Historia política desde la antigüedad

• Introducción
• Formas de organización política
• Historia de la política en la antigüedad
• Características políticas de la sociedad
• Sociedades del lejano y cercano oriente
• Política en Grecia (Platón y Aristóteles
• Política en Roma.

La historia de la política es la narración del análisis de
los hechos, movimientos, lideres políticos.
La historia de la política a tenido un avance
trascendental a lo largo de todas las décadas por su
importancia, la conceptualización del tema ha hecho que
grandes pensadores contribuyan con su aportes.

Son distintas formas de
colectividad, para la realización
y solución de asuntos públicos.
Por lo tanto siguen las
instrucciones de orden publico,
dirigidas por el control político
de la colectividad para lo
obtención de sus bienes.
En contexto publico El poder es
el que se ejerce primero a
través del gobierno.

A lo largo del desarrollo del hombre
hemos podido ver gran cantidad de
cambios en sus estructuras sociales o
políticas, esto casi siempre encaminado
a buscar un poder mayor sobre sus
iguales a partir de estos y otros
factores se han visto organizaciones
como Patriarcados, Monarquías,
Oligarquías, Republica o el mandato
total por parte de Faraones.
A pesar de esto se puede decir que el
primer y mayor exponente de la política
fue Grecia, pues en ella se hablo de la
polis haciendo referencia a una
organización social regida por la
democracia el pensamiento libre y la
participación del pueblo en general.

Podemos clasificar las
formas de organización
política en dos grandes
clases: absolutistas y
no absolutistas,
dependiendo del
reparto de poder y el
nivel de participación
ciudadana en cada una
de ellas.

A lo largo de la historia la palabra
política ha tenido numerosas
definiciones pues hay diversas formas
de ejercerla. Uno de los grandes
gestores de esta ciencia es Platón quien
fundó la política como ciencia sacándola
de la palabra justicia, otro fue
Aristóteles quien dijo que el hombre es
un animal político ya que vive en una
polis.

La política en el mundo tiene su origen en
el mismo hombre y en su proceso de
socialización.
El hombre es un ser social; por sus
características y necesidades, es
indispensable para él vivir con otras
personas. Desde hace miles de años,
cuando las cavernas eran el refugio del
hombre, éste vivía en compañía de otros.
La primera sociedad que existió fue la
familia, que no necesariamente tenía una
conformación típica de un padre, una
madre y unos hijos; sin embargo, en ese
momento se convirtió en el núcleo de la
sociedad, siendo este el punto en el que
aparece la necesidad de encargar a una
persona de dirigir y organizar a las otras;
es decir, la necesidad de un gobierno.

Este es uno de los temas mas extensos , tomando en cuenta que cada uno
de los sistemas políticos de la antigüedad tenían unas características
fundamentales y distintas entre si algunas de las mas importantes fueron:
•La Republica : Esta fue uno de los primeras y mas importantes
organizaciones políticas que se desarrollo en Roma , en el cual todo el
poder se le atribuía a un emperador el cual velaba y decidía el destino de
su pueblo, aunque contaba con el consejo de un grupo de personas (el
consejo).
•Democracia: es nuestro sistema actual de política ,sus primeros
comienzos se dieron en Grecia , se caracteriza por permitir la
participación de los ciudadanos en la toma de decisiones en lo referente al
estado y sobre si mismos.

• El ciclo de oro de
Pericles: Pericles brindó
y fue de gran ayuda para
la ciudad de Atenas, ya
que fomentó la creación
y construcción de obra
públicas, también mejoro
la calidad de vida de los
habitantes de Atenas y
apoyo las revelaciones y
manifestaciones tanto
artísticas como
culturales.

• Emperadores romanos: Se
caracterizó por la acumulación del
poder, ambición y avaricia,
llegando este a ejercerlo
desmedida e inescrupulosamente.
• La guerra del peloponesio: Fue una
guerra muy representativa acerca
de las dos grandes naciones como
lo eran Atenas y Esparta, ya que
estos mostraron diferentes
modelos tanto económicos como
sociales por lo tanto se dice que
fueron opuestos.

• Tenias clases
sociales las cuales
se clasifican: La
nobleza, guerreros
y sacerdotes,
comerciantes,
campesinos y
esclavos.
• Se dedicaban a la
agricultura,
ganadería, caza y
pesca.
• Tenían riquezas
minerales

• Cercano oriente: En este aspecto podemos hacer
referencia a Europa , a lo largo de la historia han
tenido un papel decisivo en el desarrollo de la política y
la democracia pues en ella o de ella provienen el
concepto de republica (desarrollado en Roma), el
concepto de democracia (desarrollado en Grecia) y
demás características que han contribuido con el
desarrollo de las sociedades antiguas y las actuales.
• Lejano Oriente: Al hablar de lejano Oriente hablamos
de Asia en donde su política se caracterizo
principalmente en una monarquía constituida por un
emperador o demás mandatario cuyo poder era
totalitario, decidiendo de esta manera el destino
desarrollo y progreso de la sociedad .

