Trabajo final de la Maestría en Coaching Existencial. Materia Bases Antropológicas del Coaching Existencial Antonio León de la Barra

1. TRABAJO FINAL
JUAN PABLO DÍAZ
BASES ANTROPOLÓGICAS DEL COACHING EXISTENCIAL
Escoja 3 personajes de la Película Ratatouille. Haga a cada uno un análisis
desde los 3 pilares del Coaching Existencial de la siguiente manera:
1. como esta el personaje 1 frente a la Voluntad de la Libertad
2. Cómo está el personaje 2 frente a la Voluntad de Sentido
3. Como está el Personaje 3 en los caminos para la búsqueda del Sentido de
la Vida
4. Dependiendo de cada “paciente-personaje”, le van a hacer una
recomendación para lograr el sentido de la vida.
Preguntas
1. Definir la Libertad de la Voluntad y dar un ejemplo de la vida cotidiana
2. Definir en sus palabras qué es eso que Frankl llama: lo espiritual
3. Explicar en sus palabras, la voluntad del Sentido
4. Explicar los caminos o Valores del Sentido de la Vida
Entrega Viernes 11 de Diciembre
coaching@saps-col.org

2. ENTREGA FINAL BASES ANTROPOLÓGICAS DEL COACHING EXISTENCIAL.
PROFESOR JUAN PABLO DIAZ DEL CASTILLO
1. Ejercicio sobre la Película Ratatouille.
Los personajes son: 1) Remy, 2) Gusteau, 3) Colett
I. Remy con respecto a su voluntad de la libertad presenta todos los retos mencionados por
Frankl. A) frente a los instintos. Remy varias veces con hambre y con la posibilidad de robar un
pedazo de pan o de comida, se contuvo por no estar de acuerdo con robar y por percibirse
como digno de algo mejor. Esto ejerciendo su autodistanciamiento, viéndose a si mismo,
aceptándose, regulándose y visualizándose diferente. B) Frente a la herencia. Remy más que
nadie tenía una herencia fuerte que manejar. Una enorme familia de ratas con un padre rata
dominante. Remy empezó por aceptar que él era diferente, se visualizaba al principio
cocinando y más adelante como un chef (viviendo como una obra en proceso. En Gerundio).
C) Frente al medio ambiente. Tampoco fácil que aceptaran una rata chef en una cocina de un
gran restaurante. Sin embargo Remy luchó contra esa predisposición negativa en su cont ra y
con su trabajo terminó ganándose el respeto como chef hasta del más severo crítico. Otra vez
mediante el autodistanciamiento fue capaz de visualizarse no como una rata común sino como
un chef.
II. Gusteu con respecto a la voluntad de sentido que se relaciona con la autotrascendencia puesto
que ella “radica en el hecho fundamental de que el hombre apunte más allá de si mismo hacia
un sentido que primeramente debe descubrir y cuya plenitud debe lograr” (Frankl, 1994) o la
sana tensión de hoy y una mejor versión de si mismo. Gusteau desde antes de morir tenía muy
claro por lo menos dos sentidos o propósitos en su vida, el primero era ser el mejor chef,
cocinar, inventar nuevos platillos a partir de aromas, sabores, inspiraciones. El segundo, probar
que todo el mundo puede cocinar. Después de muerto como “espíritu” (que no está claro si
realmente es la imaginación de Remy o un caso extremo de trascender a la muerte) Gusteau
toma a Remy bajo su cuidado y adquiere una nueva voluntad de sentido en transformarlo en
un gran chef, haciendo caso omiso de los preconceptos asociados con que sea una rata, y al
mismo tiempo lograr la prueba máxima de su teoría de que cualquiera puede cocinar.
III. Los tres caminos para encontrar el sentido de vida son los valores de creación: dar algo o
trabajar. Los valores de experiencia: vivenciar algo o amar a alguien. Valores de actitud: asumir
el sufrimiento ineludible e inevitable. Cloett hace manifiesto como transita por dichos caminos.
Sus valores de creación en la película son cuando trabaja duro para triunfar como chef en un
ambiente adverso de hombres anticuados. También cuando enseña a Linguini lo que sabe de
cocina. Sus valores de experiencia se manifiestan cuando se enamora de Linguini y lo acepta
como es sin pretender cambiarlo. Solamente lo recibe como algo que le da la vida. Y sus
valores de actitud se pueden notar cuando ella sufre por sentirse engañada o traicionada por
Linguini cuando descubre que él no tiene talento y que el verdadero chef es Remy, y Linguini
les pide a todos en la cocina que colaboren con él siguiendo las instrucciones del mini-chef. En
estas circunstancias, Cloett ha tenido el deseo de dejar a Linguini, hasta de golpearlo, pero
decide libre y responsablemente ayudarlo y permanecer con él.
IV. A Remy le aconsejaría que reflexionara sobre todos los Sentidos EN la Vida que lo han
llevado hasta donde está cuando termina la película. Y que de ahí sacara fuerza y experiencia
para encontrar los sentidos DE la vida que lo van a hacer crecer con plenitud. Mediante un
diálogo Socrático lo llevaría a ver que hay un sentido en sus valores de Creación, su arte
culinario. También valores de experiencia en el amor a su familia. Y prepararlo para cuando
llegue el momento de sufrir recordándole que está lleno de recursos y herramientas.
A Gusteau le diría que continuara con su sentido DE la vida que gira alrededor de el alta
cocina. Sin embargo también le haría notar que debe diversificar sus sentidos DE vida para
que no le vuelva a pasar lo que le pasó la primera vez que se murió. Que busque desarrollar
sus valores de experiencia acercándose a su hijo Linguini. Sobre los valores de actitud, no le
fue muy bien la primera vez, cuando recibió una mala reseña su restaurante. Le pediría que
trabajemos sobre esto para encontrar como se pudo haber hecho mejor.

