El documento discute tres puntos sobre el racismo: 1) El racismo presente en la sociedad se basa en la idea de raza como un constructo social y es también un racismo cultural. 2) El racismo persistirá mientras no se respeten los derechos de las personas, por lo que se debe enseñar a los niños a respetarse unos a otros sin importar su etnia o color. 3) Todos los seres humanos tienen una tendencia innata hacia el racismo en mayor o menor medida, por lo que negarlo sería hipócrita

1. -En primer lugar, y refiriéndonos a los objetivos
planteados al principio de la investigación, he-
mos constatado que el racismo presente en el
colegio estudiado, como reflejo del que existe en
la sociedad nacional, es un racismo que sí se basa
en la idea de raza entendida ésta como un cons-
tructo social, y que también es un racismo cultu-
ral.
-Solo podemos decir que mientras no se respeten
los derechos de las personas, siempre habrá racis-
mo, así que para evitar este problema, se deben
enseñar a niños a respetarlos, a compartir, a no
juzgar a los demás por como son o por quien
son, y así quizá podremos ver un futuro en que
todas las personas conviven juntas sin ser juzga-
dos.
-El ser humano dentro de sus genes... genética-
mente parece que tiene un gen que lo tira un
poco a ser racista. todos los seres humanos, en
mayor o menor medida somos racistas, negarlo
sería ser hipócrita.
Universidad Técnica de Manabí
Carrera: Ingeniería Civil
Alumno: Jean Carlos Bravo Mendoza
Docente; Lic. Francisco Antonio
Mawyin Cevallos
Materia: Sociología—Aula 2
 Se puede recomendar que se imparta
enseñanzas de respeto así las demás
personas sin importar su etnia ni su
color desde los estudios básicos de
escuela.
 Enseñar a los más jóvenes lo que es el
racismo y así mismo impartirles que
esto es algo que no está correcto.
 Establecer mecanismos de intercambio
de información, y experiencias de
aprendizaje y buenas prácticas en ma-
teria de derechos humanos entre los
estudiantes.

2. EL RACISMO
Los racistas son personas que creen que caracte-
rísticas biológicas innatas y heredadas determi-
nan el comportamiento humano. La doctrina del
racismo afirma que la sangre es la marca de la
identidad nacional-étnica y sostiene que las ca-
racterísticas innatas determinan biológicamente
el comportamiento humano. Juzga el valor de un
ser humano no por su individualidad, pero ex-
clusivamente por su pertenencia en una “nación
colectiva de raza”. Muchos intelectuales, inclu-
yendo científicos, han dado apoyo seudocientífi-
co a las ideas racistas. Pensadores racistas del
siglo XVII, como Houston Stewart Chamber-
lain, ejercían una influencia considerable sobre
mucha gente de la generación de Adolf Hitler.
El racismo,
especial-
mente anti-
semitismo
racial
(prejuicio
contra u
odio a judíos
basado sobre teorías biológicas falsas), fue
siempre una parte integral del Nacional Socialis-
mo alemán (nazismo)
Racismo y discriminación racial
El racismo es una forma de discrimina-
ción de las personas recurriendo a moti-
vos raciales, tono de piel u otras caracte-
rísticas físicas de las personas, de tal mo-
do que unas se consideran superiores a
otras. El racismo tiene como fin la anula-
ción o disminución de los derechos de las
personas discriminadas.
La discriminación racial es el concepto
que se utiliza para abarcar al racismo y se
identifica con él, aunque son dos concep-
tos diferentes. El racismo es una ideología
basada en la superioridad de las razas o
etnias, sobre otras; mientras que la discri-
minación racial es un acto, que aunque
suele estar fundado
en una ideología ra-
cista, no siempre lo
está, porque se dan
ocasiones en las que
esta discriminación
está destinada a com-
batir el racismo.
EL RACISMO INTERNALIZADO.
El racismo no se define por el dominio
de los blancos sobre la gente de color,
sino por el tipo de ser humano, blanco o
gente de color, que hace posible tal do-
minación.
Una serie de principios provenientes
desde la milenaria racionalidad andina
(con ciertas diferencias entre la costa,
sierra y amazonia) han puesto en crisis
a la racionalidad de las ciencias sociales
de patrón occidental, las que, con su
positivismo, materialismo y objetivis-
mo, creyeron que su verdad era la única
y universal. Y, por otro lado, el emerger
del sumak kawsay/suma qamaña, y de
los derechos de la naturaleza y de la
madre tierra, en las constituciones de
Ecuador y Bolivia, han roto con el dog-
ma de que solo es posible elegir entre el
capitalismo y el socialismo.