Se puede decir que sus inicios en la
antigüedad fue y es una potencia
mundial tanto económico, político y
cultural, estas sociedades a lo largo de
la historia han sido conocidas a nivel
mundial por los conceptos
anteriormente mencionados ya que
Europa posee una riqueza muy grande
pero esta no es destinada en un 100%
para el bien común y para cubrir las
necesidades de la sociedad a lo largo
de la historia. La sociedad del lejano
oriente es Asia, ya que es la mitad de
la población del mundo que vive en Asia
esto la hace una potencia bastante
grande en el mercado, también desde
la antigüedad su economía.

La sociedad se estructura en tres clases, nobles, agricultores y
artesanos. El poder político se concentraba en los nobles, quienes
acapararon las mejores tierras mientras los campesinos se
empobrecían explotando tierras menos fértiles y adquiriendo
préstamos que como no podían pagar, los llevaba a la esclavitud.
Grecia es considerada como uno por no decir el mas importante centro
de desarrollo de la política esto debido al fruto del pensamiento de
grandes mentes 2 de las cuales mas importantes fueron Platón y
Aristóteles.

Atenas o Egina, 427-347 a. C.)
fue un filósofo griego seguidor
de Sócrates y maestro
de Aristóteles.
Pensó y fundamento que la
política es una ciencia deducida
de la justicia , se centro en la
evaluación y estudio del
gobierno del hombre.
Para Platón la sociedad es el
medio de vida "natural" del ser
humano.

(384 a. C. – 322 a. C.) fue un polímata de
la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una
enorme influencia sobre la historia intelectual
de Occidente por más de dos milenios.
Dijo que la política era un comportamiento
propio del hombre era una actividad natural e
incluso dijo que era el ejercicio moral de una
sociedad.
El organismo social de Aristóteles considera
al Estado como una especie de ser natural que
no surge como fruto de un pacto o acuerdo. El
hombre es un animal social que desarrolla sus
fines en el seno de una comunidad. La política
del hombre se explica por su capacidad
del lenguaje, único instrumento capaz de crear
una memoria colectiva y un conjunto
de leyes que diferencia lo permitido de lo
prohibido.

La política en Roma principalmente se
desarrollo a partir del mandato
totalitario por parte del emperador el
cual era aconsejado por una organización
o grupo de personas denominados
consejo, las leyes y normas implantadas
en Roma eran principalmente a favor del
emperador o de los altos funcionarios al
servicio del mismo, los aspectos
religiosos y políticos nunca se
desarrollaron en conjunto puesto que en
Roma había gran cantidad de culturas
cada una con Dioses y creencias
diferentes, por lo tanto la intervención
de la religión en la toma de decisiones
para el estado podría hacer complicado el
desarrollo del mismo.

Roma experimento varias clases de gobierno a lo largo de
los siglos. La estructura política de Roma iba cambiando a
medida que fuera cambiando de jefe.
Estaba basada principalmente en la “costumbre de los
ancestros” pero mas conocida por su nombre Mos maiorum
era un conjunto de reglas tradicionales que lo romanos
debían respetar por sus tradiciones.
De hecho estas reglas eran dela comunidad Romana arcaica
, donde todos los ciudadanos las respetaban por que eran
sus costumbres, siendo esta la mayor herencia que podían
dejar y transmitir a sus descendientes y en su totalidad
era el símbolo de Integridad moral y del Orgullo de ser
ciudadano Romano.

• Introducción
• Pensamiento teológico
• El feudalismo

La historia de la política a tenido un avance
trascendental a lo largo de todas las décadas por su
importancia, la conceptualización del tema ha hecho que
grandes pensadores contribuyan con sus aportes; los
cuales han sido parte fundamental en las organizaciones
políticas de una nación. Es tal su importancia que la
ciencia política se da como horas cátedra en
universidades he instituciones privadas.

Según San Agustín, el pensamiento
político en la edad media fue debido
gracias al feudalismo, las cruzadas, la
economía agrícola y el desarrollo cultural.
La filosofía de esta época iba regada a la
religión ya que de ella se derivaba las
exageraciones y las conductas del
conocimiento de la política durante la
edad media.

El feudalismo fue el sistema de organización
política, social y económica preponderante en
la Edad Media, con este sistema se creó uno
nuevo que permitió el equilibrio y la ayuda
mutua entre la realeza y la nobleza, dando
lugar a un nuevo reparto de poder y riquezas.
A partir del siglo XI, tras el fin de las
invasiones bárbaras del espacio europeo,
comienzan a surgir las monarquías feudales,
gracias a procesos políticos como las
Cruzadas o la Reconquista en España.
Señores, nobles, que durante años hicieron
de su linaje toda una familia noble, con
ventajas que se transmitían de forma
hereditaria, comenzaron a tomar mucho
poder. Cada tierra se constituyó como una
entidad económica y política. Cada tierra
estaba dirigida de forma distinta y es que,
desde que las leyes no estaban escritas sino
que se basaban en las tradiciones y
costumbres de cada pueblo, podían ser
interpretadas de distintas formas.

En la Edad Media, el saber filosófico tiene como fundamento al
dogma, la verdad revelada por la fe.
En la primera etapa de la edad media, siglo V., el teólogo cristiano,
Agustín de Hipona, (354-430), quien en su juventud había adoptado
el Maniqueísmo; se convirtió al cristianismo bajo la influencia de San
Ambrosio, siendo nombrado posteriormente obispo de Hipona, cargo
que desempeñó hasta su muerte.

