Qué es la Doctrina Social de la Iglesia, su etimología; los documentos pontificios, importancia de pensar, Pensamiento de León XIII, San Juan XXIII, Paulo VI, San Juan Pablo II y el Papa Francisco. Economía, Política, factor espiritual.

1. Doctrina Social de la Iglesia
Introducción
Rebeca Reynaud

2. Doctrina Social de la Iglesia (DSI)
• Doctrina, etimológicamente, significa
enseñanza, instrucción.
• Social. La DSI abarca las relaciones
sociales formales o institucionales.
• de la Iglesia. Esta doctrina es propia de la
Iglesia como institución.

3. • La doctrina está
formada por
principios de
reflexión, criterios
de juicio y
directrices de
acción (JP II;
Sollicitudo Rei
Socialis, 1987, 8).

4. Origen, fin, sujeto
• Origen: es el
resultado de la
reflexión de la
Iglesia sobre las
relaciones sociales
cambiantes a la luz
de la Revelación y
de la Tradición.
• Fin: orientar el
pensamiento y la
actuación sociales
de los católicos en
el campo social.
• Sujeto: La Iglesia
Católica en su
conjunto, por
medio del
magisterio.

5. “La doctrina de Cristo es
necesaria para la armonía y
la estabilidad de la vida
social humana” (San Juan
XXIII, Discurso de Apertura
del Concilio, 11 de octubre
de 1962).
No existen verdaderas
soluciones a la cuestión
social fuera del evangelio
(Juan Pablo II, Centesimus
Annus 1991, 91).

6. DOCTRINA SOCIAL DE LA
IGLESIA
• Antecedentes de la cuestión social:
• Los cambios sociales, políticos y
económicos que marcan el nacimiento
y la evolución de la sociedad moderna
• Panorama histórico del Magisterio
social, desde León XIII hasta nuestros
días
• Documentos significativos.

7. Naturaleza de la Doctrina social de
la Iglesia.
• La Doctrina social de la Iglesia es una
síntesis de las enseñanzas del Magisterio
que orienta en orden a la realización de la
justicia en la sociedad.
• Fuentes: la Revelación cristiana y la
experiencia humana.

8. Contenido de la Doctrina social de
la Iglesia
• La dignidad de la persona humana es el
principio fundamental de la Doctrina social de
la Iglesia.
• Otros principios básicos:
>la solidaridad
>la subsidiaridad.
• Doctrina social de la Iglesia motiva a la
formación de la conciencia y la
responsabilidad personal, así como al
pluralismo en las opciones temporales.

9. El principio de subsidiariedad:
Una estructura social
de orden superior no
debe interferir en la
vida interna de un
grupo social de
orden inferior,
privándole de sus
competencias.

10. Política internacional
Algunos políticos tratan de
distraer para desviar la
atención del público de los
cambios decididos. Tratan
de cautivar con temas sin
importancia para que no
haya tiempo para pensar.
También crean problemas
y después ofrecen las
soluciones.

11. Documentos Pontificios
• Encíclicas – Cartas del Papa a la Iglesia
Universal y a los hombres de buena voluntad.
• Exhortación apostólica – Documento firmado por
el Papa que recoge lo tratado en un sínodo de
obispos.
• Carta apostólica – Carta que el Papa escribe a
una persona para que ésta la dé a conocer a la
Iglesia Universal.
• Radiomensajes – mensajes papales
transmitidos por radio. Pío XII los usó mucho.

12. DOCUMENTOS PONTIFICIOS
RERUM NOVARUMRERUM NOVARUM (RN) De las Cosas Nuevas León XIII 1891
QUADRAGESIMO ANNO (QA) En el Cuadragésimo año Pío XI 1931
MATER ET MAGISTRA (MM) Madre y Maestra Juan XXIII 1961
PACEM IN TERRIS (PT) en la Tierra Juan XXIII 1963
POPULORUM PROGRESSIO (PP) El Desarrollo de los Pueblos Pablo VI 1967
OCTOGESIMA ADVENIENS (OA)
Carta apostólica
Al Acercarse el Octogésimo
[Aniversario]
Pablo VI 1971
LABOREM EXERCENS (LE) Trabajo Laboral Juan Pablo II 1981
SOLLICITUDO REI SOCIALIS (SRS) Preocupación por la Cuestión Social Juan Pablo II 1987
CENTESIMUS ANNUS (CA) Centésimo Año Juan Pablo II 1991
CARITAS IN VERITATE La caridad en la verdad
Benedicto
XVI
2009

13. Enc. Rerum novarum 1891
• León XIII trata de
la cuestión obrera.
Muchos obreros
eran oprimidos por
un puñado de
gente rica. El Papa
habla de darles
salarios justos.

