2. VISUALIZACION DE LA PELÍCULA AGORA
POR: YAMID ALEXANDER SAAVEDRA
La película “Ágora” es un drama histórico, que se desarrolla en la ciudad de Alejandría,
Egipto, a partir del año 391 D.C, durante el Bajo Imperio Romano período histórico que se
extiende desde el acceso al poder de Diocleciano en 284 hasta el fin del Imperio romano
de Occidente en 476. La protagonista principal de esta historia es la matemática, filosofia
y astrónoma Hipatia, símbolo de la sabiduría. Se dedicó a la enseñanza de la filosofía,
centrándose en las obras de Platón y Aristóteles. En el año 415 D.C, esta mujer fue
asesinada, descuartizada, e incinerada por un grupo de cristianos fanáticos que la
considerada una pagana. Es una película excelente para enseñar en el aula (en las clases
superiores) distintos contenidos de historia, filosofía, astronomía, geografía y educación
moral y cívica. Para reflexionar sobre los conocimientos que nos trasmite esta película nos
basaremos en una metodología de trabajo colaborativa. Una forma de trabajo que implica,
tanto el desarrollo de conocimientos y habilidades individuales como el desarrollo de una
actitud positiva de independencia y respeto a las contribuciones.

3. AGORA. LA PARTE OSCURA DEL CRISTIANISMO
POR. ILDEFONSO RINCÓN DÍAZ
Sin mayores atenuantes hay que comenzar diciendo que este film deja muy parado al
cristianismo católico. Pero, no estamos dirigiendo ninguna crítica destructiva contra la
Iglesia Católica, ni deseamos irnos lanza en ristre contra este credo en sus concepciones
teológicas de base, pese a que en ellas pudiera existir algún germen de abuso contra
otras concepciones. Nuestro comentario trata solamente al cristianismo católico en
cuanto a institución. Algunos sostienen que el problema no radica en el cristianismo
como religión, sino en la institucionalización del mismo. Y esto parece tener consistencia
por lo menos viendo esta película.
Hipatía era el modelo de ser humano virtuoso, si queremos usar términos netamente
griegos. De hecho, era una verdadera guía para quienes estudiaban en la biblioteca de
Alejandría. Y, como se observa claramente, siendo ella verdadera filósofa, cuestionaba
las teorías existentes en el campo de la astronomía y constantemente revisaba sus
propias posturas. Creemos que este es el personaje que nos compete seguir como
futuros docentes en el campo de la filosofía. Su manera de enseñar parece ser de ahora.
Para nada está presente en ella aquel estilo donde el maestro es un transmisor de
productos previamente elaborados. Suscita en sus alumnos la capacidad de asombro,
origen de la filosofía y los induce sutilmente al ejercicio filosófico. Es Hipatía un
verdadero ejemplo para los docentes del futuro. Por eso en esta reflexión la hemos
puesto en un papel relevante, más allá de lo espectacular que pueda resultar referirnos a
la actitud de los cristianos y a su obispo de entonces, Cirilo que, según algunos textos,
no tiene en su contra pruebas históricas que lo comprometan como autor intelectual del
asesinato de Hipatía, lo que resulta dudoso, luego de ver la película.

4. AGORA LA LUCHA POR LAS CONVICCIONES
POR: ARLEY DE JESÚS BOTERO PRESIGA
Esencialmente la película tiene un paralelismo de historias que se entremezclan
en una urdimbre trágica, por un lado la ascensión del cristianismo enfrentado a
un paganismo en sus últimos albores, en el decadente imperio Romano ciudad
de Alejandría en el siglo IV en Egipto .El personaje central Hipatia carga con el
sino de su convencimiento porque al igual que Antígona de Sófocles ella decide
sellar su destino por la defensa profunda de sus convicciones y estará dispuesta
a morir por ello. A ella la ronda el amor, por un lado Orestes, quien la
abandonará a su suerte y Davo el joven esclavo que preferirá verla morir entre
sus brazos después de ahogarla con sus propias manos a verla sufrir lapidada .
La película deja un amargo sabor ante la irracionalidad a la que pueden conducir
los fanatismos religiosos, cuando fundan alianzas con los Poderes de turno en
cualquier momento de nuestra historia, fanatismos de los que no hemos
escapado todavía y un mensaje de reflexión profunda, sobre la defensa de las
virtudes éticas, que a veces llevan a una persona a ofrendar su propia vida por
ser consecuente con su pensamiento.
http://www.ecartelera.com/peliculas/agora/video/1028/

5. LÍNEA DE TIEMPO FILOSOFÍA CLÁSICA
PRESOCRÁTICOS CLASICOS
SISTEMA DE ENSEÑANZA LA
TODO CAMBIA
ANAXIMENES PRINCIPIO EL
TALES DE MILETO
FUEGO
PLATÓN
MAYÉUTICA
PRINCIPIO EL PADRE DE LA
APEIRON LO LÓGICA
INDETERMINADO
630-545 610 -546 585-524 535-484 470-399 427-347 384-322
A.C A.C A.C A.C A.C A.C
LAS IDEAS SENSIBLES
PRINCIPIO DE
PRINCIPIO DE HERACLITO
TODO EL AIRE
TODO EL AGUA NADIE SE
BAÑA DOS
VECES EN EL
EL MUNDO DE
MISMO RIO
ANAXIMANDRO SÓCRATES
ARISTÓTELES

