El documento describe una propuesta para crear un sistema de señalización turística llamado Hatun Ñan alrededor de la laguna de Yahuarcocha en Imbabura, Ecuador. El sistema usaría hitos de tapial cilíndricos inspirados en la cultura andina para guiar a los visitantes. La propuesta busca promover el turismo sostenible, respetar la identidad cultural local y fomentar el empoderamiento de las comunidades a través de la construcción comunitaria de los hitos. El proyecto ha sido aprobado por

1. Hatun Ñan, diseño e identidad
en el espacio patrimonial
ecuatoriano
Mónica Polanco / PUCE Sede Ibarra

2. Imbabura, provincia de lagos y
asentamientos precolombinos

4. La laguna de Yahuracocha
forma parte del Cantón Ibarra,
y actualmente se encuentra
dentro de la ciudad del mismo
nombre, a 4 km. Del centro
histórico, constituyéndose en
un sitio de esparcimiento tanto
de la población como del
turismo nacional e
internacional.

5. Entorno
La zona, actualmente declarada
en emergencia está dividida con
respecto a las cuencas en Alta,
Media y baja.
El perímetro de la laguna forma
parte del autódromo José Tobar.
Los asentamientos poblacionales
están distribuidos en dos áreas:
el pueblo y el área de
circunvalación, con
establecimientos recreativos,
hoteleros y gastronómicos.

6. Yahuarcocha, Lago de Sangre
(yahuar-sangre, cocha-charco, lago, laguna)
Antes de la llegada de los Incas,
la laguna se denominaba
Caranguecocha por el pueblo
Carangue (hoy Caranqui)
En ella se llevó a cabo una
matanza para imponer el incario
en la zona norte de la región.
No sólo fueron sacrificados
Carangues, también lo fueron
Cayambis, Pastos y Otavalos.

7. Desde épocas anteriores al incario, la región
ha sido asentamiento de pueblos indígenas
que contribuyeron a su acervo cultural.

8. Actividades
Pesca, artesanía en totora, fabricación
de ladrillos y elaboración de
dulces típicos de mora, fresa y tocte.

9. Problemática
El crecimiento de la
población, la falta de
oportunidades laborales
ha desencadenado la
migración hacia
ciudades periféricas,
ocasionando en las
nuevas generaciones
falta de pertenencia,
identidad y pérdida de
valores ancestrales.

10. Migración
Escasa óptica en cuanto a
oportunidades en la región
Pérdida de
valores
ancestrales
Desconocimiento
de tradiciones
MINTUR (Ministerio de Turismo)
Ministerio de Cultura
Ministerio Coordinador de Patrimonio
CEMY
ACCIONES

11. Poner en valor los bienes
patrimoniales de Yahuarcocha
Hatun Ñan

12. • Orienta el desarrollo turístico
• Amigable con el ambiente
• Inclusivo
• Respetuoso con las comunidades y
sus culturas
• Atractivos niveles de rentabilidad
Modelo de Planificación y Gestión
del Turismo Sostenible (MINTUR).

13. Propuesta
Hatun Ñan*
Sistema señalético de objetos simbólicos
con identidad, para el recorrido
recreativo turístico y su implantación en el
espacio de la laguna de Yahuarcocha.
* (camino real, camino grande, enorme, abarca espíritu, identidad, tierra, luz).

14. Objetos simbólicos (hitos),
con identidad
construidos a partir del
uso de tecnologías
vernáculas de
construcción (tapial).
Propuesta

16. Concepto / urdiembre
• Apropiación del espacio para ser tejido,
entramado, abarcado, enlazado en una red
con características orgánicas.
• Colocación de los hechos dentro del contexto
del cosmos, de la globalidad, en donde está
presente la multidimensionalidad, la
autopoiesis y la complejidad.

17. Concepto / el camino
• El camino, pero con referentes, con trazas, con
OBJETOS-HITOS-SIMBÓLICOS que invitan al
recorrido de múltiples chaquiñanes, a la
búsqueda de los ancestros…?, del
conocimiento…?

18. Concepto / la búsqueda, el
descubrimiento
• A partir de ella, el encuentro con uno
mismo, y el inicio de otros recorridos-
búsqueda en el espacio que las
señales, hitos-simbólicos,
representados por lo que los objetos,
nos induzcan a descubrir.

19. Concepto / simbólico
• Rescate de relatos de tradiciones y
leyendas, incorporando la simbología,
puesta de manifiesto en ellas a través
de la transmisión oral y escrita de los
pueblos originarios de la zona.

