Catequesis domund 2011web

Libro de Trabajo

La misión implica a todos, todo y siempre

Domingo Mundial de las Misiones
23 de octubre de 2011

Edición, 2011

DOMUND 2011
La misión implica a todos, todo y siempre

D.R. © Centro de Orientación Vocacional Juvenil, A.C.
Prolongación Misterios No.24
Col. Tepeyac Insurgentes
C.P. 07020 México D.F.

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La reproducción total o parcial de esta obra –incluido el diseño tipográfico y de portada–, sea cual fuere el medio,
electrónico o mecánico, queda absolutamente prohibida.

Autor:
Pbro. Juan Francisco Agustín Espino Godínez

ISBN: En trámite

Impreso en México

Índice
Presentación .......................................................................................................................................................................... 5
Pbro. Guillermo Alberto Morales Martínez
Director Nacional de OMPE México

Carta de Mons. José de Jesús Martínez Zepeda .......................................................................................................... 7
Obispo de la Diócesis de Irapuato
Presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Profética

Carta de Mons. Rafael Sandoval Sandoval ................................................................................................................... 9
Obispo de la Diócesis de Tarahumara
Responsable de la Dimensión de la Pastoral de Misión de la Comisión Episcopal para
la Pastoral Profética

Mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones 2011 .......................................................................................... 10
S. S. Benedicto XVI

Tema 1. «Id y anunciad», imperativos esenciales de la misión ................................................................................ 13
Dr. Francisco Díaz Estrada

Tema 2. Corresponsabilidad de todos: la misión universal ....................................................................................... 19
Lic. Yuliana Navarrete Merlos

Tema 3. Evangelización global. La misión es de todas las iglesias para todo el mundo ...................................... 29
Pbro. Lic. Juan Francisco Agustín Godínez

Testimonio Misionero ........................................................................................................................................................ 39
Hna. Rosa María Vázquez Tlapale
Misionera del Sagrado Corazón de Jesús Ad gentes

Estadísticas ........................................................................................................................................................................... 45

Lectio Divina .......................................................................................................................................................................... 55
Pbro. Lic. Toribio Tapia Bahena

Eucaristía por la Evangelización de los Pueblos ......................................................................................................... 61

Hora Santa ............................................................................................................................................................................ 77
Rosario Misionero .............................................................................................................................................................. 83
Viacrucis Misionero ............................................................................................................................................................ 89
Hna. María Roselia Tamez Tamez mrf

Oraciones ................................................................................................................................................................................ 101
Secretarios Nacionales de las OMPE

Actividades Misioneras ...................................................................................................................................................... 105
Pbro. Aldo Israel Estrella García

La misión implica a todos, todo y siempre 3

Presentación

“Como el Padre me envió,
también yo os envío”
Jn 20,21

Los saludo cordialmente a todos ustedes, estimados hermanos
en Cristo Jesús, quienes de distintas maneras nos encontramos
en el camino misionero.

Es motivo de una verdadera alegría salir al encuentro de
los demás, llevándoles la Palabra de vida y esperanza que cono-
cemos y deseamos compartir. Sin embargo, este compartir no es
solo una iniciativa de parte nuestra, sino un envío que viene del
Padre y que Jesús, con toda autoridad, hace a su Iglesia.

El envío de Jesús a sus discípulos es determinante y ac-
tual. Determinante ya que es un envío que, por ser un mandato
divino, transforma a quien lo recibe. Actual, porque hay en nues-
tro presente varios millones de personas –tanto de países antiguamente cristianos como de tierras de
misión– que no han oído hablar de Cristo.

Este mandato surge del primer envío misionero: el del Padre eterno a su Hijo Jesús. Ciertamente
este envío es fundamento y ejemplo de la misión de sus discípulos. Si la misión viene desde la vida trinita-
ria y la esencia de la Iglesia es ser misionera (Ad Gentes, 2), podemos decir que en esencia, cada cristiano
–miembro de la Iglesia– es un misionero.

¿Hemos sido enviados como Jesús? ¿Llevamos la buena noticia de la salvación a quién no la co-
noce? ¿Somos misioneros? Pensar y responder a estas preguntas es el primer reto que nos propone S.S.
Benedicto XVI en su mensaje para esta Jornada Mundial de las Misiones, ya que ésta “no es un momento
aislado en el curso del año, sino que es una ocasión preciosa para pararse a pensar si respondemos y cómo
respondemos a la vocación misionera; una respuesta esencial para la vida de la Iglesia”

Podemos incluso preguntarnos: ¿En qué momento hemos sido enviados? ¿Acaso este mandato
hecho a los discípulos vale también para nosotros? “Id, pues y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo” (Mt 28,19). La respuesta es: Sí, hemos sido enviados,
y somos enviados nuevamente en cada Eucaristía, al reconocer al Señor en el pan como los discípulos de
Emaús (Lc 24,33-34), concluimos con una invitación del sacerdote: “Pueden ir en paz”. A dónde podemos

4 La misión implica a todos, todo y siempre

ir en paz sino a anunciar el Evangelio, a nuestro ambiente, a nuestra cultura, familia, trabajo, estudio. Allí
donde laboramos y transcurre la mayor parte de nuestra vida, es también tierra de misión.

Sin embargo, no olvidemos, que el compromiso misionero no termina en el testimonio y anuncio
del Evangelio en nuestra vida, sino que exige acudir a aquellos que nunca lo han recibido. La solidaridad
en este compromiso se manifiesta en la ayuda integral a quienes llevan a cabo las tareas de evangeliza-
ción en comunidades nacientes, puesto que no todos podemos “ir a las misiones”. Esta ayuda consiste en
sostener las instituciones, mejorar las condiciones de vida de los interlocutores, sembrar la semilla de la
Palabra de Dios, en fin, participar en la Iglesia universal que “Anunciando el Evangelio, se preocupa por la
vida humana en sentido pleno”. De esta manera, todos y cada uno de los bautizados, participamos de este
envío, desde nuestra realidad y desde nuestras posibilidades.

Las Obras Misionales Pontificias surgen como respuesta a la necesidad de un vínculo entre las
comunidades eclesiales de todo el mundo en la tarea misionera. Por medio de ellas las diócesis pueden
encontrar espacios de comunión y de solidaridad, de apoyo integral en la animación misionera, siempre
con la bendición y supervisión del Papa. En nuestro país, las Obras Misionales Pontificio Episcopales
(OMPE) son las responsables de alentar y “promover el espíritu misionero universal en el pueblo de
Dios” (RM 84).

Queriendo ser fieles a esta encomienda, dentro del marco del Domingo Mundial de las Misiones
2011, quisimos poner a su disposición un material que aborde los puntos medulares de la Misión, bus-
cando como siempre, ser un apoyo en la animación misionera de quienes desde su realidad buscan llevar
a cabo este envío, y configurarse como creyentes con Cristo misionero. En la Catequesis Domund 2011
encontrarán apoyos útiles para reflexionar, profundizar y celebrar este acontecimiento eclesial.

Que María de Guadalupe, estrella de la evangelización, con su ejemplo y ayuda, nos permita lle-
var a buen término nuestra vocación misionera. Y que el tesoro del Evangelio que llevamos –en vasijas de
barro– enriquezca nuestro mundo y lo disponga a la voluntad de nuestro Dios.

Dios los bendiga a todos y los llene de su amor.

Pbro. Guillermo Alberto Morales Martínez
Obras Misionales Pontificio Episcopales de México
Director Nacional


Estimados hermanos en el Señor:

En el contexto de la Jornada Mundial de las Misio-
nes 2011 Su Santidad Benedicto XVI nos invita a
aprovechar este tiempo para reflexionar en la tarea
que hemos tenido como misioneros, qué hemos
hecho, ya que “es una valiosa ocasión para detenerse
a reflexionar si respondemos a la vocación misionera y
cómo lo hacemos; una respuesta esencial para la vida
de la Iglesia.”

Es importante recordar que el envío misio-
nero que recibimos los discípulos de Jesús parte de nuestro bautismo, en el cual fuimos configurados con
Cristo sacerdote, profeta y rey.

El sacerdocio que nos viene de Cristo nos permite participar en la acción litúrgica, celebrar los
sacramentos, especialmente la Eucaristía, ya que como Iglesia somos un “linaje elegido, sacerdocio real”
(1 Pe 2,9), que “adora al Padre en espíritu y verdad” (Jn 4,23).

Ser rey implica el servicio al hombre. Cristo es rey, pero un tipo de rey diferente, que “no vino a
ser servido sino a servir” (Mt 20,28). Nos dice que su “reino no es de este mundo” (Jn 18,36). Sin embar-
go, enseña a sus discípulos a pedir “venga tu Reino” (Mt 6,10) ya que es prioridad la búsqueda de este
mismo reino: “Buscad primero el Reino de Dios y su justicia” (Mt 6,33).

Ser profeta implica, a su vez, el servicio a la Palabra divina que se nos ha revelado de forma
perfecta en Jesús, Verbo eterno del Padre, quien nos muestra la específica voluntad de Dios: “que todos
los hombres se salven y lleguen al conocimiento pleno de la Verdad” (1 Tim 2,4).

Comunicar esta Palabra no es hacer una declaración de tipo meramente informativo, ni pura
transmisión de ideas o sentimientos; sino compartir con los demás el encuentro que hemos tenido


con Jesús vivo, la gracia de vivir la Buena Noticia, experiencia que nos llena de alegría, que nos brinda
esperanza y que nos presenta un proyecto de vida.

Es pues, un verdadero proyecto misionero, que engloba nuestra existencia cristiana, no sólo en
momentos particulares, sino que atraviesa las diferentes actividades y acciones de nuestra vida. Somos
misioneros en la convivencia diaria con la familia, en las responsabilidades del trabajo, en las activida-
des parroquiales, en la oración, especialmente si con nuestras palabras y acciones damos testimonio de
esta alegría de vivir como discípulos misioneros de Jesús.

