El documento describe el contexto filosófico y científico de la modernidad. Resume las principales corrientes de pensamiento del siglo XVII como el humanismo, el escepticismo y la nueva ciencia. Explica la crisis del modelo aristotélico-ptolomeico del universo y el surgimiento del heliocentrismo con Copérnico, Kepler y Galileo. También analiza las consecuencias filosóficas de la nueva ciencia como el reduccionismo, la matematización de la realidad y el mecanicismo.

1. LA MODERNIDAD
CONTEXTO FILOSÓFICO
Y
CIENTÍFICO
Ana Estela i Gallach
Seminari de Filosofia i
ciutadania

2. LAS LÍNEAS GENERALES DEL PENSAMIENTO
MODERNO
El Siglo XVII es una continuación de las corrientes de
pensamiento iniciadas durante el Renacimiento.
Las fundamentales
son:
El Humanismo y la
lectura de los clásicos
El escepticismo
La Nueva Ciencia y
la reflexión sobre el
método

3. 1. EL HUMANISMO Y LOS CLÁSICOS
Tiene lugar una intensa
lectura de todas las
corrientes de pensamiento
antiguo
• Estoicismo
• Epicureismo
• Doctrina pitagórico-platónica de las
matemáticas
• Ciencia griega (Aristarco, Arquímedes, etc.)
INTERÉS
OPUESTO A LA
LECTURA
TEOLÓGICA DE
LA EDAD MEDIA
LA FILOSOFÍA
ESCOLÁSTICA
EN EL RENACIMIENTO SE BUSCA EN
LA FILOSOFÍA CLÁSICA NUEVAS
RESPUESTAS, NO COMO MEDIO PARA
JUSTIFICAR LAS VERDADES DE FE

4. PASO DEL TEOCENTRISMO AL
ANTROPOCENTRISMO
• Los objetos del conocimiento serán el
Hombre y la Naturaleza, no Dios.
• La fuente del saber es la Razón humana y
no la Revelación o la autoridad.
• La justificació del Estado deriva de la
concepción de la naturaleza humana.
• El saber no tiene una finalidad especulativa
sino pragmática: servir a la mejora de la
vida humana.

5. El Nacimiento de Venus. S. Botticelli (1482)

6. 2. EL ESCEPTICISMO RENACENTISTA
En el Renacimiento recobra fuerza entre los
intelectuales el escepticismo helenístico de Pirrón
de Elis a través de la obra de Sexto Empírico.
SUPONE UNA
TOMA DE
CONCIENCIA DE
LA FALIBILIDAD Y
RELATIVIDAD DE
LOS JUICIOS
NO HAY
VERDADES
ABSOLUTA
S
ARGUMENTAN:
• Los juicios de los sentidos son falibles. Los sentidos
son fuente de error y proporcionan conocimiento
subjetivo
• Los razonamientos silogísticos no son totalmente
demostrativos
• A todo juicio se puede oponer un contraargumento.
• Hay grandes dificultades para conseguir el consenso
debido a la diversidad de opiniones y costumbres de
los hombres

7. EL ESCEPTICISMO ES UN INSTRUMENTO DE
CRÍTICA
EL
ESCEPTICISMO
EL DOGMATISMO
Conjunto de ideas
que sirvieron para
OPONERS
E
CRITICAR
NEGA
R
Se manifestaba en ...
LA DISPUTA ENTRE LAS RELIGIONES
CRISTIANAS POR POSEER LA VERDAD
EL
ETNOCENTRISMO
Idea de la superioridad de la
cultura europea
Descubrimiento de un Nuevo
Mundo físico y humano
LA CREENCIA EN LA ILIMITACIÓN DE LA
RAZÓN HUMANA DE LA ESCOLÁSTICA
MEDIEVAL

8. LOS REPRESENTANTES DEL ESCEPTICISMO
Erasmo de
Rotterdam
Critica el fanatismo
religioso y defiende una
sana “locura” para
sobrellevar la vida
Michel de Montaigne Francisco Sánchez
Defensor del relativismo
cultural frente al
etnocentrismo
Crítico de la
autoridad aristotélica
y defensor de la
autonomia de la
razón humana

9. 3. UNA NUEVA CIENCIA Y UN NUEVO
MÉTODO
LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA SUPONE EL
ABANDONO PROGRESIVO DE LA
CONCEPCIÓN FÍSICA Y COSMOLÓGICA
DOMINANTE DESDE LA ANTIGÜEDAD
HASTA EL S.XVI.
• Crisis del método silogístico
aristotélico-tomista propio de la
Escolástica
• Insuficiencia de la Física
aristotélica
• Nacimiento de un nuevo
paradigma astronómico: El
Heliocentrismo
NUEVA
CONCEPCIÓN
DEL UNIVERSO Y
DE LA CIENCIA

10. LA IMAGO MUNDI ARISTOTÉLICO-PTOLEMAICA
La cosmovisión
aristotélica
revisada por
Ptolomeo en el s.
II y asumida por la
Iglesia durante la
E. Media se
convirtió en un
obstáculo para el
desarrollo de la
ciencia.
SU CRÍTICA ERA
CONSIDERADA
COMO UNA
HEREJÍA.

