Las primeras comunidades cristianas surgieron en Pentecostés después de que Jesús ascendiera al cielo. Al principio estaban compuestas solo por judíos, pero luego también se unieron griegos y romanos. La Iglesia enfrentó dificultades al tratar de definir su relación con el judaísmo, ya que muchos de los primeros cristianos seguían siendo fieles a la ley mosaica. Esto llevó a persecuciones por parte de las autoridades judías, aunque los apóstoles también predicaron a los judíos de

1. 1. Siglo I: Primeros pasos y1. Siglo I: Primeros pasos y
dificultades de la Iglesiadificultades de la Iglesia

2. — Fundación de la
Iglesia
•Durante el gobierno
del Emperador
romano Augusto, Dios
envió al Arcángel
Gabriel a una ciudad
de Palestina llamada
Nazareth para
anunciar a María el
nacimiento del
Mesías.

3. Cristo vive durante treinta
años en Nazareth traba -
jando como carpintero en
el taller de José.
•En el año decimoquinto del
gobierno de Tiberio (27 D.C),
Jesús comienza a predicar y
a anunciar el Evangelio, la
Buena nueva.

4. •Casi al comienzo de su
Vida Pública elige doce
discípulos.
•En varias ocasiones les
confía la misión de
anunciar el Evangelio
hasta los confines de la
tierra.
•Les confiere poderes
para enseñar, santificar y
gobernar a todos los
hombres que acojan el
Evangelio.

5. •Con su Pasión,
muerte y
Resurrección
gloriosa, Cristo abre
la posibilidad de
salvación a todos
los hombres. La
venida del Espíritu
Santo termina de
completar el
designio de Dios
sobre la naciente
Iglesia.

6. 1. Siglo I: Primeros pasos y
dificultades de la Iglesia
• Los primeros pasos de la
Iglesia se encuentran
narrados en el libro de la
Sagrada Escritura, llamado
Hechos de los Apóstoles,
primera historia de la
Iglesia.

7. • La Iglesia no es obra humana. La fundóLa Iglesia no es obra humana. La fundó
Cristo cuando fue escogiendo a susCristo cuando fue escogiendo a sus
apóstoles, pero fue en Pentecostésapóstoles, pero fue en Pentecostés
donde Dios Espíritu Santo lanzó a ladonde Dios Espíritu Santo lanzó a la
Iglesia hasta los confines de la tierra.Iglesia hasta los confines de la tierra.
Ya Jesús había ascendido al cielo. ElYa Jesús había ascendido al cielo. El
mensaje de los apóstoles no era otromensaje de los apóstoles no era otro
que el que les dejó Jesucristo, puesque el que les dejó Jesucristo, pues
ellos fueron testigos privilegiados deellos fueron testigos privilegiados de
cuanto hizo y dijo el Hijo de Dios.cuanto hizo y dijo el Hijo de Dios.

8. ¡Había nacido la Iglesia
misionera!
 Ese día de Pentecostés en Jerusalén,
ante los peregrinos judíos reunidos con
ocasión de la fiesta, Pedro proclamó la
Buena Nueva y se hicieron bautizar
tres mil personas. Poco tiempo
después, la comunidad de Jerusalén
contaba con unas quince mil personas,
hecho de suyo exorbitante, pues
Jerusalén no contaría con más de
cincuenta mil almas. Nótese que fue
esto un hecho casi único, regalo del
Espíritu Santo, pues de ahí en adelante
ni paganos ni judíos se convirtieron
masivamente. La evangelización
también para los apóstoles fue un
trabajo lento, de hombre a hombre

9. LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS SURGEN
A PARTIR DE PENTECOSTÉS
LAS PRIMERAS COMUNIDADES CRISTIANAS SURGEN
A PARTIR DE PENTECOSTÉS
EN PENTECOSTÉS ES CUANDO
EL ESPÍRITU SANTO LES HACE
COMPRENDER TODO
EN PENTECOSTÉS ES CUANDO
EL ESPÍRITU SANTO LES HACE
COMPRENDER TODO
AL PRINCIPIO ERAN TODOS
JUDÍOS, PERO DESPUÉS SE
VAN UNIENDO GRIEGOS,
ROMANOS….
AL PRINCIPIO ERAN TODOS
JUDÍOS, PERO DESPUÉS SE
VAN UNIENDO GRIEGOS,
ROMANOS….

10. 0. LA IGLESIA ES JUDÍA…
• Lo mismo que Jesús, esos primeros miembros de la Iglesia
son judíos. Hablan el arameo, la lengua semítica más
extendida por el Próximo Oriente. Siguen llevando una vida
de judíos piadosos: rezan en el templo, respetan las normas
alimenticias y practican la circuncisión. Los primeros judíos
convertidos al cristianismo aparecen como “grupo” dentro
del judaísmo, en el cual hay fariseos, saduceos, zelotes.
Ellos son los “nazarenos”, por seguir a Jesús de Nazaret. Lo
que les caracteriza es el bautismo en el nombre de Jesús, la
asiduidad a la enseñanza de los apóstoles, la fracción del
pan (eucaristía) y la constitución de comunidades fraternas
llenas de caridad. Pero eran hombres de la tierra, con
virtudes y con vicios, como todos.

11. ¿JUDÍOS?¿JUDÍOS?
El primer escollo que debió superar laEl primer escollo que debió superar la
Iglesia primitiva fue éste: ¿Sería la IglesiaIglesia primitiva fue éste: ¿Sería la Iglesia
una rama más de la religión judaica, o seuna rama más de la religión judaica, o se
trataba de algo nuevo? ¿Cómo llegó eltrataba de algo nuevo? ¿Cómo llegó el
cristianismo a independizarse de sus raícescristianismo a independizarse de sus raíces
judías y convertirse en una religiónjudías y convertirse en una religión
universal?universal?
Nuestra religión se llama católica, es decir,Nuestra religión se llama católica, es decir,
universal. Cristo envió a los suyos “a todasuniversal. Cristo envió a los suyos “a todas
las naciones” (Mt 28, 19), diciéndoles:las naciones” (Mt 28, 19), diciéndoles:
“Seréis mis testigos en Jerusalén, en toda“Seréis mis testigos en Jerusalén, en toda
Judea, en Samaría y hasta el extremo de laJudea, en Samaría y hasta el extremo de la
tierra” (Hch 1, 8).tierra” (Hch 1, 8).

12. ¿Cuál era la actitud que se debía¿Cuál era la actitud que se debía
tomar frente a la ley antigua, frente atomar frente a la ley antigua, frente a
Israel?Israel?
 No olvidemos que los cristianosNo olvidemos que los cristianos
estaban convencidos de queestaban convencidos de que
Israel era el pueblo de Dios.Israel era el pueblo de Dios.
Gran parte de los primerosGran parte de los primeros
cristianos eran judíos decristianos eran judíos de
nacimiento, como los docenacimiento, como los doce
apóstoles y los setenta y dosapóstoles y los setenta y dos
discípulos, fieles a la ley dediscípulos, fieles a la ley de
Moisés, y sólo podían entenderMoisés, y sólo podían entender
el cristianismo como unel cristianismo como un
complemento del judaísmo. Lacomplemento del judaísmo. La
Iglesia no era sino la flor queIglesia no era sino la flor que
coronaba el viejo tronco de Jesé.coronaba el viejo tronco de Jesé.

13. • Resultaba lógico que así
pensaran. Parecía, pues, obvio
que en el pensamiento de
muchos de los primeros
cristianos la Iglesia no fuera
sino la prolongación de Israel,
una nueva rama brotada del
pueblo elegido. Para muchos de
ellos la Iglesia era judía: judío
su divino fundador, judía su
madre, judíos los apóstoles,
judíos sus primeros miembros.
Como se ve, la Iglesia hundía
sus raíces en el antiguo Israel.

14. CULTO PROPIOCULTO PROPIO
 Esta perplejidad se manifestaba asimismo en laEsta perplejidad se manifestaba asimismo en la
liturgia de los primeros cristianos. Tenían un cultoliturgia de los primeros cristianos. Tenían un culto
propio, que realizaban en las casas particulares ypropio, que realizaban en las casas particulares y
consistía en escuchar la predicación de losconsistía en escuchar la predicación de los
apóstoles y celebrar la fracción del pan o Eucaristía.apóstoles y celebrar la fracción del pan o Eucaristía.
Pero también asistían al culto público, que sePero también asistían al culto público, que se
celebraba en el templo, junto con los demás judíoscelebraba en el templo, junto con los demás judíos
(cf Hch 2, 42.46). Igual que había hecho Jesús,(cf Hch 2, 42.46). Igual que había hecho Jesús,
acudían a las sinagogas, donde les era posibleacudían a las sinagogas, donde les era posible
hacer oír la buena nueva al interpretar la ley y loshacer oír la buena nueva al interpretar la ley y los
profetas. Lo único que los distinguía de los allíprofetas. Lo único que los distinguía de los allí
presentes era la fe en que Cristo, muerto ypresentes era la fe en que Cristo, muerto y
resucitado, era el Mesías anunciado por losresucitado, era el Mesías anunciado por los
profetas.profetas.

15.  Al predicar los apóstoles y los primerosAl predicar los apóstoles y los primeros
cristianos que Jesús era el Mesías, elcristianos que Jesús era el Mesías, el
Sanedrín se inquietó y comenzó laSanedrín se inquietó y comenzó la
persecución. Los jefes del pueblo judíopersecución. Los jefes del pueblo judío
quisieron acabar con “esta nuevaquisieron acabar con “esta nueva
secta” y el nuevo estilo de vida, porquesecta” y el nuevo estilo de vida, porque
los apóstoles y seguidores ya nolos apóstoles y seguidores ya no
seguían la ley de Moisés en todo, sinoseguían la ley de Moisés en todo, sino
la nueva ley dada por Jesús, el Hijo dela nueva ley dada por Jesús, el Hijo de
Dios, con quien habían vivido. QueríanDios, con quien habían vivido. Querían
acabar con ellos porque practicabanacabar con ellos porque practicaban
nuevos ritos: bautismo, eucaristía ynuevos ritos: bautismo, eucaristía y
porque obedecían la autoridad deporque obedecían la autoridad de
Pedro y de los demás apóstoles.Pedro y de los demás apóstoles.

16.  La persecución abierta comenzó un día en que PedroLa persecución abierta comenzó un día en que Pedro
y Juan subieron al templo a orar. A la entrada yacíay Juan subieron al templo a orar. A la entrada yacía
un tullido de nacimiento, que les pidió limosna. Pedroun tullido de nacimiento, que les pidió limosna. Pedro
le dijo que no tenía dinero, pero que le daba lo quele dijo que no tenía dinero, pero que le daba lo que
estaba a su alcance, la curación en nombre de Jesús.estaba a su alcance, la curación en nombre de Jesús.
Y así fue.Y así fue.
 Dios había preanunciado estas cosas por los profetas,Dios había preanunciado estas cosas por los profetas,
así como por Moisés. “Resucitando Dios a su Hijo, osasí como por Moisés. “Resucitando Dios a su Hijo, os
lo envió a vosotros primero para que os bendijese allo envió a vosotros primero para que os bendijese al
convertirse cada uno de sus maldades” (Hech 3, 14-convertirse cada uno de sus maldades” (Hech 3, 14-
26).26).
 Era demasiado para los jefes judíos. Mientras PedroEra demasiado para los jefes judíos. Mientras Pedro
hablaba, las autoridades lo mandaron prender,hablaba, las autoridades lo mandaron prender,

17. DIÁCONOSDIÁCONOS
 Surgió también tirantez entre los cristianosSurgió también tirantez entre los cristianos
judíos y los helenistas convertidos. Losjudíos y los helenistas convertidos. Los
helenistas se quejaron de que sus viudashelenistas se quejaron de que sus viudas
necesitadas eran mal atendidas en lasnecesitadas eran mal atendidas en las
distribuciones cotidianas de alimentos.distribuciones cotidianas de alimentos.
Los apóstoles eligieron a 7 hombres deLos apóstoles eligieron a 7 hombres de
beuna fama y llenos del Espíritu parabeuna fama y llenos del Espíritu para
imponerles las manos y dedicarlos a eseimponerles las manos y dedicarlos a ese
servicio.servicio.