Además, en nuestra Iglesia han surgido, por gracia del Espíritu dador de vida, carismas especí-
ficos en personas que se han sentido llamados a anunciar la alegría del Evangelio a los que ni siquiera
han escuchado de él. Es el Espíritu Santo quien no deja de suscitar este espíritu misionero en personas
abiertas a su gracia; ni tampoco de inspirar con el testimonio y entrega de éstos a las comunidades cris-
tianas, las cuales, a ejemplo de las primeras comunidades, se apoyan mutuamente en oración y en sus
necesidades básicas.

Es mi intención en este DOMUND 2011 que amparados en la Madre de Dios, reflexionemos en
nuestro ser discípulos misioneros y renovemos nuestra entrega y alegría en el anuncio de la Salvación.

Mons. José de Jesús Martínez Zepeda
Obispo de la Diócesis de Irapuato
Presidente de la Comisión Episcopal para la Pastoral Profética


“El Evangelio no es un bien exclusivo de quien lo ha
recibido;
es un don que se debe compartir,
una buena noticia que es preciso comunicar”
Benedicto XVI, Mensaje para la Jornada Mundial
de las Misiones 2011

Las palabras del Papa nos deben conmover, más
aún hoy en que no es fácil transmitir la fe cristiana
porque no existe ambiente favorable para ello.
Si antes se respiraba y asimilaba el cristianismo
ambientalmente, ahora parece que todo se opone a ello. Ya no podemos vivir de rentas: o se vive el
cristianismo y se irradia a todos, o la fe en Cristo se esfuma.

La fe cristiana es el tesoro más grande que hemos recibido; es don gratuito que no merecimos.
Pero también es tarea que no podemos dejar de irradiar. Don y tarea al mismo tiempo. Quienes nos
ven deberían preguntarse: ¿quiénes son esos que viven con tanta libertad?, ¿por qué los vemos tan
contentos y tan agradecidos que comunican esta Buena Noticia?

No es posible ser cristiano sin ser misionero, es decir, sin salir para transmitir el Mensaje que
salva. Pongo Mensaje con mayúscula porque no es una doctrina sino una persona: Jesucristo. El alcance
de ese “salir” ha de ser hasta los confines del mundo. Mientras exista alguien sin fe, seguirá la misión.

La Celebración de la Jornada Mundial de las Misiones es una oportunidad para detenernos a
mirar qué tanto vivimos nuestra vocación misionera y cómo lo hacemos. Y no basta decir que somos
misioneros con los que viven al lado nuestro o que eso le toca hacerlo a otros. La misión es universal
porque implica a todos y para todos los confines del mundo. Ser misioneros ha de ser nuestro anhelo
y nuestro estilo de vida.


Que la Santísima Virgen María, misionera que llevó en su corazón y en su seno al mismo
Mensaje en persona, nos anime a ser fieles a nuestra vocación de ir anunciando y testimoniando la
Buena Noticia que da sentido a la vida y que salva. Que reavive el deseo de ir y hacer discípulos a todas
las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

Rafael Sandoval Sandoval M.N.M.
Obispo de la Diócesis de Tarahumara
Responsable de la Dimensión de Pastoral de Misión
de la Comisión Episcopal para la Pastoral Profética


Mensaje del Santo Padre para la
Jornada Mundial de las Misiones 2011
“Como el Padre me ha enviado,
así también os envío yo”
(Jn 20,21)

Queridos hermanos y hermanas:

“Con ocasión del Jubileo del año 2000, el
Venerable Juan Pablo II, al comienzo de un
nuevo milenio de la era cristiana, confirmó
con fuerza la necesidad de renovar el celo
por llevar a todos el anuncio del Evangelio
«con el mismo entusiasmo de los cristianos
de los primeros tiempos» (Carta ap. Novo
millennio ineunte, 58). Es el servicio más
precioso que la Iglesia puede ofrecer a la
humanidad y a cada persona que busca las
razones profundas para vivir en plenitud la
propia existencia. Por eso, esa misma invi-
tación resuena cada año en la celebración
de la Jornada Mundial de las Misiones.
Efectivamente, el incansable anuncio del
Evangelio vivifica también a la Iglesia, su
fervor, su espíritu apostólico; renueva sus
métodos pastorales para que cada vez sean
más apropiados para las nuevas situaciones
—incluso aquellas que requieren una nue-
va evangelización— y estén animados por el impulso misionero: «La misión renueva la Iglesia, refuerza
la fe y la identidad cristiana, da nuevo entusiasmo y nuevas motivaciones. ¡La fe se fortalece dándola! La
nueva evangelización de los pueblos cristianos hallará inspiración y apoyo en el compromiso por la mi-
sión universal» ( JUAN PABLO II, Enc. Redemptoris missio, 2).

Id y anunciad

Este objetivo se refuerza continuamente por la celebración de la liturgia, especialmente de la
Eucaristía, que se concluye siempre evocando el mandato de Jesús resucitado a los Apóstoles: “Id...” (Mt
28,19). La liturgia es siempre una llamada ‘del mundo’ y un nuevo envío ‘al mundo’ para ser testigos de lo
que se ha experimentado: la fuerza salvífica de la Palabra de Dios, la fuerza salvífica del Misterio Pascual


de Cristo. Todos los que han encontrado al Señor resucitado han sentido la necesidad de anunciarlo a los
otros, como hicieron los dos discípulos de Emaús. Estos, después de haber reconocido al Señor al partir
el pan, «levantándose en aquel momento, se volvieron a Jerusalén, donde encontraron reunidos a los
once» y refirieron lo que les había sucedido por el camino (Lc 24,33-34). El Papa Juan Pablo II exhortaba
a estar “vigilantes y preparados para reconocer su rostro y correr hacia nuestros hermanos, para llevarles
el gran anuncio: ¡Hemos visto al Señor!”.

A todos

Destinatarios del anuncio del Evangelio son todos los pueblos. La Iglesia, «es, por su propia na-
turaleza, misionera, puesto que tiene su origen en la misión del Hijo y la misión del Espíritu Santo según
el plan de Dios Padre» (CONC. ECUM. VAT. II, Decr. Ad gentes, 2). Esta es «la dicha y vocación propia
de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar» (PABLO VI, Exhort. ap. Evangelii
nuntiandi, 14). Consiguientemente, nunca puede encerrarse en sí misma. Se enraíza en determinados
lugares para ir más allá. Su acción, adhiriéndose a la palabra de Cristo y bajo la influencia de su gracia
y de su caridad, se hace plenamente y actualmente presente a todos los hombres y a todos los pueblos
para conducirles a la fe en Cristo (cfr Ad gentes, 5). Esta tarea no ha perdido su urgencia. Al contrario, «la
misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aún lejos de cumplirse… una mirada global a la hu-
manidad demuestra que esta misión se halla todavía en los comienzos y que debemos comprometernos
con todas nuestras energías en su servicio» ( JUAN PABLO II, Enc. Redemptoris missio, 1). No podemos
quedarnos tranquilos si pensamos que, después de dos mil años, todavía existen pueblos que no conocen
a Cristo y que todavía no han escuchado su mensaje de salvación. No solo eso, sino que se amplía el nú-
mero de quienes, aun habiendo recibido el anuncio del Evangelio, lo han olvidado y abandonado, y ya no
se reconocen en la Iglesia; y muchos ambientes, incluso en sociedades tradicionalmente cristianas, son
hoy renuentes a abrirse a la palabra de la fe. Se está dando un cambio cultural, alimentado también por
la globalización, por movimientos de pensamiento y por el relativismo imperante; un cambio que lleva a
una mentalidad y a un estilo de vida que prescinden del mensaje evangélico, como si Dios no existiera, y
que exaltan la búsqueda del bienestar, de la ganancia fácil, del logro profesional y del éxito como finalidad
de la vida, incluso en menoscabo de los valores morales.

Corresponsabilidad de todos

La misión universal implica a todos, a todo y siempre. El Evangelio no es un bien exclusivo de
quien lo ha recibido, sino que es un don que hay que compartir, una buena noticia que hay que comuni-
car. Y este don-compromiso le es confiado no solamente a algunos, sino a todos los bautizados, los cuales
son «un linaje elegido, …nación santa, un pueblo adquirido por Dios» (1 Pe 2,9) para que proclame sus
obras maravillosas. Están implicadas en ello también todas las actividades. La atención y la colaboración
con la actividad evangelizadora de la Iglesia en el mundo no pueden limitarse a algunos momentos y oca-
siones particulares, ni tampoco se pueden considerar como una más entre otras actividades pastorales: la
dimensión misionera de la Iglesia es esencial, por lo que hay que tenerla siempre presente. Es importante
que tanto cada bautizado como las comunidades eclesiales se interesen en la misión no de manera espo-
rádica y ocasional, sino de manera constante, como forma de la vida cristiana. La misma Jornada Mundial


de las Misiones no es un momento aislado en el curso del año, sino que es una ocasión preciosa para
pararse a pensar si respondemos y cómo respondemos a la vocación misionera; una respuesta esencial
para la vida de la Iglesia.

Evangelización global

La evangelización es un proceso complejo y comprende varios elementos. Entre estos, la anima-
ción misionera ha prestado siempre una atención particular a la solidaridad. Este es también uno de los
objetivos de la Jornada Mundial de las Misiones, que, a través de las Obras Misionales Pontificias, solicita
la colaboración para llevar a cabo las tareas de evangelización en los territorios de misión. Se trata de sos-
tener instituciones necesarias para establecer y consolidar la Iglesia mediante los catequistas, los semina-
rios, los sacerdotes; y de dar también nuestra propia aportación para que mejoren las condiciones de vida
de las personas en países en los que son más graves los fenómenos de pobreza, malnutrición, sobre todo
infantil, enfermedades, ausencia de servicios de salud y de educación. También esto entra en la misión de
la Iglesia. Anunciando el Evangelio, se preocupa por la vida humana en sentido pleno. No se pude acep-
tar, decía el Siervo de Dios Pablo VI, que en la evangelización se descuiden los aspectos que se refieren
a la promoción humana, la justicia, la liberación de toda forma de opresión, evidentemente dentro del
respeto a la autonomía del ámbito político. Desinteresarse de los problemas temporales de la humanidad
significaría «ignorar la doctrina del Evangelio acerca del amor hacia el prójimo que sufre o padece nece-
sidad» (Exhort. ap. Evangelii nuntiandi, 31.34); no estaría en sintonía con el comportamiento de Jesús, el
cual “recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en sus sinagogas, proclamando el evangelio del reino
y curando toda enfermedad y toda dolencia” (Mt 9,35).

