El documento resume las cuatro partes de la obra "Así Habla Zaratustra" de Nietzsche. La primera parte habla sobre la muerte de Dios y presenta tres figuras del espíritu. La segunda parte trata sobre la voluntad de poder y presenta la visión del eterno retorno. La tercera parte explica más sobre el eterno retorno de las ideas. La cuarta parte presenta la necesidad del superhombre y aquellos que podrán comprender la filosofía de Nietzsche.

1. Así habla zaratutra

2. Geraldin Silva11-03 j.t

3. PARTE UNO:LA MUERTE DE DIOS PREAMBULO: Dios muere… En la primera parte, Nietzsche habla de tres figuras fundamentales del espíritu: el camello (que soporta el dominio dela moral), el león (que crea una nueva moral, es libre) y el niño (que crea nuevos valores mediante el juego); asimismo, propone la necesidad de considerar las virtudes tradicionales como "adormideras", que impiden ver los valores verdaderos.

4. PARTE DOS: LA VOLUNTAD DE PODER CREER EN SI MISMO… NADA ES IMPOSIBLE La segunda parte relata la segunda bajada de Zaratustra y Nietzsche ataca a quienes se oponen a la voluntad creadora de una moral libre. Al final de esta parte aparece la visión del "eterno retorno de las cosas", que aterroriza a Zaratustra por su radicalidad y es uno de los núcleos de su filosofía. Pero esta segunda parte termina también con un fracaso: Zaratustra regresa a su montaña, incomprendido por los hombres que no entienden cuanto dice y se ríen de él; el eremita tenía razón y Zaratustra se da cuenta.

5. TERCERA PARTE: EL ETERNO RETORNO EL CICLO DE LAS IDEAS…. TODO VUELVE A SER IGUAL…. Todo como es ahora desaparecerá y volveremos ha ser monos pero el reloj voleara de nuevo y nuestra existencia será la misma a la anteriormente señalada entonces en pocas palabras las ideas no desaparecen sino que siguen un ciclo que no termina.

6. Cuarta parte: buscando el superhombre Necesidad del superhombre…. Superhombre…. La cuarta y última parte presenta a un Zaratustra anciano y desanimado ante el fracaso de su tarea, pero que todavía tiene la fuerza suficiente para reivindicar la necesidad de aquellos que denomina "hombres superiores". Éstos serán los únicos que podrán comprender su doctrina y vivir según la filosofía que Nietzsche representa: son los verdaderos "superhombres", que habrán anulado la mediocridad de la cultura occidental y constituirán una nueva clase de filósofos.