Patrología

1. PARTE I
PATROLOGÍA
SIGLOS I-IV
William Díaz Idárraga
II Teología
Seminario Conciliar Inmaculada Concepción de María Santísima

2. UNIDAD 1: Definición, origen y clasificación de los Padres de la Iglesia
¿Qué es Padre?
La palabra “padre” (pater, derivado del sáncrito pitar) tiene diversos ámbitos de aplicación.
En La Biblia este término aparece referido a Dios y expresa temor, amor, y confianza en el
“Ser Supremo”. En sentido natural indica que ha engendrado un hijo y, más ampliamente, a
los antepasados según la carne. En el judaísmo se les atribuye este nombre a los antiguos
testigos y beneficiarios de la promesas y de la alianza sinaítica de Dios (“el Dios de
nuestros padres”) empezando por Abrahán.
La palabra ‘Padre’ conoce también una utilización en sentido metafórico, por ejemplo en
relación con el autor de una cosa (Job 38, 28), con el indicador de una manera determinada
de vivir (Gn 4, 20-21), con el que hace de consejero y maestro atendiendo paternamente a
otro, como en el caso de Pablo, que con su predicación de evangelio se convierte en padre
de los que ha evangelizado (“Aunque tuvierais diez mil maestros en la fe, padres no tenéis
muchos; he sido yo el que os ha hecho nacer a la vida cristiana por medio del evangelio”
(1Co 4, 14-15) . En 1 Tm 5, 1 se atribuye este nombre a los ancianos (presbyteros).
El hecho de considerar la iniciación y la instrucción en la fe como una paternidad espiritual
real llevó a atribuir el calificativo de ‘padre’ a los obispos, como había ocurrido antes con
los apóstoles (1 Clem 62, 2). (Padovese, 1996)
¿Qué son los Padres de la Iglesia en la época subapostólica?
Los Padres de la Iglesia son aquellos que enseñan, instruyen, transmiten y tiene autoridad
para ilustrar la fe y cuestiones de disciplina. Se les reconoce como representantes fieles y
auténticos de la Tradición eclesiástica.
Como se decía anteriormente se le llamaba ‘padre’ únicamente al obispo, pero a partir del
Concilio de Nicea (325), se les llama ‘Padres’ a todos los reunidos en concilio sean obispos
o no. Luego se fue particularizando.
Diferencia entre Patrología y Patrística:
Patrología tiene interés por lo histórico/literario y vida de los Padres de la Iglesia, en
cambio la Patrística se interesa por el contenido estrictamente teológico de los escritos de
los Padres de la Iglesia. Ambas materias se complementan, la una depende de la otra para
lograr un concepto integral de los Padres de la Iglesia. Sólo que son especialidades, la una
profundiza en un área, así como la otra.

3. CLASIFICACIÓN DE LOS PADRES DE LA IGLESIA:
I. PADRES PRENICENOS
1. Padres apostólicos:
1.1. La Didaché (70-120 d.C.)
1.2. Clemente Romano (martirio 97 d.C)
1.3. La carta de Bernabé (70-130 d.C.)
1.4. Policarpo de Esmirna (70-160 d.C.)
1.5. Ignacio de Antioquía, san. (martirio 107 d.C.)
1.6. Pastor de Hermas (s. II)
2. Padres apologistas:
2.1. Justino, san. (100-165 +/-)
2.2. Tertuliano (finales del s. II-222 +/-)
3. Otros escritores de los siglos II y III
3.1. Ireneo de Lyon, san. (135/140 -202/203 d. C)
3.2. Clemente de Alejandría, san. (+ 215)
3.3. Hipólito de Roma (+235)
3.4. Orígenes (+250)
3.5. Cipriano de Cartago, san. (n.200/210- +258)
II. PADRES POSTNICENOS
1. Grandes Padres Orientales:
1.1. Atanasio de Alejandría, san. (300- 373)
Padres Capadocios:
1.2. Basilio el Grande, san. (330- 379)
1.3. Gregorio Nacianceno, san. (330-390)
1.4. Gregorio de Nissa, san. (335- 394+/-)
1.5. Cirilo de Jerusalén, san. (315-387)
1.6. Juan Crisóstmo, san. (349-407)
1.7. Cirilo de Alejandría, san. (370/380- 444)
1.8. Juan Damasceno, san. (675-749)
2. Grandes Padres Latinos u occidentales:
2.1. Ambrosio de Milán, san. (340-397)
2.2. Agustín de Hipona, san. (354-430)
2.3. Jerónimo, san. (347-419/420)
2.4. León Magno, san. (390- 461)
2.5. Gregorio Magno, san. (540- 604)