Así, por medio de la participación responsable en la misión de la Iglesia, el cristiano llega a ser
constructor de la comunión, de la paz, de la solidaridad que Cristo nos ha dado y colabora en la reali-
zación del proyecto salvífico de Dios para toda la humanidad. Los desafíos que esta encuentra llaman a
los cristianos a caminar con los demás, y la misión es parte integrante de este camino con todos. En ella
llevamos, si bien en vasijas de barro, nuestra vocación cristiana, el tesoro inestimable del Evangelio, el
testimonio vivo de Jesús muerto y resucitado, encontrado y creído en la Iglesia.

Que la Jornada Mundial de las Misiones renueve en cada uno el deseo y la alegría de “ir” al en-
cuentro de la humanidad llevando a todos a Cristo. En su nombre os imparto de corazón la Bendición
apostólica, en particular a los que más trabajan y sufren por el Evangelio.

Vaticano, 6 de enero de 2011

Benedictus PP XVI


Tema 1: Id y anunciad,
imperativos esenciales
de la misión

“Recomiendo que el estudio de la Palabra
de Dios, escrita y transmitida, se haga siempre
con un profundo espíritu eclesial, teniendo
debidamente en cuenta en la formación académica
las intervenciones del Magisterio sobre estos temas,
«que no está por encima de la Palabra de Dios, sino a
su servicio, para enseñar puramente lo transmitido, pues
por mandato divino, y con la asistencia del Espíritu
Santo, lo escucha devotamente, lo custodia celosamente,
lo explica fielmente»”.
Benedicto XVI, Verbum Domini 47

13

Objetivo

Que los discípulos misioneros redimensionen la misión en sus contextos locales a partir del imperativo
del Señor: «Id y anunciad»

Desarrollo

El Papa Benedicto XVI en su mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones de este año retoma la vo-
cación permanente de la Iglesia: evangelizar. Esto quiere decir que la Iglesia ha de llevar la Buena Nueva
a todos los ámbitos de la humanidad. Para poder renovar ese llamado esencial que se nos hace como
miembros de la Iglesia, conviene hacer un alto en el camino y preguntarnos en qué consiste dicha tarea.
Primero veamos y reflexionemos en qué consiste el imperativo del Señor de «Id y enseñad»; luego, qué
significado cobra la «Buena Noticia» que se anuncia a hombres y mujeres de nuestro tiempo y de nues-
tro lugar.

Id y anunciad.

Para comprender de mejor manera el imperativo que Jesús hizo a los suyos, ubiquémoslo des-
de un presupuesto, el retorno al Evangelio. Este retorno no es otra cosa más que recurrir a la memoria
de Jesús. Así, nos daremos cuenta que nuestro compromiso con el Evangelio manifestado en Jesús y el
compromiso con la historia humana, la historia de esa humanidad a la que está destinado el anuncio de la


Buena Noticia del Reino de Dios son prácticamente inseparables.
Id implica, en primer lugar, un movimiento hacia afuera de uno mismo. Sólo que este movimien-
to, para que sea efectivo, necesita un destinatario específico. Veamos en la vida de Jesús quiénes y hacia
dónde estaba dicho movimiento. El Evangelio de Lucas es muy claro:

“El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ha ungido para anunciar a los pobres la Buena
Nueva, me ha enviado a proclamar la liberación a los cautivos y la vista a los ciegos, para
dar la libertad a los oprimidos y proclamar un año de gracia del Señor” (Lc 4,18-19).

El anuncio de la Buena Nueva tiene destinatarios concretos y ellos no son seleccionados arbitra-


riamente, sino que en sus situaciones de vida se refleja las acciones y opciones de un Dios comprometido
con ellos. Podemos hacer una primera afirmación respecto al primer imperativo, «Id», y sería esta: para
evangelizar, la Iglesia necesita ser “signo e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todo
el género humano” (LG 1).

Anunciad, por su parte, implica haber tenido un encuentro personal con el Señor, pues no se pue-
de anunciar algo que no se conoce. Ya lo comenta el Papa Benedicto XVI en su Encíclica Deus caritas est:

“Así puede expresar el cristiano la opción fundamental de su vida. No se comienza a ser
cristiano por una decisión ética o una gran idea, sino por el encuentro con un aconteci-
miento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientación
decisiva” (DCE 1).

El anuncio, ciertamente, estará siempre originado por el Espíritu del Señor, pero es nuestra ex-
periencia personal la que va a facilitar ese accionar, es mediante esta experiencia que no podemos actuar
de un modo diferente al que tuvo Jesús, pues eso implicaría traicionar su mandato, veamos cómo lo dice
San Juan en su Evangelio:

“Las palabras que os digo, no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en mí es
el que realiza las obras. Creedme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Al menos,
creedlo por las obras. En verdad, en verdad os digo: el que crea en mí, hará él también las
obras que yo hago, y hará mayores aún, porque yo voy al Padre. Y todo lo que pidáis en mi
nombre, yo lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo” (Jn 14,10b-13).

Buena Nueva

Para ver las implicaciones de estas dos palabras «Buena Noticia», sugiero sigamos el mismo
camino utilizado en el apartado anterior. Comencemos por indicar su origen, Buena Noticia es la traduc-
ción de eu-aggelion, y es la raíz de otra palabra, Evangelio. Así, tenemos que el imperativo del Señor: “Id
por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y sea bautizado, se salvará;
el que no crea, se condenará…” (Mc 16,15) es profundamente amplio, desafiante y hasta provocador para
una Iglesia que esté dispuesta a ser fiel a su vocación en contextos como los que vivimos hoy en nuestro
país, donde precisamente eso es lo que escasea, las buenas noticias. Analicemos, por sectores, lo que im-
plicaría llevar o incluso ser «Buena Noticia», al estilo mismo de Jesús.

a) El significado de la Buena Noticia en lo social

Si nos detenemos a echar una mirada a los contextos mundiales, nos enfrentaremos con realida-
des no muy halagüeñas. Por doquier se anuncian dificultades y problemáticas abrumadoras que parecie-
ran cortar de tajo con toda posibilidad de esperanza; esta realidad se agudiza aún más en aquellos sectores
de poblaciones de escasos recursos económicos. Sin embargo, considerar el anuncio del Reino de Dios
precisamente en estos sectores, se convierte en el criterio para la revisión del grado de fidelidad con el que


aquel que se diga cristiano esté respondiendo a su vocación. No es exagerado afirmar que el anuncio del
eu-aggelion en estos sectores de la población la Iglesia se pueda estar jugando, tal como van las cosas, su
futuro y el aporte de la fe cristiana a la humanidad.

b) El significado de la Buena Nueva en lo pastoral

La pregunta fundamental en este rubro sería si en el mundo de hoy existe o no la expectativa de
que pueda haber el anuncio de un eu-aggelion. Plantear esta interrogante no es cuestión de ocio, sino que
es esencial para otorgar la dirección correcta a la evangelización. En Lucas, eu-aggelion es la buena noticia
del reino de Dios (Lc 4,43), lo bueno que Dios quiere para su creación; a partir de lo anterior podemos
afirmar que evangelizar es “llevar la buena noticia a los pobres”. El contenido de la Buena Noticia es, enton-
ces, la cercanía del reino de Dios a la humanidad. Podríamos traducir, entonces, que la Buena Noticia es
la utopía de una vida justa y digna, y los destinatarios principales son las grandes mayorías de este mundo
para quienes la vida es su tarea más urgente y la muerte prematura su destino más probable, es decir, los
débiles, pobres y víctimas; e indirectamente destinatarios son también aquellos que se solidarizan con
ellos, quienes hacen suya su causa.

Por otro lado, tenemos que para todo hombre y mujer esa Buena Noticia es algo que se espera en
medio de y en contra de malas realidades, pues se convierte en un criterio existencial, incluso llega a ser
el único asidero que es capaz de recordar lo que es el ser humano y el proyecto al cual ha sido llamado. En
otras palabras, el anuncio de la Buena Nueva es algo que toca y nos lleva a lo más hondo de nuestra exis-
tencia, y que trae consigo esperanza, ilusión, ganas de vivir y hacer, proporciona y restablece la dignidad,
la fraternidad, libertad y comunión. Es anuncio, finalmente, que formalmente produce gozo y mueve a
responder con un gracias.


Podemos afirmar con seguridad que lo que realmente impactó de Jesús entre la gente pobre y sen-
cilla fue su mensaje de esperanza y sus prácticas: milagros (Mc 1,40-44; 4,38-41), expulsión de demonios
(Mc 1,23-27; 3,22-27; 5,1-9) sanación de enfermos (Mc 5,28-39; 7,31-37), acogida a los marginados (Mc
7,24-30; 8,22-26) e incluso, su nivel de fidelidad al tener enfrentamientos con los poderosos (Mc 3,1-6;
8,11-13; 11,27-33; 14,60-64; 15,1-15). Veían en Él a alguien que hablaba con autoridad por estar conven-
cido de lo que decía, no como otros que hablan como fanáticos o funcionarios a sueldo.

Ver hecha realidad en una persona cada una de estas cosas, honradez y verdad, misericordia y
fidelidad, libertad, gozo y celebración, confianza en el Padre y disponibilidad ante Dios, es siempre una
brisa de aire fresco en nuestra historia, ver a gente así es en verdad una buena noticia.

“Jesús es, pues, buena noticia, porque nos lleva a lo más nuestro y originalmente humano. De ese
Jesús buena-noticia tiene mucha necesidad la Iglesia para su evangelización y el mundo para su humani-
zación”.

