El documento describe la evolución de la educación de sordos, desde las primeras escuelas en el siglo 18 hasta los enfoques actuales de inclusión y perspectiva bilingüe intercultural. También discute experiencias de enseñanza de filosofía a estudiantes sordos y una visión de cómo debería ser la enseñanza de filosofía a sordos, considerando sus necesidades lingüísticas y culturales. Finalmente, identifica retos actuales como falta de política pública clara y recursos para brindar educación de calidad e incl

2. LOGOS
Más allá de la palabra hablada o escrita
(A propósito de la educación de los Sordos).
Prof. Walter Gabriel Vélez Ramírez
I.E. Francisco Luis Hernández Betancur
2010

3. Plan de exposición
• Conceptos generales para encontrar el sentido.
• Evolución de la educación de Sordos (Tendencias
mundiales y asimilación en nuestra ciudad).
– Oralización
– Comunicación total
– Perspectiva bilingüe intercultural.
• Filosofía para Sordos.

5. Conceptos generales
para encontrar el sentido
• Sordo y sordera.
• Identidad (es) sorda(s).
• LSC (Lengua de Señas Colombiana).
• Bilingüismo e interculturalidad de los Sordos.

6. FRANCISCO LUIS HERNÁNDEZ BETANCUR

7. Evolución de la educación de Sordos
(Tendencias mundiales)
• Segunda mitad del siglo XVIII: Abad Charles
Michel de L’Epée, Francia, Institution
Nationale des Sourds-muets.
• Propagación de Escuelas de Sordos en Europa
y Norteamérica.
• 1880: Congreso de Milán.
• Comunicación total.
• Perspectiva socio-antropológica.

8. Evolución de la educación de Sordos
(Asimilación en nuestra ciudad)
• 1923: Don Francisco Luis Hernández Betancur, acta de fundación
de la Escuela de Ciegos y Sordomudos.
• 1925: empiezan clases en un aula cedida por la Normal de
Medellín. (oralización con señas manuales: rehabilitación).
• 1935: ocupación de la nueva edificación en Aranjuez, inicia el
internado (configuración de un código manual de comunicación).
Oralización con señas manuales, talleres laborales (educación
remedial).
• 1956: división por sexo, comunidades religiosas (rechazo al código
manual, oralización sin señas, talleres laborales).
• 1988: administración laica (comunicación total), supresión del
internado (diáspora y fracaso escolar).
• 1996: ley 324 (LS en el contexto educativo).
• 1997: Colegio de atención al limitado sensorial (básica primaria en
LSC).
• 2002: I.E. Francisco Luis Hernández Betancur (educación ¿regular?).
• 2007: Educación regular en perspectiva de inclusión.

10. Experiencias de inclusión
• Inclusión: no son leyes sino acciones y
voluntades.
• Cómo llegamos los maestros (rol y estatus).
• Algunas experiencias de la I.E. en perspectiva
de inclusión:
– Grupo manos blancas.
– Teatro silente.
– Poesía sorda.
– Filosofía para Sordos.

11. FILOSOFÍA PARA SORDOS
• No antecedentes en el ámbito nacional.
• Sólo un antecedente en el ámbito mundial
(Universidad de París).
• Enseñar filosofía a los Sordos es diferente.
• Relativización del concepto tradicional de
filosofía.
• Aportes de la enseñanza de la filosofía a la
comunidad sorda.

12. ¿Qué quise hacer?
• Reflexionar sobre mis propias prácticas
pedagógicas con los estudiantes Sordos, con el fin
de cualificarlas para lograr con ellos procesos de
conceptualización dignos de ser considerados
filosóficos.
• Dirigir la enseñanza de la filosofía a una reflexión
que posibilite una apertura de las
conceptualizaciones del área a las personas
sordas, contando con sus particularidades
lingüísticas y culturales, sin pretender
colonizarlos desde la perspectiva filosófica oral-
vocal.

