder de gran relevancia. Babilonia no estuvo ajena a esta
problemática, una vez muerto Nabucodonosor, comienza progresivamente la declinación del
Imperio y en este contexto se tuvo que enfrentar a uno de los personajes más relevantes del
Imperio Persa (CIRO). Frente a esta amenaza la caída del poderío babilónico será inminente. Este
acontecimiento, según Bright,genera la capacidad de despertar dormidos anhelos de liberación, y
a mi juicio, el cumplimiento de varias de las profecías pronosticadas por los profetas, por otra
parte, propicia el surgimiento de uno de los profetas de mayor relevancia del periodo,conocido
como deuteroisaías el cual se introduce rápidamente al escenario profético exílico. El mensaje
profético exílico se encontrará estrechamente vinculado con el consuelo de Yahveh a su pueblo y
revivir las esperanzas debilitadas de un pueblo acongojado a través de una figura mesiánica,
contenidos que se enfatizan en el mensaje difundido por el segundo Isaías.
El cambio de mando en Babilonia trajo consigo esperanzas al pueblo judío exiliado, en esta
sección, Bright intenta demostrar con evidencias históricas elocuentes la veracidad de las
escrituras alusivas a la restauración del templo. En este punto, si bien Bright fundamenta desde
una perspectiva cultural e histórica la decisión de Ciro de permitir dicha restauración, a mi juicio
abandona la intervención divina, vale decir, el toque de Dios a Ciro, que a pesar de ser un gentil,
Dios lo utiliza para beneficiar a su pueblo. Este procedimiento usado por Dios no es nuevo en las
Sagradas Escrituras, sin ir más lejos basta recordar el cuervo que dio alimento a Elías, el faraón que
beneficia a José, Daniel y Nabucodonosor entre otros casos.
Una vez que las condiciones se establecen para el regreso de los israelitas, dicho proceso no
estará exento de vicisitudes, tal como nuestro autor señala “Los recién llegados tuvieron que
enfrentarse con años de opresión, privación e inseguridad”(Bright, 1970 p.383)esto generó
desgano y desaliento en aquellos judíos que tenían las intenciones de reconstruir el templo y su
hogar. La otra cara de la moneda, vale decir, algunos de los judíos que se quedaron en el Imperio
Persa, llegaron a tener gran prosperidad económica, mientras otros como Nehemías alcanzaron
puestos políticos importantes, sin embargo, perdieron la pureza doctrinal ante la influencia
pagana, generándose un judaísmo sincrético.En medio de esta nueva desolación sufrida por los
judíos que volvieron a Palestina, se necesitaba la palabra de Dios, por ello Ageo y Zacarías fueron
los encargados de reavivar las esperanzas y dar un nuevo aliento. En este sentido, la figura de
Nehemías será fundamental, pues en medio de la adversidad, siente un profundo llamado a liderar
la restauración de las murallas de Judá.

4. Nehemías evidentemente será la figura de la restauración, su entrega a Dios, su rechazo al
sincretismo y su búsqueda por seguir la Ley de Yahveh lo llevará a instaurar una gobernación
político - teocrática en Judá bastante efectica, obviamente no exenta de problemas. Por obviedad
podemos pensar que la fuente de los problemas y dificultades para la restauración tendrían un
origen externo, sin embargo,estos problemasserán naturaleza endógena. Los mismos israelitas, o
al menos una facción de ellos, se opondrán a Nehemías temerosos de perder su autoridad sobre
Judá. Con todo, la obra de Nehemías fue exitosa y su capacidad de liderazgo asentó una impronta
que hasta el día de hoy nos otorga lecciones.
Más adelante, con el surgimiento de Esdras, Dios quiso complementar la obra de Nehemías
otorgando una perspectiva teológica de mayor fuerza, esto responde a las reformas realizadas por
el profeta y su apego a la ley de Dios. Adonay fue capaz a través de Esdras de compungir al pueblo
de Israel y quebrantar aquellos corazones que se encontraban contaminados por la constante
influencia pagana que irradiaban los pueblos de las tierras vecinas.
Conclusión
De los procesos históricos analizados y narrados en las escrituras que hemos comentado, sin duda
son, a mi juicio, una de las secciones de la historia de Israel que podemos extrapolar fácilmente a
procesos espirituales que vivimos los cristianos el día de hoy. Tales son los procesos alusivos al
cautiverio espiritual que inciden en el crecimiento cristiano generando una serie de situaciones,
entre ellas el enunciado por el autor “sincretismo”. Cuando una persona conoce a Cristo y se
aparta, paulatinamente va cayendo en un letargo espiritual y las cosas que antes las veían mal
ahora las comienza a flexibilizar, adaptando un evangelio a su medida. En medio de este foso
profundo, llegan enviados de Dios a hablarnos, en muchas ocasiones se reacciona, mientras en
otras las palabras se las lleva el viento. Dios siempre desea restaurarnos de los exilios que son
provocados por nuestra desobediencia. Al momento de enfrentarnos a la ley de Dios, nos damos
cuenta lo bajo que somos, en este momento se comienza a vivir un verdadero arrepentimiento y
en consecuencia viene la restauración de nuestra vida espiritual.
Los procesos históricos relatados por Bright y afirmados por las escrituras, en definitiva son de
vital importancia en el desarrollo de la historia de Israel, sin embargo, tal y como señalé
anteriormente, al momento de analizar estos procesos históricos quedan muchas preguntas sin
respuestas, no solo por la naturaleza de las fuentes extrabíblicas, sino también por aspectos y
acontecimientos que no se pueden entender sin la intervención de Dios en el proceso. Desde esta
perspectiva, Yahveh se presenta como el arquitecto de la historia de Israel y su principal
protagonista.