Conclusión

“Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación. El que crea y sea bautizado,
se salvará; el que no crea, se condenará…” (Mc 16,15). En esto radica la vocación misionera y evange-
lizadora de la Iglesia. Es la gran tarea de todo cristiano y dicha tarea queda esencialmente en sus manos
para ser continuada a lo largo de los siglos. La fidelidad y coherencia a esta vocación misionera ha sido
siempre la respuesta a las grandes crisis no sólo de la historia de la Iglesia, sino de la humanidad misma.
Pidamos al Señor que nos permita, mediante la celebración de la Jornada Mundial de Misiones, caminar
en la dinámica del reino anunciado y realizado en Jesús, el Cristo, convertido en fermento y luz en medio
de las naciones.

Preguntas

• Comenta, brevemente, desde tu comunidad las formas y modos como se pudiera actualizar el
imperativo del Señor: “Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva a toda la creación.”

• ¿Qué significado adquiere para ti y tu familia ser portadores de la Buena Nueva del Señor?

• ¿Qué nuevo significado adquiere el que tú seas destinatario de la Buena Nueva del Señor?

Dr. Francisco Díaz Estrada
Departamento de Investigación y Apoyo
OMPE-México


Tema 2: Corresponsabilidad
de todos: la misión
universal

“El discípulo experimenta que la vinculación
íntima con Jesús en el grupo de los suyos es
participación de la Vida salida de las entrañas
del Padre, es formarse para asumir su mismo estilo
de vida y sus mismas motivaciones (cf. Lc 6, 40b),
correr su misma suerte y hacerse cargo de su misión
de hacer nuevas todas las cosas”.
Aparecida 131


Objetivo

Que los discípulos misioneros asuman la importante tarea de anunciar el Evangelio como una respon-
sabilidad compartida en la que todos y cada uno contribuyen a la misión universal.

Desarrollo

Los escenarios para la misión son adversos porque la vida misma es hostil y difícil, pero ello no debería
perturbar el entusiasmo a nuestro espíritu. Porque la tarea de anunciar el Evangelio a todo el mundo no
es una tarea imposible de alcanzar. Desde luego que no negamos que existe una crisis en los valores traída
por los cambios de la modernidad, que afecta a la misión; tampoco somos insensibles a las dificultades
que enfrentan los misioneros dedicados por vocación, a llevar el mensaje de Jesús. Pero sí es importante
manifestar que la Buena Nueva de Jesús, siempre se encontrará muy por encima de cualquier contexto
negativo. Porque la misión existe para estas realidades y no sólo para enfrentar escenarios ideales.

El Santo Padre Benedicto XVI conoce a bien la dinámica en la que actualmente se encuentran
insertos los cristianos, y en su mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones advierte la necesidad
de permanecer atentos y cautelosos para que el anuncio de la Buena Nueva sea develado en el mundo.
Nos pide, para lograrlo, no perdernos en la búsqueda de bienestares efímeros como lo son: el poder, el
éxito y la ganancia. Él nos exhorta a que cada uno trabajemos con nuestras propias herramientas y desde


nuestras respectivas actividades por la evangelización de todas las gentes. Por otro lado, nos ofrece pistas
para que como Iglesia caminemos juntos. Por ello propone que todos los cristianos asumamos la tarea
de evangelizar y que convirtamos al anuncio en una “responsabilidad de todos”. Porque los cristianos
debemos penetrar en el mundo este mensaje de amor con nuestro testimonio, a pesar de la cultura des-
cristianizada del mundo de hoy; a pesar de las ideologías capitalistas y mercantilistas; e incluso a pesar de
nuestra propia incredulidad de sabernos portadores de la Buena Nueva.

En este apartado buscaremos meditar en torno a la necesidad de que todos los cristianos cola-
boremos y asumamos a la misión como una responsabilidad compartida, no importando la actividad
que cada uno desempeñe según su estado clerical (Obispos, presbíteros y diáconos) religioso o laical.
Entendamos entonces que la corresponsabilidad es más que una forma de cooperación, de solidaridad;
es vivir por los hermanos del mundo entero, pero no sólo por un momento sino para siempre y en todo
momento. La corresponsabilidad conlleva a vivir para otros sin prejuicios, ni limitantes, es tener presente
en todo momento nuestra dimensión misionera como bautizados e Hijos de Dios.

Iglesia evangelizadora
Existe una especie de ruptura cada vez más marcada entre la fe y la vida; por ello la Iglesia vive
cada día con más dificultad su misión universal. Todos los bautizados somos responsables del anuncio,
pero no todos somos conscientes de ello, queremos o deseamos serlo.

Algunos cristianos se encuentran muy decepcionados porque cimentaron su fe en personas e ins-
tituciones, mas no en Jesucristo vivo y resucitado. Otros están cansados de luchar contra las adversidades,
quizá porque no fueron capaces de ver a Dios en lo que hacían. Muchos están perdidos en el confort, la
seguridad y el prestigio que representa un puesto, una familia, cosas materiales a las que se aferran porque
les dan estatus. Otros se aferran a tradiciones pseudo religiosas o supersticiosas, a un pietismo tradiciona-
lista e inconsciente, o a prácticas sencillas de piedad popular como «ejercicio perfecto de su fe».

En realidad son pocas las personas que están listas y preparadas para anunciar el Evangelio al
mundo. Tal vez por ello, nuestro impulso misionero sea débil. Estamos llenos de egoísmos e inmadurez
para ir hacia todos con la fuerza del Espíritu Santo.

Necesitamos un renovado espíritu misionero para constituir la Iglesia evangelizadora de Jesús.
Dejemos de pensar que la misión de la Iglesia es algo facultativo o adicional de la vida eclesial (cf. VD
93). O que toda misión compete únicamente a los clérigos o a los consagrados, o sólo a los laicos. Hay
que mejorar para cumplir con la tarea de evangelizar. Pues “la Iglesia lo sabe [...] Evangelizar constituye,
en efecto, la dicha y vocación propia de la Iglesia, su identidad más profunda. Ella existe para evangelizar,
es decir, para predicar y enseñar, ser canal del don de la gracia, reconciliar a los pecadores con Dios, per-
petuar el sacrificio de Cristo en la Santa Misa, memorial de su Muerte y Resurrección gloriosa” (EN 14).
Porque lo que la Iglesia anuncia al mundo es el Logos de la esperanza; el hombre necesita la «gran espe-
ranza» para poder vivir el propio presente, la gran esperanza que es «el Dios que tiene un rostro humano
y que nos ha amado hasta el extremo» (cf. VD 91).


Vivamos entonces nuestra esencia de ser Iglesia y comprometámonos ya, a ser discípulos misio-
neros de Jesús desde nuestra propia vocación, carisma y profesión.

a) La Iglesia responsable de la Misión

Nuevos y cambiantes paradigmas en la sociedad, el gobierno y la economía global se presentan
frente a la Iglesia para atentar contra sus estructuras y su razón de ser y existir, incluso los fieles que la
constituyen manifiestan comportamientos que la atacan y desprestigian. Pero más allá de cualquier tipo
de injurias y difamaciones, la Iglesia tiene a su cargo la labor irrenunciable de cumplir con la misión
“siguiendo los pasos de Jesús y adoptando sus actitudes. Él siendo el Señor se hizo servidor y obediente
hasta la muerte de cruz; siendo rico, eligió ser pobre por nosotros, enseñándonos el itinerario de nuestra
vocación de discípulos y misioneros […] En la generosidad de Dios, en la gratuidad de los Apóstoles
aparece la gratuidad del Evangelio” (DA 31).

Existe una relación vital entre la misión y la Iglesia porque la misión implica a personas que son
movidas para encontrar a Jesús. La Iglesia es responsable de la misión porque ésta le da sentido, entonces
la Iglesia es en sí misma misión, pues “el cometido fundamental de la Iglesia en todas las épocas y particu-
larmente en la nuestra es «dirigir la mirada del hombre, orientar la conciencia y la experiencia de toda la
humanidad hacia el misterio de Cristo»” (cf. Rmi 4).


b) ¿Quiénes constituimos la Iglesia?

Por principio, siempre basta con afirmar que «la Iglesia la conformamos todos los bautizados» y
por consiguiente es fácil interpretar que «todos los bautizados son responsables de la misión». Sin em-
bargo, no hay que perder de vista, ni dejar de enfatizar que los bautizados están catalogados en distintos
«tipos» de cristianos. Estos cristianos pueden ser: Obispos, sacerdotes, diáconos, religiosas, consagra-
dos y laicos. Dentro de estas distinciones encontramos categorías como lo son: incrédulos, fanáticos y
blasfemos. O su contraparte; cristianos congruentes, comprometidos, creyentes, valientes y con fortaleza
espiritual de sobra.

Lo dicho en el párrafo anterior nos sirve para ir reflexionando en torno al impacto y alcances
de esta Iglesia misionera y las estrategias pastorales que puedan ponerse en práctica, de tal suerte que
repensemos nuestras estrategias para la misión universal para que en verdad incluyan «a todos, todo y
siempre».

Un hecho fáctico en la misión es: «No porque todos seamos cristianos, implica que todos esta-
mos preparados para la misión».

Un estado permanente de misión implica una gran disponibilidad a repensar y reformar muchas
estructuras pastorales, teniendo como principio constitutivo la “espiritualidad” de la comunión
y de la audacia misionera. Lo principal es la conversión de las personas. No cabe duda. Pero ello
debe llevar naturalmente a forjar estructuras abiertas y flexibles capaces de animar una misión
permanente en cada Iglesia Particular (La Misión Continental para una Iglesia Misionera, 8).

Bajo estas consideraciones y siendo honestos, muchos de los bautizados no cumplen con nin-
guna de estas características. Hay quienes ni siquiera tienen conocimiento de que tienen una misión y
mucho menos de las instituciones que colaboran con los misioneros en el mundo. Para varios bautizados,
la responsabilidad cristiana concluye con la primera comunión o con la sola y –siempre que se pueda–
parcial asistencia a “eventos sociales” como bodas, bautismos y confirmaciones.

