3. Para poder conciliar
los relatos
evangélicos se ha
inventado una
categoría no
existente antes de
Jesús ni después de
Él, el cuerpo
glorioso, cuyas
características son
una combinación de
lo humano y lo
divino:
4. atraviesa losatraviesa los
muros delmuros del
cenáculocenáculo
(¿como la(¿como la
transportacióntransportación
interespacialinterespacial
deldel viaje a lasviaje a las
estrellasestrellas?);?);
5. tiene corporeidad humana (Tomás mete
las manos en sus llagas);
pero ya no es sujeto de dolor (a cualquier
llagado le duele que le introduzcan la
mano en la llaga);
6. a voluntad puede
tomar diversa
apariencia (Magdalena
lo imagina cuidador del
campo donde estaba el
sepulcro, y claro que
ella lo conocía muy
bien... los discípulos de
Emaús le conocían muy
bien, sin embargo
caminó con ellos sin
que lo identificaran);
8. También hay lagunas difíciles de
explicar en el hecho:
Todos los milagros de la vida pública de
Jesús fueron realizados a la vista de
muchos, de manera que vieran el antes,
el momento del milagro y el después, y
de esa manera quedara la conciencia
clara del suceso extraordinario (el
paralítico es reconocido y visto como tal
por una muchedumbre; en público le
dice que se levante; todos ven que se
levanta y camina por sí mismo...);
9. sin embargo, en la resurrección de Jesús,
que es el milagro por excelencia, se rompe
la continuidad de la presencia testimonial:
hay testigos que lo sepultan, luego pasa
algo que nadie ve, y de pronto se
encuentran con el sepulcro vacío y empieza
a aparecerse Jesús con un cuerpo que es
humano pero no lo es...
10. en todos los milagros de su vida
pública, hay una reacción inmediata
de reconocimiento de Jesús y su
poder, mientras que en la
resurrección hay una primera
reacción de no darse cuenta del
hecho y sólo lo reconocen después
de una acción especial de Jesús:
“¿mujer por qué lloras?”…, “al
partir el pan lo reconocieron”…,
“¿por qué se desconciertan?”...
“miren mis manos y mis pies: soy
yo...”
11. en realidad, los evangelios no hablan delen realidad, los evangelios no hablan del
hecho de la resurrección en cuanto tal;hecho de la resurrección en cuanto tal;
lo que hacen eslo que hacen es hablar del Jesús
muerto sirviéndose de unas
vivencias de fe y descubren la
mano del Señor vivo; para; para
expresar esto,expresar esto, los discípulos utilizaronlos discípulos utilizaron
los conceptos de que disponíanlos conceptos de que disponían::
elevación, asunción del justo al cielo,elevación, asunción del justo al cielo,
resurrección, etcresurrección, etc..
Schillebeeckx; pág. 482.
12. La predicación popular
ha oscurecido la
relación existente entre
la cruz y la
resurrección:
la resurrección vista como
prueba de la divinidad de
Jesús, hace que se
relegue el significado
profundo de
transformación que Jesús
produce en cada cristiano
desde hace 2,000 años;
13. ““la resurrección se habíala resurrección se había
convertido enconvertido en unun
acontecimiento del pasadoacontecimiento del pasado
queque rubricabarubricaba
jurídicamentejurídicamente la cruz dela cruz de
Cristo:Cristo: sólo quedaba lasólo quedaba la
cruz como normacruz como norma
reguladora de la práctica”;reguladora de la práctica”;
Duquoc; pág. 343.
14. Jesús apela a la madurezJesús apela a la madurez
en la fe.en la fe.
Durante la vida públicaDurante la vida pública
JesúsJesús fue guiando comofue guiando como
niños, y luego comoniños, y luego como
adolescentes, a losadolescentes, a los
discípulos.discípulos. Les presentóLes presentó
prodigios al por mayor paraprodigios al por mayor para
que físicamente lesque físicamente les
penetrara el conocimientopenetrara el conocimiento
de lo trascendente;de lo trascendente;
15. Al llegar el momento de su pasión y
muerte los enfrenta al reto de
madurar en la fe, y reprueban: lo
abandonan, lo niegan, se
desesperan, se sienten
desilusionados y hasta engañados;
16. Tras su muerteTras su muerte empiezaempieza
la lección final yla lección final y
definitivadefinitiva:: Él no estaráÉl no estará
físicamente entre losfísicamente entre los
hombres durante el restohombres durante el resto
de la historia humanade la historia humana,,
por tanto es necesariopor tanto es necesario
que ellos aprendan otraque ellos aprendan otra
forma de relacionarse conforma de relacionarse con
ÉlÉl que no incluye laque no incluye la
presencia directa.presencia directa.