4. OTRA CLASIFICACIÓN DE LOS PADRES DE LA IGLESIA:
LATINOS U OCCIDENTALES
Tertuliano (finales del s. II-222 +/-)
Ireneo de Lyon, san. (135-202 d. C)
Hipólito de Roma (+235)
Orígenes (+250)
Cipriano de Cartago, san. (n.200- +258)
Ambrosio de Milán, san. (340-397)
Agustín de Hipona, san. (354-430)
Jerónimo, san. (347-419/420)
León Magno, san. (390- 461)
Gregorio Magno, san. (540- 604)
GRIEGOS U ORIENTALES
Clemente Romano (martirio 97 d.C)
Policarpo de Esmirna (70-160 d.C.)
Ignacio de Antioquía, san. (+ 107 d.C.)
Hermas (s. II)
Justino, san. (100-165 +/-)
Clemente de Alejandría, san. (+ 215)
Atanasio de Alejandría, san. (300- 373)
Basilio el Grande, san. (330- 379)
Gregorio Nacianceno, san. (330-390)
Gregorio de Nissa, san. (335- 394+/-)
Cirilo de Jerusalén, san. (315-387)
Juan Crisóstmo, san. (349-407)
Cirilo de Alejandría, san. (370/380- 444)
Juan Damasceno, san. (675-749)

5. CONTEXTO HISTÓRICO:
Mapa
FINALES DEL SIGLO I Y SIGLO II:
PADRES Y/O ESCRITOS:
 La Didaché (70-120 d.C.)
 Clemente Romano (martirio 97 d.C)
 La carta de Bernabé (70-130 d.C.)
 Policarpo de Esmirna (70-160 d.C.)
 Ignacio de Antioquía, san. (martirio 107 d.C.)
 Pastor de Hermas (s. II)
 Justino, san. (100-165 +/-)
 Tertuliano (finales del s. II-222 +/-)
 Ireneo de Lyon, san. (135/140 -202/203 d. C)
 Clemente de Alejandría, san. (+ 215)
CIRCUNSTANCIAS:
DOMICIANO (81-96 D.C.): Impone con violencia el culto al emperador.
TRAJANO (99-118 D.C) y ADRIANO (118-139): Continúan las persecuciones.
HEREJÍAS:
I. JUDAIZANTES O EBIONITAS (Nombre dado por Ireneo a finales del s.II)
II. GNOSTICISMO, DOCETISMO Y MARCIONISMO
III. MONTANISMO Y MILENIARISMO

6. Época de mártires y persecuciones:
Desde Nerón (54) hasta Constantino (313) el cristianismo era una religión ilícita.
Leyes que aplicaban en contra de los cristianos:
 Razón de Estado. (Los cristianos un peligro para el Estado Romano).
 Contra la magia.
 Lesa Majestad.
Martirio de cristianos en el Coliseo Romano, dejados en las garras y dientes de leones y
leopardos.
Son perseguidos además en Alejandría, Cartago y Asiria.
MARCO AURELIO (161-180): Ocasión: Hacia el año 167 varias calamidades afligen al
Imperio. Para aplacar a los dioses se ordenaron sacrificios públicos y otros ritos expiatorios.
La ausencia de los cristianos provocó las iras del pueblo, y fue ocasión de una persecución
violenta y casi general en el Imperio romano.
CÓMODO (180-192): Los cristianos gozan de paz y del favor imperial. No obstante, los
mártires no escasearon, verbi-gracia, Apolonio, senador romano; los doce mártires
escilitanos: Esperancio, Nazario y compañeros.
Vida y obras de los Padres
ESCRITOS PADRES APOSTÓLICOS:
 LA DIDACHÉ [Did]:
La Didaché Es un manual de la iglesia del cristianismo primero, también llamada Doctrina
de los apóstoles. Está compuesta por tres partes:
1. Un tratado moral, una catequesis pre-bautismal, conforme al modelo antiguo de ‘Los
dos caminos’ (1-6)
2. Instrucciones o regulación sobre la comunidad (7-15). Tiene dos partes:
2.1. Litúrgica: instrucciones y modelos para los ritos de iniciación cristiana (7-10).
2.2. Disciplinar: Atañe principal a los ministerios (11-15).
3. Discurso escatológico (16).
Autor y fecha de composición: Parece ser que fue por un maestro cristiano, procedente del
judaísmo, y ambientado en el círculo del apóstol Santiago. La fecha de composición está
entre el 70 y el 96-98.
 CLEMENTE ROMANO (martirio 97 d.C)
- 1 carta a los Corintios (año 95) [1Clem].
- 2 carta a los Corintios (No se sabe quién es su autor, año 120-150) [2Clem].