En este sentido, la Iglesia tiene que cuestionarse si corresponde a este tipo de bautizados asumir
el mismo nivel de responsabilidad al de quienes a la inversa, están por demás preparados para asumir la
misión. Dice la Verbum Domini (94):

Los Obispos y sacerdotes, por su propia misión, son los primeros llamados a una vida dedicada
al servicio de la Palabra, a anunciar el Evangelio, a celebrar los sacramentos y a formar a los fieles
en el conocimiento auténtico de las Escrituras. También los diáconos han de sentirse llamados a
colaborar según su misión, en este compromiso de evangelización.

La vida consagrada brilla en toda la historia de la Iglesia por su capacidad de asumir explíci-
tamente la tarea del anuncio y la predicación de la Palabra de Dios, tanto en la misio ad gentes
como en las más difíciles situaciones, con disponibilidad también para las nuevas condiciones
de evangelización, emprendiendo con ánimo y audacia nuevos itinerarios y nuevos desafíos para
anunciar eficazmente la Palabra de Dios.


Los laicos están llamados a ejercer su tarea profética, que se deriva directamente del bautismo, y
a testimoniar el Evangelio en la vida cotidiana dondequiera que se encuentren. A propósito, los
Padres sinodales han expresado «la más viva estima y gratitud, junto con su aliento, por el servi-
cio a la evangelización que muchos laicos, y en particular las mujeres, ofrecen con generosidad
y tesón en las comunidades diseminadas por el mundo, a ejemplo de María Magdalena, primer
testigo de la alegría pascual». El Sínodo reconoce con gratitud, además, que los movimientos
eclesiales y las nuevas comunidades son en la Iglesia una gran fuerza para la obra evangelizadora
en este tiempo, impulsando a desarrollar nuevas formas de anunciar el Evangelio.

Con lo anterior no se pretende deslindar de responsabilidades a muchos cristianos, pero es ur-
gente comprender que no es viable incluirlos de la misma forma en la tarea de evangelizar, porque en todo
caso, varios de estos bautizados deberían ser objeto de la propia misión «Nueva Evangelización».

Veamos el caso de aquellos misioneros a quienes el recurso financiero, la formación misionera,
su contexto de vida, entre otros factores, los lanzan a la misión para difundir la Buena Nueva; pero que
por desidia, falta de decisión o egoísmo se niegan a acercar a otras culturas el Evangelio de Jesús. Por el
contrario, hay quienes por causa de enfermedades u otros padecimientos físicos les es imposible llegar
hasta estos lugares, pero cooperan con la misión desde otra perspectiva y se sienten alegres de saber que
con sus contribuciones muchos discípulos misioneros comprometidos están llegando a rumbos nunca
imaginados.

O vas o envías o ayudas a enviar

En su mensaje para la Jornada Mundial de las Misiones, el Papa nos exhorta a ver las condiciones
de vida en las que gran parte de los cristianos están viviendo y, asimismo, a considerar esos elementos
para discernir que la tarea misionera, aunque compete a todos, no es posible exigirla a todos de la misma
forma ni pedir que los cristianos contribuyamos con la misión bajo iguales condiciones. “Tantos herma-
nos están bautizados pero no suficientemente evangelizados. Con frecuencia, naciones un tiempo ricas
en fe y vocaciones van perdiendo su propia identidad, bajo la influencia de una cultura secularizada” (VD
98).

“O vas o envías o ayudas a enviar” es un lema que deja ver los alcances de la misión, para difundir
el mensaje de Jesús desde lo profundo, permeando en la cultura y en la vida de quienes no conocen la
Buena Nueva. En esta máxima, los cristianos bautizados comprometidos con el Evangelio encontramos
el impulso necesario para admitir que en cualquier caso es posible y es viable aceptar nuestra vocación de
discípulos misioneros y que aunque existan limitantes como la formación, el recurso financiero, etcétera,
hay hombres, mujeres, niños, adolescentes y jóvenes que con su ayuda dan esperanza al mundo.
La Iglesia misionera se consolida a partir de discípulos misioneros responsables y entusiastas
en asumir la Buena Nueva como una noticia que es imprescindible difundir. “O vas o envías o ayudas a
enviar” ofrece la posibilidad a todos los bautizados de trabajar por las misiones desde cualquier circuns-
tancia.


Hacia dónde va la misión

Una pregunta que incesantemente se plantea la Iglesia es: ¿hacia dónde debe estar dirigida la
misión? La necesidad de conocer hacia dónde va la misión es una inquietud real y constante. Algunos
misionólogos, biblistas, teólogos, etc., defienden el postulado de que la misión ad gentes1 es la más impor-
tante. Pero para otros, la misión ad intra2 puede responder mejor a los nuevos retos de la misión. En fin,
pareciera que la opinión de unos y otros, con su juicio muy particular, poco contribuye al entendimiento
de la misión.

1 La actividad misionera específica, o misión ad gentes, tiene como destinatarios “a los pueblos o grupos humanos que todavía no creen en Cristo”,
“a los que están alejados de Cristo”, entre los cuales la Iglesia “no ha arraigado todavía”, y cuya cultura no ha sido influenciada aún por el Evangelio. Esta ac-
tividad se distingue de las demás actividades eclesiales, porque se dirige a grupos y ambientes no cristianos, debido a la ausencia o insuficiencia del anuncio
evangélico y de la presencia eclesial. Por tanto, se caracteriza como tarea de anunciar a Cristo y a su Evangelio, de edificación de la Iglesia local, de promoción
de los valores del Reino. La peculiaridad de esta misión ad gentes está en el hecho de que se dirige a los “no cristianos”. Por tanto, hay que evitar que esta
“responsabilidad más específicamente misionera que Jesús ha confiado y diariamente vuelve a confiar a su Iglesia”, se vuelva una flaca realidad dentro de la
misión global del Pueblo de Dios y, consiguientemente, descuidada u olvidada. Por lo demás, no es fácil definir los confines entre atención pastoral a los fieles,
nueva evangelización y actividad misionera específica, y no es pensable crear entre ellos barreras o recintos estancados. No obstante, es necesario mantener
viva la solicitud por el anuncio y por la fundación de nuevas Iglesias en los pueblos y grupos humanos donde no existen, porque ésta es la tarea primordial
de la Iglesia, que ha sido enviada a todos los pueblos, hasta los confines de la tierra. Sin la misión ad gentes, la misma dimensión misionera de la Iglesia estaría
privada de su significado fundamental y de su actuación ejemplar (Rmi 34).
2 La misión ad intra expresa aquella misión que se realiza de modo ordinario en los lugares donde la Iglesia se ha radicado. Son esas situaciones
donde hay una estructura bien definida: Las diócesis, las parroquias, los ordinariatos. Es la tarea permanente de evangelización por eso también se llama
«misión de nueva evangelización» y es la famosa «Misión Continental».


En realidad, la misión de la Iglesia es «una y única», porque surge del mandato misionero de
Jesús y tiene su actividad ad intra y ad extra (cf. AG 2).

El sentido universal de la misión tiene que ver con este principio, que es un principio incluyen-
te, no dirigido a una élite o a un sector privilegiado de la sociedad. Es más bien todo lo contrario, tiene
prioridad más no está concesionado a un territorio o lugar específico. “Ya no podemos comprender más
la actividad misionera como suministro de las bendiciones de la civilización occidental para con los pue-
blos y las culturas «subdesarrolladas» o «en vías de desarrollo»; ya no podemos concebir más la misión
como proveniente del cristianismo del norte dirigida hacia un sur no cristiano o subdesarrollado en lo
religioso” (Teología para la misión hoy 2009). Así lo manifiestan las Sagradas Escrituras: “Vayan por todo el
mundo y anuncien la Buena Noticia a toda la creación” (Mc 16,15).

La misión va dirigida a todos sin excepción porque su espíritu es universal y no pende sólo de un
aspecto geográfico o de sectores, la universalidad implica una interconexión o sintonía con todo aquello
de que está rodeado el hombre. Todos necesitamos de la misión porque la misión es acogida y no hay
quien se niegue a ser acogido por el amor de Dios. Sea cual sea el territorio, sea cual sea el contexto cul-
tural y social, la misión tiene que llegar hasta ellos porque el anuncio de la Buena Nueva es un regalo, no
exige precio, no es motivado por influencias. Por ello es importantísimo no minimizar a la misión confun-
diéndola simplemente como un acto de expansión y dominio de la propia Iglesia o del hombre.

Los discípulos misioneros irán por todo el mundo a anunciar la Buena Noticia sin prejuzgar, sin
buscar privilegios o tratos especiales, sin pretensiones de poder y hegemonía sólo por ser portadores del
más grande mensaje de amor.

Responsables de la misión

La contextualización en la misión es un elemento que debe abrirle paso a la misión, más no cerrár-
selo, el conocimiento de los posibles puntos de quiebre por los que atraviesa la humanidad serían el aliento
que impulse a los discípulos misioneros, pues la Buena Nueva transforma. La misión debe contribuir a vivir
mejor y plenamente por ello la colaboración que se haga a la misión debe hacerse con responsabilidad y
coherencia, puesto que no se trata de imponer un pensamiento o una ideología. La Buena Nueva se abre ca-
mino por cuenta propia cuando los discípulos misioneros permiten que ésta entre en sus vidas, de tal suerte,
que se genera un cambio radical en las personas que por consecuencia impacta a su entorno.

El discípulo misionero debe ser consciente que el Reino de Dios avanza a pesar de él, pero que al
actuar con responsabilidad, el mensaje se fortalece. Recordemos además que la tarea evangelizadora se
experimenta con plenitud cuando se ejerce colectivamente, cuando se hace acompañar de muchos miles
de cristianos bautizados que emprenden con coherencia su vocación cristiana.

Seamos entonces responsables todos de los dones que Dios nos dio para cooperar con la misión
universal y anunciar el Evangelio al mundo.


Preguntas de reflexión

• Reflexiona y comparte ¿quiénes son los encargados de la misión? ¿Y por qué?

• Reflexiona y comparte ¿a quiénes debe estar dirigida la misión? ¿Y por qué?

• Reflexiona y comparte qué te dice la siguiente frase: “O vas o envías o ayudas a enviar”.