El pensamiento de la
edad media era un
pensamiento teocéntrico,
ya que la iglesia
desconfiaba del hombre
y tachaba de vanidad el
dirigir sus miras a lo
humano, porque lo
consideraba degenerado
por naturaleza. Esta idea
provino de los escritos
de Aurelio Agustín,
obispo de Hipona.

El feudalismo fue el sistema de organización
política, social y económica preponderante en la
Edad Media. Con el feudalismo, se creó un nuevo
sistema que permitió el equilibrio y la ayuda mutua
entre la realeza y la nobleza, dando lugar a un nuevo
reparto de poder y riquezas. El modo en el que lo
desarrollaron fue el vasallaje, subordinación de los
segundos respecto a los primeros.

El feudalismo fue la
organización social,
política y económica de la
edad media. El rey
repartía sus tierras entre
los nobles: condes,
duques, marqueses etc.
Para que ellos la
administraran y
gobernaran; pero a
cambio el rey pedía que le
ayudaran en cuantas
guerras tuviera que
pelear.

El feudalismo es el sistema social,
económico y político que se
desarrolló en Europa,
principalmente entre los siglos IX y
XII. Como término genérico, el
concepto de feudalismo se aplica a
la relación de vasallaje, por la que
se instituían obligaciones mutuas
entre un señor y un vasallo.
Sin embargo, el feudalismo no sólo
se manifestó en esta relación, sino
que constituyó el eje de la
organización política y social de
Europa occidental durante toda la
Edad Media, y que en algunas zonas
se prolongó, al menos en sus
ámbitos económico y social, durante
parte de la Edad Moderna.
El feudalismo europeo fue, en
esencia, consecuencia de las grandes
invasiones germánicas sobre el mundo
romano, las cuales condujeron a la
fusión de dos sociedades (la romana y
la bárbara) colocadas a niveles
culturales profundamente distintos,
alterándose ambas y determinando la
aparición de nuevas instituciones.

La estructura política y
económica predominante en la
Edad Media fue el feudalismo.
Este sistema se desarrolló como
respuesta a la desintegración
de la autoridad central y al caos
social que surgió tras el fin del
mandato romano. Una jerarquía
de hombres poderosos, regidos
por el nuevo sistema de
vasallaje y la división territorial
en feudos, sustituyó al antiguo
sistema romano de emperador,
senado, provincia, ciudad y
pueblo.

La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no
provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo.

Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, más
bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal. El
Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola
persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas.
La necesidad de la sociedad tardorromana y de la de los primeros tiempos
medievales era la protección: protección contra los invasores bárbaros, los
bandidos y los campesinos en rebelión. El aparato estatal, antes poderoso, era
ahora demasiado débil para cumplir con sus obligaciones; en su decadencia, se
veía incapaz de hacer justicia y proporcionar paz y protección a los ciudadanos.
En tales circunstancias, el pueblo se vio obligado a establecer por si mismo la
forma de organizarse y generar un sistema donde la seguridad fuese el
elemento prioritario.

La sociedad medieval estaba organizada en base a un sistema feudal (entrega
de bienes a cambio de servicios). La persona con potestad para otorgar
tierras era el Rey y los nobles, obispos, etc., a cambio le ofrecían su ayuda con
soldados e n tiempos de guerra.

El feudalismo es un fenómeno propio del reino franco, es decir, los
territorios incluidos entre los ríos Rin y Loira, que se vio acelerado por las
guerras civiles y las invasiones que experimentó durante los siglos
posteriores al Imperio carolingio, y que se articula alrededor de dos
elementos clave, el vasallaje y el feudo.

Es la base principal del sistema feudal y,
además, representa su unidad económica,
política y social. Es la unidad económica,
porque el feudo es el centro de la producción
agrícola y artesanal. Es la unidad política,
porque en cada feudo se ejercía la soberanía
de un señor feudal, y a la vez, determinaba la
jerarquía social, el lugar que se ocupa en la
sociedad; bien ser señor feudal, ser vasallo o
siervo.
Es considerado un bien real (tierra) o
derecho concedido por un señor a su vasallo,
a cambio de servicios prestados. El feudo
puede ser de varios tipos: feudo territorial,
feudo de altar, (bien religiosos), feudo de un
cargo (por honores), feudo de manso o
cobros (para rentas) y feudo de bolsa (por la
cantidad de dinero).

Del siglo XI al XIII, el grupo social
dominante era el de los señores feudales,
amos de la tierra y de los campesinos , las
jerarquías verticales, los lazos de
dependencia y de servidumbre que existían
entre los miembros. Además hay que
recordar que estos señores son
prácticamente guerreros y que su modo de
vida, su mentalidad, sus valores se
encontraban determinadas por esta función
militar.
El es el dueño del feudo y reunía,
adicionalmente, el derecho de soberanía en el
feudo; el poder de los señores feudales
estaba determinado por la posesión de la
tierra y la jerarquía social en el sistema
feudal.

La nobleza tenía como principal
función en la sociedad feudal la de
ser guerreros. Debido a que era
una actividad cara sólo los señores
feudales podían ser armados
caballeros, lo que les hacía ser unos
privilegiados.
Los nobles medievales eran
después del rey el grupo social mas
privilegiado. Se ocupaban de la
defensa del reino y los campesinos
les servían y les daban tierras a
cambio de protección.