6. FILOSOFÍA MEDIEVAL
CAIDA IMPERIO ROMANO
S.V

7. ERA CRISTIANA A MEDIEVAL
ÉPOCA PATRÍSTICA
SIGLO I- V
San Justino 105-165
TODO LO QUE ES RACIONAL ES CRISTIANO

8. San Clemente de Alejandría
150-215
Escuela sistemática

9. ORÍGENES 185-254
Uno de los padres de la iglesia

10. San Jerónimo 347-420
AUTOR DE LA VULGATA TRADUCCIÓN DE LA BIBLIA PARA EL PUEBLO DEL GRIEGO Y EL HEBREO AL LATÍN

11. Agustín de Hipona o San Agustín 354 – 430)
AUTOR DE LAS CONFESIONES PRECURSOR DE DESCARTES EN LA DUDA METÓDICA

12. BOECIO 480-542
http://es.wikipedia.org/wiki/Consolatio_philosophiae

13. CASIODORO 485-580
ABANDONA SU CARRERA POLÍTICA PARA LLEVAR A CABO SU CONVERSIÓN

14. ISIDORO DE SEVILLA 556 - 636
En el año 2001 fue declarado patrón de Internet.

15. JUAN ESCOTO 810-877
Su filosofía se mantiene en la línea de lo que se conoce como
neoplatonismo en cuanto al platonismo y la teología negativa. Sin
embargo, Erígena quiso explicar la realidad mediante un sistema racional y
unitario que contradecía el dualismo de la religión Dios y mundo son dos
realidades diferentes y los dogmas relativos a la creación y la voluntad
divina.

16. PENSAMIENTO ARABE
AL-KINDI 800-870
El filósofo de los árabes y se le considera el primer filósofo célebre de la
filosofía musulmana

17. AVICENA 980-1037
Médico y filósofo persa. Sus trabajos
abarcaron todos los campos del saber
científico y artístico de su tiempo, e influyeron
en el pensamiento escolástico de la Europa
medieval, especialmente en los franciscanos.

18. AVERROES 1126-1198
Filósofo y médico andalusí, maestro de filosofía y leyes islámicas,
matemáticas, astronomía y medicina. Escribió comentarios sobre la
obra de Aristóteles (de ahí que fuera conocido como «El Comentador

19. MAIMÓNIDES 1135-1204
Médico, rabino y teólogo judío más célebre de
la Edad Media. Tuvo una enorme importancia
como filósofo en el pensamiento medieval.

20. SAN ALBERTO MAGNO 1193-1280
Fue un destacado teólogo, geógrafo, filósofo y figura representativa de la
ciencia medieval. Su humildad y pobreza fueron notables.
Estudió en Padua, donde tomó el hábito de Santo Domingo de Guzmán y
profundizó en el conocimiento de la filosofía aristotélica, y en París,
doctorándose en 1245. Enseñó en algunas de las pocas Universidades
que existían en ese momento en Europa, también desempeñó su trabajo
en distintos conventos a lo largo de Alemania.

21. SANTO TOMAS DE AQUINO 1225-1274
Teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el
principal representante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela
tomista de teología y filosofía. Es conocido también como Doctor Angélico y
Doctor Común. También se le conoce como el Aquinate (derivado de Aquino). Por
otro lado, es considerado santo por la Iglesia Católica. Su trabajo más conocido es
la Suma Teológica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la
doctrina católica

22. ROGER BACON 1214-1294
Inspirado en las obras de autores árabes anteriores —
herederos y conservadores de las antiguas obras del mundo
griego—, puso considerable énfasis en el empirismo y ha sido
presentado como uno de los primeros pensadores que
propusieron el moderno método científico, poniendo en crisis
la escolástica.

23. DUNS ESCOTO 1266-1308
Teólogo escocés perteneciente a la escolástica. Ingresó en la orden
franciscana y estudió en Cambridge, Oxford y París; fue profesor en
estas dos últimas universidades. La sutileza de sus análisis le valió el
sobrenombre de "Doctor Sutil". Preparó la base teológica para la
proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción.