14. Encíclica Mater et magistra de Juan
XXIII, 15 de mayo de 1961
• Juan XXIII fue un regalo para la Iglesia y
para la humanidad. Su bondad y su
optimismo lo hicieron cercano a las
personas de todas las creencias. Vale la
pena ver las películas que se han hecho
sobre su vida. Planteó de forma original y
nueva no pocos problemas: la propiedad,
el salario, la socialización.

15. Encíclica Pacem in Terris, de Juan
XXIII, 11 abril de 1963
Se publica dos meses
antes de su muerte.
Nunca documento
papal tuvo tanto eco.
Dice que la paz entre
los pueblos ha de
fundarse en la verdad,
la justicia, el amor y la
libertad (8-10).

16. Periodo conciliar
• Gaudium et spes: Pretende anunciar
cómo entiende el Concilio la presencia y
la acción de la Iglesia en el mundo actual.
• Populorum Progressio: necesidad de
promover el desarrollo de los pueblos.
• Octogesima Adveniens
• Paulo VI: “El desarrollo es el nuevo
nombre de la paz”.

17. Número de habitantes por
médico en 1970
• 724 en Alemania
occidental, 770 en
Estados Unidos,
999 en Francia…
15,000 en
Pakistán, 18,000
en Tanganica,
41,000 en
Mauritania.

18. Cuatro encíclicas importantes
• Laborem exercens, sobre el trabajo. Juan
Pablo II, 14 de septiembre de 1981.
• Sollicitudo rei sociales, de JP II, 30
diciembre 1987. Habla de las “estructuras
de pecado”.
• Centesimus Annus, de JP II. En el
centenario de la Rerum novarum.
• Caritatis in veritate, Benedicto XVI, del 29
de junio de 2009.

19. El actual sistema económico neoliberal y capitalista
es incapaz de solucionar los problemas del mundo
Somos 6.500 millones de habitantes y de ellos:
•– 950 millones son padecen hambre,
•– 4.700 millones son pobres,
•– 1.000 millones está desempleados,
•– 3.000 millones no tienen atención sanitaria mínima,
•– 12 millones de niños mueren de enfermedades curables,
•– 113 millones de niños carecen de medios para ser educados,
•– 850 millones de adultos son analfabetos,
•– 13 millones de personas mueren al año por el deterioro del medio
ambiente.

20. Ningún otro sistema económico ha producido tanta
riqueza, pero, a la vez, ningún otro ha producido
más desnutrición y pobreza, miseria y hambre.
Esta doble tarea, el sistema la hace mejor que
nadie:
•– Consigue que cada vez haya más alimentos,
pero, también, más hambre.
•– Consigue más medicinas, pero también, más
enfermos.
•– Consigue más viviendas vacías, pero a la vez,
más familias sin techo.
•– Consigue que haya más trabajo, pero, también,
más parados.

21. La presencia de unos modos de “sentir, pensar y actuar”,
una cultura dominante que en lugar de responder a las
necesidades de todas las personas, está respondiendo a
los deseos de los que son más ricos, a costa de los más
pobres, y está haciendo un tipo de persona consumista,
productivista, hedonista... Desde una perspectiva de fe los
graves problemas de nuestro mundo no son la pobreza, el
hambre, el sufrimiento de tantos inocentes. Estos son
síntomas -consecuencias- de un problema más radical y
profundo que es de tipo:
•a) Religioso. Se ha dejado de creer en Dios y se ha caído
en la idolatría del dinero, del consumo.
•b) Moral. Se ha caído en el egoísmo, la codicia, la
ambición, el afán de poder, de tener..., que lleva al paro,
precariedad laboral, pobreza, miseria, hambre, exclusión y
marginación.

22. LA DIGNIDAD SAGRADA DE LA
PERSONA
• La doctrina de los
Santos Padres es
clara:
• “Dios creó al
hombre para la
comunión y la
comunidad”
(Clemente de
Alejandría).

23. San Juan Crisóstomo escribe
• “Cuando veas a un pobre no pases de largo.
Piensa más bien lo que serías tú en su lugar.
¿Qué querrías entonces que hicieran por ti?
Piensa que él es libre como tú y participa de tu
misma dignidad. Que todo lo posee en común
contigo. Y sin embargo, a ése, que no se te es
inferior en nada, lo valoras con frecuencia en
menos que a tus perros: pues éstos se hartan
de pan mientras el otro se duerme con
frecuencia muerto de hambre” (S. Juan Crisóstomo,
Sobre la carta a los Hebreos, PG 63, 93-94).