7.  LA CARTA DE BERNABÉ (70-130 d.C.) [Bern]
Es una carta inflexible y adversaria del judaísmo. Pero contrario a Marción, no pone
oposición entre el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
Autor y fecha de composición: Bernabé, el compañero de misión de Pablo (Cfr. Hch 13-
15). Fecha: años 70-79.
 POLICARPO DE ESMIRNA (70-160 d.C.) [Pol]
- Carta de Policarpo (año 159).
Es una carta como respuesta a una comunicación de la comunidad de los filipenses, pues
estos le habían invitado que les diera algunas palabras de exhortación.
 IGNACIO DE ANTIOQUÍA, SAN. (martirio 107 d.C.)
Escribió 7 cartas:
- Esmirna
- Policarpo
- Éfeso
- Magnesia
- Filadelfia
- Tralles
- Roma
Obispo de Antioquía. Es con el Papa Clemente Romano el primer escritor cristiano venido
del paganismo. Se preocupaba por su rebaño y su martirio, se encargaba además de otras
Iglesias que tenían dificultades. No esperó a que la colegialidad de los obispos fuera votada
en el Concilio para practicarla. Recalca sin cesar la unidad del clero y de los fieles entorno
al obispo. En tiempo del Emperador Trajano, Ignacio es arrestado, juzgado y condenado a
las fieras.
Temas principales: Dos temas se repiten con predilección en sus cartas:
1. La fe en Jesucristo
Ejemplo: “No hay más que un solo médico, carne y espíritu a la vez, engendrado y
no engendrado, Dios hecho carne, verdadera vida en el seno de la muerte, nacido
de María y de Dios, antes pasible y ahora impasible: Jesucristo, nuestro Señor”
(Ef. 2,2)
2. La caridad.
 PASTOR DE HERMAS (S. II) [HE]
Este escrito, fue uno de los más estimados de la antigüedad cristiana. Trata de lecciones
cristianas que deben ser trasmitidas para la instrucción de la Iglesia. La trama es una
narración literaria del género fábula, y se distribuye en tres partes: 5 visiones, 12 preceptos,
10 parábolas.
Ropero (2004)
Trevijano (1994)

8. PADRES APOLOGISTAS:
 JUSTINO, SAN. (100-165 +/-) [Just]
-I Apología (145- 155)
-II Apología (156)
-Diálogo con Trifón (160)
Es el más grande célebre de los filósofos cristianos del s. II. Era un cristiano joven de fe
ardiente y contagiosa, que busca formulación de su doctrina. Ya cristiano, nunca fue
sacerdote. Vive en Roma como un simple miembro de la comunidad cristiana de Roma.
Se empeñó en demostrar la fe cristiana. Fue mártir por defender la fe cristiana.
 TERTULIANO (finales del s. II-222 +/-)
Es el único teólogo no católico cuya obra nos llega casi completa. Se conservan 31 escritos.
Se pueden destacar algunos, clasificándolos en tres grupos:
1.Apologéticos
Adversus Iudaeos.
Ad Nationes.
Apologeticum.
De testimonio animae.
2.Doctrinales polémicos
De praescriptione
haereticorum.
Adversus Marcionem.
Adversus valentinianos.
De carne Christi.
De resurretione carnis.
Adversus Praxeam
Scorpiace
3.Parenéticos
De spectaculis.
De idolatria.
De cultu feminarum.
Ad Martyres.
De Paenitencia.
De baptismo.
Ad uxorem.
De exhortatione
castitatis.
De monogamia.
De ieiunio adversus
psychicos.
De corona.
De fuga.
De pudicitia.
Es un convertido de clase. Polemista temible, fogoso y hábil. Africano, de Cartago,
bilingüe, escribía en griego y en latín. Se confiesa haber sido muy pecador, le gustaba el
espectáculo y cometió adulterio. Las condiciones de su conversión, siguen oscuras. Fue el
martillo de los herejes y judíos. Apologético. Se dejó influir por el montanismo. Moralista.
Acabó su vida silenciosamente.
OTROS ESCRITORES DE LOS SIGLOS II Y III
 IRENEO DE LYON, SAN. (135/140 -202/203 d. C)
Sólo han llegado 2 libros:

