ESPERO AYUDARLES

2. INTEGRANTES:
 STEFANY J. AQUINO AJRA
 DIANA A. AVILES AGUIRRE
 MARCIA CABREJOS CERON
 ESTEFANY MOLLINEDO CASO
 JHORLENNY M. RODRIGUEZ FLORES
 GABRIELA VELIZ SARMIENTO

3.  AMBIENTE SOCIOCULTURAL
DEL RENACIMIENTO
 Los historiadores suelen
establecer el comienzo del
Renacimiento en 1453, toma
de Constantinopla por los
turcos, o en 1492, año del
descubrimiento de América.
En filosofía suele
considerarse como fecha
para su inicio el nacimiento
de NICOLÁS DE CUSA (1401)
y, para su fin, la de la
muerte en la hoguera de
GIORDANO BRUNO (1600).

4. 1.CAMBIOS EN LA SOCIEDAD
EUROPEA:
 A finales de la Edad
Media ya se había
comenzado a discutir la
autoridad política del
Papa que ahora queda
reducida a los Estados
Pontificios, aunque
conserva una gran
autoridad moral.

5.  Además, la unidad religiosa católica se
rompe al aparecer las religiones cristianas
no sometidas a Roma y con un marcado
carácter nacional (Europa se ha
fragmentado en una pluralidad de
Estados), llamadas protestantes, nacidas
de la Reforma llevada a cabo por
LUTERO.

6. 2. EL HUMANISMO RENACENTISTA:
 El Renacimiento se presenta
como un
periodo caracterizado por
el renacer en todos los
órdenes y, en especial, por el
renacer de las letras, del
conocimiento, en oposición
a la Edad Media, época
negativa y oscura.
 El término
humanista, aplicado al
Renacimiento, designa a
todo el que se dedica al
estudio de las humanidades.

7. 3. REFORMA Y CONTRAREFORMA
 La mayor autonomía de
la razón a la que hemos
aludido en el apartado
anterior, favorecerá la
crítica a la hora de
interpretar el Cristianismo:
cuál es el verdadero
sentido de las Sagradas
Escrituras, cuál la correcta
interpretación de la Biblia,
y cómo reformar la
estructura eclesiástica
que ya no se puede
apoyar en un poder
temporal.

8. 4. LA RECUPERACION DE LOS
AUTORES CLASICOS:
 Cuando hablamos de
recuperación de los
autores clásicos, nos
estamos refiriendo a la EL PLATONISMO
posibilidad de conocer
directamente el
pensamiento de estos
autores y, además, sin
que medie esa EL ARISTOTELISMO
consideración básica
de ajustarse al
cristianismo. Esta
recuperación se inicia OTRAS ESCUELAS
en las ciudades CLASICAS
italianas de Florencia y
Padua.

9. 5. LA FILOSOFIA DE LA
NATURALEZA:
 La naturaleza entendida
como un sistema
infinito, autosuficiente, en
el que la Tierra no ocupa GIORDANO BRUNO
una posición Pensador neoplatónico y
privilegiada, en claro radicalmente anti
contraste con la posición aristotélico. Defiende la
defendida en la Edad existencia de un universo
Media. infinito y de múltiples
sistemas solares que
 La idea de que la surgen y desaparecen en
naturaleza está ese universo que se
animada, que posee una desarrolla como un
especie de alma organismo vivo, animado
cósmica, de modo que por el alma del mundo.
todos los seres son una
manifestación de este
organismo. (Panteísmo)

10.  LA NUEVA CIENCIA
RENACENTISTA
 Aunque la
consolidación definitiva
de la ciencia moderna
tuvo lugar en el siglo
XVIII (mecánica de
Newton) y el método
científico su expresión
con Galileo, en el
Renacimiento, se
asientan las bases de la
consideración científica
de la naturaleza.

