LOGOS
Más allá de la palabra hablada o escrita
(A propósito de la educación de los Sordos).

       Prof. Walter Gabriel V...
Plan de exposición
• Conceptos generales para encontrar el sentido.

• Evolución de la educación de Sordos (Tendencias
  m...
Conceptos generales
        para encontrar el sentido
• Sordo y sordera.

• Identidad (es) sorda(s).

• LSC (Lengua de Señ...
FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR
Evolución de la educación de Sordos
             (Tendencias mundiales)

• Segunda mitad del siglo XVIII: Abad Charles
  M...
Evolución de la educación de Sordos
                      (Asimilación en nuestra ciudad)
•   1923: Don Francisco Luis Her...
Experiencias de inclusión

• Inclusión: no son leyes sino acciones y
  voluntades.
• Cómo llegamos los maestros (rol y est...
FILOSOFÍA PARA SORDOS
• No antecedentes en el ámbito nacional.
• Sólo un antecedente en el ámbito mundial
  (Universidad d...
¿Qué quise hacer?
• Reflexionar sobre mis propias prácticas
  pedagógicas con los estudiantes Sordos, con el fin
  de cual...
¿Cómo lo hice?
• Participación en una comunidad, observación y
  reflexión sobre sus prácticas de enseñanza y
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¿Qué hice?
• Producciones de los Sordos:
  – Acuerdos de señas:
     • campos históricos (mitología griega, presocráticos,...
¿Cómo sueño la enseñanza de la
           filosofía a los Sordos?
• Elementos importantes según mi experiencia:
  – Planea...
• Elementos surgidos de triangulación teórica:
  – La escuela debe ser sólo escuela.
  – La LSC debe ser el fundamento de ...
– Perspectivas de pensamiento superior (Pineda 2004):
   • Resolutoria (análisis, intuición).
   • Problemática (crítica, ...
Retos y dificultades actuales
• Política pública clara que garantice oportunidades tales que
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  1. 1. LOGOS Más allá de la palabra hablada o escrita (A propósito de la educación de los Sordos). Prof. Walter Gabriel Vélez Ramírez I.E. Francisco Luis Hernández Betancur 2010
  2. 2. Plan de exposición • Conceptos generales para encontrar el sentido. • Evolución de la educación de Sordos (Tendencias mundiales y asimilación en nuestra ciudad). – Oralización – Comunicación total – Perspectiva bilingüe intercultural. • Filosofía para Sordos.
  3. 3. Conceptos generales para encontrar el sentido • Sordo y sordera. • Identidad (es) sorda(s). • LSC (Lengua de Señas Colombiana). • Bilingüismo e interculturalidad de los Sordos.
  4. 4. FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR
  5. 5. Evolución de la educación de Sordos (Tendencias mundiales) • Segunda mitad del siglo XVIII: Abad Charles Michel de L’Epée, Francia, Institution Nationale des Sourds-muets. • Propagación de Escuelas de Sordos en Europa y Norteamérica. • 1880: Congreso de Milán. • Comunicación total. • Perspectiva socio-antropológica.
  6. 6. Evolución de la educación de Sordos (Asimilación en nuestra ciudad) • 1923: Don Francisco Luis Hernández Betancur, acta de fundación de la Escuela de Ciegos y Sordomudos. • 1925: empiezan clases en un aula cedida por la Normal de Medellín. (oralización con señas manuales: rehabilitación). • 1935: ocupación de la nueva edificación en Aranjuez, inicia el internado (configuración de un código manual de comunicación). Oralización con señas manuales, talleres laborales (educación remedial). • 1956: división por sexo, comunidades religiosas (rechazo al código manual, oralización sin señas, talleres laborales). • 1988: administración laica (comunicación total), supresión del internado (diáspora y fracaso escolar). • 1996: ley 324 (LS en el contexto educativo). • 1997: Colegio de atención al limitado sensorial (básica primaria en LSC). • 2002: I.E. Francisco Luis Hernández Betancur (educación ¿regular?). • 2007: Educación regular en perspectiva de inclusión.
  7. 7. Experiencias de inclusión • Inclusión: no son leyes sino acciones y voluntades. • Cómo llegamos los maestros (rol y estatus). • Algunas experiencias de la I.E. en perspectiva de inclusión: – Grupo manos blancas. – Teatro silente. – Poesía sorda. – Filosofía para Sordos.
  8. 8. FILOSOFÍA PARA SORDOS • No antecedentes en el ámbito nacional. • Sólo un antecedente en el ámbito mundial (Universidad de París). • Enseñar filosofía a los Sordos es diferente. • Relativización del concepto tradicional de filosofía. • Aportes de la enseñanza de la filosofía a la comunidad sorda.
