trabajo individual

1. Reflexión sobre la pertinencia del concepto de masa en la
actualidad.
Antes de reflexionar sobre el concepto de masa hay que situarse en el tema, por lo que
empezaré con una introducción sobre los medios de comunicación y la cultura de masas.
A partir del siglo XX, la comunicación está
fuertemente ligada a los medios de
comunicación de masas (mass media). Ya que
tras aparecer, van adquiriendo una gran
influencia en la sociedad, cambian la
percepción del mundo, influyen en las
conductas y actitudes individuales y sociales,
en la forma de concebir y producir cultura y en
las relaciones de poder. Es decir, los medios de
comunicación de masas transforman la
sociedad y la idea de cultura, creando además
sociedad de masas y cultura de masas, a la vez que cambian la forma de producir y transmitir
contenidos y bienes culturales.
Continuando con el concepto de masa, hay que aclarar que se
trata de un concepto teórico. Varios autores han dado una
definición a dicho concepto, como por ejemplo: Tarde, que
defendió que masa se refería a una multitud o público, multitud
dispersa con opinión colectiva; y Ortega, con su obra, La
rebelión de las masas, publicada en 1930, presenta tres
conceptos: sociedad–masa, definida por la falta de
diferenciación interna que caracterizaba a las sociedades del
pasado y la homogeneización provocada por la abundancia
económica, desarrollo tecnológico, igualdad política; minoría
selecta, refiriéndose a los individuos que se exigen más que los
demás, aunque no logren cumplir en su persona esas exigencias
superiores; y el hombre–masa se caracteriza por : desligado de
las tradiciones, sin valores trascendentales y carente de individualidad y autonomía. Ortega
propone que la masa es un hecho psicológico, “es todo aquel que no se valora a sí mismo… por
razones especiales, sino que se siente como todo el mundo,… y no se angustia”.
“El concepto “masa” ha sido tradicionalmente asociado a la imagen de un receptor heterónimo
y manipulable, un concepto que remite a lo desprovisto de la actualización conformadora del
espíritu, o bien a un conjunto de breves extensiones indiferenciadas u átomos que, por su
carencia de elementos privativos, permiten ser abstraídos como un todo, como una superficie
lisa y especular, camaleónica, que se convierte en lo que contempla.” -Mª Pilar Carrera-
A partir de la revolución industrial se produce un gran avance en los medios de comunicación,
que se van intensificando en la segunda mitad del XIX y en adelante. A finales del XIX se produce
un crecimiento exponencial de la circulación de periódicos, a principios del XX se inventan la

