Las Representaciones

1. Grupo: 611

2. Nació en Atenas en el año 427
a. de C. y murió en la plenitud
de su vida intelectual, en 347
a. de C. Su nacimiento y
vocación personal lo llamaban
a la política, a la vez que la
atracción de Sócrates lo llevó a
dedicarse a la filosofía.
Fundó una escuela de
filosofía hacia 387 dedicada al
héroe Academo y la llamo
Academia. Platón ejerció en
ella su magisterio hasta su
muerte, en colaboración de
Aristóteles

3. Platón escogió como género literario para expresar su
pensamiento el diálogo, que tiene una relación profunda con
su doctrina de la dialecto. El personaje principal siempre es
Sócrates.
Los diálogos de la juventud fueron: la Apología, el Critón y el
Eutrifón. En su madurez: el Protágoras, el Gorgias, el
Eutidemo, el Fedón, el Symposion, el Fedro, la República, el
Teeteto, el Parménides, el Sofista y el Político. En los años de
la vejez: Timeo, el Filebo y las Leyes.
El pensamiento de platón muestra una evolución que parte
de la doctrina de Sócrates, llega a su genial descubrimiento de
las ideas y culmina en la discusión de las dificultades y
problemas que las ideas plantean, en diálogo con Aristóteles.

4. El descubrimiento: Platón da la cuestión un giro
decisivo: da paso hacia delante, tan nuevo y genial,
que lo arrastra a él mismo, y desde entonces va a
tener que esforzarse afanosamente en torno a su
propio hallazgo, a su doctrina, que se le convierte en
el más grave problema.
Platón descubre nada menos que la idea.

5. Platón busca el ser de las cosas. En primer lugar
Platón encuentra que las cosas propiamente no son.
En segundo lugar Platón llamo idea al ser verdadero,
distinto de las cosas.
En tercer lugar Platón pretende conocer qué son las
cosas; es decir, busca las definiciones.
Platón apela del mundo de las cosas, que no
permiten predicciones rigurosas, al mundo en que
éstas se dan, a la que llama el mundo de las ideas.

6. El ser de las ideas: La palabra “idea” o “eidos” quiere decir
figura, aspecto: aquello que se ve, en suma. También se
traduce, en ciertos contextos, por forma. Idea es lo que
veo cuando veo algo.
El ser verdadero, que la filosofía venía buscando desde
Parménides, no está en las cosas, sino fuera de ellas; en
las ideas.
Platón inicia la escisión de la realidad en dos mundos:
El de las cosas sensibles, que queda descalificado, y el de
las ideas, que es el verdadero y pleno ser.

7. El conocimiento. El mito de Fedro explica, el origen del
hombre, el conocimiento de las ideas y el método
intelectual del platonismo.
Conocer no es ver lo que está fuera, sino al revés:
recordar lo que está dentro de nosotros.
Las cosas son sólo un estímulo para apartarse de ellas y
elevarse a las ideas. Las cosas, dice Platón con una
expresiva metáfora, son sombras de las ideas. Las
sombras son signos de las cosas y pueden hacerme caer
en la cuenta de ellas.

8. El mito de la caverna: Representa simbólicamente
la situación del hombre en su relación con la
filosofía y la estructura de la realidad.
Así el mito simboliza:
La caverna es el mundo sensible, con sus sombras,
que son las cosas. El mundo exterior es el mundo
verdadero, el mundo inteligible o de las ideas.

9. El esquema de los dos mundos:
Platón distingue dos grandes regiones de lo real (de las
cosas) y el mundo inteligible (de las ideas), que
simboliza en dos segmentos de una recta. Cada una de
estas dos regiones se divide en dos partes que señalan
dos grados de realidad dentro de cada mundo.
Cada una de las cuatro formas de la realidad corresponde
una vía de conocimiento; las dos que pertenecen al
mundo sensible constituyen la opinión o dóxa; las del
mundo inteligible son manifestaciones del nous.

10. • Convendría por tanto, Glaucon, inscribir esta ciencia
en la legislación y persuadir a quienes van a tener en la
ciudad los mayores puestos, a emprende el estudio del
calculo y aplicarse en el no como lo hace el vulgo, sino
hasta llegar, por la pura inteligencia, a contemplar la
naturaleza de los números; no para practicar esta
ciencia como los traficante si mercaderes, para vender
o comprar, sino con el propósito de servirse de ella
tanto en la guerra como para facilitar al alma misma su
conversión de la generación a la verdad y la escancia

11. Mundo sensible
(Realidad aparente)
Mundo inteligente
(Realidad verdadera)
Sombras Cosas reales Objetos
matemáticos
Ideas
Conjetura Creencia Discrusos Visión
noética
Dóxa Nous

12. El sentido del mito: El mito de la caverna,
simboliza a la vez la estructura ontológica de lo
real y la significación de la filosofía.
Las dos grandes regiones de la realidad quedan
unificadas en la realidad en virtud de la
intervención del hombre que se enfrenta con ellas.
El mundo visible y el mundo inteligible aparecen
calificados por su referencia a dos esenciales
posibilidades humanas; el mundo total es un
doble mundo que queda integrado en uno por el
paso del hombre.