9. -Adversus Haereses [AH]: Obra compuesta por 5 libros.
Es una refutación a los gnósticos.
-Demostración de la predicación cristiana.
Discípulo de Policarpo de Esmirna. Proviene de Asia, tal vez de Esmirna. Joven obispo.
Expone la unicidad de la salvación y de la fe. Es un testigo de la Iglesia, guarda la tradición
fielmente.
 CLEMENTE DE ALEJANDRÍA, SAN. (+ 215)
-El Protréptico. -El Pedagogo. -Los Stromata.
Nació en Atenas, hacia el año 150, de padres paganos. Le simpatizó la moral y doctrina
cristiana. Su personalidad se descubre a través de sus escritos. Era más un maestro que un
escritor.
El Protréptico debería traducirse por ‘exhortación a los griegos’. Abre el libro con un
himno a Cristo:
‘Y este descendiente de David, el Logos de Dios, que existía antes que David, ha
despreciado la lira y la cítara, instrumentos sin alma; ha regulado por medio del Santo
Espíritu nuestro universo y nuestro microcosmos el hombre cuerpo y alma. Se sirve de este
instrumento de mil voces para celebrar a Dios. El mismo canta al ritmo del instrumento del
hombre’ (1, 5, 3).
CÉSARES
ROMANOS
PAPAS HISTORIA de los Primeros Cristianos
98/117
Trajano
97/105
San Evaristo
107 Carta de San Ignacio de Antioquia
108 Epístola de San Policarpo a los Filipenses
112/113 Correspondencia de Plinio con Trajano
115 Anales de Tácito
105/115
San Alejandro
117/138
Adriano
115/125
San Sixto
125 Quadrato, primer apologista
125/136
San Telesforo
130 Conversión de San Justino mártir
130 Escuela gnóstica alejandrina
136/140
San Higinio
140/155
San Pío I
143 “Contradicciones” de Marción
144 Marción expulsado de la comunidad cristiana

10. 138/161
Antonino Pío
155/166
San Aniceto
161/169
Marco Aurelio y Lucio
Vero
166/175
San Sotero
169/180
Marco Aurelio
171/180 Meditaciones de Marco Aurelio
177/180 “Suplicaciones por los cristianos” de
Atenágoras
178 “La verdadera razón” de Celso
178 San Ireneo, Obispo de Lyón
180 Escuela catequística de Alejandría
175/189
San Eleuterio
180/192
Cómodo
180 Florece San Clemente de Alejandría
185 “Contra las herejías” de San Ireneo
190 “Stromata” de San Clemente de Alejandría
190 Florece Tertuliano
189/199
San Víctor
193
Pértinax
193
Didio Juliano
193/198
Septimio Severo
198/211
Septimio y Caracalla 199/217
San Ceferino

11. SIGLO III:
PADRES:
 Hipólito de Roma (+235)
 Orígenes (+250)
 Cipriano de Cartago, san. (n.200/210- +258)
CIRCUNSTANCIAS:
HEREJÍAS:
IV. ANTITRINITARIAS: ARRIANISMO
CONTROVERSIAS PENITENCIALES Y CISMAS: Se dio un rigorismo penitencial
que ocasionó varios Cismas. Entre ellos el de Hipólito de Roma.
A finales del siglo II las autoridades romanas se dieron cuenta de que el cristianismo era
una organización jurídica supranacional. Por lo mismo, ya no se atacó solamente a
individuos que eran cristianos, sino también a la Iglesia como organización.
Mártires:
 Leónidas, padre de Orígenes, director de la Escuela catequética de Alejandría.
 Perpetua y Felicitas y compañeros en Cartago.
 Basílides, Potamiena y otros en Egipto.
SEPTIMIO SEVERO (192-211)
Durante los diez primeros años de su imperio, dejó en paz a los cristianos; aunque no, por
eso, dejara de correr la sangre cristiana, sobre todo en África, lo que obligó a Tertuliano a
escribir su Apología a los magistrados locales, para deshacer las acusaciones de sacrilegio y
lesa majestad, esgrimidas contra los cristianos.
MAXIMINO TRACIO (235-238)
Los sucesores inmediatos de Septimio Severo se muestran benévolos para con los
cristianos.
Mártires:
 Ponciano, Papa, e Hipólito, antipapa, murieron en los trabajos forzados de las minas
de Cerdeña (235).
 Antero, Papa. (236).
DECIO (250): Creó la base jurídica para perseguir a los cristianos. “No es lícito ser
cristiano”. La finalidad del edicto, no era hacer mártires, sino apóstatas.
Muchos mártires,