18.  Comenzó
entonces a
desencadenarse
la persecución.
Esteban fue el
primer mártir
discípulo de Cristo
que murió por su
fidelidad a Él el
año 36. Entre
estos fariseos
convencidos
estaba Saulo de
Tarso

19. ““ Primero a los judíos”Primero a los judíos”
 Los apóstoles, ante la persecución enLos apóstoles, ante la persecución en
Jerusalén, se dispersaron por toda la geografíaJerusalén, se dispersaron por toda la geografía
del imperio romano: Antioquía, Éfeso,del imperio romano: Antioquía, Éfeso,
Tesalónica, Corinto, Chipre y Roma. PrimeroTesalónica, Corinto, Chipre y Roma. Primero
predicaban exclusivamente a los judíos de lapredicaban exclusivamente a los judíos de la
diáspora, (ya había comenzado antes de Cristo,diáspora, (ya había comenzado antes de Cristo,
pero se intensificó con la caída de la ciudadpero se intensificó con la caída de la ciudad
santa). Fue a ellos a quienes Pedro y lossanta). Fue a ellos a quienes Pedro y los
primeros cristianos predicaron primeramente elprimeros cristianos predicaron primeramente el
evangelio. Pero muchos se cerraron en banda yevangelio. Pero muchos se cerraron en banda y
no quisieron creer en Jesús como el Mesíasno quisieron creer en Jesús como el Mesías
preanunciado por los profetas…preanunciado por los profetas…

20. -Expansión del cristianismo
•Comienzan las primeras
persecuciones por parte de
los judíos
•En el año 42 muere
decapitado el primero de los
Apóstoles, Santiago el
Mayor.
•Muchos de los discípulos
de Cristo huyen a Antioquía
y Alejandría que eran, con
Roma, las ciudades más
importantes del Imperio.

21. La predicación apostólica y
los primeros cristianos
• Los Apóstoles, después de
Pentecostés, empiezan a
predicar a todas las gentes (Hch 2,1-
41; 4,4).
• Más tarde, en Antioquía —donde
muchos se habían bautizado—,
los discípulos de Cristo
“comenzaron a llamarse
cristianos” (Hch 11,26).

22. Los Apóstoles se esparcen
por todo el mundo conocido.
 San Pedro, Cabeza de losSan Pedro, Cabeza de los
Apóstoles, se establece enApóstoles, se establece en
Roma.Roma.
 San Pablo —primeroSan Pablo —primero
perseguidor y luego Apóstol—perseguidor y luego Apóstol—
viaja por Asia Menor y Europa,viaja por Asia Menor y Europa,
abriendo la puerta a losabriendo la puerta a los
“gentiles”“gentiles” (Ef 3,5-12)(Ef 3,5-12)..
 Muchos judíos se convierten, otros persiguen.Muchos judíos se convierten, otros persiguen.

23. 1.1.SauloSaulo
2.2.IglesiaIglesia
primitivaprimitiva
3.3.CristianismoCristianismo
e imperioe imperio
4.4.HerejíasHerejías

24. 1. Dios hizo surgir un huracán llamado
Saulo de Tarso...

25. "Saulo de Tarso, ante las amenazas de muerte contra los"Saulo de Tarso, ante las amenazas de muerte contra los
discípulos del Señor, se presentó al Sumo Sacerdote y le pidiódiscípulos del Señor, se presentó al Sumo Sacerdote y le pidió
cartas de recomendación para las sinagogas de los judíos decartas de recomendación para las sinagogas de los judíos de
Damasco, para que si encontraba algunos seguidores de Cristo,Damasco, para que si encontraba algunos seguidores de Cristo,
los pudiera llevar presos y encadenados a Jerusalén.los pudiera llevar presos y encadenados a Jerusalén.
En el Capítulo 9 del Libro de Hechos de los Apóstoles se narraEn el Capítulo 9 del Libro de Hechos de los Apóstoles se narra
la conversión de San Pablo.la conversión de San Pablo.

26. El respondió: ¿Quién eres tú Señor? Y oyó que le decían: "YoEl respondió: ¿Quién eres tú Señor? Y oyó que le decían: "Yo
soy Jesús a quien tú persigues. Pero ahora levántate; entra en lasoy Jesús a quien tú persigues. Pero ahora levántate; entra en la
ciudad, y allí se te dirá lo que tendrás que hacer".ciudad, y allí se te dirá lo que tendrás que hacer".
Y sucedió que yendo de camino, cuando estaba cerca deY sucedió que yendo de camino, cuando estaba cerca de
Damasco, de repente le rodeó una luz venida del cielo; cayó enDamasco, de repente le rodeó una luz venida del cielo; cayó en
tierra y oyó una voz que le decía: "Saulo, Saulo, ¿Por qué metierra y oyó una voz que le decía: "Saulo, Saulo, ¿Por qué me
persigues?".persigues?".

27. Los hombres que iban con él se habían detenido mudos de espanto,
pero no veían a nadie. Saulo se levantó del suelo, y aunque tenía los
ojos abiertos no veía nada. Lo llevaron de la mano y lo hicieron
entrar en Damasco. Pasó tres días sin comer y sin beber.

28. Había en Damasco un discípulo
llamado Ananías. El Señor le dijo en
una visión: ¡Ananías! El respondió:
"Aquí estoy Señor" y el Señor le dijo:
"Levántate. Vete a la calle Recta y
pregunta en la casa de Judas por uno
de Tarso que se llama Saulo; mira: él
está en oración y está viendo que un
hombre llamado Ananías entra y le
coloca las manos sobre la cabeza y le
devuelve la vista.
Respondió Ananías y dijo: "Señor, he
oído a muchos hablar de ese hombre
y de los males que ha causado a tus
seguidores en Jerusalén, y que ha
venido aquí con poderes de los Sumos
Sacerdotes para llevar presos a
todos los que creen en tu nombre".

29. El Señor le respondió: "Vete, pues a éste lo he elegido como un
instrumento para que lleve mi nombre ante los que no conocen la
verdadera religión y ante los gobernantes y ante los hijos de Israel. Yo
le mostraré todo lo que tendrá que padecer por mi nombre".

30. Fue Ananías. Entró en la casa. Le colocó sus manos sobre la cabeza y le
dijo: "Hermano Saulo: me ha enviado a ti el Señor Jesús, el que se te
apareció en el camino por donde venías. Y me ha enviado para que
recobres la vista y seas lleno del Espíritu Santo". Al instante se le
cayeron de los ojos unas como escamas y recobró la vista. Se levantó y
fue bautizado. Tomó alimento y recobró las fuerzas.

31. Estuvo algunos días con los discípulos de Damasco y enseguida se puso a
predicar en favor de Jesús, en las sinagogas o casas de oración, y decía que
Jesús es el Hijo de Dios. Todos los que lo escuchaban quedaban admirados y
decían: ¿No es éste el que en Jerusalén perseguía tan violentamente a los que
invocaban el nombre de Jesús? Y ¿No lo habían enviado los Sumos Sacerdotes
con cartas de recomendación para que se llevara presos y encadenados a los
que siguen esa religión? "Pero Saulo seguía predicando y demostraba a muchos
que Jesús es el Mesías, el salvador del mundo".

32. Saulo se cambió el nombre por el de Pablo. Y en la carta a los Gálatas dice:
"Cuando Aquél que me llamó por su gracia me envió a que lo anunciara entre los
que no conocían la verdadera religión, me fui a Arabia, luego volví a Damasco y
después de tres años subí a Jerusalén para conocer a Pedro y a Santiago". Las
Iglesias de Judea no me conocían pero decían: "El que antes nos perseguía,
ahora anuncia la buena noticia de la fe, que antes quería destruir". Y
glorificaban a Dios a causa de mí.

33. ¿Qué hace Saulo
después de la
conversión?
En Gál 1,17 afirma que seEn Gál 1,17 afirma que se
marchó amarchó a ArabiaArabia..
SeSe trata del reino de lostrata del reino de los
nabateos que se extendía pornabateos que se extendía por
la actual Siria y Jordania. ¿Ala actual Siria y Jordania. ¿A
dónde? ¿Estuvo en Petra?dónde? ¿Estuvo en Petra?
No dice la razón de este viaje.No dice la razón de este viaje.
Posiblemente sintió necesidadPosiblemente sintió necesidad
de orar largamente y repensarde orar largamente y repensar
su nueva fe.su nueva fe.

34. En seguida se puso a predicar a Jesús en las sinagogas: que él era el Hijo
de Dios. Todos los que le oían quedaban atónitos y decían: « ¿No es éste
el que en Jerusalén perseguía encarnizadamente a los que invocaban ese
nombre, y no ha venido aquí con el objeto de llevárselos atados a los
sumos sacerdotes?» Pero Saulo se crecía y confundía a los judíos que
vivían en Damasco demostrándoles que aquél era el Cristo. (Hch 9,20-22)
Después
regresa a
Damasco,
donde da
testimonio de
su fe.
Cuenta Lucas:

35. Al cabo de bastante tiempo los judíos tomaron la decisión de matarle.
Pero Saulo tuvo conocimiento de su determinación. Hasta las puertas
estaban guardadas día y noche para poderle matar. Pero los discípulos
le tomaron y le descolgaron de noche por la muralla dentro de una
espuerta (Hch 9,23-25)
Y aquí el
antiguo
perseguidor
pasará a ser
perseguido:

36. En Damasco, el etnarca del rey
Aretas tenía puesta guardia en
la ciudad de los damascenos con
el fin de prenderme. Por una
ventana y en una espuerta fui
descolgado muro abajo. Así
escapé de sus manos .
(2 Cor 11,32-33)
Este último detalle
también lo recuerda
Pablo:

37. DespuésDespués de tres años (de la
conversión), subí a Jerusalén para
conocer a Cefas y permanecí quince
días en su compañía. Y no ví a
ningún otro apóstol, y sí a Santiago,
el hermano del Señor. ... pero
personalmente no me conocían las
Iglesias de Judea que están en
Cristo. Solamente habían oído
decir: «El que antes nos perseguía
ahora anuncia la buena nueva de la
fe que entonces quería destruir». Y
glorificaban a Dios a causa de mí
(Gál 1,17-23)
De aquí marcha a Jerusalén
para hacer una visita de
cortesía y comunión a Pedro:

38. Lucas también lo cuenta con más detalle, poniendo de relieve las
dificultades que tuvo para ser acogido por los cristianos de Jerusalén
y cómo al final fue perseguido por sus antiguos correligionarios
helenistas:

39. Llegó a Jerusalén e intentaba juntarse con los
discípulos; pero todos le tenían miedo, no
creyendo que fuese discípulo. Entonces Bernabé
le tomó y le presentó a los apóstoles y les contó
cómo había visto al Señor en el camino y que le
había hablado y cómo había predicado con
valentía en Damasco en el nombre de Jesús.
Andaba con ellos por Jerusalén, predicando
valientemente en el nombre del Señor. Hablaba
también y discutía con los helenistas; pero éstos
intentaban matarle. Los hermanos, al saberlo, le
llevaron a Cesarea y le hicieron marchar a Tarso
(Hch 9,26-30)

40. El mismo Pablo nos habla de su retirada a su tierra de origen
donde continuó evangelizando:
Luego me fui a las regiones de Siria y Cilicia (Gal 1,21). Fue un
período largo, posiblemente del año 36 al 46. Allí estuvo hasta que
vino a buscarle Bernabé para que le ayudara en la comunidad de
Antioquía, distante unos 200 kms.

