POBLACIÓN
INDÍGENAS EN EL    ECUADOR
Fue conformada                                                como                                          provincia el 6...
¨VETE DE TU TIERRA, DE TU PATRIA Y DELA CASA DE TU PADRE A LA TIERRA QUEYO TE MOSTRARɨ (Gen. 12,1)¨He bajado para librarl...
¨A todos y a cada uno les compete un               derecho primario y fundamental               absolutamente inviolable d...
Las comunas jurídicamente establecidas poseenescritura comunitaria. A su vez las escrituras individuales que poseen losc...
• En Pujilí, Cusubamba, Mulalillo, La Laguna hay buena  producción• En la zona de Zumbahua predomina el minifundio  agrava...
•En la parroquia La Laguna existen aún 5 haciendas, los campesinos sientenesta presión que no les permite acceder a más ti...
En la zona de Cerro Azul hay tres haciendas, unade las más grandes es la del Pongo, cuyo dueñoes el Sr. Marcelo Herdoiza, ...
Cotopaxi Cuentan con agua para sus cultivos          en las comunidades de    Salcedo, Mulalillo, Cusubamba, la           ...
En algunas comunidades como en Saquisilí,Zumbahua y gran parte de las comunidades de Pujilí carecen totalmente de agua par...
En las parroquia de Salcedo la empresa Termo Pichinchaintentó llevarse el agua para su uso, pero por la unión y lucha dela...
Esta producción se ve afectadapor las sequias la falta de agua deregadío, la erosión de la tierra yel costo elevado de los...
En las parroquias de Saquisilí yZumbahua la producción no abasteceen lo mínimo que necesitan parasubsistir, razón por la c...
Hay pobreza creciente enalgunas comunidades, peroúltimamente      los  estánayudando las ONGs yprogramas de promociónhuman...
MIGRACIÓNComo consecuencia de esta situación económica, la migración vacreciendo razón por la cual buscan trabajo en grand...
SaludNuestro pueblo indigena tiene que asistir a los centros del Estadoaunque ha impulsado politicas de salud gratuita en ...
EducaciónEn Zumbahua, actualmente cuentan con cuatro redes queaglutinan a 150 escuelas, el Colegio “Jatari Unancha” quetie...
Vivienda  son poquísimas las comunidades en donde se  mantiene la choza de paja, la misma que ha sido  reemplazada con edi...
TransporteTodas las comunidades, con excepción de las parroquias deChugchilán y Angamarca, disponen de caminos vecinalespa...
ComunicaciónPocas comunidades disponen del servicio telefónico, pero su granmayoría cuenta con telefonía móvil; todas las ...
En cuanto a organización nacional están representados por la CONAIE conformados por las tres regionales, siendo la más rep...
Formación de losservidores
El objetivo estambiénconstruir unaIglesia conidentidad, pensamiento yrostro propio
Parroquias de la Vicaría y servidores   Somos                13                Parroquias   (Mulalillo, Cusubamba, Pujilí,...
Parroquias de la Vicaría y servidores   Todo este trabajo está coordinado por el Vicario de   Pastoral Indígena y equipo d...
El pueblo indígena vive intensamente la religiosidad popular, que se manifiestade diferentes maneras, en sus romerías a di...
Saquisilí: Existen sectas en seis comunidades: Cochabamba, NinínCachipata, Chillapata Calera, Atápulo, Chilla Chico y Chil...
Trabajo en grupos:•según su criterio ¿Qué piensa Ud. De la pastoral indígena?En sus Parroquias ¿cómo está organizada la pa...
Organizar y planificar el curso-taller de los  servidores indígenas, los días 5, 6 y 7 deseptiembre en el Centro S. Pablo....
El 20 de septiembre, los agentes de pastoral nosreunimos en el cantón Pujilí, en este encuentrorealizamos las siguientes a...
El viernes 3 de Junio tuvimos el encuentro de servidores indígenas yagentes de pastoral, en la Parroquia de Guangaje, para...
• participación de agentes de pastoral y servidores en el encuentro del Sicnie  Nacional en la ciudad de Riobamba.• Partic...
SINTESIS DEL PRIMER DÍA                          TEMA: cosmovisión e identidad Indígena, iluminado                        ...
Como incide en la               Como se compone larelación entre los              cultura de la Religión, sushombres y de ...
Trabajo Grupal              ¿Qué valores                quedan? ¿Qué valores     estándesapareciendo?                     ...
Positivo                                    Negativo    Aprecio de la cultura en ciertos               pueblos.           ...