12. V.gr., el Papa Fabián, Águeda, Pionio, Babilas, Alejandro, Felix de Zaragoza, etc.
VALERIANO (253-260)
El nuevo emperador, Valeriano, era,al principio, favorable a los cristianos; pero se dejó persuadir
por su ministro de finanzas Macrino, y cambió su benevolencia en hostilidad para apoderarse de
los tesoros de la Iglesia.
Mártires:
 El Papa Sixto y su diácono Lorenzo. ( 258)
 Cipriano de Cartago.
 Tarsicio.
 Fructuoso de Tarragona y sus diáconos Augurio y Eulogio.
 Dionisio Alejandrino.
 En Utica (África), 153 cristianos fueron arrojados en un pozo de cal (Conocidos
tradicionalmente con el calificativo massa cándida, masa blanda).
Conla muerte de Valerianoempieza para los cristianos unlargoperiodode paz. Galieno(260-268),
hijo de Valeriano, hizo restituir a la Iglesia los cementerios y lugares de culto confiscados por su
padre. Esta paz se vio amenazada por un conato de persecución en el último año del imperio de
Aureliano(270-275); publicóunedictode persecución,quenotuvoconsecuenciasprácticasporque
poco después fue asesinado.
DIOCLECIANO (284-305)
Diocleciano apreciaba a los cristianos; tenía incluso en su palacio servidores cristianos. Durante los
últimos cuarenta años la Iglesia había salido a la luz pública:
1. Los obispos estaban en buenas relaciones con las autoridades públicas. Se respetaban
mutuamente.
2. El culto se celebraba ya en amplias basílicas.
3. Los cristianos desempeñaban cargos públicos de importancia.
Contra la perturbación exterior causada por las continuas incursiones de los bárbaros, dividió el
Imperio en dos partes:
 Occidente, con Milán por capital.
 Oriente, con Nicomedia por capital.
En el año 286 nombró a Maximiano emperador de Occidente, reservando para sí el Oriente. En
291 Diocleciano y Maximiano se reunieron en Milán para nombrar dos césares (Tetrarquía):
 Constancio Cloro, césar de Maximiano.
 Galerio, césar de Diocleciano.
El promotor de la persecución, inicialmente, no fue Diocleciano, sino su césar Galerio.
Parece que Diocleciano estaba convencido de que cometía un error al ceder a las presiones
de Galerio.

13. En el 305 Diocleciano se retira a vida privada, y con él el colega Maximiano. El Oriente y
el Occidente pasan respectivamente a las manos de Galerio y de Constancio Cloro.
Las cosas van diversamente en Oriente, donde Galerio continúa furiosamente la persecución.
Solamente a punto de morir, en el 311, se da cuenta de haber luchado inútilmente contra la
roca de la Iglesia, y firma en Sérdica su edicto de tolerancia.
FIN DE LAS PERSECUCIONES.
La Tetrarquía
Occidente Oriente
293 AUGUSTOS
CESARES
Maximiano (desde el 285)
Constanzo
Diocleciano (desde el 284)
Galerio
305 AUGUSTOS
CESARES
Constanzo
Valerio
Galerio
Maximino Daia
306 A la muerte de Constanzo se disputan el poder
Constantino
Y
Majencio
311 A la muerte de Galerio se
disputan el poder
Maximino Daia
Y
Licinio
Vida y obra de los Padres de este siglo:
 HIPÓLITO DE ROMA (+235)
-Comentario a Daniel. -Elenchos. -Constituciones apostólicas.
 ORÍGENES (+250)
-De Principiis. -Philokalia I. -Exhortación al martirio.
-Sobre la oración
Origenes es uno de los genios más poderoso no solo de la Iglesia, sino de la Humanidad. En
la antigüedad, sólo san Agustín podría comparársele.
Bautizado en su juventud, recibió una excelente educación. La exhortación al martirio es
una de sus obras más bellas, tenía entonces 17 años. Su madre quedó viuda, rechazó la
ayuda de una familia rica, porque estaba influenciada por el gnosticismo, y para él es más
precioso la pureza de la fe.
El joven maestro, estaba rodeado en la escuela por seductoras egipcias que se preparaban
para recibir el bautismo. Su talento y juventud debió atraerlas a ellas también. Turbado por
esto hizo el sacrificio de su virilidad. Se hizo eunuco por el reino de los cielos.

14. Herejes y paganos se apiñaban a sus clases. La escuela se llamaba Didacalía. En el 250
estalló una de las más temibles persecuciones, desencadenadas por el emperador Decio.
Sufrió un cruel martirio en ese año.
La mayor parte de sus obras está consagrada por la exégesis.
 CIPRIANO DE CARTAGO, SAN. (n.200/210 - +258)
1.Conversión:
-Ad Donatum.
- Praecepta, mandata.
2.Persecución y cisma:
-De lapsis.
-De Ecclesiae Catholicae
Unitate.
Temas de educación y
espiritualidad:
-De zelo et livore.
-De bono patientiae.
-De habitu virginum.
-De opere et elemosynis.
-De dominica oratione.
Política y escatológica:
-Ad demetrianum.
-De mortalitate.
3.Persecucióny martirio
-Milites Christi
-Ad Fortunatum
Ciprino no se destaca principalmente por sus escritos, sino por su persona, el obispo. Era
moderado, simpático, hábil para tratar a los demás, prudente, ordenado y gusto por la
concordia. Es el obispo más admirado de su siglo.
Sus padres eran ricos y paganos. Su conversión fue en Cartago, un sacerdote puso en sus
manos la Biblia. La gracia hizo lo demás. Lo cuenta en su carta a Donato “Vagaba yo a
ciegas en las tinieblas de la noche (…) ¿cómo podía un hombre renacer a una vida nueva
por el bautismo del agua de salvación, ser regenerado, despojarse de lo que había sido y,
sin cambiar de cuerpo, cambiar de alma y de vida?” (Ad Don 3-4)
Se conservó célibe.
CRONOLOGÍA DEL SIGLO III
CÉSARES ROMANOS PAPAS HISTORIA de los Primeros
Cristianos