41. Antioquía de Siria era la capital administrativa de la provincia
romana de Siria, a la que pertenecía Palestina. Tenía una numerosa
comunidad judía, integrada por unas 40.000 personas con muchos
prosélitos griegos. Allí tuvo lugar un hecho importante: nació la
primera comunidad “antioquena” mixta, compuesta de judíos y
griegos.

42. Los que se habían dispersado cuando la tribulación originada a la
muerte de Esteban, llegaron en su recorrido hasta Fenicia, Chipre
y Antioquía, sin predicar la Palabra a nadie más que a los judíos.
Pero había entre ellos algunos chipriotas y cirenenses que, venidos
a Antioquía, hablaban también a los griegos y les anunciaban la
Buena Nueva del Señor Jesús.
La mano del Señor estaba con ellos, y un crecido número recibió la
fe y se convirtió al Señor.
(Hch 11, 19-21)
Así lo
cuenta
Lucas:

43. La noticia de esto llegó a oídos de
la Iglesia de Jerusalén y enviaron a
Bernabé a Antioquía. Cuando llegó y
vio la gracia de Dios, se alegró y
exhortaba a todos a permanecer,
con corazón firme, unidos al Señor,
porque era un hombre bueno, lleno
de Espíritu Santo y de fe. Y una
considerable multitud se agregó al
Señor. (Hch 11,22-24).
Ante esta novedad, reaccionan los
apóstoles que están en Jerusalén
y deciden enviar a Bernabé,
miembro destacado de la
comunidad, del grupo de los
helenistas, para examinar la
autenticidad de este paso:

44. Bernabé reconoce la autenticidad
del paso dado y se une a la nueva
comunidad en su acción misionera.
Era grande la tarea misionera y
pocos los misioneros. Entonces
recuerda a Saulo, que está en
Tarso. Lo conoció en Jerusalén y allí
le presentó a la comunidad. Ahora
piensa que le puede ayudar y va en
busca de él:
Partió para Tarso en busca de
Saulo, y en cuanto le encontró, le
llevó a Antioquía (Hch 11,25-26).

45. Juntos, Bernabé y Saulo, trabajan durante un año predicando a
Cristo con mucho fruto. Dios los ha juntado y los prepara para una
gran misión. Estuvieron juntos durante un año entero en la Iglesia
y adoctrinaron a una gran muchedumbre (Hch 11,26).
Ha crecido el grupo de los
“nazarenos”. Pero los
habitantes de esta ciudad,
griegos en su mayoría, les
ponen otro nombre:
cristianos, es decir, los
que reconocen que Jesús
es el Cristo:
En Antioquía fue donde,
por primera vez, los
discípulos recibieron el
nombre de «cristianos »
(Hch 11,26).

46. Todo está preparado para los grandes viajes de Pablo.
“Me he aparecido a ti para
constituirte servidor y testigo
tanto de las cosas que de mí has
visto como de las que te
manifestaré. Yo te libraré de tu
pueblo y de los gentiles, a los
cuales yo te envío, para que les
abras los ojos; para que se
conviertan de las tinieblas a la luz,
y del poder de Satanás a Dios; y
para que reciban el perdón de los
pecados y una parte en la herencia
entre los santificados, mediante la
fe en mí."
(Hch 26,16-18)

47. “Por aquellos días bajaron unos profetas de Jerusalén a Antioquía.
Uno de ellos, llamado Agabo, movido por el Espíritu, se levantó y profetizó
que vendría una gran hambre sobre toda la tierra, la que hubo en tiempo de
Claudio.
Los discípulos determinaron enviar algunos recursos, según las posibilidades
de cada uno, para los hermanos que vivían en Judea.
Así lo hicieron y se los enviaron a los presbíteros por medio de Bernabé y de
Saulo.”

48. Realiza 3 viajes misioneros, fundando nuevas
comunidades cristianas, y fortaleciendo con su
presencia las ya existentes.
El cuarto viaje lo realiza como prisionero, de
Jerusalén a Roma. A pesar de las condiciones
no cesa de evangelizar.
CHIPRE
ANTIOQUÍA
PERGE
ANTIOQUÍA DE PISIDIA
ICONIOLISTRA
DERBE
FILIPOS
TESALÓNICA
ATENAS
CORINTO
GALACIA
SIRIA
ÉFESO
JERUSALÉN
ROMA
MALTA

49. ¿Qué otras dificultades tuvo
que afrontar la primitiva
Iglesia de Cristo?
Se suscitó una discusión entre los primeros
cristianos. Los de origen judío pensaban
que debían exigir a quienes creían en
Cristo y pedían el bautismo la práctica de
algunas costumbres judías, como la
circuncisión y el no comer carne de cerdo
ni sangre. Pero Pablo y Bernabé se
opusieron diciendo que bastaban la fe y
el bautismo. Tal fue la disputa que los
apóstoles tuvieron que reunirse en
Jerusalén, y allí, inspirados por el
Espíritu Santo, dieron la razón a Pablo.

50. 7 La vida de los primeros cristianos
5
Hablamos de Dios
9
La asamblea de Jerusalén
LA ASAMBLEA DE
JERUSALÉN
Los cristianos
no son un
grupo dentro
del judaísmo.
Los cristianos
no son un
grupo dentro
del judaísmo.
Lo importante
es la fe en
Jesús, no las
normas judías.
Lo importante
es la fe en
Jesús, no las
normas judías.
La Salvación de
Dios es para
todos los
hombres.
La Salvación de
Dios es para
todos los
hombres.
Antioquía y otras
ciudades del Imperio
Antioquía y otras
ciudades del Imperio
Predicación del
Evangelio
Predicación del
Evangelio
Jerusalén
y Judea
Jerusalén
y Judea
Asamblea de
Jerusalén
Asamblea de
Jerusalén
· Circuncisión
· Oraciones en el templo
· Circuncisión
· Oraciones en el templo
Los primeros cristianos seguían siendo
judíos practicantes.
Los primeros cristianos seguían siendo
judíos practicantes.
¿Qué hacer con los paganos que se
convierten al cristianismo?
¿Qué hacer con los paganos que se
convierten al cristianismo?

51. • Trabaja con sus manos
para sostenerse.
• Su fe es una fe madura.
• Todo es para él
fuente de espiritualidad.
• “No soy yo el que vive,
es Cristo
quien vive en mí”

52. PRISIONERO Y
ORGANIZADOR DE COMUNIDADES
• Sufre persecuciones y muchas
dificultades.
• Es apresado varias veces:
en Filipos, en Éfeso y en
Jerusalén.
• Asume con serenidad la prisión.
• Sigue trabajando por el Reino
de Dios.
• Anima a las comunidades
mediante los mensajeros que envía.

53. Escribe sus cartas para ayudar a las
comunidades antiguas y nuevas.
Conoce los nuevos desafíos
de la sociedad,
y busca asegurar la transmisión de la
sana doctrina.

54. Fiesta: Conversión de San PabloFiesta: Conversión de San Pablo
2525 de enerode enero
San PabloSan Pablo
El escritor de las cartas a los: Tesalonicenses, Corintios,El escritor de las cartas a los: Tesalonicenses, Corintios,
Gálatas, Romanos, Filipenses, Efesios, Colosenses, Filemón,Gálatas, Romanos, Filipenses, Efesios, Colosenses, Filemón,
Timoteo, Tito, Hebreos.Timoteo, Tito, Hebreos.

55.  En estas cartas profundizó el tema de la redención con
que el Señor Jesús nos liberó del pecado, y desarrolló las
exigencias de la vida cristiana 12. Pensamiento clave en
Pablo es Cristo13: “Cristo, misterio de Dios” (Col 2,2). El
Cristo de Pablo es vivo y arrebatador (Fil 3, 7-14), lo
describe con caracteres de fuego (Gál 3,1). El mismo,
Pablo, lleva en su cuerpo las señales de Cristo (Gál 6,7)
y se siente impulsado a predicar el evangelio (1Cor 1,17).
Por el evangelio se hace todo para todos (1Cor 9,20-23);
soporta todo por dar a conocer a Cristo (Flp 1,18); todo lo
puede en Cristo (Flp 4,13). Le impulsa el amor de Cristo
(2Cor 5,14), y nadie en el mundo lo puede separar de él
(Rm 8,35-39). Su vida es Cristo y morir es una ganancia
para irse con Cristo (Flp 1,23). Lo que no es Cristo, para
él es basura (Flp 3,8-15). Cristo es misterio oculto desde
los siglos en Dios (Ef 3,9). En la persecución de Nerón,
año 67, Pablo fue decapitado; fue el único modo de
hacerlo callar.

56. Modelo de creyente:
• se dejó iluminar por Dios,
• acogió su llamada,
• acomodó su vida
al Evangelio de Jesús,
• enfrentó muchas dificultades
en el seguimiento fiel
de Jesús,
sin dejarse vencer por ellas,
• sintió la responsabilidad
de anunciar lo que “vio y oyó”.

57. Modelo de misionero:
.Llevó la Buena Noticia
de la salvación
hasta los rincones
más apartados,
según sus posibilidades.
No temió a la cárcel
ni a la muerte.
Dio su vida por el
Evangelio.

58. MURIÓ DECAPITADO EN ROMA,
EN EL AÑO 67
BAJO EL IMPERIO DE NERÓN

59. • Pero no sólo Pablo, también Pedro sePero no sólo Pablo, también Pedro se
dedicó a predicar a los judíos que vivían endedicó a predicar a los judíos que vivían en
la diáspora: Ponto, Galacia, Bitinia, etc., talla diáspora: Ponto, Galacia, Bitinia, etc., tal
como atestigua su primea carta. Tambiéncomo atestigua su primea carta. También
llegó a Roma, la capital de imperio. En esallegó a Roma, la capital de imperio. En esa
ciudad predicó, ejerció su autoridadciudad predicó, ejerció su autoridad
apostólica y fue crucificado. Muerto él, leapostólica y fue crucificado. Muerto él, le
sucedieron san Lino, san Anacleto, sansucedieron san Lino, san Anacleto, san
Clemente, san Evaristo, etc. en una sucesiónClemente, san Evaristo, etc. en una sucesión
ininterrumpida que llega hasta el actualininterrumpida que llega hasta el actual
pontífice, Benedicto XVI, Vicario de Cristo.pontífice, Benedicto XVI, Vicario de Cristo.

60. La predicación apostólica y
los primeros cristianos
• Todos los Apóstoles, concordes y
unánimes en comunión con Pedro:
 Predicaban por todas partes laPredicaban por todas partes la
misma fe.misma fe.
 Establecían comunidadesEstablecían comunidades
cristianas.cristianas.
 Consagraban obispos en cadaConsagraban obispos en cada
lugar, para que contiuaran ellugar, para que contiuaran el
ministerio.ministerio.
 Esas comunidades, gobernadas por losEsas comunidades, gobernadas por los
Obispos, se llamaron “iglesias”.Obispos, se llamaron “iglesias”.

