3. RELIGIOSA
• La wilancha o sacrificio de la llama para agrado
de la Pachamama (Madre tierra), se produce en
presencia de toda la comunidad y la lleva acabo
el yatiri o sabio de la comunidad quien rocía la
sangre de la llama en el suelo y hacia los puntos
cardinales invocando a los Dioses tutelares.
• En toda ceremonia aymara son imprescindibles
algunos elementos rituales como la coca, copala,
inscincio y otros.
4. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLÍTICA
Las actuales ayllus aymaras estan organizadas de
acuerdo a patrones socio culturales ancestrales:
Jacha Mallku jefe supremo, con atribuciones
militares, civiles y sacerdotales.
Mallku jefe regional, responsable de una Marka
(pueblo principal).
Jilakata es una autoridad mas ligada a la vida
social del ayllu; Viene de dos palabras “jila”
hermano “kata” adelante o princpal.
5. • Kuraka viene del quechua “kura”. Autoridad que tiene atribuciones de
mando en casos de guerra o defensa civil.
• Yatiri se asemeja a un consultor muy respetado, que sabe muchas cosas,
se puede considerar como el “filosofo del pueblo”.
• Amauta sabio en el aspecto educativo, se puede considerar como un
experimentado pedagogo
• Suri considerado como un juez que se ocupa de asuntos agrarios,
propiedad de inmuebles, casas y terrenos, relacionados con la herencia.
• Qolliri medico naturista, en muchos casos oficia de sacerdote, para las
curaciones rituales que requiere el enfermo
• Ayllu unidad socio – familiar basada en las relaciones consaguineas.
• Marka “ciudad” por ejemplo “Chuquiyapu Marka” se dice a la Ciudad de La
Paz.
• Suyu esta división socio – geográfica contiene varias ciudades o “markas”.
Pueblos andinos incluyen en su topónimo el morfema “suyu”
6. MEDIO GEOGRAFICO
• Los collas o aymaras se desarrollaron en el
mismo territorio donde antes vivieron los
tahuanacotas, aunque luego ocuparon otras
tierras vecinas, extendiéndose desde el nudo
Tilconato hasta Chinchu ocupando el actual
territorio de los departamentos de La Paz,
Oruro, Cochabamba y los peruanos Puno y
Arequipa.
7. AVANCE CULTURAL
• La lengua Aymara cumple un rol importante en la
comunicación local e internacional. Para que el
niño aymara tenga una educación de calidad se
debe implantar una Educación Bilingüe
Intercultural.
• El patrimonio Cultural debe ser valorado como
herencia cultural de nuestros ancestros y debe
estimularse su promoción e investigación.
• La practica del Ayni y Minká debe ser recuperadas
en los ayllus aymaras