15. 198/211
Septimio y Caracalla
199/217
San Ceferino
200/220 Tertuliano escribe contra
paganos, gnósticos y marcionitas
202 Persecuciones en Africa del Norte.
Clemente abandona Alejandría
203 Orígenes al frente de la Escuela
Catequética de Alejandría
207/220 Escritos montanistas de
Tertuliano
207 Tertuliano se declara montanista,
escribe “Contra Marción”
211/212
Caracalla y Geta
212/217
Caracalla
215/219 Orígenes abandona Alejandría
217/218
Macrino
217/222
San Calixto I
218/222
Heliogábalo
220 Concilio de Cartago
222/235
Alejandro Severo
222/230
San Urbano I
225/230 Escritos de Orígenes, deja
Alejandría por Cesarea
233/244 Plotino se establece en Alejandría
230/235
San Ponciano
235/236
San Pontero

16. 235/238
Maximino Tracio
236/250
San Fabián
235 Persecución contra los jefes cristianos
236 Persecución en Capadocia
238
Gordiano I
238
Gordiano II
238
Balbino y Pupieno
238/244
Gordiano III
244/246
Filipo I
246/249
Filipo I y Filipo II
248 Matanza anticristiana en Alejandría

17. 249/251
Decio
251/253
San Cornelio
250/251 Cipriano huye de Cartago
250 Persecución: obligación de adorar a los
dioses
251
Treboniano Galo
251 El concilio reinstala a Cipriano: el
problema de los lapsos
251 "Sobre la Unidad de la Iglesia Católica"
de Cipriano. Cisma de Novaciano
251/252
Galo y Hostiliano
252/253
Galo y Volusiano
253
Emiliano
253/254
San Lucio I
254 Muerte de Orígenes
253/254
Valeriano
254/260
Valeriano y Galieno
254/257
San Esteban I
255/257 Controversia sobre el rebautismo

18. 257/258
San Sixto II
259/268
San Dioniso
260/268
Galieno
268
Mario
268/270
Claudio II
269/274
San Félix I
270/275
Aureliano 275/283
San Eutiquiano
275/276
Tacito
276
Floriano

19. 276/282
Probo
283/284
Carino
283/296
San Cayo
284/285
Carino y Diocleciano
285/286
Diocleciano
286/293
Diocleciano y Maximiano
293/305
Maximiano y Constancio
Cloro
296/304
San Marcelino
SIGLO IV:
Concilio de Nicea (325) y Constantinopla (381)
Padres:
 Atanasio de Alejandría
 Basilio Magno
 Gregorio Nacianceno
 Gregorio de Nisa

20.  Juan Crisóstomo
 Ambrosio de Milán
 Jerónimo
 Agustín de Hipona
 ATANASIO DE ALEJANDRÍA, SAN. (300- 373)
-Contra Gentes.
-Apologia ad Constatinum Imperatorem.
-Apologia de fuga.
-Historia Arianorum ad Monachos.
-Epistulae ad Serapionem.
-De Synodis.
-Epistola ad episcopos.
-Vita Antonii.
Es un hombre de Iglesia. La Iglesia fue la que lo formó. Es más egipcio que griego. Como
diácono, Atanasio acompaña a su obispo Alejandro al concilio de Nicea. Toma parte en la
victoria de la fe sobre la herejía de Arrio. Alejandro muere en el 328 y ya tenía a
Atanasio como candidato para sucederle como Obispo. Siguió combatiendo fuertemente
el arrianismo.
 Contra Gentes: Contra los paganos. Obra compuesta en los momentos de ocio de
su juventud, cuando era el secretario del obispo Alejandro. Es una refutación del
paganismo y un descubrimiento del verdadero Dios.
 Discursos contra los arrianos: Desarrollo una rica síntesis de la teología trinitaria.
 Historia Arianorum ad Monachos: Dirige a los monjes. Recomendaciones contra
los arrianos.
 Vita Antonii: Vida de los Santos.
 BASILIO EL GRANDE, SAN. (330- 379)
-Contra Eunomio.
-Tratado sobre el Espíritu Santo.
Obras ascéticas:
-Moralia.
-Hexaemeron (desde la filosofía habla de los días de la creación).
-Ad adolescentes.
Pertenecía a una familia aristocrática. Cuando recibió el bautismo se retira a una escuela
de monjes de Siria y Palestina. Llevaba una vida de austeridad. Es sucesor del Obispo
Eusebio (370). Era frágil de salud física a los 40 años. Predicó la justicia social.
-Contra Eunomio: Trata sobre la divinidad del Hijo.
-Moralia: Reglas monáticas.
 GREGORIO NACIANCENO, SAN. (330-390)
-Oratio I y II