3. A Colett la haría notar su fuerza interior, sus recursos y sus herramientas, que viera como
siempre había salido adelante incluso en los momentos difíciles. Que confíe en su libertad y
responsabilidad para tomar decisiones. Que siga desarrollando sus valores de Creación y de
Experiencia y recordarle que tiene herramientas para salir adelante en momentos de
sufrimiento.
2. Preguntas
I. La logoterapia plantea la libertad de voluntad como una manifestación de la persona a la
libertad humana que a pesar de ser finita, se antepone desde lo espiritual a esa finitud. Esta
libertad se despliega con el Autodistanciamiento. Según Frankl es la libertad ante 3 cosas: Los
Instintos, La Herencia y El Medio Ambiente. Que si bien pueden condicionarnos no pueden
pandeterminarnos totalmente, finalizarnos y predestinarnos. La libertad de Voluntad plantea
dos preguntas. “de que” y “para que”. Donde el “de que” de la libertad es cuando el ser humano
se libera de lo que lo condiciona (Instinto, herencia o medio ambiente) y es Libre para algo en
concreto. Y con esta libertad viene la responsabilidad. Un ejemplo de la vida cotidiana es
estudiar. Puede que no sea lo más agradable en un momento dado, o lo más fácil o que
incluso tenga que renunciar hacer o participar de otras actividades que me gusten más. Yo
tengo la libertad de elegir hacerlo o no hacerlo y asumir las consecuencias. Pero como se que
estudiar es lo que me va llevar a cumplir mi sueño de convertirme en un profesionista. O en un
artista, o en un experto. Me libero de mi instinto que me empuja hacia el mínimo esfuerzo, o del
medio ambiente que pueden ser mis amigos vagos que no les gusta esforzarse y decido
estudiar para lograr mis sueños.
II. Lo que Frankl define como lo “Espiritual” También se conoce como lo noológico y lo noético.
Es la manifestación humana única e irrepetible para cada persona que trasciende a lo
psicofísico-social. Es lo que nos permite el autodistanciamiento y la autotrascendencia que se
refleja especialmente en la intencionalidad dirigida a objetos como sentido y valores. Es sólo lo
libre en el hombre. Algunas de sus características son: ser potencia o posibilidad pued e o no
darse, es integrador, -el pegamento- que mantiene lo psicofísico social junto, conecta con lo
estético lo erótico y lo ético, es auto conciencia, ese diálogo con uno mismo, es nuestro núcleo
sano, permite estar contigo aunque estés lejos, es lo que utiliza al organismo psicofísico como
medio de expresión. Es lo que nos permite la autorreflexión y la autoevaluación, la capacidad
de hacer conciencia sobre como pienso o siento antes diversas situaciones. Nos permite la
autorregulación. Ese momento de decisión libre y responsable entre el estímulo y la reacción al
estímulo la autoproyección. La sana tensión entre lo que soy hoy y una mejor versión de mi
mismo en el futuro. Es entender que somos trabajo en proceso y nada en nuestro futuro está
determinado. Ni por nuestras propias elecciones ya que estas pueden cambiar.
III. La Voluntad de sentido es una teoría motivacional introducida por la logoterapia que
complementa la voluntad de Placer de Freud y la Voluntad de Poder de Adler. Se relaciona con
la autotracendencia por que en ella radica la capacidad humana de proyectarse hacia el futuro,
una o mil veces hacia versiones mejores de uno mismo. No es inmanentista como las
voluntades de placer y de poder sino más bien es una pregunta abierta. Es la capacidad de
salir de nosotros mismos al encuentro del otro, del mundo y de la trascendencia. La necesidad
humana de encontrar un sentido a la vida y hacerlo realidad. Es el esfuerzo del hombre por
lograr lo mejor posible su sentido de vida.
IV. Los valores de sentido de la vida, o los caminos para lograr encontrar sentido en la vida son 3:
Los Valores de Creación: dar algo o trabajar. Crear para entregar al mundo y a la vida. Los
Valores de Experiencia: Vivenciar algo o amar a alguien. Es cuando uno recibe cosas de la
vida, sin necesariamente buscarlas, la vida en cada momento nos regala cosas que son
valiosas para nosotros y que nos toca saber recibir. Los Valores de Actitud: Asumir el
sufrimiento ineludible e inevitable. La triada trágica de Sufrimiento Culpa y Muerte. Es la última
manifestación de libertad y de autorregulación tomando distancia y regulando los propios
procesos cognitivos y emotivos, reconciliándose u oponiéndose a si mismo.
PREPARÓ:
ANTONIO LEON DE LA BARRA,
BOGOTÁ COLOMBIA. DICIEMBRE 8 2015.