  9. 9. ¿Qué quise hacer? • Reflexionar sobre mis propias prácticas pedagógicas con los estudiantes Sordos, con el fin de cualificarlas para lograr con ellos procesos de conceptualización dignos de ser considerados filosóficos. • Dirigir la enseñanza de la filosofía a una reflexión que posibilite una apertura de las conceptualizaciones del área a las personas sordas, contando con sus particularidades lingüísticas y culturales, sin pretender colonizarlos desde la perspectiva filosófica oral- vocal.
  10. 10. ¿Cómo lo hice? • Participación en una comunidad, observación y reflexión sobre sus prácticas de enseñanza y aprendizaje, de mi transformación a partir del reconocimiento de otras prácticas de enseñanza y de los sujetos mismos. • Espacios de trabajo – Clases – Grupo de estudio – Actividades complementarias • Sujetos participantes (maestro, intérprete, Sordos, maestros en formación). • Procedimientos (diario de campo, filmaciones, historias de vida, textos escritos, lectura filosófica).
  11. 11. ¿Qué hice? • Producciones de los Sordos: – Acuerdos de señas: • campos históricos (mitología griega, presocráticos, clásicos) • campos problémicos (estética, lógica, epistemología). – Las voces de los Sordos (12 escritos individuales). • Producciones de los maestros en formación. • Producción del maestro y el intérprete – Reflexiones escritas sobre cada uno de los ámbitos abordados. – Textos filosóficos interpretados a LSC MULTIMEDIA
  12. 12. ¿Cómo sueño la enseñanza de la filosofía a los Sordos? • Elementos importantes según mi experiencia: – Planeación curricular por temas y competencias: historia de la filosofía (Hegel) + pensamiento filosófico (Kant). – Grupo de estudio (pregunta problematizadora): atención a estudiantes con destrezas superiores. – Acompañamiento del intérprete (en el caso de integración) o suficiencia del maestro en LSC (en el caso de aula de Sordos). – Acuerdos de señas con fines didácticos. – Interpretación de textos filosóficos a LSC. – Escritos de los Sordos en español como segunda lengua (memoria y acceso de los oyentes al pensamiento de los Sordos).
  13. 13. • Elementos surgidos de triangulación teórica: – La escuela debe ser sólo escuela. – La LSC debe ser el fundamento de la socialización del niño Sordo y el medio por el cual construye su visión de la realidad circundante desde la edad más temprana posible. – La educación del Sordo no debe ser de inferior calidad que la que se da a los oyentes. Es más, debe ser incluso superior, pues el estatus de una minoría se mejora sólo dándole oportunidades tales que ayuden a equilibrar el desbalance social existente. – Producción cultural como contenido curricular.
  14. 14. – Perspectivas de pensamiento superior (Pineda 2004): • Resolutoria (análisis, intuición). • Problemática (crítica, reflexión). • Creadora de la realidad (creación, solidaridad). – Procesos para la enseñanza (Restrepo 2007): • Sensibilización filosófica • Articulación con conocimientos y pensamientos filosóficos a partir de las áreas del currículo. • Profundización como estructura sistémica del saber filosófico (teorético, práctico y poiético). – Campos del conocimiento filosófico (Restrepo 2007): • Filosofía teorética: epistemología, ontología. • Filosofía práctica: antropología, ética y política. • Filosofía poiética: estética. – Competencias filosóficas (Pineda 2004): • Desarrollo de la capacidad de razonamiento • Fortalecimiento de la comprensión ética • Incremento de la capacidad para ‘interpretar’ (descubrir y construir significado) • Fomento de la creatividad • Crecimiento personal e interpersonal • Formación de valores democráticos para la convivencia ciudadana
  15. 15. Retos y dificultades actuales • Política pública clara que garantice oportunidades tales que resanen los desequilibrios históricos y equiparen las condiciones. • Inversión fiscal suficiente para efectuar una tal política pública. • Oportunidades reales de educación formal regular, no sólo educación remedial de ciudadanos de segunda clase. • Visibilización en los ámbitos públicos. • Equipo interdisciplinario (profesionales suficientes) que acompañe los procesos pedagógicos regulares. • Profesionalización del oficio de intérprete de LSC. • Capacitación a los maestros de áreas regulares sobre las particularidades de la población. • Mirada particular sobre las instituciones educativas de Sordos (ICFES, Saber, Olimpiadas del Conocimiento). • “Nada para nosotros sin nosotros”. • Siempre tenerlos en cuenta para todos los espacios y proyectos de ciudad.

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