IMPRESIONES Con preocupación se ve en el pueblo indígena de la sierra y casi de  todo el Ecuador, como se ha debilitado l...
TEMA: El cruce del mar rojo y personajes del A.TSINTESIS SEGUNDO DIA                                       TRABAJO GRUPAL ...
¿Cómo era la vida de los patriarcas y matriarcas? :Nómadas, iban de un sitio a otro buscando tierra fértil. ¿Cuál es su ex...
El laico en el mundo indígena (P.Guido Misse)                                            La misión del                    ...
Para concluir este tema propusimos los                 siguientes compromisos:   Tener empeño en el discipulado misionero...
Síntesis del tercer día                          TEMA: TEOLOGÍA INDIA, animado por el P. Alcides Catota, quien nos        ...
EVALUACIÓN DEL CURSO-TALLER DE PASTORAL INDÍGENA      TEMAS               BUENO          REGULAR            MALO          ...
Macas 2012
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  1. 1. POBLACIÓN
  2. 2. INDÍGENAS EN EL ECUADOR
  3. 3. Fue conformada como provincia el 6 deLa mayor concentración marzo de 1851 de la población indígena se encuentra en los cantones de Pujilí, Saquisilí y Salcedo La Mana Latacunga Saquisilí Pujilí Pangua Salcedo
  4. 4. ¨VETE DE TU TIERRA, DE TU PATRIA Y DELA CASA DE TU PADRE A LA TIERRA QUEYO TE MOSTRARɨ (Gen. 12,1)¨He bajado para librarlo de la mano delos Egipcios y para subirlos de esta tierraa una tierra buena y espaciosa¨ (Ex. 3,8)
  5. 5. ¨A todos y a cada uno les compete un derecho primario y fundamental absolutamente inviolable de usar solidariamente los bienes de la tierra en la medida de lo necesario para una realización digna de la persona humana¨ (P. 492)¨La naturaleza ha sido y continuasiendo agredida. La tierra fuedepredada. Las aguas estánsiendo tratadas como si fueranuna mercancía negociable por lasempresas¨ (DA 84)
  6. 6. Las comunas jurídicamente establecidas poseenescritura comunitaria. A su vez las escrituras individuales que poseen loscomuneros dentro de las mismas comunidades seencuentran también registradas dentro del INDA. Dicha escritura anteriormente fue expedida por elInstituto Ecuatoriano de Recursos Agrarios yColonización (IERAC), actualmente se llama InstitutoNacional de Desarrollo Agrario (INDA).
  7. 7. • En Pujilí, Cusubamba, Mulalillo, La Laguna hay buena producción• En la zona de Zumbahua predomina el minifundio agravado por la erosión y los altos costos de los insumos, por ello la producción es mínima.• En Saquisilí hay poca producción ya que la mayoría de la población indígena se dedica al comercio informal.
  8. 8. •En la parroquia La Laguna existen aún 5 haciendas, los campesinos sientenesta presión que no les permite acceder a más tierras.• En la parroquia de Toacazo el sector de Planchaloma la mayoría de sus habitantes se dedican a la agricultura, que les abastece para el consumo familiar, el excedente lo comercializan en la feria de Saquisilí.•En Chugchilán hay 21 comunidades indígenas, es una de las Parroquiasmás pobres de la Provincia y del País, sus tierras están erosionadas ycubiertas de arena volcánica.
  9. 9. En la zona de Cerro Azul hay tres haciendas, unade las más grandes es la del Pongo, cuyo dueñoes el Sr. Marcelo Herdoiza, impulsa laproducción de leche y tiene también ganadobravo.
  10. 10. Cotopaxi Cuentan con agua para sus cultivos en las comunidades de Salcedo, Mulalillo, Cusubamba, la Laguna, Toacaso .
  11. 11. En algunas comunidades como en Saquisilí,Zumbahua y gran parte de las comunidades de Pujilí carecen totalmente de agua para regadío.
  12. 12. En las parroquia de Salcedo la empresa Termo Pichinchaintentó llevarse el agua para su uso, pero por la unión y lucha delas comunidades se ha logrado impedir esta acción. Actualmente en Toacaso existen conflictos por el agua ya queha sido manipulada por cuatro hacendados y los miembros de laorganización Nueva vida piden una redistribución del agua
  13. 13. Esta producción se ve afectadapor las sequias la falta de agua deregadío, la erosión de la tierra yel costo elevado de los insumos.
