Mi análisis sobre el texto publicado por Fernando Savater "Ética para Amador'

1. ¿QUE ES EL HOMBRE?
Por Paola Andrea González Montoya
El hombre es una maquina conjunta de deseos e instintos, que existe para su
coexistencia. Según la definición científica, el ser humano es el resultado de siglos de
evolución, con mente y creencia propia, que se distingue por poder dar una respuesta
racional a cualquier pregunta racional que se le haga sobre sí mismo. Pero es poco lo que
se conoce a cerca del ser humano, esto es a lo que sociólogos, antropólogos y sicólogos
hay podido llegar. Todavía no se logra explicar el comportamiento humano, una de los
enigmas más grandes que ahoga el pensamiento humano; todavía no se logra explicar las
variaciones superficiales de la raza humana, que es sino, el enigma mas grande de la
exploración científica.
“… Tampoco estas funciones agotan el contenido de la persona humana. No
hemos llegado a su centro. El hombre es algo más que la razón, voluntad y
sentimientos. El factor psicológico opera solamente en la superficie de la
conciencia y representa solamente nuestra conciencia exterior, aquella parte de la
conciencia que toma contacto con el mundo, sirviendo para nuestra orientación en
el ambiente en el que vivimos, sea el de la naturaleza sea el de la sociedad.” 1
El hombre esta estrechamente relacionado con los animales, dado a su conductismo,
conductismo que se ve ampliamente explicado en la obra de Fernando Savater, “Ética
para Amador”, en el cual lanza 20 postulados sobre el comportamiento del hombre.
Idea 1 Los seres humanos estudian por tres propósitos principales: por interés,
para utilizar algo, para ganarse la vida. “Hay ciencias que se estudian por
simple interés de saber cosas nuevas; otras, para aprender una destreza que
permita hacer o utilizar algo; la mayoría, para obtener un puesto de trabajo
y ganarse con él la vida.”
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Que es y que no es el Hombre. Revista ABRIL No35, www.abril.org

2. Idea 2 Hay conocimientos esenciales para poder vivir. “…Ciertas cosas uno puede
aprenderlas o no, a voluntad. Como nadie es capaz de saberlo todo, no hay
más remedio que elegir y aceptar con humildad lo mucho que ignoramos…
Ahora bien, otras cosas hay que saberlas porque en ello, como suele
decirse, nos va la vida.”
Idea 3 El conocimiento más importante es saber qué nos conviene y que no nos
conviene; lo que nos conviene se llama bueno, lo que no nos conviene lo
llamamos malo. “En una palabra, entre todos los saberes posibles existe al
menos uno imprescindible: el de á que ciertas cosas nos convienen y otras
no… Saber lo que nos conviene, es decir: distinguir entre lo bueno y lo
malo, es un conocimiento que todos intentamos adquirir (todos sin
excepción) por la cuenta que nos trae.”
Idea 4 No es tan fácil distinguir siempre lo que nos conviene de lo que no nos
conviene, es decir, lo bueno de lo malo . “Lo malo parece a veces resultar
más o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones apariencias de malo.”
Idea 5 Existen criterios opuestos sobre lo que es saber vivir; saber lo que nos
conviene y lo que no nos conviene (qué es lo bueno y qué es lo malo).
“Lo de saber vivir no resulta tan fácil porque hay diversos criterios
opuestos respecto a qué debemos hacer.”
Idea 6 Los consensos del saber vivir son: Todos estamos de acuerdo en que no
estamos de acuerdo con todos; también estamos de acuerdo en que
nuestra vida depende en parte de lo que quiera cada cual. “En lo único
que a primera vista todos estamos de acuerdo es en que no estamos de
acuerdo con todos. Pero fíjate que también estas opiniones distintas
coinciden en otro punto: a saber, que lo que vaya a ser nuestra vida es, al
menos en parte, resultado de lo qué quiera cada cual.”
Idea 7 Del ejemplo de las termitas: Los animales hacen lo que la naturaleza les
ha dictado que hagan; no pueden evitarlo. “Como ni por tamaño ni por
armamento pueden competir con ellas, se cuelgan de las asaltantes
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Que es y que no es el Hombre. Revista ABRIL No35, www.abril.org