2. radio y el cine, y en los años 20 se producen las primeras transmisiones inalámbricas, la
popularización de la radio, y la publicidad se convierte en un factor económico fundamental.
Por lo tanto, surge la sociedad de masas, debido a expansión del sistema capitalista, al aumento
de demanda y cualificación laboral, y en esta sociedad, se produce la extensión de la
alfabetización, surgen nuevos sistemas educativos, complejas estructuras sociales e
innovaciones tecnológicas permanentes.
Pero como consecuencia de la aparición de la sociedad de masas surge la cultura de masas, que
es un fenómeno esencialmente comunicativo, caracterizado en términos de flujo informativo y
sin tener en cuenta los contenidos. Este concepto surge debido a que los mass media
transforman el concepto de cultura, ya que hasta entonces existía una idea de cultura asociada
a las élites que convivía con un concepto de cultura popular ligado a las tradiciones.
Algunos escritores han reflexionado sobre el concepto de cultura de masas,
Shils, quien distingue tres niveles de cultura: cultura superior o refinada,
cultura media y cultura brutal; MacDonald, quien por su parte distingue:
highcult, alta cultura académica, escolar, artística, middcult, cultura media
divulgativa y subproducto de la primera, y masscult, cultura masiva para el
consumo y sin calidad; y Eco, quien presenta en su libro “Apocalípticos e
integrados” a una sociedad dividida en la que unos consumen y defienden
la cultura de masas y los otros la evitan y la critican.
El concepto “masa” está ligado al de comunicación. La masa resulta
inconcebible sin la implicación del relato y el capital. La masa apunta a
la superación de las formas comunicativas in praesentia (del padre al
hijo, del maestro al alumno, del cura a los feligreses, del orador a un
público limitado) vinculándose claramente con las formas in absentia.
Es el fruto de la mediación técnica aplicada a la transmisión de
mensajes. Tarde sostenía que el público o comunidad de recepción
simultánea de los mismos mensajes era una creación de la prensa.
En cuanto a la comunicación de masas Wright defiende que esta
comunicación depende de la naturaleza de su audiencia, de la propia
comunicación y del comunicador. La comunicación de masas se dirige a
una audiencia amplia y heterogénea, anónima para el comunicador. Está pensada para alcanzar
de forma rápida y simultáneamente a la mayor audiencia posible. Los mensajes se transmiten
públicamente y están hechos para que sean temporales y no permanentes.
Partiendo del texto de Alberto Abruzzese, casi todos los estudios de la sociedad de masas
sostienen que esta tiende a hacer desaparecer toda forma de separación entre alta cultura y
baja cultura. La difusión de la cultura no sigue una estructura piramidal en la que un vértice
restringido elabora gustos y valores que, una vez consumidos y convertidos en obsoletos, sean
hechos suyos por la base (el llamado modelo trickle down), sino que reproduce más bien el
modelo de una cultura mosaico (MOLES 1967) en la que conviven más fuentes y centros de
elaboración cultural, de lo alto hacia lo bajo así como de la base hacia la altura. Hasta tal punto,
que lo alto y lo bajo no constituyen ya entidades opuestas, sino que concurren a la formación
de un mismo ambiente cultural, híbrido pero al mismo tiempo fluido, predispuesto a las reglas
generales de la moda y de los lenguajes del cuerpo: repetición y variación.

3. En la sociedad de masas el sistema de producción y reproducción de la cultura se organiza de
acuerdo con criterios de tipo industrial y como tal se desvincula de las reglas del pasado, pero
subyace también a nuevos condicionamientos. En términos generales los autores se
transforman tendencialmente en productores asalariados (proletarización del trabajo
intelectual); los textos se estandarizan y elaboran en formas que aseguren la máxima difusión
(serialidad de los productos de la industria cultural); los destinatarios dedican a los textos el
mismo tipo de fruición afectiva y efímera que dedican a los bienes de consumo y a las modas.
Ahora habiendo comprendido este tema y reflexionando sobre él, veo que sí que es pertinente
el concepto de masa en la actualidad, ya que es evidente que hoy en día, los medios de masa
tienen una gran influencia sobre la sociedad, como se ven con las modas o la publicidad o el ocio
que nos ofrecen. Pero en cuanto a la cultura de masas, veo que se puede diferenciar distintos
apartados en ella, hay una cultura pobre, mayormente extendida por la televisión, prensa y
demás medios de masas, pero también existe otra cultura rica que se puede ver en centros de
estudio tanto físicos como on-line, e incluso que también se transmite por algunas cadenas de
televisión, radio, prensa o páginas web, pero que puede que tengan menos éxito que las de
cultura pobre. Entonces, aceptando que los medios de comunicación nos engañan y manipulan,
a todos, pero no de la misma manera, ya no somos una masa homogénea, cada individuo es
diferente, aunque algunos mensajes consiguen el mismo efecto en un gran número de personas,
como los anuncios o noticias. Pero, en mi opinión, como seres inteligentes, podemos razonar
aquello que nos intentan trasmitir y razonar sobre ello, eligiendo la historia verdadera o
comprobar si lo es. Es decir, que si creemos lo que nos difunden los medios de masa es porque
lo consideramos una fuente fiable y de nuestro agrado o porque lo hemos contrastado con otras
fuentes, pero nunca confiar en la primera noticia que es difundida.
Bibliografía:
 Textos de Mª Pilar Carrera y de Alberto Abruzzese que se debían leer para realizar la
actividad.
 Tema de Medios de comunicación y cultura de masas explicado en clase.
 https://teoriaypraxissociologica.wordpress.com/2008/09/03/sociedad-masa-ortega-y-
gasset/
 “Interpretar la comunicación: Estudios sobre medios en América y Europa” de Miguel De
Moragas Spàl