  14. 14. En las parroquias de Saquisilí yZumbahua la producción no abasteceen lo mínimo que necesitan parasubsistir, razón por la cual la mayoríade la población ha optado por salirpara dedicarse a otras actividadescomo: albañilería, comercio informal,servicio doméstico, trabajo agrícola enlas haciendas, otros son estibadores,tricicleros, un buen sector estándedicados a las bloqueras, sobretodoen S. Felipe.Pero tenemos que señalar también,que gracias al contacto con lasociedad comercial algunos pocos hanmejorado su situación económica.
  15. 15. Hay pobreza creciente enalgunas comunidades, peroúltimamente los estánayudando las ONGs yprogramas de promociónhumana que impulsa laIglesia a través deldepartamento de pastoralsocial de la Diócesis, peroellos no han llegado alsector indígena.
  16. 16. MIGRACIÓNComo consecuencia de esta situación económica, la migración vacreciendo razón por la cual buscan trabajo en grandes ciudadescomo: Quito, Ambato, Latacunga, SantoDomingo, Esmeraldas, Guayaquil, Quevedo, Portoviejo.Manta, algunos van al Oriente y un buen número de ellos se handedicado al comercio, muy pocos han salido al exterior. Estefenómeno es muy amplio y complejo, la Iglesia tiene que responderurgentemente, es el desafío más grande que tenemos en el puebloindígena.
  17. 17. SaludNuestro pueblo indigena tiene que asistir a los centros del Estadoaunque ha impulsado politicas de salud gratuita en donde losmedicamentos y examenes son accesibles. Todavia tiene muchadificultad la infraestructura sanitaria no esta en buenas condicionesdebido a la gran demanda muchos no pueden ser asistidosoportunamente y fallecen, no es verdad que la salud YA ES DETODOS.
  18. 18. EducaciónEn Zumbahua, actualmente cuentan con cuatro redes queaglutinan a 150 escuelas, el Colegio “Jatari Unancha” quetiene 13 centros educativos repartidos en varias Parroquias delsector indígena, en ellos se preparan alrededor de 1.200alumnos, hoy están en SEIC, que ya es del Estado, la Iglesia yano tiene ninguna influencia, la extensión de la UNIVERSIDADSALESIANA, ahora funciona en Latacunga.Casi en todas las comunidades existen escuelas fiscales y enmuchas de ellas con el sistema bilingüe. Pero la educación delEstado en el sector rural es pésima, pues la mayoría deprofesores nunca cumplen el horario de trabajo, por eso ladeserción escolar es alta.
  19. 19. Vivienda son poquísimas las comunidades en donde se mantiene la choza de paja, la misma que ha sido reemplazada con edificaciones de cemento ladrillo y bloque, habido importantes programas de vivienda impulsados por el Estado y sobretodo por la acción decidida, sacrificada y desinteresada de la Iglesia, a raíz del terremoto de 1996
  20. 20. TransporteTodas las comunidades, con excepción de las parroquias deChugchilán y Angamarca, disponen de caminos vecinalespara transporte, aunque muchos de ellos en pésimascondiciones por falta de mantenimiento.En Saquisilí, la mayoría de la población indígena poseevehículos para su trabajo y transporte de productos
  21. 21. ComunicaciónPocas comunidades disponen del servicio telefónico, pero su granmayoría cuenta con telefonía móvil; todas las comunidades indígenasestán servidas por las ondas de Radio Latacunga, emisora de la Diócesis,con programas de evangelización, noticieros y formación dedicadosespecialmente al sector indígena en kihwa y castellano. El MICC, poseeahora un canal de televisión con programación alternativa y defortalecimiento de la identidad y cultura de los pueblos indígenas
  22. 22. En cuanto a organización nacional están representados por la CONAIE conformados por las tres regionales, siendo la más representativala ECUARUNARI, regional de la Sierra, con ciertos pensamientos y posiciones radicales,CONFENAIE de la Amazonia y CONAICE, regional de la costa, que no tienen mucha fuerza ni influencia a nivel nacional.
  23. 23. Formación de losservidores
  24. 24. El objetivo estambiénconstruir unaIglesia conidentidad, pensamiento yrostro propio
  25. 25. Parroquias de la Vicaría y servidores Somos 13 Parroquias (Mulalillo, Cusubamba, Pujilí, Salcedo, La Laguna, Poaló, Saquisilí, Pastocalle, Zumbahua- Tigua-Guangaje, Toacaso y Pilaló) Somos en total 224 comunidades indígenas, 320 servidores y 25 agentes de pastoral, entre sacerdotes y religiosas. En cada Parroquia esta organizado en sicnie parroquial, diocesano, zonal y nacional, cada uno con su respectiva directiva. En este espacio tenemos varios encuentros para formación y coordinación de la pastoral indígena.