13. El ser y el ente. El problema del conocimiento va
inseparablemente unido al del ser, y por eso es
estrictamente metafísico.
El ser es lo que hace que las cosas sean, que sean entes.
El ser es el ser del ente; y al mismo tiempo, saber una
cosa es saber lo que esa cosa es; comprender el ser de
aquel ente.
Platón descubre el ser, lo que hace que las cosas sean, y
encuentra que este ser no se confunde con las cosas. Pero
además de confundirlos los separa: las ideas son algo
separado de las cosas.

14. La comunidad de las ideas: Platón llega a dos nociones
importantes: la idea del ser como género supremo y la
idea del bien como “el sol de las ideas”
El bien: Es la más digna y suprema; el sol de las ideas, la
idea de las ideas. El bien de cada cosa es lo que esa cosa
es, aquello de que puede echar mano; y a la inversa, el ser
buena una cosa es que sea lo que es.
El ente como género:
Se trataría de un género supremo.

15. Para Platón, el amor es un echar de menos, un buscar lo que
no se tiene, lo que falta. El amor y también el amante, el
erastés, busca lo que le falta, y principalmente la belleza.
La belleza para Platón, es más fácilmente visible que la
verdad. Recordemos que belleza se dice en latín forma, lo que
es hermoso es formosus.
Lo que se ve puede ser la belleza y la idea; y lo mismo pasa con
la forma, que es lo que constituye la esencia de una cosa, su
bien en sentido griego.

16. Dentro de una caverna se encuentran, desde su nacimiento,
unos prisioneros encadenados de cuello y piernas, sólo
pueden mirar hacia el muro del fondo, detrás de ellos hay una
hoguera encendida, y entre ésta y ellos un camino escarpado,
a lo largo de éste, hay un muro de cierta altura por donde
pasan unos hombres con toda clase de objetos que asoman
por encima de él.
En el muro del fondo se proyectan las sombras de estos objetos
y de los hombres que los portan. Es lo único que pueden ver y
que han visto los prisioneros durante toda su vida.

17. Uno de los prisioneros logra liberarse y sale de la caverna,
conociendo por primera vez las cosas reales.
Deslumbrado por la luz del sol, no logra distinguir entre
lo verdadero y lo que creía verdadero. Mediante el
razonamiento, logra distinguir entre la idea que tiene de
las cosas y lo que realmente son las cosas.
Platón a través del mito de la caverna nos intenta
construir un modelo explicativo de la condición
humana. Platón explica "el mundo de las ideas" y cómo
se puede llegar a él, para comprobar que todo lo que
veían solo era un reflejo de la verdadera realidad.

18.  Los prisioneros atados: representan a los seres humanos
en estado de ignorancia
 Las sombras proyectadas: son las apariencias
 Lo que creemos que son: el mundo sensible
 Lo que está afuera de la caverna, la luz (el sol): es el
conocimiento verdadero.
 El prisionero liberado: representa al filósofo, el sabio, el
que deberá guiar a los hombres ignorantes hacia el
conocimiento verdadero a través de la razón.

19. Dentro de la lectura los filosofos manejan varios
aspectos interesantes, aquí algunos de ellos:
El calculo da al alma un impulso poderoso hacia lo alto,
y la obliga a discurrir sobre los números en si, sin
permitir en absoluto que nadie introduzca sus
razonamientos números que tengan cuerpos visibles o
palpables.
Las operaciones de la guerra, atañe a sentar sus reales
ejércitos. Y a decir verdad para tales cosas bastarían
unas nociones elementales de geometría.

20. • Para atraer al alma a la verdad se tiene que acabar de
imprimir en el espíritu filosófico la dirección hacia las
cosas de lo alto, en lugar de hacerlo indebidamente.
• Lo correcto es que inmediatamente después de la
segunda dimensión se tome la tercera, es decir la que
esta en los cubos y en los objetos que tienen también
profundidad. Por dos causas, la primera que por no
haber ninguna ciudad que estime debidamente estas
investigaciones se pringue en ellas débilmente, por ser
suyo difíciles. La segunda que los investigadores tienen
necesidad de un director, sin cuyo concurso nada
podrán descubrir.

