Este documento proporciona información sobre la religión zoroastriana. Brevemente describe su distribución geográfica actual, algunos Parsis famosos, detalles sobre su culto y una línea de tiempo que resume eventos clave en su historia. También analiza conceptos como Ahura Mazda, Zoroastro y sus enseñanzas, la ética y escatología zoroastriana, y la importancia de esta religión en el antiguo Imperio persa.

1. El zoroastrismo
¿el primer monoteísmo de la
historia?
Juan Antonio Álvarez-Pedrosa
Universidad Complutense de Madrid
Universidad Popular Carmen de Michelena Tres
Cantos
22 de noviembre de 2016

2. Distribución geográfica de los zoroastrianos hoy
en día
India: 100.000 fieles Irán: 20.000 fieles

3. Parsis famosos

4. Culto zoroastriano

5. Línea temporal del zoroastrismo
1755-1762
Anquetil-
Duperron
entra en
contacto con
comunidades
parsis en la
India
siglo XI
Comienzo de la
emigración de
zoroastrianos
de Irán a la
India
651
Conquista
árabe de Irán.
Comienzo de la
islamización
220-650 d.C.
El Imperio
Sasánida
convierte el
zoroastrismo
en religión
oficial
522 a. C.
Darío el
Grande vincula
su ascensión al
trono con la
protección que
le dispensa
Ahura Mazdā
±1600 a.C.
Composición
de los Gāthās,
la parte más
arcaica del
Avesta

6. El zoroastrismo como religión oficial: el imperio
sasánida en tiempos de Cosroes II (590-628)

7. El descubridor para Occidente:
Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron

8. Estudiosos en búsqueda de manuscritos
Rasmus Rask Martin Haug

9. Un manuscrito avéstico: Yasna 28, 1 de la Bodleian Library, Oxford

10. El Avesta
• División por libros:
– Yasna (que incluyen los
Gāthās). Textos que se
recitan durante el
sacrificio del haoma.
– Vīsprad. Parte de la
liturgia destinada a
solemnizar un tipo de
festividades.
– Vīdēvdād. Contenidos
míticos y prescripciones y
castigos referidos a la
pureza ritual.
– Yašts. Himnos dedicados
a varias divinidades.
– Khorde Avesta. Breviario
para uso diario de los
laicos.
• División por liturgias
• Liturgia larga:
– Yasna
– Yasna ī Radpiθwin.
Variante simplificada de la
liturgia del Yasna.
– Vīsprad
– Vīdēvdād
– Vīštāsp Yašt. Bendiciones y
admoniciones de uso
litúrgico.
• Liturgia breve:
– Khorde Avesta
– Yašts

11. Textos medio persas importantes para el
conocimiento del zoroastrismo
• Traducciones pahlavis del Avesta.
• Ardā Wīrāz Nāmag, visión del justo Wīrāz y narración de su viaje al
Más Allá.
• Dādestān ī Dēnīg, 92 respuestas a diferentes cuestiones dadas por el
sacerdote Manuščihr.
• Dādestān ī Mēnōg ī Xrad, 62 preguntas y respuestas planteadas al
Espíritu de la Sabiduría por un creyente.
• Dēnkard, enciclopedia pahlavi del zoroastrismo.
• Bundahišn, texto cosmológico que contiene una historia mítica del
mundo. Se conserva en dos recensiones, el Bundahišn iranio y el
Bundahišn indio, más breve.
• Wizīdagīhā ī Zādspram, historia del zoroastrismo: cosmogonía, vida de
Zoroastro y escatología.
• Zand ī Wahman Yasn, texto apocalíptico.
• Rivāyats, cartas que los sacerdotes de Irán enviaban a las comunidades
de la India para orientarles sobre la doctrina zoroastriana.

12. Dos figuras centrales: el dios Ahura Mazdā y
Zoroastro (Zarathuštra)

13. La revelación en la religión mazdea
• Ahura Mazdā
• La religión mazdea = daēnā māzdaiiasni
• Zoroastro
• Gāthās
• Humanidad: los zoroastrianos o mazdeos

14. Modelos para el estudio de la génesis de
la tradición zoroastriana
Modelo 1: Histórico Modelo 2: Mitológico
Percepción de Zoroastro persona real producto de
especulaciones
cosmológicas
sacerdotales
Compositor de los
Gāthās
Zoroastro sacerdotes anónimos a lo
largo de un período de
tiempo
Percepción de la génesis
de la tradición
revolucionaria evolutiva
Ejemplos de otras
tradiciones
Siddārtha Gautāma
(Budismo), Jesús de
Nazaret (Cristianismo),
Islam (Mahoma).
Hinduismo

15. El zoroastrismo como modelo de dualismo
imperfecto
El mal: daiuua- El bien: yazata-
Ahura Mazdā
mundo espiritual mundo espiritual
Fuerza Destructiva: angra mainyu Fuerza Creadora: spenta mainyu
Mentira, Mal pensamiento, Arrogancia,
etc. + Divinidades prezoroastrianas, como
Indra, Nāŋhaithya, etc,
Verdad, Orden ritual, Buen pensamiento,
Disposición adecuada, etc. + Divinidades
prezoroastrianas, como Mithra, Anāhitā,
Haoma, etc.
El mundo material:
Seres humanos / fuego / animales / plantas /
tierra / agua / esferas celestes.