El Clero era el nombre con el
que se ha denominado a los
integrantes-miembros de la
Iglesia.
Los oradores o clérigos eran
el clero, cuya función era
facilitar la salvación
espiritual de las almas
inmortales.
En general es la iglesia
católica.
Habían dos tipos de cleros, el
clero secular y el clero
regular.

Recibían este nombre los habitantes de
las villas dedicados a la agricultura. Se
distinguían dos clases: los siervos y los
campesinos libres. Los siervos no eran
dueños de sus tierras. Formaban parte de
la tierra, por lo cual se les llamaba siervos
de la gleba. No podían abandonar la tierra
sin consentimiento del señor, lo mismo
para contraer matrimonio. Se les podía
vender junto con la tierra. Tenían,
además, que pagar por la tierra que
cultivaban y servir gratis al señor. Los
campesinos libres podían cambiar de
lugar, contraer matrimonio, transmitir sus
bienes. Sin embargo, estaban obligados al
servicio militar y a pagarle al señor
impuestos en dinero o en especie por el
uso de la tierra.

Es la persona que dependía de un gran
señor feudal, a quien estaba obligado a
darle fidelidad de apoyo militar. Debía
cumplir con deberes negativos (no
agredir a su amo, no dañar sus bienes,
no atentar contra la vida del señor) y
deberes positivos, como el auxilium o el
auxilio (ayuda militar, vigilancia y
prestamos) y el consilium o consejo
secundar al señor en las funciones
judiciales); a cambio, el vasallo recibía
una parte de la tierra, o un cargo, que
es conocido con el nombre de
beneficio.

El más numeroso grupo lo forman
los campesinos libres, que trabajan
la tierra, generalmente ajena, o
pequeñas parcelas propias. Entre
éstos sigue habiendo diferencias,
según se sea labrador que dispone
de una yunta de bueyes o mero
peón.
En algún caso singular, campesinos
libres llegan a poseer grandes
extensiones que les permitirán más
tarde llegar a la condición de
terratenientes y, de ahí, a nobles,
pero serán situaciones
excepcionales.

• Introducción……………………………. 3
• El Renacimiento ……………………………. 4
• La Reforma ……………………………. 11
• El Absolutismo ……………………………. 17
• El Liberalismo ……………………………. 23
• La Ilustración ……………………………. 32
• Nacionalismo y Socialismo …………. 42
• El Imperialismo ……………………………. 50

Con el renacimiento, aparece en la realidad
política del mundo una nueva magnitud política:
el Estado nacional que lucha por su autoridad,
por su liberación de los lazos supranacionales
del sistema medieval, por su unificación y
organización unitaria.

El Renacimiento es uno de los grandes momentos
de la historia universal que marcó el paso de
mundo Medieval al mundo Moderno.
El renacimiento, es un regreso al Clasicismo en
determinada forma, este encontró en las figuras
de las esculturas, relieves y tallados, romanos
como griegos, una fuente de inspiración , la cual
se unió a las técnicas de la época para formar un
estilo nuevo: el renacentista.
El Renacimiento puede ser considerado como un
período de transición entre la filosofía medieval y
la filosofía moderna. El Humanismo, la Reforma
protestante y el desarrollo de la ciencia
caracterizan este período y determinan el
advenimiento de la Modernidad.

Con el renacimiento, aparece en la
realidad política del mundo una nueva
magnitud política: el Estado nacional que
lucha por su autoridad, por su liberación
de los lazos supranacionales
del sistema medieval, por su
unificación organización unitaria.
Durante el Renacimiento pleno, los
comerciantes florentinos y venecianos,
como los papas romanos, necesitaban
expresar a través del arte sus poderíos,
tanto económicos como políticos.
En el contexto político, los señores
feudales vieron disminuido su poder, en
tanto que los reyes aumentaron su
autoridad, así mismo, desaparecieron los
feudos, para dar paso a los estados o
países cuyos habitantes reconocían como
jefe único al rey.
Para lograr esto, los monarcas crearon la
teoría del derecho divino, mediante la
cual justificaban que eran reyes porque
así lo había dispuesto Dios y ni siquiera
los señores feudales podían oponerse.

Esta época marco la diferencia , se generaron grandes cambios en todos los
campos , los cambios actualmente se pueden notar con gran facilidad .Dividieron
la historia en dos , este podría llamarse l punto de inicio de la modernidad.
Aparecen nuevos poderes , nuevas autoridades , la economía es transformada y
la división del poder de la misma forma es modificada comparada con la
anterior mas moderna.

No puede negarse que el
Renacimiento supone una honda
transformación de las mentes y la
sociedad europea.
Esta transformación viene
condicionada por una serie de
acontecimientos que debemos
considerar:
En lo político-social se consolidan los
Estados nacionales y las monarquías
absolutas (con un notable
crecimiento de la burguesía y del
capitalismo comercial).
El renacimiento abarco muchos
campos, el artístico, el cultural, el
político, el económico etc.
Las monarquías autoritarias:
estimularon el Renacimiento y se
beneficiaron del mismo. En Francia,
Inglaterra, Portugal y España, los
reyes afianzaban los Estados
nacionales bajo su autoridad.