3. intentando frenar todo lo posible su marcha, mientras las feroces mandí-
bulas de sus asaltantes las van despedazando. Las obreras trabajan con
toda celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero derruido... pero lo
cierran dejando fuera a las pobres y heroicas termitas-soldado, que
sacrifican sus vidas por la seguridad de las demás. ¿No merecen acaso una
medalla, por lo menos? ¿No es justo decir que son valientes?”
Idea 8 Del ejemplo de Héctor en La Ilíada: Héctor pudo elegir entre cumplir con su
deber de proteger a su familia, a su ciudad. “En la Ilíada, Homero cuenta
la historia de Héctor, el mejor guerrero de Troya, que espera a pie firme
fuera de las murallas de su ciudad a Aquiles, el enfurecido campeón de los
aqueos, aun sabiendo que éste es más fuerte que él y que probablemente va
a matarle.”
Idea 9 La diferencia entre los animales y los seres humanos es que los animales
tienen que hacer ciertas cosas mientras que los seres humanos quieren
hacer ciertas cosas. “Sencillamente, la diferencia estriba en que las
termitas-soldado luchan y mueren porque tienen que hacerlo, sin poderlo
remediar (como la araña que se come a la mosca). Héctor, en cambio, sale
a enfrentarse con Aquiles porque quiere.”
Idea 10 Encontramos que La libertad significa elegir. “Y así llegamos a la palabra
fundamental de todo este embrollo: libertad. Los animales, no saben
comportarse de otro modo.”
Idea 11 Los seres humanos tienen dentro un programa cultural que condiciona su
pensamiento, sus gustos, sus lealtades, etc.
Idea 12 Por mucha programación cultural que el ser humano tenga, las personas
pueden decir “sí” o “no”; “sí quiero” o “no quiero”. “Por mucha
programación biológica o cultural que tengamos, los hombres siempre
podemos optar finalmente por algo que no esté en el programa (al menos,
que no esté del todo). Podemos decir «sí» o «no», quiero o no quiero.”
Idea 13 El ser humano nunca tiene un solo camino a seguir, sino varios.
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Que es y que no es el Hombre. Revista ABRIL No35, www.abril.org

4. Idea 14 La libertad es tener más de un camino a seguir, poder considerar más de
una opción.
Idea 15 La primera condición de libertad es que no podemos elegir lo que nos
pasa, pero sí cómo responder a lo que nos pasa. “Primera: No somos
libres de elegir lo que nos pasa, sino libres para responder a lo que nos
pasa de tal o cual modo”.
Idea 16 La segunda condición de libertad es que ser libres significa poder intentar
algo, aunque no logremos los resultados que queremos siempre.
“Segunda: Ser libres para intentar algo no tiene nada que ver con
lograrlo indefectiblemente.”
Idea 17 Muchas fuerzas pueden limitar nuestra libertad (los fenómenos de la
naturaleza, las enfermedades, la opresión de otros seres humanos). “En la
realidad existen muchas fuerzas que limitan nuestra libertad, desde
terremotos o enfermedades hasta tiranos. Pero también nuestra libertad es
una fuerza en el mundo, nuestra fuerza.”
Idea 18 Algunas personas no creen en la libertad porque no quieren asumir la
culpa o las consecuencias de sus acciones. “Como no somos libres, no
podemos tener la culpa de nada de lo que nos ocurra... » Pero yo estoy
seguro de que nadie -nadie- cree de veras que no es libre, nadie acepta sin
más que funciona como un mecanismo inexorable de relojería o como una
termita.”
Idea 19 Del ejemplo para comprobar la libertad humana: El filósofo romano y su
amigo. “Cuando cualquiera se empeñe en negarte que los hombres somos
libres, te aconsejo que le apliques la prueba del filósofo romano.”
Idea 20 La ética es el arte de vivir (de saber vivir). Consiste en inventar y elegir, en
equivocarnos y procurar adquirir cierto saber vivir que nos permita acertar.
Es así, como definimos al hombre como un ser costumbrista, que imita lo que se
encuentra en su medio, vemos que el hombre al nacer no tiene aprendizaje alguno, es
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Que es y que no es el Hombre. Revista ABRIL No35, www.abril.org

5. una “bola de cristal”, que aprende a entender e imitar lo que sus semejantes le implantan;
es así como la cultura forma un papel radical en el conocimiento que el hombre posee,
donde se hace diferencia entre lo que el hombre es y será.
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Que es y que no es el Hombre. Revista ABRIL No35, www.abril.org