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5. Ubicación y organización política de los pikunches Los Pikunches (Los mapuches del Pikun Mapu ) habitaban entre dos importantes ríos: el Choapa e Itata . Eran denominados de distintas formas de acuerdo al nombre del Cacique ( Lonko ) o de su localización geográfica, como: Indios Chile, Picones , Quillotanes , Mapochoes , Promaucaes , o apareciendo en las crónicas o documentos de la época colonial como Tagua Tagua , Cachapoales , Cures , Maulinos y Cauquenes , entre otras denominaciones. Organización Social Los pikunches se instalaban en grupos de aproximadamente 300 personas, en pequeñas aldeas . En cada casa que tenían, vivían unas 30 personas, entre el padre , las esposas , los hijos , y otros familiares directos (su unidad básica era la familia ). Sus costumbres establecían que los hombres mandaban o dirigían; la máxima autoridad era el padre y luego el hijo mayor. Sólo en caso de emergencia , en especial si ocurría una guerra , había un jefe que lideraba a los demás, el cacique .

6. Religión , economía y como están en la modernidad los pikunches Creencias religiosas : Los pikunches creían en la vida después de la muerte. Sus tumbas eran muy sencillas y se distinguían claramente porque sobre ellas había un montón de tierra demarcado con piedras. Economía: Cultivaban maíz, porotos, teca , calabazas, ají, quínoa , oca, maní y papas. Todos ellos, a excepción de la papa ,se importaron desde el norte. La dieta alimenticia era complementada con carnes (cuy, guanaco , llama ), peces y mariscos provenientes de intercambios con los changos de la costa. Existían dos grupos sociales que revelaban más diferencias de status que económicas. Caciques y chamanes , ocupaban las más altas jerarquías. No presentaban, a diferencia del Norte, indicios de una pronta transformación en jefaturas, porque el sistema agrícola no impuso la presencia de un aparato burocrático para orientar y dirigir tareas con enorme inversión de energías, como sucedió en el desierto. En la actualidad son pequeños crianceros aunque también cultivan alguna que otra huerta y practican el tejido a telar y otras artesanías, Habitan en las comunidades de los Departamentos de Loncopué, Ñorquín y Minas.

14. Religión , economía y como están los onas en la modernidad Religión: Referentes a sus deidades, eran politeistas y creían en un ser supremo que castigaba la maldad. Temáukel era la denominación de una gran entidad preternatural que consideraban mantenía ordenado al mundo, aunque la deidad creadora era llamada K'aux Los onas hoy en día: Hacia la década de los años 1980 quedaban entre 3 y 5 descendientes: Pacheco, Francisco Minkiol (nacido en 1916 en Río Gallegos), Federico Echeuleilene (nacido en 1905), Luis Garibaldi Honte (90 años, nacido en la Isla Grande), Segundo Arteaga y Rafaela Iston Martínez. El grado de conocimiento de su lengua variaba en cada caso. Anne Chapman cita también a Rosaria Imperial y Alfredo Rupatini. Probablemente a estas alturas ya no quede nadie vivo que hable esta lengua. Economía: Su economía giraba en torno a la caza de guanaco y a la pesca

15. Ubicación geográfica y organización política de los tehuelches Su territorio natural se extendía entre el Estrecho de Magallanes y el río Santa Cruz Se organizaban socialmente en tribus, conformadas por varias familias emparentadas entre sí. El cacique era el encargado de guiar y organizar las cacerías y frecuentes traslados del campamento. La unión de varias familias ligadas por una relación de parentesco, conformaba una agrupación o tribu organizada bajo un jefe que dirigía las cacerías, expediciones y mediaba en los conflictos internos. El cacique no era un líder político, su acción se concentraba más bien en la organización de ciertas actividades prácticas en cada tribu. En caso de guerra con otras etnias, como los Puelches y los Mapuche, los caciques se unían y planeaban en asambleas las estrategias a seguir. Los Aonikenk, además de ser una de las etnias más altas del mundo, eran longevos, a pesar de las extremadas condiciones climáticas. El explorador Ramón Lista, quién convivió con los indígenas hace más de un siglo, constató en esa época la existencia de miembros de la comunidad octogenarios, nonagenarios e incluso algunos centenarios.