61. ¡Pobre Jerusalén!¡Pobre Jerusalén!
La catástrofe que marcó dramáticamente laLa catástrofe que marcó dramáticamente la
historia de Israel fue la destrucción de Jerusalén,historia de Israel fue la destrucción de Jerusalén,
llevada a cabo por Tito en el año 70. Quedaronllevada a cabo por Tito en el año 70. Quedaron
arrasados la ciudad y el templo, centrosarrasados la ciudad y el templo, centros
neurálgicos del pueblo de Israel. A pesar de todo,neurálgicos del pueblo de Israel. A pesar de todo,
los judíos lograron reorganizarse; pero añoslos judíos lograron reorganizarse; pero años
después el emperador romano envió al generaldespués el emperador romano envió al general
Julio Severo que aniquiló toda resistencia judía yJulio Severo que aniquiló toda resistencia judía y
fundó una colonia romana, donde los judíos nofundó una colonia romana, donde los judíos no
podían poner el pie. Golpe mortal. Destruidospodían poner el pie. Golpe mortal. Destruidos
Jerusalén y el templo, se desmoronó la moral delJerusalén y el templo, se desmoronó la moral del
pueblo judío. Los símbolos visibles de la antiguapueblo judío. Los símbolos visibles de la antigua
alianza habían desaparecido.alianza habían desaparecido.

62. 2. IGLESIA PRIMITIVA2. IGLESIA PRIMITIVA
1. ORGANIZACIÓN1. ORGANIZACIÓN
2. VIDA COTIDIANA2. VIDA COTIDIANA
3. BAUTISMO3. BAUTISMO
4. EUCARISTÍA4. EUCARISTÍA
5. PENITENCIA5. PENITENCIA
6. CUARESMA Y PASCUA6. CUARESMA Y PASCUA

63. comunión
Todos eran una
Comunidad sin
distinciones
Todos eran una
Comunidad sin
distinciones
convocación
Es el significado de
Iglesia. Convoca a
todos/as
Es el significado de
Iglesia. Convoca a
todos/as
Cuerpo de Cristo
Hace presente a Cristo
en el mundo.
Hace presente a Cristo
en el mundo.

64. EL IDEAL DE LOS CRISTIANOS
VIDA DE LA
PRIMERA
COMUNIDAD
CRISTIANA
COMUNIÓN
Todos se sienten
hermanos y
comparten lo que
tienen.
COMUNIÓN
Todos se sienten
hermanos y
comparten lo que
tienen.
MISIÓN
Anuncian y
proclaman el
mensaje de Jesús.
MISIÓN
Anuncian y
proclaman el
mensaje de Jesús.
ORACIÓN
Oran en el templo
y celebran la
Eucaristía en las
casas.
ORACIÓN
Oran en el templo
y celebran la
Eucaristía en las
casas.

65. Reunidos en torno a la eucaristía
En torno a
Pedro y Pablo.
Y a los Apóstoles
Primero se enseña de modo
Oral y después se ponen por
Escrito las enseñanzas de Jesús

66. 1. La organización de
la Iglesia primitiva.
•Los Apóstoles
dejaron sucesores,
llamados obispos, al
frente de las
comunidades
fundadas.
•Por ejemplo, San
Pablo dejó a Tito en
Éfeso y a Timoteo en
Creta.

67. AL SERVICIO DE LOS HERMANOS
CRECIMIENTO
DE LA
COMUNIDAD
CRECIMIENTO
DE LA
COMUNIDAD
NUEVAS
NECESIDADES
NUEVAS
NECESIDADES
NUEVOS
MINISTROS O
SERVIDORES
NUEVOS
MINISTROS O
SERVIDORES
PRIMITIVA
COMUNIDAD
CRISTIANA
PRIMITIVA
COMUNIDAD
CRISTIANA
NECESIDADESNECESIDADES APÓSTOLESAPÓSTOLES
Gesto de
legitimidad
Gesto de
legitimidad
Imposición
de manos
Imposición
de manos

68. •Desde el día de
Pentecostés,
cristianos se
dispersan por todo
el Imperio romano y
llegan hasta las
regiones más
lejanas.

69. 7
JERUSALÉNJERUSALÉN
FENICIAFENICIACHIPRECHIPRECORINTO
ATENAS
CORINTO
ATENASROMAROMA
Los cristianos estaban
conscientes de que tenían
que propagar el
Evangelio.
Los cristianos estaban
conscientes de que tenían
que propagar el
Evangelio.
ANTIOQUÍA
(cristianos)
ANTIOQUÍA
(cristianos)

70. •En los tres
primeros siglos de
vida de la Iglesia,
su presencia es
mayor en Asia
Menor, Egipto y
Siria.
•También hay
núcleos
importantes de
cristianos en
muchas ciudades
griegas, en Italia,

71. 1
2
34

72. .
Los lugares de más presencia cristiana se
encuentran en Oriente: Asia Menor, Siria, centro
de Turquía, Palestina y Egipto.
En Occidente la evangelización es más lenta.
Hay comunidades cristianas en el centro de Italia,
Sur de España y norte de África.
A partir del siglo III las comunidades cristianas, con
su modo de vivir el evangelio y comportarse,
daban testimonio de su fe y lograban atraer
nuevos adeptos a la fe cristiana.
El cristianismo es el Imperio Romano

73. El cristianismo llegó a la Península Ibérica
principalmente desde Roma y norte de África.
El primer documento histórico sobre la presencia de
comunidades cristianas perfectamente
organizadas es del año 254.
Podemos datar la llegada del cristianismo a la
Península a comienzos del siglo II.
En el siglo III el cristianismo ya estaba instalado y
organizado en la península Ibérica.

75. Las antiguas comunidades cristianas esta-
ban constituidas por toda suerte de perso-
nas, sin distinción de clase o condición:
judíos y gentiles, pobres y ricos, libres y
esclavos, propagadores del Evangelio en
todos los ambientes.
Cierto que la mayoría de los cristianos de los primeros siglos fueron
gentes de humilde condición (Celso se mofaba de los tejedores,
zapateros, lavanderos y otras gentes sin cultura). Pero, desde el
siglo I, personalidades de la aristocracia romana abrazaron el
Cristianismo: dos siglos más tarde este hecho revestía tal amplitud
que uno de los edictos persecutorios del emperador Valeriano estu-
vo dirigido especialmente contra los senadores, caballeros y funcio-
narios imperiales que fueran cristianos.
HI 6 de 71

76. También el cristianismo, ya desde muy pronto, seTambién el cristianismo, ya desde muy pronto, se
dirigió a individuos de elevada posición social: a éstosdirigió a individuos de elevada posición social: a éstos
pertenece el primer bautizado no judío, el ayuda depertenece el primer bautizado no judío, el ayuda de
cámara de la reina de Etiopía (Hch 8,27ss); y otrocámara de la reina de Etiopía (Hch 8,27ss); y otro
tanto el gobernador Sergio, ganado por Pablo, y lostanto el gobernador Sergio, ganado por Pablo, y los
miembros de la corte imperial, a los que mencionamiembros de la corte imperial, a los que menciona
globalmente (Flp 4,22). En el año 95 se hace cristianoglobalmente (Flp 4,22). En el año 95 se hace cristiano
el cónsul Tito Flavio Clemente, primo del emperador .el cónsul Tito Flavio Clemente, primo del emperador .
De este modo, un cristiano llegó a presidir las sesionesDe este modo, un cristiano llegó a presidir las sesiones
del Senado pagano: no fue, sin embargo, más que undel Senado pagano: no fue, sin embargo, más que un
corto intermedio. Muy pronto encontramos, sí, unacorto intermedio. Muy pronto encontramos, sí, una
serie de mujeres nobles que se adhieren al cristianismoserie de mujeres nobles que se adhieren al cristianismo
y celosamente lo favorecen.y celosamente lo favorecen.

77. Los últimos en convertirse en número un tanto
considerable fueron los cultos, los filósofos. El
escepticismo radical, un género de vida hostil al
sacrificio, cruda o refinadamente materialista, y
la inmoralidad siempre han sido, entonces como
ahora, los adversarios más obstinados de la
obligatoriedad de la verdad religiosa, de la fe y
de la religión de la cruz.

78. 7 La vida de los primeros cristianos Hablamos de Dios
9SERVICIOS EN LA COMUNIDAD
SERVICIOS QUE NECESITA
LA COMUNIDAD.
SERVICIOS QUE NECESITA
LA COMUNIDAD.
MINISTERIO DE LA
PALABRA:
PREDICACIÓN DEL
EVANGELIO
MINISTERIO DE LA
PALABRA:
PREDICACIÓN DEL
EVANGELIO
PRESIDIR LA
COMUNIDAD Y SERVIRLA
ESPIRITUAL Y
MATERIALMENTE
PRESIDIR LA
COMUNIDAD Y SERVIRLA
ESPIRITUAL Y
MATERIALMENTE
LOS DOCELOS DOCE
Nombran a
otros para
predicar.
Nombran a
otros para
predicar.
Predican.Predican.
PEDROPEDRO

79. SERVICIOS PARA LA COMUNIDAD
· Obispos
· Presbíteros
· Diáconos
· Obispos
· Presbíteros
· Diáconos
· Apóstoles
· Profetas
· Doctores…
· Apóstoles
· Profetas
· Doctores…
Toda autoridad en la Iglesia
es un servicio a la comunidad.
FINALES DEL
SIGLO I
FINALES DEL
SIGLO I
MINISTERIOS MÁS
ESTRUCTURADOS
MINISTERIOS MÁS
ESTRUCTURADOS
PRIMITIVA
COMUNIDAD
CRISTIANA
PRIMITIVA
COMUNIDAD
CRISTIANA
VARIEDAD DE
SERVICIOS
VARIEDAD DE
SERVICIOS

80. • El clero estaba formado por el obispo, los
presbíteros —elegidos por el pueblo fiel y
ordenados por el obispo— y los diáconos.
• El gobierno era monárquico, no
democrático.
• Cada apóstol fundaba una comunidad y
ordenaba presbíteros de los que salía el
sucesor (por ejemplo, Timoteo, Tito, etc.).
• En cuanto a los diáconos: cfr. Act 6, 1-6.
• En cada iglesia había un obispo, y varias
parroquias, los fieles de las cuales se
reunían en casas privadas.
• En el s. III aparecen las iglesias rurales con
un presbítero que depende del obispo.

81. •Los obispos,
con la ayuda de
presbíteros y
diáconos,
predicaban la
Palabra de Dios,
administraban
los sacramentos
y gobernaban las
primeras
comunidades
cristianas.

82. •Los ámbitos diocesanos
comprendían una ciudad
con los territorios de
alrededor.
•El primado del obispo de
Roma está en el origen
mismo de la Iglesia.
•Jesús lo confiere a Pedro.
•S. Ireneo da la lista de los
obispos de Roma de Pedro
a Eleuterio (todos los
historiadores admiten su
autenticidad).

83. La clave de la unidad de las iglesias dispersas por el orbe, que las
integraba en una sola Iglesia universal, fue la institución del Prima-
do romano. El Primado conferido por Cristo a Pedro no era una
institución efímera y circunstancial, destinada a extinguirse con la
vida del Apóstol. Era una institución permanente válida hasta el
fin de los tiempos.
Pedro fue el primer obispo de Roma y sus
sucesores en la Cátedra romana fueron también
sucesores en la prerrogativa del Primado:
la constitución jerárquica de la Iglesia ha sido
querida para siempre por Jesucristo.
La Iglesia romana es centro de unidad de la
Iglesia universal.