11. 6. LOS MODELOS EXPLICATIVOS:
 El modelo mecanicista
(afirmación de que el
universo es un conjunto
mecánico sometido a
leyes que pueden
conocerse gracias a las
matemáticas no sería
posible sin el
heliocentrismo. Con él
desaparece la idea de
la Tierra como centro
del universo y, por lo
mismo, la distinción
entre mundo sublunar y
supra lunar.

12. NICOLÁS COPÉRNICO (1473-
1543): El movimiento terrestre
La tradición y la Iglesia
defendían la teoría
geocéntrica de Ptolomeo,
formulada hacia el 140 a.C.
Esta teoría parecía más
acorde con la dignidad del
hombre y parecía explicar
mejor las apariencias.
JOHANNES KEPLER (1571-1630):
Los movimientos celestes
La importancia de Kepler reside
formular las leyes que enuncian
el movimiento de los planetas .
Fue el primer astrónomo que
aceptó públicamente las tesis
copernicanas.

13. A. GALILEO GALILEY: EL METODO
EXPERIMENTAL:
 La ciencia moderna se
hizo posible gracias al
desarrollo de las
matemáticas y a la
aplicación de la
observación y el
experimento al estudio de
la naturaleza, cosa que
hará Galileo con su
método hipotético-
deductivo o de resolución
y composición (iniciado
en la Escuela de Padua)

14. Las matemáticas, llave del
universo
La razón humana tiene
capacidad para comprender el
mundo siempre que utilice un
instrumento adecuado, las
matemáticas.
Defensa de la observación
No trata de describir y observar la
naturaleza solamente sino que
pretende también descubrir
regularidades. Para eso es
necesario observar los fenómenos
pero también formular las leyes o
principios que rigen esos
fenómenos.

15.  ORIGENES DE LA TEORIA
POLITICA
MODERNA:MAQUIAVELO
 El pensamiento político
del Renacimiento no es
tanto una recuperación
de los planteamientos
de la teoría política
griega o latina como
una continuación de las
discusiones nacidas en
la época medieval.

16.  El núcleo de la
preocupación
política en la Edad
Media se centraba
en el análisis del
origen del
poder, que se
plasmó en la lucha
de las
investiduras, el
conflicto entre el
papado y el
emperador, o
dentro de la
Iglesia, en la
discusión entre
conciliaristas y
papistas.

17. 7. EL REALISMO POLITICO DE
MAQUIAVELO:
 Maquiavelo (1469-1527)
inicia la teoría política de
la época, contribuyendo
con sus ideas a
fundamentar el poder
absoluto del
monarca, con su obra El
Príncipe. El ser humano se
rige por las pasiones y el
príncipe debe tenerlo en
cuenta para conseguir el
poder y mantenerse en él
(pretensión y fin de todo
príncipe).

18. A. LA LOGICA DEL PODER:EL
PRINCIPE:
 En su obra EL PRINCIPE , que trata
de la adquisición y conservación
de un principado nuevo.
 Debe tener en cuenta la
naturaleza humana, solo si las tiene
encuentra podrá cumplir con su
deber e imponer el fin político
deseado.
 Tendrá que utilizar la virtud como
coraje y audacia .
 El Príncipe no puede detenerse
para perseguir su objetivo:
conservar el poder y construir el
estado.

19. B. LA AUTONOMIA DE LO
POLITICO:
 Según este principio, lo
político tiene sus propias
leyes y deja fuera de su
dominio toda
consideración de índole
moral.
 Esta posición radical
supone la separación entre
moral y política.

20. 8. LA CRITICA UTOPICA DE LA
POLITICA:
 Las utopías manifiestan el
descontento con el naciente
individualismo y el rechazo de la
desorganización social, así como
el descontento con la política
de su época.
 La crítica social se centra
especialmente en el concepto
de propiedad privada, fuente
de todos los males, según el
pensamiento utópico. Sólo con
la eliminación de ésta se podrá
lograr la igualdad y la justicia
social.