Lic. Yuliana Navarrete Merlos
Departamento de Investigación y Apoyo
OMPE-México


Tema 3: Evangelización
global. La misión es
de todas las iglesias
para todo el
mundo

“Para atenuar las
interrogantes que un serio examen
de las deficiencias de nuestra cooperación
misionera plantea todo hombre de buena fe, se dice
que, no obstante todo, la situación de tantos infieles
no debe preocuparnos y afligirnos excesivamente, porque
nosotros no podemos escrutar ni conocer la acción secreta
de Dios en el fondo del alma de sus criaturas, y que Dios
puede llegar a donde nosotros no podemos. Ideas buenas para
justificarnos hasta un cierto punto; y, sin embargo, en realidad
nosotros no sabemos quién de nosotros desearía encontrarse
en el lugar de los pobres infieles, sin la alegría de conocer
y amar a Jesucristo, fuera de los brazos maternos de la
Iglesia”.

Paolo Manna, Ifratelli separati e noi


Objetivo

Que los discípulos misioneros de México, en la celebración del DOMUND 2011, vislumbren el horizonte
de evangelización global y detecten los medios para vivir la propia misión en el seno de la Iglesia y como ejercicio
de su compromiso bautismal según nuestro lema: “La misión implica a todos, todo y siempre”.

Desarrollo

“La evangelización es un proceso complejo y comprende varios elementos. Entre estos, la animación
misionera ha prestado siempre una atención particular a la solidaridad”, nos recuerda el Santo Padre
Benedicto XVI en su mensaje para el Domingo Mundial de las Misiones 2011 (DOMUND).

La misión de evangelizar, tarea esencial del
bautizado y participación en la Cooperación misionera.

La labor de evangelizar de la Iglesia es, por un lado, una conciencia clara que, desde el mismo
día de la resurrección, resuena cotidianamente en el corazón y en la vida de todos los bautizados: “Je-
sús les dijo otra vez: «La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío»” (Jn 20,21).
Por otro lado, esta labor de evangelizar es un compromiso continuo de búsqueda y ejercicio pastoral
que, a lo largo de toda la historia de la Iglesia, ha hecho posible la acción misionera ad gentes, el ejercicio
de la caridad con los más necesitados, la configuración de la pastoral y de las diferentes instituciones
de vida consagrada, de apostolado, de espiritualidad, etc; en pocas palabras, ha hecho posible la vida y
organización misma de la Iglesia. “La Iglesia está profundamente convencida de la propia identidad y
misión, y vive esa experiencia a través del compromiso de sus hijos” (CMi 1).

La tarea y misión de evangelizar encomendada por Jesús es, en sí misma, patrimonio y com-
promiso de cada bautizado, de cada Iglesia particular, y de toda la Iglesia universal: “La Iglesia univer-
sal, todas las Iglesias particulares, todas las instituciones y asociaciones eclesiales y cada cristiano en la
Iglesia tienen el deber de colaborar para que el mensaje del Señor se difunda y llegue hasta los últimos
confines de la tierra” (CMi 1).

Es importante hacer notar que el compromiso evangelizador no sólo es una posibilidad en
la vida de los bautizados, sino el ejercicio y vivencia misma del bautismo, fruto de la fe en Cristo y
adhesión a Él, pues, como nos enseña la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, “toda la
Iglesia está llamada a contribuir al desarrollo de la misión con una colaboración activa. Todo cristiano,
en virtud del bautismo y de la confirmación, entra en una corriente de actividad sobrenatural, en un
proyecto eterno de salvación universal que es de Dios mismo y se realiza, día a día, en favor de las ge-
neraciones que se suceden, formando la gran familia humana” (CMi 2).


La misión es una tarea esencial y permanente de la vida, y abarca toda la vida de todos los cristianos,
pero siempre como fruto del encuentro con Jesucristo, tal y como afirman los Obispos a lo largo de todo el
Documento de Aparecida1. Al respecto, nos explica Mons. Juan Esquerda Bifet: “La «misión» no es, pues,
principalmente una idea o un proyecto de actividad, sino la experiencia de un encuentro vivencial con Cristo
resucitado que da sentido y plenitud a la vida y a la actividad misionera. Del encuentro se pasa a la misión.”2

Y esta misión no es para “hacer cosas”, sino para vivir en el encuentro y entregarse a la misión:
“La «misión» consiste en construirse amando y ayudar a construir la comunidad humana amándose
mutuamente, según el proyecto de Dios. «Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los
hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas,
tristezas y angustias de los discípulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco
en su corazón”.3

El compromiso personal quizás no parezca trascendente, pero es siempre una respuesta concreta
y específica al plan salvífico de Dios, que a la manera de los constructores, va haciendo posible levantar
el edificio del Reino. Nos dice el Papa: “por medio de la participación responsable en la misión de la
Iglesia, el cristiano llega a ser constructor de la comunión, de la paz, de la solidaridad que Cristo nos ha
dado, y colabora en la realización del proyecto salvífico de Dios para toda la humanidad” (Benedicto XVI,
Mensaje para el DOMUND 2011).
1 El Documento Aparecida mismo desarrolla este tema con el planteamiento del “discipulado misionero”, y a lo largo del documento, el esquema
mismo de éste habla y confirma que, sólo el encuentro con Jesucristo hace posible la verdadera misión y la realiza plenamente.
2 Juan ESQUERDA BIFET, Misionología, evangelizar en un mundo global, Madrid 2008, ed. BAC p. 5
3 Ibíd. p.6


Seamos conscientes, entonces, de que la Misión de la Iglesia no es tarea ‘de los curas y las monjas’,
como suele decirse de manera coloquial y a veces incluso despectiva, ni tampoco fruto de un entusiasmo
efímero de quienes se emocionan en un momento de su vida por algún momento fuerte de vivencia de
la fe, sino el compromiso continuo y cotidiano de todos y cada uno que complementa, en el ejercicio
común, la labor encomendada por Jesús.

La tarea de evangelizar es de todos y es compromiso permanente, fruto del bautismo, y tiene
un nombre propio: “La participación de las comunidades eclesiales y de cada fiel en la realización de
este plan divino recibe el nombre de «cooperación misionera» y se realiza de diversas maneras: con la
oración, el testimonio, el sacrificio, el ofrecimiento de su trabajo y sus ayudas” (CMi 2).

Las Obras Misionales Pontificio Episcopales, medios
privilegiados para la cooperación misionera.

De lo dicho anteriormente podríamos concluir que la labor de cada bautizado sería suficiente
en el esfuerzo cotidiano de la vida, pero no estaría completo nuestro horizonte. Hace falta el
compromiso eclesial y el esfuerzo organizado de todos en la cooperación misionera. Eclesialmente
hay un organismo encargado de coordinar este esfuerzo: “La Congregación para la Evangelización


de los Pueblos, el organismo central encargado de dirigir y coordinar la evangelización y la
cooperación misionera” (CMi 3).

La Congregación para la Evangelización de los Pueblos tiene, como medios concretos de ejercicio
de la cooperación misionera e instrumentos de animación, a las Obras Misionales Pontificias (OMP),
que en México son también Episcopales (OMPE): “Las OMP se sitúan en el ámbito de la cooperación
misionera con un papel primario y propio. Estas Obras surgieron de iniciativas carismáticas, puestas
en marcha por laicos o por sacerdotes, con el fin de apoyar la actividad de los misioneros, animando e
implicando directamente a sacerdotes, a consagrados y a fieles en la oración, en el ofrecimiento de sus
sacrificios, en la promoción vocacional, en la caridad y en actividades concretas” (CMi 4).

Las OMPE son cuatro:

• “La Obra misional pontificia de la Propagación de la Fe, para suscitar el interés por la evangelización
universal en todos los sectores del pueblo de Dios y para promover en las Iglesias locales la ayuda,
tanto espiritual como material, y el intercambio de personal apostólico”(CMi 4). En México la
citamos con las siglas PF.
• “La Obra misional pontificia de la Infancia Misionera, para ayudar a los educadores a despertar
poco a poco en los niños la conciencia misionera; para animarlos a compartir su fe y sus bienes
materiales con sus coetáneos de las regiones y de las Iglesias más necesitadas; y para promover


las vocaciones misioneras desde la más tierna edad”(CMi 4). En México la llamamos Infancia y
Adolescencia Misionera, con las siglas: IAM.
• “La Obra misional pontificia de San Pedro Apóstol, para sensibilizar al pueblo cristiano sobre
la importancia del clero local en los territorios de misión y para invitarlo a colaborar espiritual y
materialmente en la formación de los candidatos al sacerdocio y a la vida consagrada”(CMi 4).
Sus siglas en México: OSPA
• “La Pontificia Unión Misional, para la formación y sensibilización misionera de los sacerdotes,
de los seminaristas, de los miembros de los institutos masculinos y femeninos de vida consagrada
y de las sociedades de vida apostólica, y de sus candidatos, así como de los misioneros laicos
directamente comprometidos en la misión universal. Esta Unión es como el alma de las otras
Obras, porque los que la componen están especialmente capacitados para suscitar en las
comunidades cristianas el espíritu misionero y para incrementar la cooperación”(CMi 4). Sus
siglas para nosotros son: PUM.
• En particular, también en México las OMPE tienen dos programas auxiliares para la animación
misionera:
§ La Liga Misional Juvenil (LMJ), afiliada a la Obra de la Propagación de la Fe, para la
animación y compromiso misionero de los jóvenes, en vistas al discernimiento vocacional
y compromiso de vida, y como un ejercicio pastoral de animación misionera para toda la
comunidad eclesial.


§ La Unión de Enfermos Misioneros (UEM), dedicada a transformar, mediante el
ejercicio pastoral de los visitadores, a los enfermos en agentes de la misión por medio
del ofrecimiento de sus enfermedades, tratamientos y limitaciones, al estilo de Santa
Teresita del Niño Jesús, patrona de las misiones, que desde la quietud de su convento
fue realmente evangelizadora «en activo» y fuente de crecimiento para las misiones de
todo el mundo.