84. La historia permite documentar, desde la
primera hora, tanto el reconocimiento por las
demás iglesias de la preeminencia de la iglesia
romana, como la conciencia que los obispos de
Roma tenían de su Primacía sobre la Iglesia
universal.
- Siglo I: grave problema interno en el seno de la comunidad de Co-
rinto: el Papa Clemente I interviene con autoridad: la carta escrita
por él prescribe aquello que procedía hacer y exige obediencia a sus
mandatos. Es significativa también la acogida respetuosa y dócil de
la iglesia de Corinto a la intervención pontificia.
- Siglo II: San Ignacio de Antioquía (+ 110): la Iglesia romana es la
Iglesia “puesta a la cabeza de la caridad”. San Ireneo (Contra lasContra las
herejíasherejías, a. 185): la Iglesia de Roma tiene preeminencia y es crite-
rio seguro para el conocimiento de la verdadera doctrina de la fe.

85. 2. La vida ordinaria de los
cristianos
•Al principio los primeros
cristianos procedían de las
clases sociales más
pobres, pero pronto los
encontramos en todas las
actividades de la vida
corriente: soldados,
zapateros, comerciantes..,
incluso entre las familias de
la nobleza romana y en la
casa del Cesar.

86. • Una de sus actividades principales era la
oración, practicada varias veces al día.
• Además acudían con frecuencia —al menos el
domingo— a las celebraciones litúrgicas que
sustancialmente tenían la misma estructura
que la Santa Misa actual.
• Practicaban muchas veces al año un ayuno
riguroso.
• Los más afortunados en bienes materiales
ayudaban a los más pobres.
• Vivían con gran austeridad y pureza de
costumbres, que contrastaba con el

87. •hedonismo generalizado de las ciudades
romanas.
•3. La catequesis y el comienzo de la teología
•Ya en los escritos del Nuevo Testamento
encontramos fórmulas fijas por medio de las
cuales los primeros cristianos profesaban el
contenido de su fe.
•A finales del siglo II se elaborar los primeros
símbolos de fe.

88. •En esa misma época
algunos escritores
cristianos (S. Ireneo de
Lyon, Orígenes en
Alejandría y Cesaréa, S.
Hipólito de Roma)
comienzan a profundizar
en la fe mediante el
discurso racional
(teología).

89. Mientras duró la época de
las persecuciones, gozaron
de un especial prestigio los
“confesores de la fe”.
Otros cristianos con una particular condición en el seno
de las iglesias:
las viudas (atendían a ministerios con mujeres); los
ascetas y las vírgenes (abrazaban el celibato “por amor
del Reino de los Cielos”).

90. IMAEN FINAL
EL CRISTIANISMO A COMIENZOS DEL SIGLO IV
NORTE DE ÁFRICA
(Cartago)
NORTE DE ÁFRICA
(Cartago)
EGIPTO
(Alejandría)
EGIPTO
(Alejandría)
PALESTINAPALESTINA
SIRIASIRIA
GRECIAGRECIA
ITALIA
(Roma)
ITALIA
(Roma)
SUR DE ESPAÑASUR DE ESPAÑA
ASIA MENORASIA MENOR

91. 7 La vida de los primeros cristianos
10
Hablamos de Dios
9
Vida de la Iglesia en los tres primeros siglos
VIDA DE LA IGLESIA EN LOS TRES
PRIMEROS SIGLOS
VIDA DE
UNA
IGLESIA
LOCAL
Organizada en torno a
un obispo, ayudado por
presbíteros y diáconos
Celebración del culto
en las casas
Bautismo
generalmente de
adultos
Catecumenado o
proceso de
preparación al
Bautismo
Celebración de la
Eucaristía los
domingos
Reunión en
concilios locales o
regionales cuando
hay problemas

92. 3. Administración del Bautismo
•Al principio, se hacía inmediatamente
después de que el que lo pedía hacía la
profesión de fe.

93. •Hacia el año 220 aparece el
catecumenado.
•Entonces se realizaba dos veces al
año (Pascua y Pentecostés) por
inmersión
y con unas ceremonias concretas.

94. CATECUMENADO
• El catecúmeno debía saber de memoria el
credo; se le instruía además en la doctrina
cristiana, en los ritos, oraciones y cantos. Sirvió
el catecumenado para seleccionar candidatos
con más seguridad. La mayoría de los que
entraban en la fe eran adultos. La selección
permitía posponer el bautismo a quienes
todavía practicaban oficios o profesiones que
chocaban con la doctrina cristiana, hasta que
cambiaran de oficio. Tal era el caso de los
actores eróticos y gladiadores. ¡Qué conciencia
se tenía de la dignidad cristiana!

95. Cómo era la iniciación cristiana?Cómo era la iniciación cristiana?
 Gracias a san Hipólito, conocemos la importancia que seGracias a san Hipólito, conocemos la importancia que se
daba a la iniciación cristiana del bautismo, confirmación y ladaba a la iniciación cristiana del bautismo, confirmación y la
primera comunión. Esta preparación o catecumenado podíaprimera comunión. Esta preparación o catecumenado podía
durar en este siglo III hasta tres años. El candidato aldurar en este siglo III hasta tres años. El candidato al
bautismo tenía que ser presentado por los cristianos, que sebautismo tenía que ser presentado por los cristianos, que se
ofrecían como garantía de la sinceridad de su actitud (hoy losofrecían como garantía de la sinceridad de su actitud (hoy los
llamaríamos padrinos y madrinas). Ese candidato tenía quellamaríamos padrinos y madrinas). Ese candidato tenía que
renunciar a ciertos oficios ligados a la idolatría o arenunciar a ciertos oficios ligados a la idolatría o a
comportamientos inmorales. La preparación supone unacomportamientos inmorales. La preparación supone una
enseñanza dogmática y moral que recibe el nombre deenseñanza dogmática y moral que recibe el nombre de
“catequesis” (acción de hacer resonar la doctrina de Cristo y“catequesis” (acción de hacer resonar la doctrina de Cristo y
los apóstoles) y que hace descubrir el contenido de la fe a loslos apóstoles) y que hace descubrir el contenido de la fe a los
que han sido despertados por la proclamación (kerigma) delque han sido despertados por la proclamación (kerigma) del
evangelio. Esta catequesis era dada por un clérigo o laico, eevangelio. Esta catequesis era dada por un clérigo o laico, e
iba seguida de una oración común acompañada de unaiba seguida de una oración común acompañada de una
imposición de manos por parte del catequista. Al final delimposición de manos por parte del catequista. Al final del
catecumenado, se examina la conducta de los candidatos.catecumenado, se examina la conducta de los candidatos.
¿Qué pasos hacían?¿Qué pasos hacían?

96. ► a) El viernes anterior al bautismo, los catecúmenos y partea) El viernes anterior al bautismo, los catecúmenos y parte
de la comunidad practicaban el ayuno. El sábado, en unade la comunidad practicaban el ayuno. El sábado, en una
última reunión preparatoria, el obispo imponía las manos aúltima reunión preparatoria, el obispo imponía las manos a
los candidatos, pronunciaba los exorcismos, les soplaba enlos candidatos, pronunciaba los exorcismos, les soplaba en
el rostro, les hacía la señal de la cruz en la frente, los oídosel rostro, les hacía la señal de la cruz en la frente, los oídos
y la nariz. Los catecúmenos pasaban en vela toda la nochey la nariz. Los catecúmenos pasaban en vela toda la noche
del sábado al domingo escuchando lecturas edel sábado al domingo escuchando lecturas e
instrucciones. Al final de la noche, venían los ritosinstrucciones. Al final de la noche, venían los ritos
bautismales definitivos. La última imposición de manos y labautismales definitivos. La última imposición de manos y la
última unción del obispo después de vestirse de nuevo losúltima unción del obispo después de vestirse de nuevo los
bautizados dieron origen a la confirmación. Más tarde, conbautizados dieron origen a la confirmación. Más tarde, con
la libertad que algunos emperadores fueron dando a losla libertad que algunos emperadores fueron dando a los
cristianos, tendrán éstos entrada libre en la vida pública ycristianos, tendrán éstos entrada libre en la vida pública y
cargos administrativos, en una sociedad impregnada decargos administrativos, en una sociedad impregnada de
paganismo. Muerto el cristianismo de los mártires, elpaganismo. Muerto el cristianismo de los mártires, el
cristianismo se vuelve un poco aburguesado. Y en esecristianismo se vuelve un poco aburguesado. Y en ese
ambiente, algunos lo retrasaron para disfrutar un poco deambiente, algunos lo retrasaron para disfrutar un poco de
la vida y sólo se bautizaban en el lecho de muerte, dadola vida y sólo se bautizaban en el lecho de muerte, dado
que el bautismo borra todo pecado. A ese bautismo seque el bautismo borra todo pecado. A ese bautismo se
llamó clínicollamó clínico

97. • b) Inmediatamente después, los recién
bautizados participaban de la eucaristía
con que se cerraba la iniciación cristiana.
La Eucaristía venía celebrada cada
domingo, por ser el día de la resurrección
del Señor.

98. 4. La celebración de la
Eucaristía
 En este siglo II no existían ritos fijos ni uniformes,
exceptuando las palabras de Jesús en la última cena. Pero la
celebración eucarística o misa, en lo substancial, era la
misma que hoy día. Sólo han ido cambiando los ritos, que con
el paso de los siglos fueron formando diversas tradiciones27 .
La eucaristía, como era sacramento instituido por Jesús, no
se celebraba en el templo ni en las sinagogas sino en casas
de familias28 . La primera documentación sobre la eucaristía
consta en los evangelios y en la carta de san Pablo a los
corintios (cf. Lc 22, 19-20; Mt 26, 26-30; Mc 14, 22-26; 1 Co
11, 23-25). Al inicio, la eucaristía se celebraba sólo el día del
Señor (domingo), pero luego comenzó a celebrarse también
los días feriados (siglo II).

99. En el año 155, S.
Justino,
la describe en su
primera Apología.
•Todo se hacía con
gran sencillez:

100. • lectura de la Sagrada Escritura,
• en una mesa pan y vino,
• oraciones consecratorias,
• a las que se respondía Amen,
• el ósculo de la paz,
• la comunión distribuida por diáconos
("la carne y la sangre de Jesucristo encarnado"),
• himnos,
• una homilía,
• el pan eucarístico era distribuido por los diáconos
a los ausentes,
• los fieles presentes lo llevaban a su casa
para comulgar entre semana.

101. 5. La disciplina
penitencial
•Entre los primeros
cristianos había un
alto tenor de vida
moral: era una
auténtica "comunidad
de santos".
•Por eso se veía con
mayor severidad a los
pecadores.

102. •El pecado capital, o mortalEl pecado capital, o mortal
(idolatría o negación de la fe,(idolatría o negación de la fe,
asesinato, lujuria), a vecesasesinato, lujuria), a veces
(para algunos obispos), era(para algunos obispos), era
motivo de exclusión de lamotivo de exclusión de la
Iglesia; ordinariamente, habíaIglesia; ordinariamente, había
la posibilidad de volver a serla posibilidad de volver a ser
admitido después de laadmitido después de la
penitencia.penitencia.

103. •En general, la
reconciliación
después del Bautismo
se administraba una
sola vez.
•Las penitencias eran
largas
(a veces duraban
hasta la muerte):
•Se vestían de sacos,
se ponían ceniza en la
cabeza, ayunaba,
daban limosna.

104. •Los pecados notorios,
requerían confesión pública.
•Los pecados secretos,
confesión secreta.
•La penitencia y la
absolución eran siempre
públicas.
•Los obispos eran quienes
administraban la penitencia.
•Pronto hubo sacerdotes
penitenciarios.

