La escuela es un ámbito importante para tratar la diversidad cultural y combatir la discriminación y el racismo. Sin embargo, las teorías y marcos ideológicos actuales no siempre ayudan a cuestionar las desigualdades estructurales. El documento también analiza cómo la discriminación afecta a personas de clases bajas y cómo la escuela puede reproducir diferencias entre clases sociales.

1. Instancia evaluativa
LA DISCRIMINACION, DIVERSIDAD,
ESCUELA, CULTURA.
PROFESORA:
ALUMNAS:
Florencia
PICCONI, Ma. Lina
ECHEVERRIA, Anahi
LOBOS SCIDA, Ma.
MENSTESANA, Paula
TORRES, Kalinka
VERGARA, Alejandra

2. "LA VIOLENCIA DE LA PALABRA COMO ACTO DE
DESPRECIO Y DE AGRESIÓN" (BALIBAR, E. 1988:33)
QUE NATURALIZA EL RACISMO COTIDIANO, EL DE
TODOS LOS DÍAS, EL QUE APARECE EN LA CALLE, EN
LOS HOGARES, EN EL TRABAJO Y EN LAS ESCUELAS.

3. La escuela como uno de los ámbitos más
importantes para el tratamiento y el
reconocimiento de la diversidad cultural, la
discriminación y el racismo. La escuela es una
institución donde se enseña y aprende al
respecto, campo de negociaciones que la

4. " DIVERSIDAD CULTURAL", el reto se
halla en re-pensar teorías y marcos ideológicos para esta problemática
que ayuden a cuestionar y desenmascarar ambas propuestas, partiendo
de su articulación con los procesos de desigualdad estructural.

5. Discriminación (del latín: discriminatĭo, -ōnis)la discriminación es todo acto de
separar a una persona de una sociedad o formar grupos de personas a partir de
criterios determinados. En su sentido más amplio, la discriminación es una
manera de ordenar y clasificar otras entidades. Puede referirse a cualquier
ámbito, y puede utilizar cualquier criterio. Si hablamos de seres humanos, por
ejemplo, podemos discriminarlos entre otros criterios, por edad, color de piel,
nivel de estudios, nivel social, conocimientos, riqueza, color de ojos, etc. Pero
también podemos discriminar fuentes de energía, obras de literatura, animales.
En esta entrevista realizada a una madre, sola, abandonada por su marido, que tuvo que
criar a 4 hijos, con tan solo 30 años, Olga se siente discriminada, discriminada por su
marido, muchas veces por sus hijas, y la familia de su marido, por ser de clase baja, por
pertenecer a un barrio de muy bajos recursos como lo es B° Ferreyra. Su marido
comisario inspector jubilado de la provincia de Córdoba, venia de una familia del B° Centro.
Conoció a Olga se enamoraron, se casaron y tuvieron a sus hijas, Olga, lo tenía siempre de
punta en blanco, se desvivió por su marido, y él no lo valoro.

6. “Con mi marido seguimos casados, pero separados de hecho hace ya
25 años.”
Agrega Olga
Esta dualidad entre clases es propia de Córdoba y se encuentra
presente en todas las sociedades del mundo.
Hemos visto claramente estas diferencias de clases sociales al ver la
película “De caravana”. Si bien la película esta producida con humor,
no se centra en la etnografía cordobesa. En el transcurso de la
película no sólo observamos dichas diferencias sino también se ven
plasmadas las costumbres, pensamientos, maneras de accionar y de
hablar propias de cada clase dentro de una misma provincia, en este
caso en al capital cordobesa.

7. A par t i r de l a or gani zaci ón
naci onal , l a c onf l i c t i v a r el aci ón
nosot r os - ot r os f ue encar ada a
t r avés de l a " i nt egr aci ón cul t ur al " ,
el i m nando l os apor t es de l a cul t ur a
i
popul ar , l as vi ej as t r adi ci ones
naci onal es y l a de l os gr upos
ét ni cos. La cont r adi cci ón
f undam
ent al , basaba en el l em
a
" ci vi l i zaci ón o bar bar i e" , i ncl uyó
en el es t adi o de bar bar i e t ant o a
i ndí genas com a gauchos, per o
o
t am én f uer on consi der ados
bi
" bár bar os" t odos aquel l os

8. La escuela es uno de
los ámbitos
productores de
subjetividades e
identidades por
excelencia y las
formas en que se
piense y actúe en
relación a la
diversidad cultural

9. Se entiende por cultura al conjunto de
reglas, creencias, principios y modos de
comprender el mundo, desde los más
hasta los menos evidentes, que orientan y

11. Si, mi viejo era muy pobre
y no tenía pa´ darme de comer,
Dejé segundo grado
y tuve que salir a trabajar
Sí, a veces yo hago changas
Y otras soy peón de albañil,
Pues no me dan trabajo
si no soy perito mercantil
La sociedad dice que soy un marginado
más,
la misma que me usa, para poder escalar
El marginal me llaman, el marginal
El marginal me llaman, el marginal
Sín mi viejo era muy pobre
y no tenía pa´ darme de comer,
Dejé segundo grado
y tuve que salir a trabajar
No, no es fácil si no hay armas,
Armas para luchar,
La vida me dio una espada
Con la punta sin afilar
La sociedad dice que soy un
marginado más,
la misma que me usa, para poder
escalar
El marginal me llaman, el marginal
El marginal me llaman, el marginal.

12. BIBLIOGRAFIA:
Diversidad Cultural En La
Mira Pallma Sinisi y
montesinos
Diversidad Cultural Y
Escuela Sinisi