En nuestra patria las OMPE han trabajado desde hace muchos años en la animación y cooperación
misionera organizando congresos, motivando a la celebración del DOMUND, de la Jornada del Clero
Nativo, del Domingo de la Infancia Misionera (DOMINF), editando materiales pastorales y de formación
misionera, organizando cursos y seminarios, difundiendo e informando lo referente a la misión con
programas de televisión, de radio, revistas, etc.

El trabajo de las OMPE ha sido fruto del compromiso de todos los bautizados de México, desde
los señores Obispos hasta el recién nacido que ha sido bautizado, que con su testimonio y compromiso,
van haciendo posible la cooperación misionera.

Las OMPE son un vehículo para realizar la animación misionera en favor de esta evangelización
y el Papa refrenda su importancia dando un paso más, al hacernos ver el alcance del trabajo pastoral de las
mismas y hasta dónde abarca, en realidad, la cooperación misionera. En su mensaje para el DOMUND
2011, refiriéndose a la cooperación misionera hace ver que:


“Se trata de sostener instituciones necesarias para establecer y consolidar la Iglesia mediante
los catequistas, los seminarios, los sacerdotes; y de dar también nuestra propia aportación para
que mejoren las condiciones de vida de las personas en países en los que son más graves los
fenómenos de pobreza, malnutrición, sobre todo infantil, enfermedades, ausencia de servicios
de salud y de educación. También esto entra en la misión de la Iglesia”. “Anunciando el Evangelio,
se preocupa por la vida humana en sentido pleno”.

“Los desafíos que esta encuentra llaman a los cristianos a caminar con los demás, y la misión es
parte integrante de este camino con todos”.

Evangelización Global, es decir, evangelizamos
abriendo nuestro horizonte a atender las necesidades
concretas de todos los hombres.

Los desafíos del mundo de hoy son variados, y son retadores, continuamente van reclamando a la
Iglesia y a cada bautizado un compromiso mayor, una respuesta específica, un apoyo más amplio. Mons.
Esquerda hace ver que: “El encuentro y el cruce actual de culturas y religiones, a nivel global, es quizá el
mayor desafío que ha tenido la historia humana hasta el presente”.4

Y nos especifica aún más: “La misión se realiza en el mundo, que ha sido creado por amor, pero
que, de hecho, se encuentra frecuentemente bajo el dominio del pecado en las diversas formas de egoísmo
personal o colectivo. La fe en Cristo, muerto y crucificado, es capaz de transformar el mundo según el
nuevo proyecto de Dios. «Es la persona del hombre la que hay que salvar. Es la sociedad humana la que
hay que renovar» (GS 3)”.5

En otras palabras, el auténtico ejercicio evangelizador requiere dar una respuesta concreta a las
situaciones y necesidades de los hombres en su entorno natural, para ahí mismo iluminar su vida con la
luz de Cristo y mostrar a todos que sí hay esperanza, y que ésta se vive plenamente solo en Él. ¿No es este
el sentido del “ustedes son la luz del mundo y la sal de la tierra” (cfr. Mt 5,13-14) que nos dice nuestro
Señor Jesucristo en el discurso de la montaña?

¿Cuáles serían entonces los pasos que tendríamos que seguir para llegar a un auténtico anuncio
evangelizador desde las realidades concretas del mundo de hoy y sea al mismo tiempo global y específico?
Mons. Esquerda nos hace ver que antes que nada, es importante el discernimiento:

“El sentido de la vida y de la historia no se encuentra en una teoría, sino en la experiencia del
encuentro con Cristo, como experiencia de fe que invita a la reflexión teológica, a la vivencia y
al anuncio”.

“Cuando constatamos a nuestro alrededor el abigarrado cruce de culturas y religiones, a nivel
global, hay que aprender a releer esos retazos de vida que se expresan en los rostros, en los
4 Juan ESQUERDA, Op.Cit. p. XVII
5 Ibíd.p.7


gestos y en las actitudes. Danzas, expresiones literarias y artísticas, cantos, costumbres, vestidos,
mentalidad, idiomas, etc., son fruto de milenios del corazón humano en un pueblo, movido
siempre por Dios”.6

La Evangelización global requiere el discernimiento concreto de cada horizonte humano, de cada
momento histórico, de cada realidad cultural.

El compromiso evangelizador es, entonces, eclesial y personal, encarnado en la realidad y
momento histórico, pero abierto a la universalidad del llamado a la salvación, y siempre, el compromiso
evangelizador es una respuesta a la invitación del Señor Jesús a la salvación y a vivir plenamente el Reino
de Dios en el hoy del mundo y en el entonces de la Vida Eterna.

La evangelización global es un compromiso de todas las Iglesias particulares, de todas las diócesis
e institutos de vida consagrada, de todos los movimientos de espiritualidad y de apostolado, en una
palabra, de todo bautizado para todo el mundo.

La tarea de cada bautizado será entonces, comprometerse con esta evangelización global a la
altura de sus propias posibilidades y siempre en el marco de la Iglesia.

Preguntas de Reflexión:

Ahora reflexiona y comparte en grupo:

• Especifica los aspectos más importantes de la vida de la fe que a tu parecer se necesiten para llevarte al
compromiso misionero de evangelizar.

• Concretiza cuáles serían las cinco necesidades humanas más actuales y urgentes de ser atendidas por la
misión de la Iglesia.

• Ubica, ante estas necesidades, las posibles acciones pastorales para atenderlas desde el Evangelio, en el
nivel personal, diocesano y eclesial.

Pbro. Juan Francisco A. Espino Godínez
Secretario Nacional de la PUM
OMPE México

6 Ibíd. p.7.


Testimonio
Misionero

Hna. Rosa María
Vázquez Tlapale
Misionera del Sagrado Corazón de
Jesús Ad gentes


Una vida tengo para entregarla a ti Señor, y si dos
vidas tuviera las dos entregaría a esta misión.

En el año 1997 llegó para mí la hora esperada. La Iglesia de México y la Congregación de las Hermanas
Misioneras del Sagrado Corazón de Jesús Ad gentes confiaron en mí para partir hacia Angola. Fue en el VIII
Congreso Nacional de la Infancia y Adolescencia Misionera que se celebró en Aguascalientes en donde
me enviaron a Anunciar la Buena Nueva al continente africano.

Luanda fue la tierra madre que me adoptó como hija y en donde con gran ímpetu compartí mi
fe y entusiasmo a mis hermanos angoleños. Los primeros 5 años que viví en este país fueron años de
incertidumbre a causa de la guerra, pero también porque en la mayoría de las comunidades no había
miembros de la Iglesia Católica. Pero mi fe y mi confianza que siempre estuvieron depositadas en Dios,
me ayudaron a esperar días mejores. A pesar de la guerra, mis hermanas y yo no podíamos estar estáticas,
era necesario ponernos al servicio de Dios, pues de qué hubiera valido ir de tan lejos.

En las mañanas cooperaba como secretaria con los padres Misioneros de Guadalupe, quienes
estaban al frente del Seminario Arquidiocesano de Luanda. Ahí se acrecentó mi deseo de trabajar en las
misiones sobre todo cuando veía cómo los jóvenes llenos de alegría seguían la voz del Pastor para iniciar
su formación sacerdotal. Por las tardes, junto con otras hermanas llevábamos el anuncio del Evangelio a
comunidades cercanas a la parroquia de Catete. Durante este tiempo viajamos diariamente hasta lugares
lejanos y fui testigo de cómo Dios en su misericordia, iba congregando poco a poco a personas que
querían ser miembros de la Iglesia.

El trabajo fue intenso porque sus tradiciones se oponían a las de la Iglesia, como lo fue: la
poligamia. En una ocasión nuestro Obispo nos animó diciéndonos: «Aunque estos hermanos nuestros
tengan situaciones difíciles de resolver según los criterios de la Iglesia, animémoslos a que sean como las
campanas de la Iglesia que por su propio medio llaman a otros. Y a pesar que ahora sólo estén haciendo
ruido, Dios se encargará de indicarnos el camino a nosotros y a ellos».

Uno de los momentos en que más nos beneficiamos fue cuando la Iglesia de Angola convino
con el gobierno y logramos adherirnos a la campaña de registro civil. De esta manera aprovechamos
para comenzar a evangelizarlos, brindamos atención a enfermos, ancianos y los auxiliamos con medicina
y con agua, que es escasa porque el río está a varios kilómetros de distancia. También alfabetizamos e
impartimos catequesis.

Construcción de la Iglesia para Angola

Después de muchos esfuerzos las madres superioras nos concedieron permiso para crear una
comunidad de hermanas que atendieran estos pueblos. Con gran cariño nos dispusimos a la construcción
de nuestra casa. Y así, poco a poco, logramos tener un lugar estable y seguro para atender a la juventud
ofreciéndoles cursos de computación. A las mujeres les enseñamos corte, costura y fueron alfabetizadas.


Con motivo de los 50 años de la fundación de nuestro Instituto recibimos la visita del Sr. Nuncio
Apostólico de Angola, quién al ver que el número de católicos que participaban era numeroso y no
teníamos una capilla, nos animó a solicitar ayuda a Roma para la construcción de la misma. Nuestro
párroco con gran celo misionero y teniendo en cuenta que en ese momento la Iglesia de Angola nos pedía
este servicio, se dispuso a que juntos realizáramos esta petición, la cual, gracias a Dios tuvo una respuesta
afirmativa.

Mis hermanas y yo junto con el pueblo no nos quedamos con los brazos cruzados, pues en tanto
recibíamos la ayuda de Roma comenzamos a trabajar en el campo, sembramos lo que estuvo a nuestro
alcance y con las ganancias compramos cemento y otros materiales. Doy gracias a Dios por ver el milagro
hecho realidad. Para mí, colocar cada tabique fue como si así se hiciera con un bautizado. Pensé que
cuando un tabique se rompiera sería como cuando un bautizado se retira de la Iglesia. Ese sería un vacío
que nunca será sustituido por otro. Yo sentía como las columnas representaban a los catequistas y las
varillas amarradas entre sí eran los sacerdotes, hermanas y Obispos que sostienen toda la construcción.
Pero nunca olvidé que el centro de la Iglesia era Cristo, quien siempre tiene a su lado a María.

