Filósofos contemporáneos

1. ARROYO TOVAR ELVIRA
YANET
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FILOSOFIA
PÉREZ MORALES MARTHA

2.  Karl Heinrich Marx (Tréveris, Reino de Prusia, 5 de mayo de 1818 –
Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un filósofo,
intelectual y militante comunista. Junto a Friedrich Engels, es el padre
del socialismo científico, del comunismo moderno y del marxismo.
Sus escritos más conocidos son el Manifiesto del Partido
Comunista (en coautoría con Engels) y El Capital.
 En su vasta e influyente obra, destacó en los campos de la filosofía, la
historia, la ciencia política, la sociología y la economía. Testigo de la
primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de
las revoluciones de 1848, Marx desarrollo una teoría económica que
aportó explicaciones a la crisis, pero a la vez para animar al
proletariado a participar en ella activamente para producir un cambio
revolucionario.
 Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que
se conocen colectivamente como el Marxismo, sostienen que todas
las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la lucha de
clases. Marx teorizó que, como en los anteriores sistemas
socioeconómicos, inevitablemente se producirían tensiones internas,
producidas por las leyes dialécticas, que lo llevarían a su reemplazo
por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social
el proletariado.
 Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sería regida por la clase
obrera en lo que llamó la “dictadura del proletariado“, el “Estado
obrero” o “democracia obrera”. Según sus teorías el socialismo sería,
a su vez, reemplazado por una sociedad sin Estado y sin clases
sociales denominada comunismo puro. Con la creencia en la
inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luchó activamente
para la implementación del socialismo, argumentando que los teóricos
sociales y las personas desfavorecidas debían realizar una acción
revolucionaria organizada para derrocar el capitalismo y lograr un
cambio socioeconómico
KARLOS MARX
1818-1883

3. Friedrich Wihelm Nietzsche. Filósofo, poeta, músico y fiólogo
alemán,considerado uno delos pensadores modernos. Realizo una
exhausivade la cultura la religion y lafilosoifia occidental, mediante la
deconstrucción de los conseptos que la integran basadas en el análisis
las actitudes morales (positivas y negativas).
La propuesta metafisica permite establecer como conseptos básicos la
negación de la realidad , del pensamiento, delconocimiento y de un
ebsoluto.
El hombre de convierte en el "superhombre" mediante su voluntad de
poder, mediante el retorno.
Cre en el yo, cree que el yo es un ser , es una sustancia y proyecta la
creencia en la sustancia yo.
Hay dos tipos de hombres los señores y los siervos.
Loa señores, binomio bien-mal equivale a noble-despreciable.
Desprecia el fruto de la cobardia, el temor, la compación, todo lo que
devil, y disminuye el impulso vital.
Los siervos nacen de los oprimidos y debiles, condenalos valores y
alas cualidades de los poderosos.
La muerte de Dios significa critica radical de la religión moral y la
metafisica .Liberacion que abruma al hombre.
LA MUERTEV DE DIOS idea reguladora del procesodelimpieza y
desctruccion ,debido ala cultura occidental.
FRIEDRICH WILHELM
NIETZSCHE1884-1990

5.  Martin Heiddeger nació en Messkirch, distrito de Baden, el 26 de
septiembre de 1889 Estudio teologia católica, ciencias naturales y
filosofía.
 Es una de las figuras protagónicas de la filosofía contemporánea: fue
uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la «destrucción de
la metafísica» (movimiento que sigue siendo
repetido)[¿según quién?], en «quebrar las estructuras del
pensamiento erigidas por la Metafísica (que domina al hombre
occidental)», que planteó que «el problema de la filosofía no es la
verdad sino el lenguaje», con lo que hizo un aporte decisivo al
denominado giro lingüístico, problema que ha revolucionado la
filosofía. Mantuvo vigencia en muchos pensadores europeos —y
con el paso del tiempo en los no europeos—, a partir de la
publicación de Ser y tiempo (1927). El estilo innovador, complicado
y aún oscuro que utiliza Heidegger con el fin de abrir-
mundos según el pensador (y que muchos consideran que es
terriblemente oscuro y casi místico) influyó en Hans-Georg
Gadamer, el estilo singular y difícil que utiliza Jean-Paul Sartre en El
ser y la nada, el de Jacques Lacan cuando redacta sus Escritos, el
de Jacques Derrida con su crítica a la Presencia, Gianni Vattimo y a
una gran parte de pensadores envueltos en el debate sobre la
muerte de Dios y el Ser, el nihilismo, la postmodernidad y la época
post-capitalista.[cita requerida]
 Ahora bien, la obra de Heidegger, aborda, al tratar
problemas ontológicos, también problemas de tipo semiótico; es de
este modo que influye directamente en los hermenéuticos: Paul
Ricoeur, Rüdiger Bubner y Hans-Georg Gadamer.