24. GUILLERMO DE OKHAM 1280-1349
Ockham ha sido llamado «el mayor nominalista que jamás vivió» y tanto él
como Duns Scoto, su homólogo en el bando realista, han sido considerados
por algunos como las dos «mentes especulativas más grandes de la Edad
Media» entre los pensadores pertenecientes a la escuela franciscana. Por
ello, se ha escrito que son «dos de los metafísicos más profundos que
jamás vivieron

25. JOHN WYCLIFFE 1320-1384
Traductor, teólogo y reformista inglés que fundó el movimiento que se
conoce como Lolardos o Wycliffismo y es considerado por muchos autores
como el padre espiritual de los husitas y, en última instancia, de los
protestantes. También fue una de las primeras personas en realizar una
traducción de la Biblia en latín, conocida como la Vulgata, directamente a una
lengua vernácula, en este caso, el inglés, en 1382

26. FILOSOFÍA MODERNA
AMOS
FILOSOFÍA DE LA
COMENIUS
JOHN LOCKE
PEDAGOGÍA POLÍTICA
SALVACIÓN
QUE ES EL HOMBRE
DAVID HUME
LEIBNIZ
FILOSOFO
PADRE DEL PADRE DEL RACIONALISTA
EMPIRISMO RACIONALISMO
1492 1561 1592- 1596- 1632- 1632- 1646 1689 1711 1724
1625 1670 1650 1704 1677 1716 1755 1766 1804
EXPERIENCIA SENSIBLE
FILOSOFÍA RACIONALISTA
PEDAGOGÍA DE LA EXISTENCIA
PADRE DEL
EMPIRISMO
PEDAGOGÍA DE LA
EMANUEL KANT
DESCARTES BARUCH
FRANCIS SPINOZA
EXISTENCIA
BACON
MONTESQUIE

27. Fundador doctrina
comunista
Karl Marx
Dios ha muerto
El superhombre
Fundador de la
Fenomenología
Filosofía del lenguaje
Filosofía de la mente
Filosofía Analítica
Filosofía Existencialista
Ser y Tiempo
Crítica a la sociedad
Capitalista El hombre
unidimensional
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
Falsacionismo
Ciencia y no ciencia
Filosofo de la democracia
Fenomenología y
hermenéutica
1818-1883 1844-1900 1859-1938 1889-1951 1872-1970 1889-1976 1898-1979 1902-1994 1909-2004 1913-2005
Nietzsche Husserl Wittgenstein B. Russell Heidegger Marcuse karl popper N. Bobbio Paul Ricoeur

28. El existencialismo
Sartre Theodor Adorno
1950
Lacan
Teoría crítica
Ortopedia del yo Escuela de Frankfurt
Max Horkheimer
Poder
1960
Derrida
Foucault
Saber
Deconstruccionismo
1970
Freire
Paulo
Lipman
Mathew
Filosofía para niños
Pedagogía del oprimido 1980
Lyotard
Postmodernidad
Vatt imo
Pensamiento débil
Teoría de las
inteligencias múltiples
1990
H. Gardner
El Antiedipo
G.Deleuze
2000
J.Habermas
Teoría de la acción comunicativa
Pensamiento complejo
LINEA DE TIEMPO FILOSOFÍA ÉPOCA ACTUAL
2010
Morín
Edgar

29. COMENTARIO GENERAL RESPECTO A LAS OPINIONES
GENERADAS A PARTIR DE LA PELÍCULA ÁGORA.
Sin mayores atenuantes hay que comenzar diciendo que este film deja
muy mal parado al cristianismo católico. Esta es la tesis fundamental
de nuestra modesta reflexión sobre la película. Hipatia era el modelo
de ser humano virtuoso, si queremos usar términos netamente griegos.
De hecho, era una verdadera guía para quienes estudiaban en la
biblioteca de Alejandría. Y, como se observa claramente, siendo ella
verdadera filósofa, cuestionaba las teorías existentes en el campo de
la astronomía y constantemente revisaba sus propias posturas.
Creemos que este es el personaje que nos compete seguir como
futuros docentes en el campo de la filosofía. Su manera de enseñar
parece ser de ahora. Para nada está presente en ella aquel estilo
donde el maestro es un transmisor de productos previamente
elaborados. Suscita en sus alumnos la capacidad de asombro, origen
de la filosofía y los induce sutilmente al ejercicio filosófico. Es Hipatia
un verdadero ejemplo para los docentes del futuro.

31. COMENTARIO REFLEXIVO DESARROLLO DEL
TRABAJO Y SU IMPACTO EN SU FORMACIÓN
PROFESIONAL.
Ante la imposibilidad, por muchas razones de acceder a una educación
presencial, la virtualidad, ofrece igualmente posibilidades de ejercicios
pedagógicos y didácticos como este que brindan las mismas competencias que
puede ofrecer cualquier sistema educativo presencial. Aunque el reclamo
constante por parte de algunos tutores está dirigido hacia la tendencia de
algunos estudiantes de copiar y pegar algo que es fácil de detectar , creo que
es un temor injustificado, porque igualmente hasta un libro físico, es un
elemento virtual, pues nadie ha visto, creo que hasta ahora, en la realidad, tal
como la conocemos , caminado por ahí bajo la lluvia, a una metáfora o un
concepto de cualquier índole. Lo más importante en una relación epistémica
enseñanza –aprendizaje, será siempre el voto de confianza y el sentido ético
que cada uno , educador y educando deposite en el otro. Como futuros
profesionales debemos tener un sentido de alteridad claro y una concepción de
una educación para la libertad, sin agotarnos en el vigilar y castigar (tan vigente
en nuestra sociedades) y que en su momento planteara Foucault.

32. BIBLIOGRAFÍA
MORENO ,Ortiz Juan Carlos. (2008) Módulo epistemología. Unad