105. 6. La Cuaresma:6. La Cuaresma:
 En la segunda mitad del siglo II el Papa VíctorEn la segunda mitad del siglo II el Papa Víctor
(189-198), después de una intensa controversia,(189-198), después de una intensa controversia,
fijó la Pascua cristiana en el domingo siguientefijó la Pascua cristiana en el domingo siguiente
al 14 de Nisán, fiesta de la Pascua judía, aunqueal 14 de Nisán, fiesta de la Pascua judía, aunque
casi todas las iglesias de Oriente continuaroncasi todas las iglesias de Oriente continuaron
celebrándola el 14 de Nisán. La Cuaresma iniciócelebrándola el 14 de Nisán. La Cuaresma inició
embrionariamente con un ayuno comunitario deembrionariamente con un ayuno comunitario de
dos día de duración: Viernes y Sábado Santosdos día de duración: Viernes y Sábado Santos
(días de ayuno), que con el Domingo formaron el(días de ayuno), que con el Domingo formaron el
“triduo”. A mediados del siglo III, el ayuno se“triduo”. A mediados del siglo III, el ayuno se
extendió a las tres semanas antecedentes,extendió a las tres semanas antecedentes,
tiempo que coincidió con la preparación de lostiempo que coincidió con la preparación de los
catecúmenos para el bautismo de la nochecatecúmenos para el bautismo de la noche
pascual.pascual.

106. •A finales del siglo IV se extendió el triduo
primitivo al jueves, día de reconciliación de
penitentes (al que más tarde se añadió la Cena
Eucarística), y se contaron cuarenta día de
ayuno, que comenzaban el domingo primero de
la Cuaresma. Como la reconciliación de
penitentes se hacía el Jueves Santo, se
determinó, al objeto de que fueran cuarenta días
de ayuno, comenzar la Cuaresma el Miércoles
de ceniza, ya que los domingos no se
consideraban días de ayuno.

108. CONFLICTOS INTERNOS Y EXTERNOS
PRIMERA COMUNIDAD
CRISTIANA
PRIMERA COMUNIDAD
CRISTIANA
¿Judíos o
cristianos?
¿La ley judía o
Jesús
¿Judíos o
cristianos?
¿La ley judía o
Jesús
Primeros mártires
(mártir = testigo)
Primeros mártires
(mártir = testigo)
CONFLICTOS
INTERNOS
CONFLICTOS
INTERNOS
Asamblea
de Jerusalén
Asamblea
de Jerusalén
CONFLICTOS
EXTERNOS
CONFLICTOS
EXTERNOS
Persecución por
parte de las
autoridades judías
Persecución por
parte de las
autoridades judías

109. 3. El cristianismo en el
contexto imperial romano

110. 3.A. Pax romana y difusión del
cristianismo
Ara Pacis

111. La pax romana
• Se inicia en el gobierno del emperador Augusto y se prolonga
hasta fines del siglo II.
• Se caracterizó por su orden, seguridad, centralización y
bienestar colectivo para los romanos y los pueblos
conquistados.
• Paulatina extensión de la ciudadanía romana a los pueblos
conquistados. Disminuye gastos y requerimientos de las
campañas militares.
• La paz en las provincias permitió al Imperio proveerse de los
recursos humanos y naturales necesarios.
• Incremento de provincias evitó la concentración del poder en
manos de los funcionarios.
• Incremento de burocracia: trajo consigo un crecimiento
considerable de los impuestos.
• Principales beneficiados: agricultores y comerciantes,
especialmente los últimos, quienes comunicaban unas
comunidades con otras.

113. Difusión del cristianismoDifusión del cristianismo
 La pax romana permitió la circulación de militares y
mercaderes cristianos por todo el Imperio. No tanto
circulación de esclavos.
 Presencia del cristianismo en las grandes ciudades romanas:
Roma, Alejandría y Antioquia. En cada ciudad un obispo, en
las grandes patriarca
 Debilitamiento de la fe pagana de los dioses de Roma.
 Recepción de los cultos orientales mistéricos en el mundo
romano.
 El uso de lenguas comunes también benefició la expansión del
cristianismo.
 Posteriormente surge una preocupación entre ciertos sectores
conservadores preocupados por la difusión del cristianismo
entre los sectores acomodados de Roma.

114. Cultos mistéricos
Mitra
Io e Isis
Culto a Isis

115. No todo fue fácil para la Iglesia…No todo fue fácil para la Iglesia…
 La Iglesia fundada por Jesucristo tropiezaLa Iglesia fundada por Jesucristo tropieza
desde el inicio con un ambiente religioso,desde el inicio con un ambiente religioso,
político y social en que abundan lapolítico y social en que abundan la
injusticia y la corrupción. La corrupcióninjusticia y la corrupción. La corrupción
comenzaba en los gobernadores y jefescomenzaba en los gobernadores y jefes
religiosos y se extendía a todos losreligiosos y se extendía a todos los
estratos de la sociedad. En ese ambienteestratos de la sociedad. En ese ambiente
los cristianos fueron creciendo ylos cristianos fueron creciendo y
resolviendo las dificultades que surgían.resolviendo las dificultades que surgían.

116. 3.B.Choque con el imperio
 ¿Como insertar la fe cristiana en
el mundo grecorromano?, en
que había tantas religiones
politeístas, se daba culto de
adoración al emperador,
abundaban los vicios, y las
ideas filosóficas no siempre
concordaban con el Evangelio.
¿Qué hacer?

117. ¿Por qué chocan con el imperio?¿Por qué chocan con el imperio?
• La comunidad cristiana acoge a todos los
hombres, porque son iguales y libres ante Dios
y salvados por Cristo.
• A sólo Dios hay que dar culto.
• Hay que llevar una vida de austeridad, de
pureza y de caridad con los necesitados.

118. Varias fueron las calumniasVarias fueron las calumnias
populares que se levantaron contrapopulares que se levantaron contra
los cristianos:los cristianos:
 1.1. Los cristianos son ateos: porque no participaban en elLos cristianos son ateos: porque no participaban en el
culto a los dioses oficiales, ni en el culto idolátrico alculto a los dioses oficiales, ni en el culto idolátrico al
emperador. Esto amenaza el equilibrio de la ciudad, pues –emperador. Esto amenaza el equilibrio de la ciudad, pues –
según la opinión popular- los dioses se sienten ofendidos ysegún la opinión popular- los dioses se sienten ofendidos y
se vengan enviando calamidades tales como inundaciones,se vengan enviando calamidades tales como inundaciones,
terremotos, epidemias, incursiones de los bárbaros.terremotos, epidemias, incursiones de los bárbaros.
También se decía que los cristianos daban culto a un asno oTambién se decía que los cristianos daban culto a un asno o
a un bandido condenado a muerte en una cruz.a un bandido condenado a muerte en una cruz.
 2.2. Los cristianos practican el incesto: los paganosLos cristianos practican el incesto: los paganos
pensaban que, si los cristianos se reunían en banquetespensaban que, si los cristianos se reunían en banquetes
nocturnos, era para entregarse a orgías y a las peoresnocturnos, era para entregarse a orgías y a las peores
torpezas entre hermanos y hermanas.torpezas entre hermanos y hermanas.
 3.3. Los cristianos son antropófagos: por no comprender laLos cristianos son antropófagos: por no comprender la
eucaristía, los paganos pensaban que el cuerpo que comeneucaristía, los paganos pensaban que el cuerpo que comen
y la sangre que beben eran los de un niño, sacrificadoy la sangre que beben eran los de un niño, sacrificado
ritualmente.ritualmente.

119. Había también objeciones yHabía también objeciones y
calumnias de los sabios y políticoscalumnias de los sabios y políticos
contra los cristianoscontra los cristianos
1.1. Los cristianos son unos pobres hombresLos cristianos son unos pobres hombres
ignorantes y pretenciosos: son gente reclutada entreignorantes y pretenciosos: son gente reclutada entre
las clases sociales inferiores, aprovechando sulas clases sociales inferiores, aprovechando su
credulidad. Ponen en entredicho los valores de lacredulidad. Ponen en entredicho los valores de la
civilización romana y minan la autoridad del padre decivilización romana y minan la autoridad del padre de
familia dado que el Cristianismo reconocía lafamilia dado que el Cristianismo reconocía la
dignidad de las mujeres y de los niños. No olvidemosdignidad de las mujeres y de los niños. No olvidemos
que en el mundo pagano la mujer y el niño no valíanque en el mundo pagano la mujer y el niño no valían
prácticamente nada; simplemente se les toleraba: aprácticamente nada; simplemente se les toleraba: a
la mujer, porque trabajaba en casa y criaba los hijos;la mujer, porque trabajaba en casa y criaba los hijos;
y a los niños, porque después serían mayores.y a los niños, porque después serían mayores.
2.2. Los cristianos son malos ciudadanos: porque noLos cristianos son malos ciudadanos: porque no
participan en los cultos de la ciudad ni en el cultoparticipan en los cultos de la ciudad ni en el culto
imperial, no aceptan las costumbres de losimperial, no aceptan las costumbres de los
antepasados, y rechazan formar parte de laantepasados, y rechazan formar parte de la
magistratura y del ejército.magistratura y del ejército.

120.  3.3. La doctrina cristiana se opone a la razón:La doctrina cristiana se opone a la razón:
Dios, perfecto e inmutable, no puede rebajarseDios, perfecto e inmutable, no puede rebajarse
a ser un niño pequeño. La resurrección de losa ser un niño pequeño. La resurrección de los
cuerpos es una formidable mentira. El Dioscuerpos es una formidable mentira. El Dios
pacífico del Nuevo Testamento está enpacífico del Nuevo Testamento está en
contradicción con el dios guerrero del Antiguocontradicción con el dios guerrero del Antiguo
Testamento. Los cuatro relatos de la pasión seTestamento. Los cuatro relatos de la pasión se
contradicen. Los ritos cristianos son inmorales.contradicen. Los ritos cristianos son inmorales.
El bautismo fomenta los vicios, al pensar queEl bautismo fomenta los vicios, al pensar que
un poco de agua perdona de una vez todos losun poco de agua perdona de una vez todos los
pecados.pecados.

121. PADRES APOLOGISTASPADRES APOLOGISTAS
 Defendieron a la Iglesia de las acusaciones,Defendieron a la Iglesia de las acusaciones,
elaborando así una primera teología. Entre ellos,elaborando así una primera teología. Entre ellos,
el gran Orígenes, primer teólogo cristiano; sanel gran Orígenes, primer teólogo cristiano; san
Justino (mártir en 165), y Tertuliano en su obraJustino (mártir en 165), y Tertuliano en su obra
Apologética, y un autor desconocido queApologética, y un autor desconocido que
escribió la carta a Diogneto. Contestan así a lasescribió la carta a Diogneto. Contestan así a las
calumnias y acusaciones:calumnias y acusaciones:

122. • “Nada hay secreto entre nosotros”: “estamos
presentes por todas partes, tenemos las mismas
actividades que vosotros, los mismos alimentos y
los mismos vestidos. Lo único que rechazamos es
acudir a los templos y asistir a los espectáculos del
anfiteatro”.
• “Sois vosotros los que tenéis costumbres
nefastas”: la sociedad romana practicaba el
infanticidio y el aborto, dos cosas que los
cristianos no aceptamos, por ser un crimen.
Además, la sociedad romana exaltaba el
desenfreno de la sexualidad hasta el paroxismo,
contando las hazañas amorosas de los dioses y
tolerando el intercambio de esposas.

