Marción y el surgimiento del canon
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Presentación de Marción en el surgimiento del Canon del Nueco Testamento en la Historia y Teología de la Iglesia Cristiana, del Fr; Justo González
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Marción y el surgimiento del canon
- 1. Marción y el Surgimiento del Canon Por: Edwin E. Rivera Historia y Teología de la Iglesia 1
- 2. Datos Biográficos sobre Marción Marción nació en el año 85 y falleció en el 159 de la era cristiana. Se decía que era hijo del obispo de Sinope en el Ponto, cerca al mar Negro. En sus primeros años era armador (propietario de barcos) y que hizo fortuna con ello.
- 3. Geografía – Sinope en Ponto
- 4. Datos Biográficos sobre Marción • Fue catalogado como un heterodoxo . – Heterodoxo – Disconforme o distinto de los dogmas o creencias de una religión. • Canon de Marción. – Evangelio de Lucas (parte de el mismo) – 10 cartas paulinas. • ¿Primer Canon del Nuevo Testamento?
- 5. El Canon de Marción Siglo Segundo • Existían las cartas de: – I Corintios – Filipenses • Por su recorrido por ciudades Paulinas recopilo 10 cartas las cuales junto a su Evangelio del Lucas creo su publicación de su canon.
- 6. Obra y Teología del Marcionismo Fuentes Primarias • No existe documentos de Marción. • Posibilidad de haber sido destruido por la iglesia. • Posibilidad que el tipo de creencia de Marción no produjera nada.
- 7. Obra y Teología del Marcionismo Otras Fuentes Tertuliano que para finales del segundo siglo escribió una obra llamada Contra Marción
- 8. Obra y Teología del Marcionismo Otras Fuentes Epifanio en su obra Panarión en el cuarto siglo cerca del año 370 DC
- 9. Obra y Teología del Marcionismo Otras Fuentes Eusebio de Cesarea en su obra Historia de la Iglesia en el cuarto siglo cerca del año 324 DC
- 10. Obra y Teología del Marcionismo Otras Fuentes Ireneo en su obra Contra las Herejías en el segundo siglo cerca del año 180 DC
- 11. Obra y Teología del Marcionismo Marción y su teología • Enseñanza Ascética. – Celibato – Bautismo – Las Mujeres –Cena del Señor.
- 12. Obra y Teología del Marcionismo Marción y su teología Teología del Dios Bondadoso revelado en Cristo. • Dos dioses – Diteísmo – Creador y Jesucristo • Cristo Final de La Ley –Salvación - Jesucristo como Hijo del Dios bondadoso, vino a anular la Ley y a crear una nueva humanidad
- 13. Obra y Teología del Marcionismo Marción y su teología Teología del Dios Bondadoso revelado en Cristo. • Sobre La Encarnación – Jesús apareció en el año quince del reinado de Tiberio en Galilea . –Jesús “descendido de su propio cielo al cielo… a Galilea –La Esencia de Cristo.
- 14. Obra y Teología del Marcionismo Marción y su teología Teología del Dios Bondadoso revelado en Cristo. • Sobre La Resurrección • Repudio Apostólico y oposición a las tradiciones judeocristianas. • Antítesis – escrito de Marción
- 15. Obra y Teología del Marcionismo El evangelio marcionista
- 16. Obra y Teología del Marcionismo Marción y las cartas paulinas
- 17. Obra y Teología del Marcionismo Conclusión
Notas del editor
- Buenas noches. Voy a tratar de ser lo más breve posible y tráeles los puntos más sobresalientes este tema.
- Marción nació en el año 85 y falleció en el 159 de la era cristiana. Se decía que era hijo del obispo de Sinope, en el Ponto, cerca al mar Negro.En sus primeros años el era armador de barcos (propietario de barcos) y que hizo fortuna con ello. Se entiende de que Marción era un miembro de elite o de clase adinerada para esa época donde el se crió.