21. - (445 cartas y poemas)
Hijo tardío. De Familia aristocrática. Amigo y compaisano de Basilio Magno. Convertido
tardíamente. Frecuentó las escuelas de Cesarea de Capadocia. Se hizo retórico. Fue
ordenado sacerdote. Obispo de Sasimes.
 GREGORIO DE NISSA, SAN. (335- 394+/-)
-De Virginitate.
Filósofo:
-Contra Eunomium
Teólogo:
-Oratio cathechetica
magna.
Exegeta:
-La vida de Moisés.
-In Hexaemeron.
-De hominis opificio.
-In inscoptiones
Psalmorum.
-In eclesiasten.
-Orationes in Canticum
Canticorum.
Poco se sabe de su juventud. Hermano de Basilio Magno. Se destaca por ser un hombre de
letras y por su capacidad retórica. Formado en las escuelas de Cesarea. Obispo de Nicea,
aceptó, dice él, forzado por su hermano Basilio.
- De la Creación del hombre: complementa el Hexaemeron de su hermano Basilio.
 CIRILO DE JERUSALÉN, SAN. (315-387)
-Catequesis Mistagógicas:
24 Catequesis que exponen las verdades de la fe, y la doctrina de los sacramentos de la
iniciación cristiana.
 JUAN CRISÓSTMO, SAN. (349-407)
-Famoso su cantidad de homilías y comentarios a la Sagrada Escritural.
-Tratados: Sobre la virginidad, La educación de los hijos y El sacerdocio.
Llamado “Boca de Oro o Crisóstomo”. Nació en Antioquía. A los 18 años recibe el
bautismo. Se fue al monte para vivir entre los monjes una vida austera. Ordenado sacerdote.
Su principal tratado es Sobre el sacerdocio. Es un predicador insigne. Su fama se extendió.
 AMBROSIO DE MILÁN, SAN. (340-397)
Doctrinales:
-De fide ad Gratianum.
-De incarnatione dominicae
sacramento.
-De Spiritu Sancto.
Pastorales:
-De sacramentis.
-Explanatio symboli ad initiandos.
-De misteriis.

22. -De paenitentia. -De officiis ministrorum
Ambrosio, era algo así como un policía y gobernador en Milán. Inició proceso de
Catecumenado. Fue elegido Obispo de Milán, aun siendo catecúmeno. Fue bautizado y a
los ocho días, ordenado Obispo (374). Ante todo fue un Pastor, por lo cual escribió
algunas obras tratan de este carácter. Exégeta también. También por su experiencia de
gobernador, escribe algunas obras sobre política y la sociedad. Se formó como un gran
orador. Gran hombre espiritual. Es un Obispo completo: médico, abogado, evangelizador,
defensor de la justicia, etc.
Tuvo la alegría de recibir en la Iglesia a Agustín de Hipona.
 AGUSTÍN DE HIPONA, SAN. (354-430)
-Confessiones.
-Contra Academicos.
-De quantitate animae
-De libero arbitrio.
-De doctrina christiana.
-De Trinitate.
-De civitate Dei.
-Entre otros.
La vida de San Agustín está íntimamente ligada a la historia del bajo Imperio Romano. Es
testigo de la decadencia del Imperio a manos de los bárbaros y visigodos. Muere en el
momento en que los vándalos toman su ciudad episcopal.
Nació el 13 de noviembre en Tagaste. Su padre no era cristiano y permanecerá pagano
hasta su muerte. La madre Mónica, santa., es ferviente cristiana. Fue un joven de espíritu
vivo, indisciplinado, sensible. Se va de su casa siendo aún muy jovencito. Luego regresa
por falta de dinero. En el 371 continua sus estudios de retórica y derecho en Cartago. Allí
tuvo un hijo, llamado Adeodato.
Conversión (386): De rétor maniqueo a filósofo cristiano.
En Milán no se habla nada más que del obispo Ambrosio. Este señor, tenía todo lo que
podía seducir a Agustín. Sigue las predicaciones de Ambrosio. Con esta elocuencia de
Ambrosio le penetra el Evangelio a Agustín. En su desconcierto ora y llama a Dios
diciendo: ¿Hasta cuándo Señor, hasta cuándo?, luego siente la voz de un niño que le dice
“Tolle, lege”, abrió la carta a los Romanos donde dice: “Nada de comilonas ni
borracheras; nada de lujurias y desenfrenos; nada de rivalidades y envidias. Revestíos más
bien del Señor Jesucristo y no os preocupéis de la carne para satisfacer sus
concupiscencias” (Rm 13, 13). Recibe el bautismo a manos de Ambrosio en la noche
pascual del 27 de abril del 387. Al poco tiempo muere su madre Mónica. En sus
Confesiones afirma: “Tarde te amé, oh belleza tan antigua y siempre nueva. Tú estabas
dentro de mí y yo afuera”. En el 391 fue ordenado sacerdote. Y en el 395 fue ordenado
Obispo. Le sucedió a Valerio en la sede de Hipona.