123.  ““El cristianismo es una doctrina conforme a la razón”:El cristianismo es una doctrina conforme a la razón”:
nada hay en el cristianismo que se oponga a lanada hay en el cristianismo que se oponga a la
razón. Es verdad que algunos apologistasrazón. Es verdad que algunos apologistas
defendieron el cristianismo atacando la religióndefendieron el cristianismo atacando la religión
pagana con poco tacto y caridad, por ejemplo,pagana con poco tacto y caridad, por ejemplo,
Tertuliano, que era muy impulsivo. Pero, en general,Tertuliano, que era muy impulsivo. Pero, en general,
los cristianos fueron respetuosos de los paganos, ylos cristianos fueron respetuosos de los paganos, y
trataban de evangelizar más con el ejemplo que contrataban de evangelizar más con el ejemplo que con
la palabra.la palabra.
 ““Los cristianos somos buenos ciudadanos”: losLos cristianos somos buenos ciudadanos”: los
apologistas no cesan de proclamar su lealtad alapologistas no cesan de proclamar su lealtad al
estado, siguiendo lo que dicen la carta a los romanosestado, siguiendo lo que dicen la carta a los romanos
en 13, 1-7 y la primera carta 1 Pedro en 2, 13. Yen 13, 1-7 y la primera carta 1 Pedro en 2, 13. Y
aunque no consideran al emperador como divino, sinaunque no consideran al emperador como divino, sin
embargo le obedecen y rezan por él. Además paganembargo le obedecen y rezan por él. Además pagan
sus impuestos. Y si no aceptaban formar parte de lasus impuestos. Y si no aceptaban formar parte de la
magistratura y del ejército, era porque, tarde omagistratura y del ejército, era porque, tarde o
temprano, estarían en contradicción con el evangelio,temprano, estarían en contradicción con el evangelio,
dado que estaban obligados a participar endado que estaban obligados a participar en
ceremonias idolátricas y a ejercer la violenciaceremonias idolátricas y a ejercer la violencia

124. Nerón les acusa de
Incendiar Roma
Nerón les acusa de
Incendiar Roma

125. “¡Cristianos a las fieras!”
• Ante la expansión del cristianismo el imperio
romano tuvo miedo, pues no quería que nadie le
hiciera sombra. Varios emperadores se sirvieron
de cualquier catástrofe para echar la culpa a los
cristianos, pues causas justas para perseguirlos no
había. Resulta también una ironía de la historia
constatar quien cometió tan grande injusticia
contra los cristianos fue el imperio romano, el
inventor del derecho

126. Razones de las persecucionesRazones de las persecuciones
• Se confunde a los cristianos con los judíos.
• Surgimiento de corrientes mesiánicas.
• Conversión de los paganos que dejaban de lado el culto de
sus divinidades.
• Se creían que los ritos cristianos eran escandalosos.
(Mágicos, maléficos).
• Las comunidades eran vistas como gestoras de desórdenes
públicos (etnia cerrada y sospechosa, asociaciones) e incluso
privados (esposas, hijas).
• En el siglo III van a reflejar la preocupación estatal por
consolidar su autoridad en las localidades aumentando el
tamaño del ejército y el boato y parafernalia de la imagen del
emperador. Limpieza étnica, centralización del poder.

127. Persecuciones y expansión delPersecuciones y expansión del
cristianismocristianismo
• Actitud de los mártires era
difundida de forma oral y escrita.
• Aquellos cristianos que abjuraron
de su fe, luego se arrepintieron y la
consolidaron.
• Se elevó el protagonismo de los
líderes cristianos exaltando su
heroísmo, autocontrol y
autodisciplina.
• Eran perseguidos los líderes, pero
los fieles no eran tocados.
• Brindaba una organización
comunitaria (inclusiva, niños y
mujeres), sentido y vida eterna
después de la muerte.

128. Así comenzaron las persecuciones
de los emperadores romanos.
• La primera de todas, la de Nerón (54-68) que incendió
Roma, expuso a los cristianos a los mordiscos de las
fieras, crucificó a muchos de ellos y los cubrió de
resina y brea para que sirvieran de antorchas que
iluminaran el Circo de Nerón (hoy la plaza de san
Pedro). En esta persecución de Nerón murió
crucificado Pedro, el primer Papa, en el año 64, y en el
año 67 Pablo, por decapitación. Ambos, Pedro y Pablo,
fueron primeramente encerrados en la cárcel
Mamertina. Más tarde fueron muriendo también los
demás apóstoles; algunos de ellos martirizados, según
cuenta la tradición.

129. PERSECUCIONES ESPORÁDICAS
• En el contexto general de la antigua Roma las
persecuciones de los cristianos constituyen una
excepción.
• Pruebas: escritores cristianos como Tertuliano hacen
especial hincapié en el hecho de que los cristianos en
todas partes colaboran en las tareas de la vida cotidiana,
siempre que lo puedan hacer sin idolatría ni inmoralidad
• la imagen que presenta la vida en el Estado romano, una
vez terminado el conflicto, es, según muestran los
escritos, por ejemplo, de Ambrosio y de Jerónimo,
completamente la de un sistema de orden y derecho
esencialmente tranquilo

130. • El carácter esporádico de las persecuciones —y
consiguientemente la tan amplia como efectiva
libertad de los cristianos durante los primeros
siglos— explica también hechos como los que
siguen: a partir del siglo II,
las comunidades cristianas pudieron comprar
tierras y erigir iglesias, y hasta promover (y
ganar) un proceso al respecto (la comunidad de
Roma en el 230 contra los posaderos romanos);
a mediados del siglo II, Justino dirigía en Roma
su propia escuela pública; pudo surgir, en fin,
una vasta literatura cristiana. El llamado período
de las catacumbas fue una excepción.

131. Las persecuciones.
No fue continua hubo grandes épocas de paz, pero siempre
estaa latente la amenaza)
Como castigos les expropiaban sus bienes, la prisión, el
destierro, los trabajos forzados, las torturas y, en muchos
casos la muerte.
Muchos cristianos entregaron su vida antes que renunciar a
sus creencias.
A estos se les llamo “ mártires “, que significa del griego
testigos.
Las persecuciones no lograron acabar con el cristianismo
sino que, “ la sangre de los mártires se transformó en
semilla de nuevos cristianos”.
.

132. Las catumbas, una Iglesia bajo tierra
Las catacumbas son galerías subterráneas en
las que los primitivos cristianos
enterraban a sus muertos y practicaban
ceremonias de culto.
Los cristianos no practicaban la incineración.
Las catacumbas llegaron a ser complejos
laberintos de varias alturas. En un
principio solo eran cementerios, pero con
el tiempo se convirtieron en lugares de
peregrinación y de culto, pues allí estaban
enterrados muchos mártires.
Durante las persecuciones sirvieron, en casos
excepcionales, como lugar de refugio
momentáneo y para la celebración de la
eucaristía.
.

133. Principales persecuciones
•Domiciano (81-96).
Comienza en el 92En el
año 95 degüella a Flavio
Clemente (cónsul y primo
suyo) y a su mujer Flavia
Domitila, por "ateísmo".
Murieron muchos y otros
fueron torturados. Por
ejemplo, san Juan Evangelista
fue metido en una caldera de
aceite hirviendo. Desterrado a
la isla de Patmos, escribió el
Apocalipsis y su Evangelio y
las tres epístolas. Murió
alrededor del año 101.

134. •Trajano (98-117).
Mártires: S. Ignacio de
Antioquía (110), S.
Simeón, obispo de
Jerusalén (120 años de
edad y pariente del
Señor).
•Marco Aurelio (161-
180). Mártires: En el año
165 San Justino y 6
compañeros y los
mártires de Lyon (177).

135. • Septimio Severo (193-211). Publica un
decreto contra los catecúmenos ("ne fiant
christiani..."). Mártires: Stas. Perpetua y
Felicidad en Africa, Leónidas (padre de
Orígenes) en Alejandría.
• Maximino el Tracio (235-238). Mártires: S.
Hipólito y S. Ponciano.
• Decio (249-251). Es la mayor persecución
hasta entonces. Se publica un decreto
general de persecución a quienes no
ofrecieran sacrificios (la supplicatio) que se
exigía especialmente a los obispos.

136. El desencadenamiento de la persecución estuvo
relacionado con el hecho de que los cristianos se
negaron a tomar parte en los sacrificios oficiales que
habían sido prescritos en todo el imperio para impetrar
protección contra una epidemia. El edicto decía que
todos los súbditos del imperio estaban oficialmente
obligados a ofrecer el sacrificio y que, eventualmente,
podían ser forzados a ello. Se establecieron
comisiones sacrificiales ante las cuales todos, junto
con sus mujeres e hijos, debían sacrificar y hacerse
extender un justificante, un «libelo». (Se conservan muchas
solicitudes de estos «libelos», con los correspondientes justificantes firmados,
refrendados y fechados)..

137. •Hubo toda una serie de
mártires, (S. Fabián, papa) y
aún más de confesores, pero
también hubo muchos que,
entibiados por el largo período
de paz precedente, apostataron
(lapsi; entre los cuales no
faltaron clérigos y obispos).
Algunos consiguieron el libelo
sin haber sacrificado; después
de la persecución, este tipo de
apostasía fue tratado por la
Iglesia con cierta benevolencia

138. La persecución de Decio terminó con la entrada de los
godos en la Dacia. El emperador sucumbió en la
batalla contra ellos. Sus medidas contra los cristianos
fueron mantenidas por el emperador Valeriano (253-
260). Mas esto no sucedió hasta el año 257, tras un
repentino cambio de actitud respecto a los cristianos,
lo que nuevamente pone de manifiesto cuán oscuro era
el fundamento jurídico de las persecuciones. Este
ataque, por otra parte, se desencadenó con más
calculada minuciosidad; iba dirigido directamente
contra los elementos más significados de la Iglesia: el
clero, las asambleas de la comunidad, los jueces y
senadores cristianos. Prohíbe la liturgia y los
cementerios.

139. •Y en 258 uno contra los
eclesiásticos y laicos que
tenían algún cargo importante.
•Eran condenados a trabajos
forzados, a muerte, o a pasar a
la condición de esclavos.
•Mártires: S. Sixto II
(sorprendido celebrando Misa
con cuatro diáconos en las
catacumbas de S. Calixto), S.
Lorenzo (que murió cuatro días
después), S. Cipriano (258), S.
Fructuoso (obispo de
Tarragona).