  26. 26. Parroquias de la Vicaría y servidores Todo este trabajo está coordinado por el Vicario de Pastoral Indígena y equipo de asesores, que nos reunimos cada dos meses, en el espacio de API y SICNIE DIOCESANO. Tenemos un módulo de formación para servidores y agentes de pastoral en cursos y talleres. Finalmente contamos con un plan de pastoral indígena.
  27. 27. El pueblo indígena vive intensamente la religiosidad popular, que se manifiestade diferentes maneras, en sus romerías a diferentes santuarios marianos,bendiciones de personas y objetos, ritos (limpias, ciclo agrario, ofrendas,oraciones inculturadas en los lugares sagrados), y fiestas religiosas, conprofundos contenidos de fe o experiencia de Dios, que llevan a undescubrimiento y acercamiento a la teología india. Influencia de las sectas El sector indígena de nuestra Diócesis ha sido el más influenciado e invadido por las sectas protestantes, seguramente se debe a su ignorancia religiosa y también por algún interés político-religioso y económico. Pujilí: existen sectas en nueve comunidades. Yacubamba, Chinibamba, La Playa, Cachi y Guarumal, en la parte baja de estas comunidades las que más adeptos tiene son: Yacubamba, Chinibamba, Cachi Alto y el Relleno.
  28. 28. Saquisilí: Existen sectas en seis comunidades: Cochabamba, NinínCachipata, Chillapata Calera, Atápulo, Chilla Chico y Chilla Grande, peroalgunos están regresando al catolicismo. Salcedo: existen presencia de los evangélicos en las comunidades de Quilajaló y Salache Barba pamba, en el lado occidental. Maca Grande: solamente en una comunidad Atapulo, existen evangélicos, son 50 familias, el 10% son católicos, pero se sabe que está regresando a la Iglesia Católica. Se debe valorar que en los trabajos comunitarios siempre están juntos, incluso en algunas celebraciones religiosas acompañan. Zumbahua: hay bastantes evangélicos, no hay enfrentamientos, pero si proselitismo religioso
  29. 29. Trabajo en grupos:•según su criterio ¿Qué piensa Ud. De la pastoral indígena?En sus Parroquias ¿cómo está organizada la pastoral indígena?•¿hacia dónde debe proyectarse la Pastoral Indígena de la Diócesis?•Teniendo en cuenta la migración masiva de los indígenas hacia laciudad ¿Qué respuestas de evangelización daría Ud.?•¿Cómo estamos llevando la INCULTURACION DEL EVANGELIO?
  30. 30. Organizar y planificar el curso-taller de los servidores indígenas, los días 5, 6 y 7 deseptiembre en el Centro S. Pablo. Preparamos los siguientes temas: cultura e identidad, Teología India (P. Alcides Catota) Biblia (P. Sergio Micheli) los seglares indígenas en la Iglesia (P. Guido Misse)
  31. 31. El 20 de septiembre, los agentes de pastoral nosreunimos en el cantón Pujilí, en este encuentrorealizamos las siguientes actividades:Realizar el informe de la Pastoral Indígena en elencuentro de la asamblea diocesana a llevarse aefecto el 11 de octubre del 2011,Revisar la memoria del curso-taller realizado en S.Pablo, los servidores nos han pedido mayorformación y el compromiso de los agentes de seguirtrabajando con mayor empeño con el pueblo.Sintetizamos la realidad, socio-política, organizativa ypastoral del pueblo indígena en Cotopaxi.
  32. 32. El viernes 3 de Junio tuvimos el encuentro de servidores indígenas yagentes de pastoral, en la Parroquia de Guangaje, para trabajar el tema sobre el laicado indígena con participación de los mismos servidores de la comunidad. Siempre estos encuentros buscamos fortalecer la identidad y la espiritualidad de los pueblos indígenas.
  33. 33. • participación de agentes de pastoral y servidores en el encuentro del Sicnie Nacional en la ciudad de Riobamba.• Participación en curso de Teología India en la ciudad de Quito con el asesoramiento excelente del P. Eleazar López• No hemos podido participar en el encuentro de mujeres y del Sicnie juvenil,• Preocupación por la suspensión de los encuentros del Sicnie zonal
  34. 34. SINTESIS DEL PRIMER DÍA TEMA: cosmovisión e identidad Indígena, iluminado por la reflexión del Padre Alcides Catota, Trabajo Grupal IMPRESIONES
  35. 35. Como incide en la Como se compone larelación entre los cultura de la Religión, sushombres y de ellos costumbres, la organización con la que secon Dios mueve. Observara la luz de la realidad actual como se ha visto influenciada la cultura quichua por los procesos organizativos y políticos del país.