24. El principio primero y
fundamental afirma:
• “La dignidad de la
persona humana se
basa en el hecho de
que es creada a
imagen y semejanza
de Dios y elevada a
un fin sobrenatural
transcendente a la
vida terrena” (GS y
Orientaciones 31).

25. Persona, imagen de Dios
• La persona, como
ser inteligente y
libre, sujeto de
derechos y
deberes, es el
primer principio, y
se puede decir el
corazón y el alma
de la DSI.

26. Creyentes y no
creyentes están
generalmente de
acuerdo en este punto:
todos los bienes de la
tierra deben ordenarse
en función del
hombre, centro y cima
de todos ellos...

27. León XIII reconoce que
• “La sociedad no ha
sido instituida para
que el hombre la
busque como fin
último, sino para que
en ella y por medio de
ella posea medios
eficaces para su
propia perfección...”
(Sapientiae christianae 2).

28. Continúa León XIII
• “...en la protección de los derechos
individuales se habrá de mirar
principalmente por los débiles y los
pobres... El Estado deberá rodear de
singulares cuidados y providencia a los
asalariados que se cuentan entre la
muchedumbre desvalida” (RN 27).

29. Importan cuerpo y alma
“Hay muchas cosas en el
obrero que se han de
tutelar con la protección
del Estado, en primer
lugar los bienes del
alma..., el alma es la que
lleva impresa la imagen y
semejanza de Dios y en
esto son todos los
hombres iguales” (León
XIII, RN 30).

30. Pablo VI pone el fundamento
en Dios:
“La razón más alta
de la dignidad
humana consiste en
la vocación del
hombre a la unión
con Dios. Desde su
mismo nacimiento el
hombre es invitado
al diálogo con Dios”
(Enc. Ecclesiam Suam 19).

31. La persona debe desarrollar
su dignidad
La inteligencia humana
por participar de la
inteligencia divina sitúa a la
persona en la cima del
universo material y se
manifiesta en el
pensamiento, la ciencia, la
técnica, las artes. Es la
manifestación más decisiva
de la humanidad (GS 15,56-
57,59,61-62).
• La sabiduría
perfecciona a la
inteligencia, eleva a
la persona a la
verdad, al bien,
descubriéndola el
sentido profundo de
la realidad. Esta
sabiduría conecta con
la conciencia moral.

32. LOS DERECHOS HUMANOS
• Algunos derechos humanos
• a la vida.
• a la libertad religiosa.
• a la participación en la vida social y
económica
• El derecho de los pueblos a salir de la
miseria.

33. LA SOCIABILIDAD
• Los Santos Padre muestran su
desacuerdo a quienes, negando la
sociabilidad del hombre, afirman que éste
se reunió en ciudades sólo para
defenderse de las fieras.
• “Al ser los hombres por naturaleza
sociables, deben convivir los unos con los
otros y procurar cada uno el bien de los
demás” (San Juan XXIII, Pacem in Terris 31).

34. San Juan XXIII escribe
• “A través del trato con los demás, del
diálogo con los hermanos, la vida
social engrandece al hombre en todas
sus cualidades y le capacita para
responder a su vocación... Esto ofrece
muchas ventajas para consolidar y
desarrollar las cualidades de la
persona humana y para garantizar sus
derechos”.

35. Las “estructuras de pecado”
Entre ellas se destacan el afán de
ganancia exclusiva y la sed del
poder: porque pretenden imponer
a los demás la propia voluntad y
absolutizan las actitudes
humanas, con consecuencias
negativas para las naciones. En el
descubrimiento de estas
estructuras encuentra la DSI otra
forma de insistir en la primacía de
la persona sobre las estructuras
sociales.

36. Papa Francisco, en Corea
• La fecundidad de
la fe se expresa en
la solidaridad.
• Dijo que las dos
Coreas deben
tratar de unirse
como una familia
“sin vencedores ni
vencidos”.

37. El Papa Francisco dijo en Corea del Sur,
en agosto de 2014:
Asistir a pobres es
bueno, darles trabajo
es mejor.
Que todo hombre y
mujer conozcan la
alegría de ganar
dignamente el pan de
cada día y sostener a
su propia familia.

40. Bibliografía
consultada
Escuela de agentes de pastoral de la Diócesis de
Plasencia. Formación básica.
Doctrina Social de la Iglesia.