16. Religión , economía y tehuelches en la modernidad Religión Al pasar el tiempo, mundo espiritual y aspectos de la vida cotidiana se fundieron con elementos de la religión católica y la cultura del colonizador. Economía: cazando animales y recolectando el alimento que les proporcionaba la vegetación de la pampa. Actualmente los tehuelches se extinguieron en manos de sus vecinos los onas

19. Ubicación geográfica y organización política de los yagan El área que ocupaban era enorme se reconocen 5 lugares: Wakimaala: en Canal de Beagle desde Yendegaia hasta Puerto Róbalo, incluyendo Isla Ambarino, el Canal Murria e Isla Hoste. Utamaala: al este de Puerto Williams y la Isla Gable hasta las islas Picton, Nueva y Lennox. Inalumaala: en el Canal de Beagle, desde la punta Divide hasta la península Brecknock. Yeskumaala: en el archipiélago del Cabo de Hornos Ilalumaala: desde Bahía Cook, hasta el Falso Cabo de Hornos. Organización social Formaban bandas que no tenían jefes. Durante el invierno buscaban refugio en las costas donde armaban sus chozas. La base era la familia dirigidos por el padre y con roles asignados a cada integrante. Estos grupos familiares coexistían e interactuaban constituyendo partidas de caza no muy numerosas, facilitándose de esta forma el desplazamiento por los canales y el abastecimiento de alimentos

20. Economía , religión y como están en la modernidad los yagan Religión : Creían en un ser único y poderoso, Watauinewa a él le rogaban prácticamente para iniciar cualquier actividad. También creían en espíritu malos a los que denominaban Curspi . Economía: Las mujeres yagan eran eximias fabricantes de cestería, para lo cual usaban juncos que entrelazaban hábilmente. También se dedicaban a la recolección de moluscos. Además eran las que remaban mientras los hombres se dedicaban a la pesca. En la modernidad quedan muy pocos yagan. Muchos han ido dejando sus creencias de apoco, Ase muy poco murió una de las 2 abuelas yagan qué Iván quedando y que conservaban su lengua y creencia “es inevitable la dispersión de los pueblos pequeños" dicen ellos.

22. Descripción económica aporte ,cultural y situación actual. Bibliografía. La economía diaguita se basaba en la agricultura y la crianza de ganado, complementadas con la caza de algunas aves y el intercambio con otros pueblos. Cultivaban el maíz, la teca , los porotos y la calabaza. Domesticaron la llama y el guanaco , animales que les fueron muy útiles en el transporte y la carga. Sus casas estaban construidas con materiales vegetales, y utilizaban las pircas , de influencia atacameña, para dividir los terrenos. Los distintas formas de sepulturas muestran una evolución espiritual en cuanto a la creencia de una vida extraterrenal y divinidades. Básicamente consisten en un recinto rectangular excavado bajo tierra, con dos bloques de piedra inclinados para proteger al difunto. También, algunas de ellas, sugieren que las esposas eran enterradas junto a sus maridos. Tal costumbre pudo tener como objetivo la mantención del equilibrio entre los sexos. Hombres y mujeres eran de estatura más bien baja, de color aceitunado claro. La deformación craneana , práctica usual entre los diaguitas, no produce efectos tan llamativos o negativos. Aunque sus orígenes difieren de los pueblos andinos (los diaguitas tenían linajes huárpidos , pampidos y andinos ); al menos a partir del llamado horizonte Tiawanaku recibieron importante influjo cultural (religioso, estilos de cerámica etc) desde los Andes Centrales -es decir, desde la región andina ubicada entre los 20ºS y la línea del Ecuador-. Aunque de culturas muy similares, por algunos rasgos, en especial lingüísticos, muchos etnógrafos hacen una separación de los diaguitas propiamente dichos respecto a los atacamas (o alpatamas de lengua cunza -emparentada a la lickan - antay ) habitantes de la Puna , los humahuaca u omaguacas , los lípe y tomata -de lengua lickan-antay - (habitantes de las sierras de Tarija y el norte de Jujuy ), los capayán habitantes del sureste de La Rioja y norte de San Juan y los olongastas habitantes del sudeste de la Provincia de La Rioja y el Oeste de la Provincia de Santiago del Estero y extremo noroeste de la Provincia de Córdoba . BIBLIOGRAFIA : El libro "La Rioja Indígena" de Víctor Hugo Robledo (Nexo Ediciones, 2007, ISBN 978-987-05-2334-5 ) retrata la historia de esta comunidad aborigen en el territorio de la provincia de La Rioja (República Argentina) desde sus comienzos a la actualidad.-