Uno de los personajes que se destaco
claramente en esta época por sus ideas
fue Nicolás Maquiavelo , su obra aporto
mucho al poder monárquico que se vivía
en la época .
En estas dio normas y consejos a los
gobernantes sobre cómo lograr su fines,
afianzar el estado y ser obedecidos y
temidos por sus súbditos. Las teorías
de Maquiavelo rompe con los principios
morales y caballeresco de la edad media
y justifican cualquier proceder del
príncipe, siempre que sea para bien del
estado. El principio básica de su obra es
"el fin justifica los medios".
• La burguesía: La burguesía adquirió
más oportunidad de sobresalir,
enriquecerse y adquirir importancia
social y económica. Nobles y
burgueses impulsaron la nueva
mentalidad y disfrutaron de las
realizaciones renacentistas.

• El capitalismo: El renacimiento influyó en
el capitalismo naciente al aportarle el
afán de vivir plenamente esta vida,
enriquecerse y sobresalir por méritos
personales, en contraste con los ideales
de austeridad y pobreza de la Edad
Media.
Este afán de lucro, que incluía el cobro de
intereses, en contra de la prohibición de la
iglesia, dio al capitalismo la justificación
para su desarrollo e influyó decisivamente
en los descubrimientos geográficos y la
expansión europea sobre los otros
continentes.
Una de las características de la época son:
• El pueblo aun era muy religioso y
católico.
• Existía una visión trágica y obsesiva de
la muerte.
• Aparece el capitalismo
• La monarquía se hace evidente
• Se acaba el feudalismo

La reforma hace parte de un punto importante de
la historia por la originalidad del discurso
teológico y por los temas que desarrollará, por el
impacto que tendrá tanto en la Iglesia como en el
origen de instituciones seculares, especialmente
en el establecimiento del principio de libertad
religiosa.
La Reforma es la última etapa del desarrollo de la
conciencia y del espíritu germano en la historia
universal, caracterizada por una incontenible
vocación de libertad del espíritu y de la búsqueda
de universalidad.
En la historia del pensamiento político moderno La
Reforma Protestante constituye un capítulo
singular por la originalidad del discurso teológico
y por los temas que desarrollará, por el impacto
que tendrá tanto en la Iglesia como en el origen
de instituciones seculares, especialmente en el
establecimiento del principio de libertad
religiosa.

El significado de la Reforma para el Mundo Moderno, como contribución al
proceso de formación de la modernidad en sí, lo podemos explicar desde
las interpretaciones también de otros teólogos, historiadores, y filósofos
alemanes, a quienes debemos los análisis más agudos de este fenómeno
cultural. La Reforma política es una manifestación específica de la crisis
religiosa del siglo XVI, que afectó profundamente las estructuras sociales
y culturales de Europa , los padres de la reforma son Lutero y Calvin
.Lutero denuncia al papa , denuncia las indulgencias que este había
estipulado para pagar los gastos de la Basílica de San Pedro.
Así, la Reforma política es una manifestación específica de la crisis
religiosa del siglo XVI, que afectó profundamente las estructuras sociales
y culturales de Europa.
Los representantes de la Reforma política pueden ser seleccionados en
dos grupos principales: luteranos y calvinistas. Estos dos grupos dan origen
a lo que podemos llamar luteranismo político y calvinismo político. Ambas
corrientes doctrinales jugarán, como veremos, un rol muy destacado en la
formulación del discurso político- jurídico de la Época Moderna.

Es un movimiento religioso
protestante inspirado
institucionalmente en las
enseñanzas de Martín Lutero
(1483-1546) sobre el
cristianismo.
El pensamiento de Lutero se basa
en el concepto de la justificación
por la fe, que negaba cualquier
teoría romana u ortodoxa
respecto a los méritos
personales aplicables a la
salvación, además de rechazar
completamente la mediación de
los santos/vírgenes y veneración
de las imágenes.

Es una perspectiva religiosa
protestante asociada a la obra de
Juan Calvino, incluye las
enseñanzas de éste y los últimos
desarrollos de su visión del
mundo. La doctrina de Calvino era
católica en su aceptación de la
Trinidad, la naturaleza pecadora
del hombre y la obra salvadora
de Jesucristo; era protestante
en su compromiso con la
autoridad última de la Biblia, la
justificación por la Gracia sólo
mediante la fe.

• S. XVI. Primera Reforma. Fundamentos teológico - político-jurídicos
(Luther, Calvin, Melanchthon, Beza).
• S. XVII. Segunda Reforma. Especialmente autores de las Escuelas
de Helmstedt (Arnisaeus, Conring, Calixtus) y Herborn (Althusius,
Alsted, Comenius, Zepper)
• C. S. XVII - XVIII. La Escuela del derecho natural protestante
alemana (Pufendorf, Wolff, Thomasius)
• D. S. XX. La nueva teología política protestante alemana
(Moltmann)
Cada una de estas etapas de la Reforma política está ligada al
desarrollo de un pensamiento teológico - filosófico, cuyos principios
tendrán un impacto directo en disciplinas como la ética, el derecho, la
política y la economía. .

El absolutismo se llevo a cabo entre los
siglos XVII y XVIII, especialmente en
Europa. Es un sistema de gobierno en el
cual el poder se concentra completamente
en una persona, el rey decide la ley y lo
hace cumplir, no existía la división de
poderes. Aparecen los Estados Modernos.
Estos estados están encarnados por los
Monarcas y tiene su Ejército. El monarca
no era por elección sino por sangre, por
herencia. El poder de este monarca es
legitimado por Dios, es de origen divino.
Fue el principal modelo de gobierno en
Europa durante la época moderna,
caracterizado por la teórica concentración
de todo el poder del Estado en manos del
monarca gobernante.