  36. 36. Trabajo Grupal ¿Qué valores quedan? ¿Qué valores estándesapareciendo? ¿Cómo están los pueblos Indígenas?
  37. 37. Positivo Negativo Aprecio de la cultura en ciertos pueblos. Cambio de las fiestas religiosas. Por la producción máxima de los Unión, solidaridad, sentido alimentos se ha sacrificado la calidad comunitario de los mismos. Aprecio de la lenguaje y de la política. Debilitamiento de la tierra. La educación, mayor Migración, Vestimenta profesionalización Más valoración de la Iglesia Católica. Desaparición de las mingas. Organización de catequistas
  38. 38. IMPRESIONES Con preocupación se ve en el pueblo indígena de la sierra y casi de todo el Ecuador, como se ha debilitado la estructura y la organización del pueblo, ya no se tienen puntos en común. Si es verdad que los sacerdotes acompañan los procesos de los pueblos indígenas, muchos aún no lo hacen, esto cuestiona mucho sobre su acercamiento con la realidad del mundo indígena. El asunto de la solidaridad ya no existe, sencillamente porque no hay unidad. Existe una división seria entre el ser político y el ser religioso del indígena, no es aceptable que se ningunee al indígena hacia su persona, esta comprende tanto lo político como lo religioso. Es preocupante la actualidad política que ha hecho que algunos pocos representen al pueblo indígena en el gobierno, pero en verdad no son fieles representantes.
  39. 39. TEMA: El cruce del mar rojo y personajes del A.TSINTESIS SEGUNDO DIA TRABAJO GRUPAL El laico en el mundo indígena (P.Guido Misse) Conclusiones
  40. 40. ¿Cómo era la vida de los patriarcas y matriarcas? :Nómadas, iban de un sitio a otro buscando tierra fértil. ¿Cuál es su experiencia de Dios?: Dios que camina con supueblo. ¿Cuál era su sueño?: Buscar una tierra fértil y segura paravivir. Hoy, ¿quiénes se parecen a los patriarcas y por qué?: ElPapa como máxima autoridad del pueblo cristiano y lossacerdotes que enseñan la palabra de Dios. ¿A qué nos compromete la experiencia de Dios en lospatriarcas?: A enseñar la fe, que en la catequesis se debeenseñar la palabra de Dios.
  41. 41. El laico en el mundo indígena (P.Guido Misse) La misión del laico en el mundo La espiritualidad de los laicos Consagrados desde el bautismo La dignidad del laico ¿Qué es el laico?
  42. 42. Para concluir este tema propusimos los siguientes compromisos: Tener empeño en el discipulado misionero. Catequesis cotidiana con los niños. Visitas a las familias. Transmitir desde la propia lengua “quichua” el mensaje de Dios en la radio. Motivar a la pastoral social de no solo trabajar con los mestizos. Formación continua en el laicado indígena. Socializar y compartir lo aprendido en las comunidades y hogares. Empeñarse en ser laico transmisor de la fe y de la caridad. Hacer conocer a los jóvenes la palabra de Dios. Intercambiar las experiencias entre las diversas pastorales (indígena, social, catequética, etc.).
  43. 43. Síntesis del tercer día TEMA: TEOLOGÍA INDIA, animado por el P. Alcides Catota, quien nos hizo ver sobre el documental del quinto encuentro de teología india EVALUACIÓN DEL CURSO-TALLER DE PASTORAL INDÍGENA Taller: Padre Guido Misse y equipo de la pastoral de los laicos de la Diócesis, en este tema el equipo de la Pastoral nos hablo acerca del laico en el mundo indígena
  44. 44. EVALUACIÓN DEL CURSO-TALLER DE PASTORAL INDÍGENA TEMAS BUENO REGULAR MALO SUGERENCIASCultura e identidad x Seguir el módulo Biblia x Llegar con el módulo ya trabajadoSeglares Indígenas x Es necesario difundir los temas Teología india x Estudiar sistematizadamente, el tema es muy importante casa x comida x liturgia x No asomaron los responsables de animar la oración participación x No hablan todos Que los padrecitos acompañen a sus servidores Se salieron algunos Que perseveren los servidores nuevos Faltó tratar temas Editar libro de más profundos cantos de la Pastoral Indígena 5º edición Seguir trabajando los módulos en cada Parroquia y que haya un seguimiento.

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