13. ¿Cómo lo hice?
• Participación en una comunidad, observación y
reflexión sobre sus prácticas de enseñanza y
aprendizaje, de mi transformación a partir del
reconocimiento de otras prácticas de enseñanza y de
los sujetos mismos.
• Espacios de trabajo
– Clases
– Grupo de estudio
– Actividades complementarias
• Sujetos participantes (maestro, intérprete, Sordos,
maestros en formación).
• Procedimientos (diario de campo, filmaciones, historias
de vida, textos escritos, lectura filosófica).

14. ¿Qué hice?
• Producciones de los Sordos:
– Acuerdos de señas:
• campos históricos (mitología griega, presocráticos,
clásicos)
• campos problémicos (estética, lógica, epistemología).
– Las voces de los Sordos (12 escritos individuales).
• Producciones de los maestros en formación.
• Producción del maestro y el intérprete
– Reflexiones escritas sobre cada uno de los ámbitos
abordados.
– Textos filosóficos interpretados a LSC
MULTIMEDIA

15. ¿Cómo sueño la enseñanza de la
filosofía a los Sordos?
• Elementos importantes según mi experiencia:
– Planeación curricular por temas y competencias: historia de
la filosofía (Hegel) + pensamiento filosófico (Kant).
– Grupo de estudio (pregunta problematizadora): atención a
estudiantes con destrezas superiores.
– Acompañamiento del intérprete (en el caso de integración) o
suficiencia del maestro en LSC (en el caso de aula de Sordos).
– Acuerdos de señas con fines didácticos.
– Interpretación de textos filosóficos a LSC.
– Escritos de los Sordos en español como segunda lengua
(memoria y acceso de los oyentes al pensamiento de los
Sordos).

16. • Elementos surgidos de triangulación teórica:
– La escuela debe ser sólo escuela.
– La LSC debe ser el fundamento de la socialización
del niño Sordo y el medio por el cual construye su
visión de la realidad circundante desde la edad
más temprana posible.
– La educación del Sordo no debe ser de inferior
calidad que la que se da a los oyentes. Es más,
debe ser incluso superior, pues el estatus de una
minoría se mejora sólo dándole oportunidades
tales que ayuden a equilibrar el desbalance social
existente.
– Producción cultural como contenido curricular.

17. – Perspectivas de pensamiento superior (Pineda 2004):
• Resolutoria (análisis, intuición).
• Problemática (crítica, reflexión).
• Creadora de la realidad (creación, solidaridad).
– Procesos para la enseñanza (Restrepo 2007):
• Sensibilización filosófica
• Articulación con conocimientos y pensamientos filosóficos a partir de las
áreas del currículo.
• Profundización como estructura sistémica del saber filosófico (teorético,
práctico y poiético).
– Campos del conocimiento filosófico (Restrepo 2007):
• Filosofía teorética: epistemología, ontología.
• Filosofía práctica: antropología, ética y política.
• Filosofía poiética: estética.
– Competencias filosóficas (Pineda 2004):
• Desarrollo de la capacidad de razonamiento
• Fortalecimiento de la comprensión ética
• Incremento de la capacidad para ‘interpretar’ (descubrir y construir
significado)
• Fomento de la creatividad
• Crecimiento personal e interpersonal
• Formación de valores democráticos para la convivencia ciudadana

18. Retos y dificultades actuales
• Política pública clara que garantice oportunidades tales que
resanen los desequilibrios históricos y equiparen las condiciones.
• Inversión fiscal suficiente para efectuar una tal política pública.
• Oportunidades reales de educación formal regular, no sólo
educación remedial de ciudadanos de segunda clase.
• Visibilización en los ámbitos públicos.
• Equipo interdisciplinario (profesionales suficientes) que
acompañe los procesos pedagógicos regulares.
• Profesionalización del oficio de intérprete de LSC.
• Capacitación a los maestros de áreas regulares sobre las
particularidades de la población.
• Mirada particular sobre las instituciones educativas de Sordos
(ICFES, Saber, Olimpiadas del Conocimiento).
• “Nada para nosotros sin nosotros”.
• Siempre tenerlos en cuenta para todos los espacios y proyectos
de ciudad.