16. El cambio de la percepción de los daiuuas en
perspectivas interna y externa
Cambio Perspectiva
interna
Perspectiva externa
Modelo
revolucionario
Modelo evolutivo
¿Qué? Los daiuuas
pierden poder
Los daiuuas pierden prestigio: de dioses
se transforman en demonios
¿Por quién? Zoroastro Un colectivo de
sacerdotes
¿Cómo? De modo repentino y deliberado De modo gradual y
orgánico
¿Por qué? Por la llegada de la nueva religión
mazdea
-

17. Los tres pilares de la ética
zoroastriana
• La oposición entre aša “orden ritual, verdad”
y druj “mentira”.
– Apoyo a los pobres.
– Apoyo a los que siguen el modelo de Zoroastro.
– Supremacía del sacrificio de Zoroastro.
• El papel de la tríada “buen pensamiento-
buena palabra-buena obra”.
• Una escatología individual según la cual
después de la muerte los buenos serán
salvados y los réprobos serán castigados.

18. Escatología individual
• En los Gāthās:
– Los adeptos a las buenas acciones rituales se verán recompensados con
una estancia eterna en el Paraíso.
– Los partidarios del sacrificio cruento y opresores de los más débiles, son
arrojados a un infierno sin fin.
– El momento de la separación entre unos y otros será el paso por el Puente
Činvat, que los primeros cruzarán bajo la guía de Zoroastro, en tanto que
los segundos caerán del puente al Infierno.
• En el Hadōkht Nask:
– Cuando un hombre muere, su alma se sienta junto a su cabeza durante
tres noches cantando una parte u otra de los Gāthās, dependiendo de si en
su vida ha cumplido los preceptos religiosos o no. El alma del injusto sufre
concentrada toda la infelicidad de su vida.
– Pasados los tres días, al alma le sale al encuentro su daēnā, una especie de
alter ego que encarna la actitud del individuo ante el hecho religioso, y se
establece un diálogo formular entre ambas, que incluye la contraseña
"¿quién eres?" formulada por el alma.
– La daēnā del justo se aparece en forma de doncella hermosa, mientras que
la daēnā del réprobo se representa como una vieja horrible.

19. Milenarismo y cronología mítica
Tiempo infinito
Comienzo del tiempo finito
Creación inmaterial
3.000 Pacto entre Ahura Mazdā y Angra Mainyu sobre la duración de su combate =
9000 años
Creación del mundo material (mundo inmóvil)
6.000 Ataque de Angra Mainyu. Comienzo del periodo de mezcla y puesta en
movimiento del mundo
Milenario de Yima
7.000 Milenario de Azhi Dahāka
8.000 Milenario de Thraētona y combate de los Kayānidas contra Frangrasyān
9.000 Aparición de Zoroastro y de la verdadera religión
Reinado de Kavi Vishtāspa
10.000 Aparición del primer Salvador
11.000 Aparición del segundo Salvador
12.ooo Aparición del último Salvador y resurrección de los cuerpos
Tiempo infinito

20. Ahuramazda y Darío. Bisutun
• Darío reina sobre los pueblos
del mundo igual que
Ahuramazda reina sobre el
cielo.
• Menciona a Ahuramazda en
69 ocasiones y asegura 34
veces que realizó sus hechos
heroicos con la ayuda de este
dios.
• No cita por su nombre a
ningún otro dios, aunque dice:
"Ahuramazda me ha dado su
apoyo, así como los otros
dioses que existen".

21. Ahuramazda y Darío. Naqš-e Rostam
• DNa
• Inscripción trilingüe de la tumba de Darío.
• 1. Ahuramazdā es un gran dios que ha creado la
tierra aquí, que ha creado el cielo allí, que ha
creado al hombre, que ha creado la felicidad del
hombre, que ha hecho a Darío rey, único rey de
muchos, único soberano de muchos.
• 4. Así dice el rey Darío: «Ahuramazdā, cuando
vio esta tierra en desorden, me la confió; me hizo
rey. Yo soy rey; por la gracia deAhuramazdā, la
volví a ordenar; lo que yo les decía, lo hacían tal
como era mi voluntad. Si alguna vez piensas:
"¿cuántos eran los pueblos que el rey Darío
poseía?", mira estas estatuas que llevan el trono,
las conocerás; entonces sabrás que la lanza del
persa ha llegado lejos; entonces sabrás que el
persa ha arrojado al enemigo lejos de Persia.
• 5. Así dice el rey Darío: «Lo que hecho, todo lo
he hecho por la gracia de Ahuramazdā;
Ahuramazdā me ha otorgado su apoyo para
hacer la tarea. Que Ahuramazdā me proteja del
mal, a mi casa y a este pueblo; he aquí que pido a
Ahuramazdā que Ahuramazdā me conceda esto.

22. Los dioses de Artajerjes II
• A2Ha
• Artajerjes, Gran rey, Rey de reyes, rey de
pueblos, rey de esta tierra, hijo de Darío,
Darío hijo del rey Artajerjes, Artajerjes
hijo del rey Jerjes, Jerjes hijo del rey
Darío, Darío hijo de Histaspes,
aqueménida, dice así: “Gracias a
Ahuramazdā, Anāhita y Mithra, he
hecho este apadana; que Ahuramazdā,
Anāhita y Mithra me protejan de todo
mal y que no destruyan ni dañen lo que
he hecho.
• A2Hb
• El apadana de columnas de piedra,
Artajerjes, el Gran Rey, lo ha hecho. Hijo
del rey Darío, aqueménida: “que Mithra
me proteja”.