140. La organización interna de la Iglesia pudo avanzar sin
impedimentos, y otro tanto su crecimiento por todo el
imperio y en todas las capas sociales. Con ello, la
Iglesia se fortaleció tanto que la tormenta que luego se
desencadenaría ya no pudo afectarla de una manera
decisiva.
Galieno, hijo de Valeriano, nada más
ser constituido único emperador en el
260, derogó los edictos de
persecución. Comenzó entonces,
sobre la base de una tolerancia fáctica
(no jurídica), una época de paz de
cuarenta años, que fue de gran
importancia

141. Durante este período la Iglesia
logró sobre todo superar
plenamente el prejuicio público
contra los cristianos. En la última
persecución apenas participó la
plebe; Atanasio nos cuenta que
los paganos muchas veces
protegían y ocultaban a los
perseguidos de sus perseguidores

142. 7 La vida de los primeros cristianos
9
Hablamos de Dios
9
Los cristianos en el Imperio Romano
LOS CRISTIANOS EN EL IMPERIO
ROMANO
LOS CRISTIANOSLOS CRISTIANOS
No admitían que el
emperador fuera
considerado como
un dios.
No admitían que el
emperador fuera
considerado como
un dios.
Eran considerados
ateos porque no
adoraban a los
dioses del Imperio.
Eran considerados
ateos porque no
adoraban a los
dioses del Imperio.
Eran
despreciados por
los intelectuales y
los filósofos.
Eran
despreciados por
los intelectuales y
los filósofos.
Despreciaban
determinadas
costumbres:
juegos y ejército.
Despreciaban
determinadas
costumbres:
juegos y ejército.
64
Nerón
64
Nerón
81-86
Domiciano
81-86
Domiciano
98-117
Trajano
98-117
Trajano
165
Marco
Aurelio
165
Marco
Aurelio
202
Septimio
Severo
202
Septimio
Severo
235
Máximo
235
Máximo
249-251
Decio
249-251
Decio
257-258
Valeriano
257-258
Valeriano
303-305
Diocleciano
303-305
Diocleciano
PERSECUCIONES
LOCALES
PERSECUCIONES
LOCALES
PERSECUCIONES
GENERALES
PERSECUCIONES
GENERALES

143. 4. HEREJÍAS
 A. JUDAIZANTES
 B. GNÓSTICOS
 C. MANIQUEOS
 D. MONTANO
 E. NOVACIANO

144. Algunos convertidos al cristianismo
flaqueaban también
 Ya desde este siglo se dieron las
primeras herejías. La herejía ha sido
una ola interna que siempre ha
amenazado la nave de la Iglesia.
Estos herejes, dice san Juan, “de
nosotros han salido, pero no eran de
los nuestros” (1 Jn 2, 19). Lo quiere
decir: que eran cristianos “de
nombre”, pero no verdaderos.

145. •Antes del bautismo se
exigía hacer una
profesión de fe en Dios
Padre, Hijo y Espíritu
Santo, y en la Iglesia.
•Así nacieron los
"símbolos de fe".
•Sin embargo, desde los
primeros momentos de la
Iglesia comienzan a
aparecer brotes de
disidencia:

146. A. Los judaizantes
•Eran judeo-cristianos
que continuaban
observando la ley
mosaica y trataban de
imponerla a los
demás.

147. OTRO NOMBRE ES EBIONITAS
 Ebionitas: judaizantes que afirmaban que la salvación
depende de la guarda de la ley mosaica. Consideraban a
Jesús como un simple hombre, hijo por naturaleza de
unos padres terrenos. Jesús, por su ejemplar santidad,
había sido consagrado por Dios como mesías el día del
bautismo y animado por una fuerza divina. La misión que
recibió sería la de llevar el judaísmo a su culmen de
perfección, por la plena observancia de la Ley mosaica, y
ganar a los gentiles para Dios. Esa misión la habría
cumplido Jesús con sus enseñanzas pero no con una
muerte redentora, puesto que el Mesías se habría
retirado del hombre Jesús al llegar la pasión. La cruz era
escándalo para estos judaizantes. Rechazaban el punto
esencial del cristianismo: el valor redentor de la muerte
de Cristo.

148. •En el año 66 se separan del
resto y forman una
comunidad en Pella
(Transjordania).
•Se empeñaron en seguir
viviendo la ley mosaica,
tratándola de imponer a los
demás cristianos.
•Niegan la divinidad de Cristo.
•Desaparecen en el año 150.

149. B. GNÓSTICOS
• Era como una gran corriente de ideas y de intuiciones
religiosas de diversa procedencia, aunadas por la tendencia
sincretista que tanto auge alcanzó en la antigüedad. El punto
de arranque de esa corriente lo constituía el anhelo de
resolver el problema del mal. ¿Cómo encontrar el
conocimiento perfecto, la verdadera ciencia que diese la
clave del enigma del mundo y de la presencia del mal, que
aclarase el sentido de la existencia humana? Decía que
existía un Dios supremo y, por debajo de él, una multitud de
“eones”, seres semidivinos que formaban con Dios el
pléroma, el mundo superior. Nuestro mundo material e
imperfecto, donde reside el mal, no era obra del Dios
supremo, sino del demiurgo, que ejercía el dominio sobre su
obra. En este mundo creado se encontraba desterrado el
hombre, la obra maestra del demiurgo, en quien late una
centella de la suprema Divinidad.

150. • De ahí, el impulso que el hombre siente, en lo más
íntimo de su ser, a unirse con el Dios sumo y
verdadero. Tan sólo la “gnosis”, es decir, el
conocimiento perfecto de Dios y de sí mismo,
permitiría al hombre liberarse de los malignos
poderes mundanos y alcanzar el universo luminoso,
el pleroma del Dios Padre y Primer Principio

151. •Influyó en algunos cristianos
especialmente entre los años 130 y
180. Ya S. Pablo previene contra
esta herejía (Col 2,8; 1 Tim 1, 3-4;
1 Tim 6, 20).
•Practicaban ritos mágicos y
supersticiosos.
•Hubo hasta 60 sectas gnósticas.
•Principales exponentes:
•Tratan de incluir a Cristo en ese
sistema cosmogónico, como un “eón” en
medio de los demás. Cristo desciende
sobre Jesús en el momento del
bautismo (dualismo personal). Jesús es
hombre sólo en apariencia - Basílides
(Alejandría, 120-145), - Valentín y
Marción

152. Lucha contra el
gnosticismo
Emergen los Padres
Apostólicos: el mártir san
Ignacio de Antioquía (muerto
alrededor del año 117), san
Policarpo (muerto en el 180),
Papías (muerto en el 154),
san Ireneo de Lyon (muerto
en el 202). Estos padres
apostólicos profundizaron las
enseñanzas de Cristo.
El gnosticismo
sobrevivió, sobre
todo en las sectas
maniqueas.

153. S.IreneoS.Ireneo
 Contra Marción reaccionó san Ireneo,Contra Marción reaccionó san Ireneo,
defendiendo la unidad de Dios en el Antiguo ydefendiendo la unidad de Dios en el Antiguo y
Nuevo testamento, y la salvación completa delNuevo testamento, y la salvación completa del
hombre, cuerpo y alma, realizada por Jesucristo,hombre, cuerpo y alma, realizada por Jesucristo,
verdadero Dios y verdadero hombre. El mismoverdadero Dios y verdadero hombre. El mismo
Ireneo exige que no se tengan en cuenta paraIreneo exige que no se tengan en cuenta para
nada las doctrinas o escritos transmitidos fueranada las doctrinas o escritos transmitidos fuera
de la sucesión apostólica, pues en ese tiempode la sucesión apostólica, pues en ese tiempo
aparecieron los llamados evangelios apócrifos.aparecieron los llamados evangelios apócrifos.
Fue Ireneo quien declaró que sólo hay cuatroFue Ireneo quien declaró que sólo hay cuatro
evangelios.evangelios.

154. C. El maniqueísmo
•Es una forma religiosa
gnóstica.
Tiene su origen en
Babilonia y Persia a
mediados del s. III.
•Es una mezcla del
dualismo rígido de
Zoroastro con
elementos budistas,
caldeos, judíos y
cristianos.
•Su fundador es Manes

155. D. MONTANO
 La herejía de los montanistas también
dio dolores de cabeza a la Iglesia.
Apareció hacia el año 170 cuando
Montano, después de recibir el
bautismo, comenzó a anunciar que era
el profeta del Espíritu Santo, y que este
Espíritu iba a revelar por su conducto a
todos los cristianos la plenitud de la
verdad. El rasgo más notable de esta
revelación era el mensaje escatológico:
estaba a punto de producirse la
segunda venida de Cristo, y con ella el
comienzo de la Jerusalén celestial.
Solamente una estricta vida moral
prepararía a los creyentes para esta
venida; por ello había que evitar huir del
martirio, había que guardar ayuno
riguroso y abstener, en lo posible, del
matrimonio. A esta secta se adhirió
Tertuliano.

156. E. NovacianosE. Novacianos
 Novaciano sostenía que la apostasía era unNovaciano sostenía que la apostasía era un
pecado irremisible y que los lapsi nunca podíanpecado irremisible y que los lapsi nunca podían
ser readmitidos a la comunión de la Iglesia, niser readmitidos a la comunión de la Iglesia, ni
siquiera en la hora de la muerte. Sostenía,siquiera en la hora de la muerte. Sostenía,
además, que la Iglesia debía formarse sólo porademás, que la Iglesia debía formarse sólo por
los enteramente puros; y negaba, como loslos enteramente puros; y negaba, como los
montanistas, que la idolatría, el adulterio y elmontanistas, que la idolatría, el adulterio y el
homicidio pudieran perdonarse.homicidio pudieran perdonarse.
 Los lapsi: ante persecuciones tan duras,Los lapsi: ante persecuciones tan duras,
algunos cristianos claudicaron y desertaron paraalgunos cristianos claudicaron y desertaron para
salvar la vida, adoraron las divinidades paganassalvar la vida, adoraron las divinidades paganas
y rindieron culto al emperador. Se les llamóy rindieron culto al emperador. Se les llamó
traidores. Algunos, terminada la persecución,traidores. Algunos, terminada la persecución,
pidieron perdón y volvieron al seno de la Iglesia.pidieron perdón y volvieron al seno de la Iglesia.

157. Lo de siempre: no hay mal
que por bien no venga
• Como la fe es necesaria para el bautismo, poco a
poco se sintió la necesidad de hacer breves
compendios de la doctrina, que los catecúmenos
debían aprender antes de ser bautizados. Así
nacieron los “credos” bautismales. Más tarde,
cuando brotaron las herejías, los obispos reunidos
en sínodos y en concilios precisaron y sintetizaron
las verdades de la fe en “credos” más amplios.
Dice san Ambrosio: “La estructura del Credo es
ternaria, porque es esencialmente símbolo de la
Trinidad. Resume la triple respuesta a la triple
pregunta concerniente a las tres Personas divinas:
¿crees en Dios Padre Todopoderoso? ¿Crees en
Jesucristo? ¿Crees en el Espíritu Santo?”

158. CONCLUSIÓNCONCLUSIÓN
• Comenzaba la lucha de varios siglos del imperio contraComenzaba la lucha de varios siglos del imperio contra
los cristianos, pero también el atractivo cada vez mayorlos cristianos, pero también el atractivo cada vez mayor
del evangelio para los habitantes de ese imperio, al ver eldel evangelio para los habitantes de ese imperio, al ver el
ejemplo heroico de muchos cristianos que se dejabanejemplo heroico de muchos cristianos que se dejaban
matar antes de claudicar de su fe. ¡Qué razón tuvomatar antes de claudicar de su fe. ¡Qué razón tuvo
Tertuliano al decir: “La sangre de los mártires es semillaTertuliano al decir: “La sangre de los mártires es semilla
de cristianos”! Cuando llegó la hora de la libertad de lade cristianos”! Cuando llegó la hora de la libertad de la
Iglesia, el cristianismo había penetrado profundamente enIglesia, el cristianismo había penetrado profundamente en
Oriente y Occidente: Siria, Asia Menor, Armenia,Oriente y Occidente: Siria, Asia Menor, Armenia,
Mesopotamia, Roma y la mayor parte de Italia, Egipto yMesopotamia, Roma y la mayor parte de Italia, Egipto y
Africa del norte. Otras tierras, como Galia y España, sinAfrica del norte. Otras tierras, como Galia y España, sin
alcanzar el nivel de las primeras regiones, contaríanalcanzar el nivel de las primeras regiones, contarían
también en su población con fuertes minorías cristianas.también en su población con fuertes minorías cristianas.