11. EL COSMOS DE ARISTÓTELES Y PTOLOMEO
Geocentrismo: La Tierra es el centro del cosmos
Esfericidad del cosmos: El cosmos es un plenum finito. No hay
vacío.
Heterogeneidad del cosmos
Mundo supralunar: perfecto
y de éter
Mundo sublunar o terrestre:
4 elementos y corruptible
TESIS
BÁSICAS
C. PTOLOMEO
(s. II)
Introdujo los epiciclos
para poder explicar el
movimiento de
retrogradación de los
planetas y la distinta
duración de las
revoluciones de los
astros.

12. LAS CAUSAS DE LA REVOLUCIÓN
CIENTÍFICA
• Interpretación matemática de
las observaciones
• Recuperación pitagorismo
y platonismo
• Desarrollo de nuevos
instrumentos de observación
y medición
• Nuevos datos y
observaciones
• Cambio en la valoración
negativa de la técnica
• Aparición de la nueva figura
del filósofo-científico

13. BREVE HISTORIA DEL HELIOCENTRISMO
N. COPÉRNICO sustituyó la Tierra por el Sol
como centro del Universo, porque con ello
simplificaba matemáticamente el modelo
ptolemaico.
1473-1543
• Las órbitas son esféricas
• Los movimientos de los astros son
circulares
• La Tierra tiene un movimiento natural
EL HELIOCENTRISMO COPERNICANO MANTUVO AÚN MUCHAS DE LAS
IDEAS DEL MODELO ARISTOTÉLICO-PTOLEMAICO.

14. KEPLER Y
GALILEO
APORTACIONES
• Derrumbamiento del sistema ptolemaico: los
movimientos son elípticos y no circulares y
uniformes.
• Acuerdo completo entre el modelo matemático
y las observaciones astronómicas
Los descubrimientos de Galileo
realizados con este telescopio
destruyeron los mitos aristotélicos
de los dos mundos o de la
centralidad de la Tierra en el
universo.
El cosmos se rige por leyes
matemáticas UNICAS que
explican los movimientos en la
Tierra y en el resto del Universo
como LA INERCIA.
Las leyes de
Kepler

15. CONSECUENCIAS FILOSÓFICAS DE LA NUEVA
CIENCIA
El reduccionismo La matematización de la realidad
Se abandonan la investigación de
las causas finales del movimiento.
Se reduce la realidad a sus
cualidades mensurables o
primarias (tamaño, masa, etc.)
La realidad no es tal y como se nos
muestra a la observación directa.
Sus cualidades reales son
mesurables con instrumentos
adecuados.
El cientificismo El mecanicismo
El universo es una máquina en
movimiento explicable según las
leyes de la mecánica.
Solamente el alma escapa a las leyes
de la física.
Se identifica el saber con la
ciencia que sustituye a la filosofía
y la religión.
La ciencia mejorará la vida
humana y reportará felicidad sin
límite.

16. Enseñanza
universitaria oficial
en XVII
LA REFLEXIÓN SOBRE EL MÉTODO
LA
ESCOLÁSTICA
Mantiene como criterio de verdad la fe y la autoridad
Usa el método silogístico en sus demostraciones
Filosofía medieval
Pretende demostrar
racionalmente los
dogmas de fe
cristiana
Es una forma de razonamiento deductivo
Es la unidad básica de la demostración
teológica y científica hasta el XVII
EJEMPLO
"Es completamente inútil para los
que desean investigar la verdad de
las cosas, y sólo se puede
aprovechar a veces, para exponer
con mayor facilidad a los otros las
razones ya conocidas".
Descartes: Discurso del Método,
Segunda parte
Todos los hombres son
mortales
(Enunciado universal afirmativo)
Sócrates es hombre
(Enunciado particular
afirmativo)
Luego, Sócrates es mortal
(Enunciado particular afirmativo
CRISIS DEL
SILOGISMO

17. LA DISCUSIÓN SOBRE EL MÉTODO
El desarrollo de la ciencia en el s. XVII vino de la mano de la reflexión sobre el método
adecuado para la obtención del conocimiento verdadero.
Padre del CIENTIFICISMO.
Defensor de la inducción:
generalización desde los casos
observados de las que se derivan
las leyes científicas.
Estableció un protocolo sofisticado
para obtener buenas inducciones
Defensor del método de
resolución-composición.
Antecesor del método
experimental de I. Newton
en el s. XVIII
B A C O N
E m p i r i s t a
G A L I L E O
G A L I L E I
D E S CA R T E S
R a c i o n a l i s t a
Padre de la MODERNIDAD
Es partidario del método
deductivo de inspiración
matemática.
Propone aplicarlo a todas
las ciencias y la filosofía.
Gran físico y astrónomo

18. • De acuerdo con la primera ley
de Kepler los planetas giran
alrededor del Sol en órbitas
elípticas en las que el Sol
ocupa uno de los focos de la
elipse.
• La segunda ley formula que las
áreas barridas por el radio
vector que une el centro del
planeta con el centro del Sol
son iguales en lapsos iguales;
como consecuencia, cuanto
más cerca está el planeta del
Sol con más rapidez se mueve.
• La tercera ley establece que la
relación de la distancia media,
d, de un planeta al Sol, elevada
al cubo, dividida por el
cuadrado de su periodo orbital,
t, es una constante, es decir,
d3/t2 es igual para todos los
planetas.