- Fue un cristiano que fue catalogado como un heterodoxo. Esto quiere decir que: Disconforme o distinto de los dogmas o creencias de una religión.Publicó una colección de textos de un grupo de diez cartas paulinas con un evangelio similar al de Lucas. El cual yo llamo el Canon de Marción.El grupo de cartas paulinas no incluía las Cartas Pastorales:I de Timoteo, II de Timoteo , Tito y los Hebreos. Tampocoincluía el libro de Hechos, ni los demás Evangelios canónicos, las epístolas Católicas y el libro de Apocalipsis. El evangelio que se publicó por Marciónera similar al de Lucas, pero no incluía ni la historia de la Natividad, ni muchos de los relatos que aparecenen nuestro Canon.Existe todavía una discusión entre los historiadores si se podía considerar esta publicación como el primer canon del Nuevo Testamento.
- A principios del segundo siglo ya se sabía de las cartas del Apóstol Pablo como la de I de Corintios y Filipenses. Pero fue Marción el que reemplazó la pequeña colección de cartas paulinas, por una colección más extensa de diez cartas, las cuales éste compilo en su recorrido por las comunidades paulinas y que eventualmente publicó junto a su versión del evangelio de Lucas.
- No tenemos ninguna fuente primaria de Marción mismo, ni de sus discípulos inmediatos . Esto es porque el cristianismo ortodoxo o destruyó las obras de Marción o que su tipo de cristianismo no reprodujo las obras de este tipo de teología.
- La información que se consigue es a través de sus opositores, tales como : Quinto SeptimioFlorente Tertuliano, más comúnmente conocido como Tertuliano (cerca. 160 – 220)Fue un líder de la Iglesia y un prolífico escritor durante la segunda parte del siglo segundo y primera parte del tercero. Nació, vivió y murió en Cartago, en el actual Túnez. Tertuliano para finales del segundo siglo escribió una obraen cinco volúmenes llamada Contra Marción.
- Otro opositor de la teología marcionista lo fue: Epifanio de Salamis o de Salamina (cerca 310–20 – 403), más conocido por Epifanio, fue obispo y escritor bizantino, considerado como Padre de la Iglesiay defensor de la ortodoxia contra aquellas enseñanzas consideradas como heréticas, durante la difícil época para el cristianismo que siguió al Concilio de Nicea. Escribió una obra llamada Panarión
- Otro de los opositores y críticos fue Eusebio de Cesarea (cerca275 - 30 de mayo de 339, probablemente en Cesarea), también conocido como EusebiusPamphili . «Eusebio, amigo de Pánfilo". Fue obispo de Cesarea y se le conoce como el padre de la historia de la Iglesia porque sus escritos están entre los primeros relatos de la historia del cristianismo primitivo. Su nombre está unido a una curiosa creencia sobre una supuesta correspondencia entre el rey de Edesa, Abgaro y Jesucristo. Eusebio había encontrado las cartas, e inclusive las copió para su Historia Ecclesiae.