21. • Cuarta ciencia la astronomía, en la hipótesis de que la
ciencia que ahora hemos omitido tendrá cabida en la
ciudad, tren pronto como esta quiera ocuparse de ella.
Obliga al alma a mirar hacia arriba y que la lleva de las
cosas de aquí a las de allá. De las constelaciones que
ornamentan al cielo visible en el cual están aquellas
como bordadas, hay que pensar que son por cierto, lo
mas bello y acabo en este orden pero son bien
deficientes en relación con las constelaciones
verdaderas y con sus movimientos, dirigidos entre si
por la velocidad esencial y la lentitud, esencial, según
el verdadero numero ye n todas las figuras verdaderas.

22. 429 Nace en Atenas
428 Muerte de Anaxagoras Muerte de Pericles
427 Gorgias en Atenas
425 Aristofanes: Los Acarnienses
423
Aristofanes: Los caballeros
Eurípides: Hécuba
422 Aristofanes: Las nubes
421 Aristofanes: Las avispas
420
Aristofanes: La paz. Se inicia
la construcción del Erecteon
Paz de Nicias 421/14. Tregua
entre Atenas y Esparta
418 Eurípides: Andromana
415 Parte la expedición de Sicilia
414
Alicibiades se refugia en Esparta.
Muerte de Lamacos
413
Los espartanos de nuevo en
Atica. Desastre de Atenas en
Sicilia

23. 413
Los espartanos de nuevo en Atica.
Desastre de Atenas en Sicilia
412
Eurípides: Electra y
Helena
Convención entre Alcibíades y Tisafernes,
sátrapa, persa, quien asila Alcibíades
411
Revolución oligárquica en Atenas. Régimen
de los Cuatrocientos
410
Eurípides: Ifgenia en
Tauride
Restablecida la democracia, Atenas
obtiene la victoria en el Peloponeso
408
Empieza a frecuentar
el circulo de Sócrates
Eurípides: Orestes Alcibíades es elegido estratega y entra
triunfalmente en Atenas
407
Muerte de Eurípides Caída de Alcibíades. Lisandro vence a los
atenienses
406 Muertes de Sófocles
405 Aristofanes: Las ranas Derrota ateniense en Egos. Potamos
404
Capitulación de Atenas. Los treinta en
Atenas Hegemonía espartana en Grecia
403
Euclides arconte. Restablecimiento de la
democracia. Caída de Lisandro
401 Sófocles: Edipo en Colona

24. 399 Se refugia en Megara al lado de
Euclides. Inicia una serie de viajes que
duraran 10 años mas o menos
Condenación y muerte de
Sócrates
396 Primeros Diálogos Campañas de Agesiles, rey de
Esparta, contra Persia
395 Coalición de Atenas, Corintio, Tebas y
Argos en la Guerra de Corinto.
Derrota espartana en Haliarta.
Muerte de Lisandro
394 Victoria de los lacedemonios en
Nemea y Coronea. Fin de la suprema
Espartana en las ciudades griegas del
Asia menor
393 Nacimiento de Esquines
388 Aristofanes: Pluto
387 Funda la Academia. Visita de Sicilia
385 Muerte de Aristofanes
384 Nacimiento de Demóstenes
380 Isocrates: Panegirico de Atenas
379 Liberación de Tebas
378 2 Liga marítima ateniense
377 Fin de la 2 Liga
371 Victoria de Epaminondas sobre
Esparta en Leuctres. Hegemonía
tebana en Grecia

25. 358 Construcción del teatro de
Epidauro
357 Cartón a Dion Golpe de Dion en Siracusa Toma de Amfipoles por
Filipino. Insureccion de Chio,
odas y Cos contra Atenas
356 Isocrates: Discurso sobre la paz Tema de Potidea por Filipo.
Nacimiento de Alejandro
354 Isocrates: Aeropagita. Asesinato
de Dion. Demostenes: Sobre la
armada
Administración de Eubulo
353 Construcción del mausoleo de
Halicarnaso
Filipo en Termopilas
352 Demóstenes: Por Megalópolis
351 Demóstenes: Primera y segunda
Olinticas
Filipo invade la Calcídica
349 Demóstenes: Tercera Olintica Filipo invade la Calcídica
348 Demóstenes: Tercera Olintica Filipo se apodera de Olintia
347 Muerte de Platón

26. Cada ciencia tiene que ver con algo importante, de la
filosofía porque gracias a ellas surgen grandes
pensantes hay que ver un poco mas de todo para
poder ser un gran filosofo y a eso se refiere el mito de
la caverna esta relacionado con la ignorancia que
tiene el hombre y es por eso que esta mal porque el
hombre no se esfuerza para salir de esa ignorancia.
Equipo 1