El rey puede imponer nuevos impuestos sin que se lo pueda contradecir, sus
decisiones son irrefutables. No había derechos, sino que solamente había
obligaciones.
El rey tenía tres funciones: judicial que aplicaba la justicia a su gusto,
legislativo decidía en el tema de los impuestos y ejecutivo hacía cumplir las
leyes por medio del ejército.
Desde el punto de vista religioso reinaba la intolerancia. Solo se permitía la
iglesia católica y los fieles de otras confesiones eran perseguidos.
Las dificultades comienzan a partir de la implantación lenta y paulatina del
sistema capitalista. Surgen actividades que encuentran trabas (como el
usufructo de la tierra) para crecer. Cada feudo fija su sistema feudal e
impositivo, sistema de medidas y moneda vigente. La falta de un único
sistema de medidas, un patrón de moneda y los impuestos, llevan al
encarecimiento de los productos, e interfiere con el libre comercio.
desde el punto de vista de la libertad individual se usaba la tortura con fines
judiciales para poder hacer que los confesados confiesen un crimen o delaten
a algún cómplice.
-La sociedad estaba dividida en estamentos, nobleza, clero y el estado. El
clero y la nobleza no pagan impuestos.
Los instrumentos utilizaron los reyes para el ejercicio ilimitado de su mando
fueron: los Consejos de ministros, el Ejército, la Burocracia y la Diplomacia.

No obstante el absolutismo encontró ciertas resistencias, esencialmente las
que procedían de los defensores de los privilegios feudales heredados del
medievo y reservados a la nobleza y al clero. A lo largo del siglo XVIII los
monarcas intentaron poner fin a la limitación del poder mediante el ejercicio de
una novedosa forma de gobierno, el "Despotismo Ilustrado".

• El poder es de carácter
divino: la autoridad del
rey fue designada por
Dios.
• El Rey tiene un trato
paternal con el pueblo.
• La autoridad del Rey es
absoluta, no debe pedirle
permiso ni al parlamento
ni a los nobles para tomar
decisiones.
• La autoridad del rey esta
sujeta a la razón.

Proviene de la Ilustración, aunque por
vía de ruptura, que es la revolución
liberal. Los planes de "reformas"
revolucionarias de los ilustrados, de las
que sólo realizan ellos una pequeña
parte, serán realizadas por los liberales.
La proclamación de la libertad absoluta,
en la creencia de que el derecho de cada
individuo es total y absoluto y que cada
individuo tiene derecho a todo sin que
existan más normas éticas que las que él
mismo se dé o acepte, sin aceptar en la
práctica normas objetivas que le
obliguen a nada. (Absoluto quiere decir
desligado). En realidad, es consecuencia
de la creencia racionalista de que no hay
nada por encima de la razón humana.

El liberalismo se basa en una corriente político-económica hegemónica en el siglo XIX
que básicamente predicaba que el Estado no debía inmiscuirse allá donde los
particulares pudieran regirse.

El liberalismo surge como la
síntesis de varios elementos:
• El inmovilismo de la economía
medieval, el antropocentrismo
renacentista
• El racionalismo y el utilitarismo
• El protestantismo
Que van conjugándose y
adaptándose recíprocamente
durante varios siglos. Pero los
factores que actúan como
catalizadores de realidades e
ideologías heterogéneas y
divergentes serán la concepción
antropológica individualista y la de
una libertad absoluta y omnímoda

Opone a la concepción
comunitaria cristiana
medieval el culto de la
personalidad. El individuo
aparece en el nominalismo
y en la Reforma
protestante con su famoso
"libre examen" que luego
será la "libertad de
conciencia".
Se relativiza la ética y se
subjetivase el juicio moral.
En el fondo el liberalismo
esconde un gran
escepticismo respecto de
la verdad. El valor
absoluto deja de ser el
Ser (la Verdad) para pasar
a la Libertad.

• Al Absolutismo Monárquico y
a los intentos de
Restauración.
• A los privilegios del Clero y la
Nobleza
• Al ascenso político y
económico de las clases
populares.
• A los sindicatos
• A la intervención del
Estado en las relaciones
económicas.
• A las trabas y
protecciones económicas
(por ejemplo: los
impuestos aduaneros,
aranceles, etc.)

Hay dos tipos de obstáculos a la libertad, sobre
todo el que atormentaba a Locke, el
absolutismo y las diferentes concepciones del
liberalismo. Encontramos pues los Liberales
radicales, los liberales confesionistas, los
pragmáticos, los utilitaristas, los que lo
relacionan con la economía, los que consideran
que la religión no debe participar dentro del
gobierno, los humanistas, etc.
Se basa en la proclamación de la libertad sólo
con las normas éticas del propio individuo, sin
reconocerle autoridad sobrenatural a la Iglesia
para enseñar infaliblemente las normas
morales, es la proclamación de la libertad
absoluta, en la creencia de que el derecho de
cada individuo es total y absoluto y que cada
individuo tiene derecho a todo sin que existan
más normas éticas que las que él mismo se dé o
acepte, sin aceptar en la práctica normas
objetivas que le obliguen a nada.