- Otro de los opositores y críticos fue Ireneo de Lyon, conocido como San IreneoAsia Menor, 130 - m. Lyon, 202, fue Obispo de esa ciudad desde 189. Considerado como el más importante adversario del gnosticismo del siglo II.La obra fue considerada escrita alrededor del año 180 por mencionar en ella a Eleuterio como actual obispo de Roma. En ella San Ireneo identifica y describe las muchas escuelas gnósticas de su tiempo. Sólo existen fragmentos del texto original en griego, pero hay muchas copias enteras en latín que se hicieron poco después de su publicación en griego, y los libros IV y V están también presentes en la traducción literal al Armenio
- Enseñanza ascética - Se denomina ascética o ascetismo a la doctrina filosófica y religiosa que busca purificar el espíritu por medio de la negación de los placeres materiales; al conjunto de procedimientos y conductas de doctrina moral que se basa en la oposición sistemática al cumplimiento de necesidades de diversa índole que dependerá, en mayor o menor medida, del grado y orientación de que se trate.Marción era célibe y exigía a los bautizados el celibato “…Aquel que ha abolido los lazos nupciales” , “la carne no es, de acuerdo a Marción, sumergida en el agua del sacramento, a menos que no sea en virginidad, viudez, o celibato, o haya comprado a través del divorcio un título para el bautismo… tal esquema involucra una proscripción del matrimonio” . “predicaban el celibato… condenando el matrimonio como depravación y fornicación…Sobre las mujeres:las comunidades marcionistas tenían a mujeres en el liderato de las comunidades muy posiblemente porque en las cartas paulinas se alegaba que en Cristo Jesús no había varón ni mujerLa Cena del SeñorEl rito de la Cena del Señor con pan y agua. Alegaban que el pan era “figura del cuerpo de Cristo”. Para Marción esta era la prueba de que Cristo no tenía un cuerpo humano: “…El pan era su cuerpo, porque él no tenía cuerpo físico, por lo tanto él debía darnos pan a nosotros”
- La teología del Dios bondadoso revelado en Jesucristo – Para Marción había una discontinuidad entre el Dios de la Ley y los Profetas y el Dios revelado en Jesucristo: “Enseñaba que el Dios proclamado por la Ley y los Profetas no era el Padre de nuestro Señor Jesucristo, porque este último era conocido y el otro desconocido; el primero era también justo pero el otro lleno de gracia. La imagen de Dios para Marción: era que enseñaba de que hay otro dios más grande que el Creador, al negar que el Hacedor del universo es el Padre de Cristo y declarando que hay otro mayor que él. Diteísmo –teoría teológica sobre dos dioses–“uno judicial, rudo, poderoso en guerrael otro suave, plácido, y simplemente bueno y excelente.“un dios mejor ha sido descubierto, que nunca es ofendido, nunca se enoja, nunca inflige castigo, que no ha preparado ningún fuego del infierno, ningún crujir de dientes en las tinieblas de afuera. Él es puramente y simplemente bueno. En efecto, prohíbe toda delincuencia, pero sólo por palabras” Marción tenía una visión dualista en la que su deidad era sólo el bien de la oposición binaria,El Dios de las tradiciones de Israel compartía ambas cualidades del bien y el mal, lo percibía como un Dios inferior a Jesucristo.Cristo Final de La Ley En la concepción teológica de Marciónque una vez haya venido la fe, ya no estamos bajo el tutelaje de la Ley y esto sirvió para crear unos puntos diametralmente opuestos entre la Ley y el Evangelio, diciendo de que Cristo era el final de la Ley. Crees en Cristo y no te tienes que someter a la ley. Lo que deseaba Marción era liberarse de las tradiciones de la Ley y los Profetas y al Dios que estas tradiciones mencionaban. La salvación consiste en que Jesucristo como Hijo del Dios bondadoso, vino a anular la Ley y a crear una nueva humanidad.