23. Su obra.
Desanima para un análisis, dada su amplitud. Sin embargo cabe destacar algunas de sus
obras.
Civitas Dei: Le inspira en los tiempos de la catástrofe. Plantea dos poderes y de la
caducidad de las civilizaciones. Es una filosofía de la historia.
Sobre la Trinidad: Una de las más importantes.
Confesiones: Es una autobiografía y una experiencia espiritual y filosófica.
 JERÓNIMO, SAN. (347-419/420)
-Revisión y traducción de la Vetus Latina, que luego se convirtió en la Vulgata.
-De viris ilustribus.
-Homilias y comentarios a las Sagradas Escrituras.
CIRCUNSTANCIAS:
CÉSARES ROMANOS PAPAS HISTORIA de los Primeros Cristianos
293/305
Maximiano y Constancio
Cloro
296/304
San Marcelino
298-302 Los cristianos son proscritos del
ejército romano
303 Gran persecución
305/306
Constancio Cloro
305 Se suspende la persecución
306-312 Tolerancia en Roma y África
306
Severo II
306-310 Maximino reinicia la persecución en
Oriente

24. 306/307
Severo II y Constantino I
306 Persecución en Oriente
307/311
Licinio y Majencio
311 Primera edición de la “Historia Eclesiástica”
de Eusebio de Cesarea
Maximinio continúa la persecución,
especialmente en Egipto
308/309
San Marcelo I
309/309
San Eusebio
311/314
San Melquíades
312/324
Licinio y
Constantino I
312 Constantino vence a Majencio
313 Edicto de Milán de tolerancia universal del
cristianismo
321 Persecución de Licino
314/335
San Silvestre I
336/336
San Marcos
324/337
Constantino I
324 Segunda edición de la “Historia
Eclesiástica” de Eusebio de Cesarea
328-373 San Atanasio, Obispo de Alejandría

25. 337/340
Constantino II
337/352
San Julio I
337 Persecución en Persia
340/350
Constantino II y Constancio
II
342 Prohibición de sacrificios paganos
350/361
Constancio II
354 Nacimiento de San Agustín
356 Las reliquias de San Andrés y San Lucas
son llevadas a Constantinopla
352/366
Liberio
350/351
Magnecio
351/353
Magnecio y Decencio
361/363
Juliano
363/364
Joviano
364/375
Valentiniano
371 El Papa San Dámaso es acusado de
homicidio y es exonerado por el emperador
373 San Ambrosio, Obispo de Milán
373 Fallece San Atanasio
374-377 San Jerónimo, anacoreta en Calcis
366/384
San Dámaso
375/383
Graciano
378 El emperador Graciano renuncia al título de
“Pontifex Maximus”

26. 383/392
Valentiniano II
384/399
San Siricio
381 Concilio de Constantinopla
383 San Jerónimo inicia la traducción de la
Biblia al latín
384 San Jerónimo parte a Palestina
384 San Agustín llega a Milán
385-420 San Jerónimo, monje en Belén
385-407 San Juan Crisóstomo florece
386 San Agustín vuelve a la fe católica
386-387 San Agustín escribe “Las Confesiones”
390 Masacre de Tesalónica
392/395
Teodosio
392 Leyes contra paganos y herejes
395/421
Honorio
397 Muerte de San Ambrosio de Milán
399/401
San Atanasio I
 CIRILO DE ALEJANDRÍA, SAN. (370/380- 444)
-Comentario sobre el Evangelio de san Juan
-Comentario a Romanos 15, 7.
-Comentario a 2 Corintios.
-Homilía en el Concilio de Éfeso: Maternidad divina de María y Alabanzas de la madre
de Dios.
Referencias bibliográficas:
Hamman, A. (1968). Guía práctica de los Padres de la Iglesia. Bilbao (España): Editorial
Española DESCLEE DE BROUWER.
Padovese, L. (1996). Introducción a la TEOLOGÍA PATRISTICA. Pamplona (España):
Editorial Verbo Divino.
Ropero, A. (2004). Lo mejor de Los Padres Apostólicos. Barcelona: Editorial Clie.
Trevijano, R, (1994). Patrología. Madrid (España): Biblioteca de Autores Cristianos