En realidad, es consecuencia de la creencia racionalista de que no hay nada por
encima de la razón humana. Spinoza, el máximo filósofo racionalista, ya
proclamaba en el siglo XVII que el hombre en estado de naturaleza tiene
derecho a todo, hasta donde llegue su fuerza. También se basa Spinoza en el
mito del Contrato Social precediendo a Hobbes, Locke y Rousseau.
Rousseau es el que dice que la libertad en el estado de civilización, de sociedad,
consiste en la alienación total de cada individuo y de todos sus derechos
(absolutos según él) entregándolos y entregándose al colectivo social. Por
consiguiente, el Pueblo Soberano, el colectivo social de Rousseau y de sus
seguidores tiene un derecho ilimitado, es un soberano absoluto, el más absoluto
de todos.
El liberalismo además de la proclamación de la libertad absoluta, tiene como
bases:
•La doctrina del Pueblo Soberano , esta es la creencia número uno del
liberalismo en el plano ideológico. Lleva consigo la negación o rechazo de la
doctrina tradicional de que el poder viene de Dios, aunque se suele expresar
diciendo que el poder reside en el Pueblo o en la Nación y que del Pueblo o de la
Nación emanan todos los poderes.

•El parlamentarismo en lo político , es en el
plano político la definitiva expresión del
liberalismo: quien ejerce ese poder total y
absoluto del Pueblo Soberano es quien controla
el Parlamento, son los representantes de ese
Pueblo Soberano absoluto o Nación soberana.
Bien sean elegidos por sufragio restringido de
tipo censitario (sólo votan los ricos), como es
característico del liberalismo decimonónico.
Elegidos por sufragio universal, que definirá el
liberalismo democrático o democracia liberal
que se generaliza en Occidente en el siglo XX.
El liberalismo ha pugnado siempre por el bien
de todos. Tal es el objetivo que los
utilitaristas ingleses pretendían describir con
su no muy acertada frase de «la máxima
felicidad, para el mayor número posible ".
Desde un punto de vista histórico, el
liberalismo fue el primer movimiento político
que quiso promover no el bienestar de grupos
específicos sino el general.

La Ilustración se basa en la creencia de que la
ciencia y la educación al margen de la Iglesia
llevará al hombre a su perfección moral.
Es el intento, imperante en las clases altas y en
los gobiernos absolutistas de la segunda mitad
del XVIII, de cimentar todos los aspectos de la
vida social en un naturalismo racionalista.
Naturalismo es descartar, en la práctica, a Dios
y a su Iglesia, descartar lo sobrenatural. La
Ilustración es un movimiento complejo
sustentado por las clases altas y los gobiernos
absolutistas de la segunda mitad del XVIII
basado en la creencia supersticiosa de que la
educación en el saber racionalista, separado de
lo sobrenatural, lleva a la virtud y a la felicidad
y por eso hay que imponerlo al pueblo desde el
poder de la monarquía absoluta.

Afecta a todos los aspectos de la vida. En
política es el despotismo ilustrado, que es la
culminación de la monarquía absoluta cuando
los ilustrados son dueños del poder del
Antiguo Régimen en la segunda mitad del
XVIII. Su objetivo dicen que es "hacer a los
individuos virtuosos y a los pueblos felices",
arrancándoles de sus tradiciones populares a
las que los ilustrados llaman supersticiones,
especialmente a la religión católica. Todo
para el pueblo, pero sin el pueblo.
Es la ideología y la cultura elaborada por la
burguesía europea en su lucha con el
absolutismo y la nobleza. También puede ser
definida como la culminación del
racionalismo renacentista. Se trata de un
fenómeno iniciado en Francia, que se va
extendiendo por toda Europa a lo largo del
siglo XVII. La Ilustración es la postura
crítica que adopta la burguesía frente al
orden establecido.

El momento en que la
Ilustración se desarrolla
con mayor pujanza es la
década de 1760. Es a
partir de esa fecha cuando
la burguesía decide pasar a
la acción y en el que las
convicciones adquiridas por
la fuerza de la razón
cobran impulso.

Los partidarios de la
ilustración se dividen entre
dos modelos económicos, el
fisiocratismo y el liberalismo
económico, ambos critican
por igual al sistema
mercantilista (que postulaba
que la riqueza de una
sociedad estaba ligada a su
capacidad para acumular
metales preciosos) y los
monopolios.
Mientras que los fisiócratas
señalaban que el motor de la
economía se vinculaba a la
capacidad agrícola de una
sociedad, el liberalismo
económico, donde destacaba
el teórico Adam Smith,
argumentaba a favor de la
iniciativa privada y de la
renuncia del Estado a actuar
en economía, de esta forma
el trabajo se multiplicaría,
base de la riqueza de una
sociedad.

El pensamiento ilustrado proviene de los sectores burgueses que ven en
las estructuras sociales del antiguo régimen un impedimento para su
ascenso social. Es por esto que postulaban el fin de la sociedad
estamental y el establecimiento de una de clases.