17. PrimeroPrimero la manifestación de algola manifestación de algo
extraordinarioextraordinario al momento deal momento de
morir, que hace que los presentesmorir, que hace que los presentes
digan:digan: verdaderamente este era elverdaderamente este era el
hijo de Dios;hijo de Dios; luego la pazluego la paz que vaque va
haciendo llegar a sus discípulos,haciendo llegar a sus discípulos,
empezando por Magdalena;empezando por Magdalena; luegoluego
el valorel valor que de prontoque de pronto
experimentan para enfrentarseexperimentan para enfrentarse
abiertamente al mundoabiertamente al mundo,, cuandocuando
hace unos días habían demostradohace unos días habían demostrado
una extrema debilidad.una extrema debilidad.
18. Ese es el proceso con que JesúsEse es el proceso con que Jesús
completa su misión terrena: hacompleta su misión terrena: ha
logrado transformar enlogrado transformar en sujetossujetos
decididos y plenamentedecididos y plenamente
convencidos de su mensaje y suconvencidos de su mensaje y su
misiónmisión a aquellos que escogióa aquellos que escogió
como discípulos, ycomo discípulos, y además lesademás les
da la fortaleza de espírituda la fortaleza de espíritu parapara
convertirse en infatigablesconvertirse en infatigables
continuadores de su obra.continuadores de su obra.
19. Ha dado el vuelco a la historiaHa dado el vuelco a la historia
humana:humana: convirtió en seres madurosconvirtió en seres maduros
en la fe a los que eran unos niños queen la fe a los que eran unos niños que
necesitaban ver y tocar.necesitaban ver y tocar. RecordemosRecordemos
que una definición de fe esque una definición de fe es : otra: otra
forma de conocerforma de conocer (no como algunos(no como algunos
piensan, que la fe es cerrar los ojos alpiensan, que la fe es cerrar los ojos al
conocimiento y aceptar como real loconocimiento y aceptar como real lo
que no se puede alcanzar por laque no se puede alcanzar por la
razón;razón; la diferencia entre fe yla diferencia entre fe y
credulidad es quecredulidad es que LA FE SE APOYA ENLA FE SE APOYA EN
LA RAZÓN AL MÁXIMOLA RAZÓN AL MÁXIMO).). En muchosEn muchos
aspectos, Pabloaspectos, Pablo comprendió másmás
profundamente a Jesús...,profundamente a Jesús..., y fué ely fué el
único apóstol queúnico apóstol que no conocióno conoció aa
Jesús...Jesús...
20. A partir de la muerte deA partir de la muerte de
Jesús, los discípulosJesús, los discípulos
comienzan acomienzan a re-interpretarre-interpretar
todo lo que vivieron ytodo lo que vivieron y
aprendieron al lado de Jesúsaprendieron al lado de Jesús,,
yy eso es lo que los vivifica,eso es lo que los vivifica,
es lo que los hace madurares lo que los hace madurar
en la fe y los transformaen la fe y los transforma enen
continuadores de su obracontinuadores de su obra
frente a cualquier tipo defrente a cualquier tipo de
consecuencias.consecuencias.
21. Los relatos de apariciones son secundariosLos relatos de apariciones son secundarios
yy se pueden interpretar como momentosse pueden interpretar como momentos
especialmente intensos de insightespecialmente intensos de insight
(semejantes a las experiencias místicas(semejantes a las experiencias místicas
posteriores de Teresa, Ignacio y otros).posteriores de Teresa, Ignacio y otros).
Finalmente,Finalmente, el cristianismo no es unel cristianismo no es un
“sistema religioso”“sistema religioso” sino una experienciasino una experiencia
vital con Jesús.vital con Jesús. [1][1]
[1][1] Schillebeeckx Edward; Jesús. La historia de un viviente; Edic.Schillebeeckx Edward; Jesús. La historia de un viviente; Edic.
Cristiandad; Madrid, 1983; pág. 372.Cristiandad; Madrid, 1983; pág. 372.
22. Lo que atestiguan los apóstolesLo que atestiguan los apóstoles
es, esencialmente, esto:es, esencialmente, esto: “aquel“aquel
que murió crucificado, está ahoraque murió crucificado, está ahora
vivo”.vivo”. [[1]1] Los relatos de lasLos relatos de las
apariciones son relatos deapariciones son relatos de
comunicacióncomunicación [2][2] :: JesúsJesús siguesigue
interactuandointeractuando con sus discípuloscon sus discípulos
hasta el fin de los tiemposhasta el fin de los tiempos ((elel
muerto, en cambio, quedamuerto, en cambio, queda
incomunicadoincomunicado con los mortalescon los mortales).).
[1][1] Duquoc; pág.401.Duquoc; pág.401.
[2] Duquoc; págs.401-402.[2] Duquoc; págs.401-402.
23. La resurrección no es unaLa resurrección no es una
información sobre un destinoinformación sobre un destino
particular (el de Jesús);particular (el de Jesús);
significa, en su misma realidad,significa, en su misma realidad,
queque ha quedado abolido elha quedado abolido el
destino.