Dios que todo lo lleva con peso y medida puso en nuestro camino a las personas que necesitábamos.
No puedo dejar de mencionar que la capilla fue construida por un albañil y todos los católicos de la
comunidad. Recuerdo con cariño cómo los niños siempre estuvieron dispuestos a cargar piedras, arena y
todo lo necesario. Las mujeres nos ayudaron preparando los alimentos y acarreando agua del río.

Así quedó terminada la capilla de 200 m2 en nombre de la Iglesia de México que era a quien
nosotros representamos ante los angolanos. Ya han pasado 8 años y hasta el momento no se ha cambiado
ni un vidrio al edificio, esto habla de nuestros hermanos que se sienten realmente Iglesia, miembros de
Cristo en donde todos somos responsables de que siga en pie. Sin duda las palabras de San Pablo se hacen
realidad «cada día: unos siembran, otros riegan y otros recogen la cosecha». Y por ello construimos 5
salones para impartir catequesis, pues compete a todos los que somos bautizados hacer crecer la Iglesia
en todas sus dimensiones.

De regreso a Angola

En 2003 mis superioras me pidieron apoyo para colaborar con la pastoral vocacional y acompañar
a las hermanas junioras en México, aquí pasé dos años antes de que en 2006 Dios, por medio de las madres,
decidiera mi regreso a la misión en Angola. Entonces me incorporé al Secretariado Arquidiocesano de
Catequesis en Luanda donde acompañé la edificación final de las instalaciones donde ahora se editan los
catecismos para los niños, jóvenes y adultos y en donde también se organizan los cursos para catequistas
de la Diócesis que llegan a ser alrededor de 3.000.

En los últimos 4 años que estuve en la misión de Angola Dios me permitió un inolvidable
acontecimiento: la celebración de los 25 años de 8 de las Congregaciones que fuimos enviadas en el
II COMLA realizado en Tlaxcala, México en 1983. Por este motivo tuvimos la gracia de recibir en dos
ocasiones la presencia de la Iglesia mexicana representada en los señores Obispos y el Director de las


OMPE, el Pbro. Guillermo Alberto Morales Martínez. Ellos nos acompañaron a la apertura del Año
Jubilar y a la clausura del mismo en 2008 y 2009. La fiesta fue muy bonita, en la celebración y en la comida
estuvieron reunidos por lo menos 13 Obispos: 5 de México y 8 de Angola. Sé por la boca de los mismos
sacerdotes y de las hermanas que trabajamos en Angola que esta visita nos fortaleció y animó a seguir
dando lo mejor de cada uno por la extensión del Reino de Dios.

Otra gran satisfacción que viví fue la convivencia con los misioneros mexicanos por lo menos, los
que más podíamos unirnos de los 120 que somos, 70 compartimos nuestro amor a la madre de Guadalupe
en su fiesta, retiros espirituales bimestrales, formación permanente bimestral y ejercicios espirituales
anuales.

Experiencias que marcaron

Mentiría si dijera que en la misión todo es alegría. También llegan momentos de desánimos, de
impotencia por la carencia económica, por la falta de conocimiento para enfrentarse a las realidades que
son ajenas por nuestro contexto de vida.

Aún recuerdo una de las experiencias más bellas pero también más fuertes que viví en la misión;
fue al lado de una joven de 14 años que las hermanas bautizaron como Tierra María, a la que estuvimos


acompañando durante 9 meses en el hospital porque sufrió la amputación de una pierna a causa de una
infección en la rodilla que mantuvo por 10 años. En ese tiempo ella dio testimonio de fe firme y sincera.
Recuerdo una ocasión en que me pidió que le regalara un pan con un trozo de carne, pues decía que nunca
había comido eso y quería probarlos. Yo, con el corazón partido fui a toda prisa a buscar lo que pedía para
cumplir su deseo. Cuando regresé llevé conmigo también la comunión y entonces me dijo: «hermana,
ya no quiero el pan, mejor dame a Jesús. Quiero recibirlo porque Él es el único que me fortalece, con Él
mis dolores disminuyen». Qué bien lo dice el Evangelio «de los más pequeños es el reino de los cielos».
Unos días antes de morir me confesó: «por ustedes conocí a Dios. Ustedes me llevaron a Él».

Lo que sí es un hecho, es lo que nuestro fundador decía: «el misionero debe saber y estar
preparado para todo y esta fuerza sólo se saca del Corazón de Jesús y es Él nuestra única fuerza». Así lo
comprobé cuando el Señor quiso acrisolarme y al primer año que llegué a misión perdí a un hermano y
el último año de mi estancia en Angola, Dios llamó a mi padre a su casa.

La vida de un misionero

A veces escucho opiniones acerca de que la misión es subir y bajar montañas, y en parte es verdad,
pero quisiera que tuviéramos en cuenta que la vida religiosa misionera tiene su centro de vida y fortaleza
en los momentos diarios de oración y vida fraterna. También es importante alimentar nuestro espíritu de
Dios, para estar prontas a las dificultades y necesidades que se vayan presentando.

Nuestro fundador nos aconsejaba tener corazón de pajarito para ser libres y siempre tender al
cielo donde está la verdadera recompensa y espalda de burro, para no cansarnos de trabajar para la Gloria
de Dios.

Sé que en Luanda no hice sino lo que debía y que mis esfuerzos, sacrificios, alegrías y sinsabores
serán para la Gloria de Jesús misionero a quien le debo este llamado. Pues tengo seguridad que la misión
por ser obra de Dios seguirá dando frutos abundantes porque sólo somos instrumentos que el Señor elige
para continuar su obra redentora.

Finalmente agradezco a Dios: por la vida, por la vocación, por las experiencias que me permitió
vivir; por el pueblo angolano que ahora es parte de mi existir. Gente sencilla, acogedora, abierta y fiel al
mensaje del Evangelio.

Ahora y aquí en México, quiero seguir con la gracia de Dios cumpliendo mi misión en la
encomienda que la congregación me ha pedido: ecónoma general. Y que las palabras de San Pablo sigan
siendo motivación en mí «Ay de mí si no evangelizo» (1 Cor 9,16).

Hna. Rosa María Vázquez Tlapale
Misionera del Sagrado Corazón de Jesús Ad gentes


Las estadísticas de la
Iglesia Católica

Más aún, siguiendo los consejos de Cristo el Señor que
nos exhorta a reconocer los signos de los tiempos (Mt
16, 3), en medio de tinieblas tan sombrías, percibimos
numerosos indicios que parecen auspiciar un tiempo
mejor para la humanidad y para la Iglesia.
Juan XXIII, Constitución apostólica por la que se
convoca el Concilio Ecuménico Vaticano II


A pesar de que el tema que nos importa gira en torno de la misión de la Iglesia, resulta siempre necesario
echar un vistazo al mundo en el que estamos. La misión de la Iglesia se desarrolla única y exclusivamente
en el mundo, porque el mundo es el lugar de la Iglesia. Ciertamente, «no somos del mundo, pero estamos
en el mundo», y es manteniendo esta tensión evangélica que debemos darnos cuenta de la situación que
nos presenta el mundo de hoy para colaborar de manera más eficaz en la construcción del Reino.

El recurso de las estadísticas es muy importante para darnos cuenta de la situación mundial de la
Iglesia. Pero este recurso debe ser usado solamente para lo que sirve, y no darle mayores atribuciones de
las que tiene. Por ejemplo, no se puede fundamentar la urgencia de la misión de la Iglesia en las cantidades
que aparecen en estas relaciones. La auténtica misión de la Iglesia está lejos de una actividad meramente
proselitista que busca una cantidad cada vez más y más grande de adeptos. Pero, por otra parte, deben ser
estos datos estadísticos un signo que nos haga comprender qué tan lejos se encuentra el mandato de Jesús
de «ir por todo el mundo y proclamar la Buena Nueva a todas las naciones».

Tablas de estadísticas
Datos del ultimo “Anuario Estadístico de la Iglesia” elaborados por la Agencia Fides. Entre
paréntesis se indica la variación, aumento (+) o disminución (-), respecto al año precedente.

Población mundial
Al 31 de diciembre de 2007 la población mundial era igual a 6.617.097.000 personas, con
un aumento de 74.273.000 unidades respecto al año anterior. El aumento global concierne todos los
continentes, comprendida Europa, como ya se registró también en el año anterior: África + 16.865.000;
América + 11.327.000; Asia + 43.304.000; Oceanía + 531.000; Europa + 2.246.000.

Católicos
En la misma fecha el número de católicos fue igual a 1.146.656.000 unidades con un aumento
total de 15.906.000 unidades con respecto al año anterior. El aumento interesa todos los continentes:
África + 6.612.000; América + 5.535.000; Asia + 2.428.000; Europa + 1.132.000; Oceanía + 199.000.
El porcentaje de los católicos ha crecido globalmente del 0,05, situándole al 17,33%. Con respecto a los
continentes, se han registrado aumentos en África + 0,40; Asia + 0,02; Europa + 0,03 y Oceanía + 0,17,
mientras que la única disminución se registra en América (- 0,17).

Población mundial – Católicos
Continentes Población Católicos Porcentaje
África 943.743.000 (+ 16.865.000) 164.925.000 (+ 6.612.000) 17,48 % (+ 0,40)
América 907.393.000 (+ 11.327.000) 568.570.000 (+ 5.535.000) 62,66 % (- 0,17)
Asia 4.024.970.000 (+ 43.304.000) 120.894.000 (+ 2.428.000) 3,00 % (+ 0,02)
Europa 706.798.000 (+ 2.246.000) 283.240.000 (+ 1.132.000) 40,07 % (+ 0,03)
Oceanía 34.193.000 (+ 531.000) 9.027.000 (+ 199.000) 26,43 % (+ 0,17)
Total 6.617.097.000 (+ 74.273.000) 1.146.656.000 (+ 15.906.000) 17,33% (+ 0,05)


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