- Sobre la Encarnación. Su evangelio no incluía el relato del nacimiento de Jesús porque ellos no creían que Jesús había nacido. Su evangelio comenzaba en Lucas 3. Planteaba que Jesús había aparecido en el año quince del reinado de Tiberio en Galilea. Jesús “descendido de su propio cielo al cielo… a Galilea. La esencia de Cristo como “en forma de esclavo” como una prueba de que siendo en forma entonces “no era en realidad” ni “en la sustancia, esto es, su carne” Los marcionitas aceptaban cierto tipo de encarnación que no incluyera la natividad: “una carne que nunca nació. …el cuerpo de Cristo era sólida carne, pero sin haber nacido. …Ellos aceptan que Cristo tuvo un cuerpo. …su carne era de las estrellas, de la sustancia del mundo superior” El evangelio de los marcionistas no estaban los relatos de la natividad y cualquier cosa que fuera concerniente a su estado familiar: “quién es mi madre y quiénes son mis hermanos”
- Sobre la Resurección.Los marcionitas no creían en la resurrección de la carne sino en la salvación del alma. Repudio Apostólico y oposición a las tradiciones judeocristianas “no había ninguna iglesia de origen apostólico… las iglesias… han sido corruptas desde el principio…”. Reconocía que había otro tipo de cristianismo que se entendía en continuidad con las tradiciones de Israel. El cristianismo que se entendía como una continuidad de las tradiciones de Israel, era una desviación del evangelio verdadero que le fue legado a Pablo y que ahora ellos trataban de establecer.Antítesis:La obra de Marción, Antítesis, no existe así como tal, pero la misma es mencionada en las de los opositores. Lo que hace esta obra es contrastar las tradiciones de Israel para probar que el Dios de Israel es el creador y un dios justo, pero el Dios revelado en Jesucristo es infinitamente superior en gracia y amor.Larevelación dada de y sobre Dios a Israel es una, de la dada a Jesucristo.El entiende de que son dos dioses y el es acusado de diteísmo.Rechaza el Antiguo Testamento ya que lo consideraba la ley y más aún cuando el sostiene de que Cristo abolió la Ley.Rechaza todo lo relacionado al judaísmo cristiano y su canon ya que consideraba al dios de creador de Israel inferior.Marción eliminó las tradiciones de Israel como Escritura para sus comunidades.
- Marción alegaba que sólo Pablo y el Evangelio que él publicó contenían la enseñanza correcta. Marción argumentó que los discípulos de Jesús habían malentendido a éste y que por esto Pablo había sido llamado a corregir la falsa interpretación de los discípulos.El evangelio de Marción incluyó en su colección, era similar a Lucas pero sin los relatos del nacimiento de Jesús y con una serie de cambios en el texto.Tanto Marción como Tertuliano alegaron que su versión de Lucas era la auténtica y que la otra versión había sido adulterada.Marción hizo explícito que él enmendó del texto todo lo que consideró como una corrupción teológica.
- La contribución más importante de Marción sin embargo, fue esta colección de las 10 cartas paulinas junto a su versión del Evangelio que luego entró al canon como la tenemos hoy y que conocemos como Lucas. Con Marción es que tenemos testimonio de un cuerpo constituido de lasdiez cartas paulinas. Marción considera su cuerpo paulino como un testimonio auténtico del evangelio verdadero. En este sentido, Marción comparte la visión del autor de II de Pedro y Clemente el romano en términos de que el cuerpo paulino es Escritura inspirada pero a diferencia de aquellos, la única otra Escritura que el incluye en su cuerpo es su versión del Evangelio similar a nuestro evangelio de Lucas, cosa que no mencionan éstos.Seconsidera que Marción edito algunas de las cartas para que estuviesen más acorde con su teología.Para Marción la carta a los gálatas era un lugar teológico básico, porque a través de esta carta Marción podía sustentar la abolición de la Ley y de ahí pasar a la abolición de la deidad de la Ley. Les recuerdo que el editaba las cartas para eliminar toda referencia al Antiguo Testamento.
- Marción fue el primero en publicar un cuerpo de cartas paulinas con un evangelio. Este cuerpo de cartasy este evangelio ya tenían autoridad en sus comunidades respectivas. Independiente a Marción había un cuerpo de cartas paulinas.Marción publicó una versión de este cuerpo de cartas paulino.En cuanto al Evangelio, posiblemente Marción poseía una copia de otra versión de Lucas que no incluía los materiales del nacimiento de Jesús.Finalmente, el marcionismo obligó a los padres y madres de la iglesia canónica a abordar el problema del canon judío explícitamente y por lo tanto la relación estrecha entre el judaísmo y el cristianismo. Si Marción y sus comunidades optaron por el repudio de las tradiciones canónicas de Israel, la iglesia hegemónica tomó una decisión más enriquecedora, comenzar el canon cristiano con las Escrituras de Israel.