7.  Jean Paul Charles Aymard Satre (París, 1905 - id., 1980) Filósofo y
escritor francés. Precoz lector de los clásicos franceses, en 1915.
 En una primera etapa desarrolló una filosofía existencialista, a la
que corresponden obras como El ser y la nada (1943) y El
existencialismo es un humanismo (1946). Desde que en 1945
fundó la revista Les Temps Modernes se convirtió en uno de los
principales teóricos de la izquierda. En una segunda etapa se
adscribió al marxismo, cuyo pensamiento expresó en La crítica de
la razón dialéctica (1960), aunque él siempre consideró esta obra
como una continuación de El ser y la nada.
 Sartre considera que el ser humano está "condenado a ser libre",
es decir, arrojado a la acción y responsable plenamente de su vida,
sin excusas. Aunque admite algunos condicionamientos
(culturales, por ejemplo), no admite determinismos. Concibe la
existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre
se distingue del ser de la cosa porque es consciente. La existencia
humana es un fenómeno subjetivo, en el sentido de que es
conciencia del mundo y conciencia de sí (de ahí lo subjetivo).
Sartre se forma en la fenomenología de Husserl y en la filosofía
de Heidegger, de quien fue discípulo. Se observa aquí la influencia
que ejerce sobre Sartre el racionalismo cartesiano. En este punto
se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a
la conciencia.

8.  En el pensamiento de Sartre, cabe destacar las siguientes ideas:
1. Conciencia prerreflexiva y conciencia reflexiva: La conciencia
prerreflexiva es el mero hecho de percatarnos de algo, el tener
conciencia de algo, y la conciencia reflexiva (el ego cogito cartesiano),
surge cuando me doy cuenta de que me estoy percatando de algo.
2. El ser-en-sí: Sartre rechaza el dualismo entre apariencia y realidad y
sostiene que la cosa es la totalidad de sus apariencias. Si quitamos lo
que en la cosa es debido a la conciencia, que le confiere la esencia que
la constituye en tal cosa y no en tal otra, en la cosa sólo queda el ser-en-
en-sí.
3. El ser-para-sí: Si toda conciencia es conciencia del ser tal como
aparecer, la conciencia es distinta del ser (no ser o nada) y surge de una

9.  Jean Francois Lyotard Filósofo francés, nacido en Versalles en 1924,
y muerto en París el 20 de abril de 1998. Se licenció en Filosofía
en 1950 y se doctoró en 1971. Fue profesor de enseñanza
secundaria durante diez años, para establecerse después
definitivamente como docente en la universidad.Fundador y
presidente del Colegio Internacional de Filosofía, ejerció también
como investigador en el Centre National de la Recherche
Scientifique, y fue el comisario de la exposición Les Inmatériaux,
celebrada en 1985 en el Centro Georges Pompidou de París.
 las obras filosóficas de Jean François Lyotard se desarrollan entre 1954 y 1998. Su
primera obra la fenomenología(1954) establece una serie de criterios para analizar
la aportación de la fenomenología al pensamiento del siglo XX y su última obra, La
confesión de Agustín(1998), refleja una de sus más hondas preocupaciones
religiosas de su juventud. Entre ambas Lyotard desarrolló una basta obra filosófica
que vamos a sintetizar muy brevemente:
 Discurso, figura (1971) es un ensayo de estética donde se concibe la obra de arte
como expresión de la subversión del deseo, por lo que proponía el arte de la
líbido. En 1973, publicó uno de los libros más célebres de Lyotard A partir de Marx
y Freud, texto en el que manifiesta su distanciamiento del marxismo y del
psicoanálisis.Un año después, publica Economía libidinal (1974) donde proponía
abolir cualquier realidad que no fuese la del flujo del deseo. En 1979 publica Au
juste: consersations y Condición posmoderna. Su éxito lo obtendrá con este último
libro y con ello popularizará la postmodernidad en el ámbito de la filosofía. En
la condición postmoderna (1979) cuestiona la validez de los grandes relatos de la
humanidad y del concepto de universalidad. Propone la coexistencia de multitud de
relatos fragmentados de la realidad. En los años 80 y 90, escribe diferentes libros
en los que se recopilan y se recogen artículos, conferencias y cursos como: La
diferencia (1983), Lo inhumano (1988), Peregrinaciones (1990) y Moralidades
posmodernas (1993).