20. Concepto / histórico cultural
• Estudio de los acontecimientos
pasados y su influencia en los
habitantes del sector, permitiendo
desarrollar una óptica de Diseño
coherente con el medio en el que se
quiere actuar.

21. Concepto / tecnológico
• Se tomaron en cuenta tecnologías
alternativas de construcción
(tapial) utilizadas en el sector para
ser aplicadas en el sistema.

22. • El turismo a través del sistema
generador en la zona de un foco
de atracción y dispersión a otras
parroquias del Cantón.
Concepto / turístico

23. Concepto / social
• Agentes sociales involucrados en
la construcción del sistema.
Involucramiento de estos a partir
de la minga (trabajo comunitario).
Empoderamiento basado en
“conocer lo que se habita” para
“respetar lo que se habita”.

24. Zonificación de la
implantación del sistema

26. Matrices andinas
Implantado en una superficie mínima
de 1000 m2, el sistema es abierto,
respetando el concepto de
urdiembre, con posibilidad de
ampliarse, aporta al reconocimiento
de la identidad, sustentando los
principios ordenadores de la matrices
andinas:
Tinkuy,Yanantín, Ayni, Vitalismo,Borde

27. Tinkuy
“Unión o encuentro de opuestos
que produce una nueva entidad”
Luchar Encontrarse
MULTITIEMPOS
Presente Memoria
ESPACIOS / NATURALEZA / HUELLAS MATERIALES / PAISAJE

28. Yanantin
Todo esta correspondido
Todo va en pareja opuesta
Unidad
Espacio: el vacío y lo lleno
Cuerpo: frio y calor
Vida y muerte

29. Ayni
Reciprocidad
ESPACIO
Construido Terreno
Casa Vacío
Sagrado Profano

30. Dualismo
2 partes
Este / Oeste
Sol / Oculta sol
masculino / femenino
TEORÍA DEL ESPEJO
Todo está correspondido
YANANTIN Pareja opuesta
UNIDAD (oriental: ying-yang)

31. Norte y sur, menor importancia
Iniciador Recibidor
Da Protege
Activo Pasivo
Luz Obscuridad

32. Vitalismo
Todo tiene vida
Tejidos
Cerámica
Casa
Membrana

33. Borde
La belleza no es permanente
En lo andino se camina entre el borde y el
centro

34. El sistema

36. El sistema se basa en
una trama generada
por un módulo
hexagonal con sus
extremos aplanados
que surge de la
chakana.
En cada uno de los
extremos se instala un
tapial cilíndrico con
base de piedra,
tomando la tecnología
de la tierra como
referente histórico
cultural del pueblo
andino.

40. Subsistema señalético

42. Sistema de tapialeras

43. La utilización de tecnologías vernáculas pondrá
de manifiesto las bondades de las mismas como
sistema constructivo ecológico y sustentable.
Tecnología

44. Concepto de tecnología de la tierra
Contempla el uso de elementos no convencionales en
nuestra cultura occidental. Este tipo de tecnología es
utilizada en diversos países, siendo California (USA),
México, Perú, Ecuador, Bolivia, Argentina, Colombia,
Brasil en el continente americano y Francia, Bélgica,
Holanda, Italia, Alemania en Europa los países en
donde se la ha desarrollado.
El objetivo de su utilización en este proyecto es el de
ubicarla en el sitio que le corresponde, permitiendo a
las nuevas generaciones reconocerla como un
elemento propio.
Los países andinos cuentan con esta tecnología
apoyada en la simbología heredada de sus pueblos.
Este proyecto pretende ser replicado en el área andina.

45. Conclusiones
Hatun Ñan una vez concluido permitirá ser un
polo de atracción turística y a la vez:
Interactuar armónicamente con el ambiente
natural, de manera no invasiva pues respeta la
cosmovisión de los pueblos ancestrales.
Concientizar en sobre la necesidad de preservar
los recursos naturales de la región.
Provocar cambios en los sujetos que lo recorran a
través de reflexiones, sentimientos,
cuestionamientos…

46. Estado actual del proyecto
La investigación se encuentra desarrollada en
su totalidad, se ha tomado en cuenta la
cosmovisión, sentimientos y creencias de la
población. Esto ha permitido la configuración
total de Diseño.
La CEMY ha aprobado su construcción, se
elaborará un plan de trabajo con el Gobierno
Provincial de Imbabura, el Municipio de la
ciudad de Ibarra, el Ministerio de Turismo y los
agentes de las comunidades involucradas.

47. Gracias por su
atención.