Se sustituye y critica el poder
absoluto del rey por un nuevo
principio: La legitimidad del poder
está basada en los ciudadanos. La
división del poder en lugar de un
único poder en manos del rey.
Se Postula un sistema que elimine la
representación por estamentos y
permita que se oiga la voluntad
general a través del Parlamento.
Los principios políticos y los
derechos naturales del hombre son
establecidos en Constituciones
escritas, las que deben ser
obedecidas y respetadas por
gobernantes y gobernados.

Con respecto a su origen, la Ilustración fue
una consecuencia de la recuperación de la
lógica Aristotélica por Tomás de Aquino en
el siglo XIII. Santo Tomás había usado los
procedimientos lógicos delineados por
Aristóteles, filósofo de la Grecia Antigua,
para defender los dogmas del Cristianismo.
Durante los dos siglos siguientes, otros
pensadores, conocidos como los
escolásticos, persiguieron el objetivo de
fundamentar varios aspectos de la fe en la
lógica.
En ese tiempo sostenían que la razón
humana podía combatir la ignorancia, la
superstición, la tiranía, y construir un
mundo mejor. Sus principales enemigos eran
la religión, representada en Francia por la
Iglesia Católica, y la dominación de la
sociedad por una aristocracia hereditaria.

Este movimiento cultural tuvo
consecuencias importantes en la
historia. Los firmantes de la
Declaración de Independencia
Estadounidense estaban
motivados por principios de la
Ilustración. También lo estaban
quienes aprobaron la Declaración
de los Derechos del Hombre y del
Ciudadano en Francia, un
documento precursor del
reconocimiento de los derechos
humanos a nivel internacional. De
hecho, las ideas de la Ilustración
contribuyeron a la revolución
Francesa en 1789.
En España, la Ilustración
coincidió con los reinados de
Fernando VI y Carlos III.

Nacionalismo y socialismo son dos opciones
doctrinarias e ideológicas con marcadas
diferencias y coincidencias.
Se desarrolla como ideología /política tras
la revolución industrial, con el derrumbe
de las viejas estructuras ligadas a la
tradición y al mundo rural, por una parte, y
ante la necesidad de legitimación que
requieren los estados modernos, por otra.
En este sentido, el nacionalismo, como
conciencia de una nueva forma de
organización social, es producto de las
dinámicas de modernización económicas y
sociales y, como tal, responde a la
necesidad de crear un espacio público
cohesionado, más allá de los lazos locales o
de parentesco

El nacionalismo como movimiento y
teoría social surgió a finales del siglo
XVIII, aspiraba a crear una
comunidad independiente, con un
Estado autónomo. Cualquier análisis
serio que se haga del nacionalismo
tendrá que diferenciar entre aquél
que se dio en los países avanzados y
aquel que emergió en sociedades
dominadas por imperios antiguos o
modernos y que convirtieron a los
pueblos en colonias, semi-colonias o
neocolonial.
El nacionalismo de los criollos que
emprendieron la lucha por la
independencia fue la expresión de una
voluntad autonomista, que aspiraba
emancipar el país. Ya sabemos que la
fuerza de los imperios terminó con
esos sueños.

El nacionalismo se caracteriza
ante todo por el sentimiento de
comunidad de un pueblo,
sentimiento basado en un origen,
un lenguaje y una religión comunes.
Antes del siglo XVIII, momento
en que el nacionalismo se conformó
como un movimiento específico, los
Estados estaban basados en
vínculos religiosos o dinásticos: los
ciudadanos debían lealtad a su
Iglesia o a la familia gobernante.
Inmersos en el ámbito del clan, la
tribu, el pueblo o la provincia, la
gente extendía en raras ocasiones
sus intereses al espacio que
comprendían las fronteras
estatales.

El nacionalismo surge de la doctrina del Pueblo
Soberano en combinación con la de los hechos
diferenciales. También se la denomina doctrina
de la Soberanía Nacional. Según esa doctrina,
todo pueblo o nación es proclamado Pueblo
Soberano o Nación Soberana si se dice que
tiene supuestos hechos diferenciales, y
entonces se pone en marcha la ecuación del
nacionalismo:
Pueblo = Nación = Estado = Soberanía
absoluta= Imperio.
El nacionalismo no se basa en el amor a la
patria, sino en el rechazo a todas las demás, se
basa en lo que diferencia, no en lo que une, y
va, no a la convivencia, sino a la independencia
y a la xenofobia. Y después a someter a los
demás, porque proclamarse diferentes es
considerarse superiores sin atreverse a
decirlo.

El nacionalismo se caracteriza ante
todo por el sentimiento de
comunidad de un pueblo, sentimiento
basado en un origen, un lenguaje y
una religión comunes. Antes del siglo
XVIII, momento en que el
nacionalismo se conformó como un
movimiento específico, los Estados
estaban basados en vínculos
religiosos o dinásticos: los
ciudadanos debían lealtad a su
Iglesia o a la familia gobernante.
Inmersos en el ámbito del clan, la
tribu, el pueblo o la provincia, la
gente extendía en raras ocasiones
sus intereses al espacio que
comprendían las fronteras
estatales.

El sentimiento nacional se vio reforzado en algunos países durante la Reforma,
cuando la adopción del catolicismo o del protestantismo como religión nacional
actuó como fuerza de cohesión colectiva adicional.

Los socialistas son los que con mayor rigor,
aplicando el método dialéctico
materialista, han estudiado las sociedades
y analizado las particularidades de las
sociedades desarrolladas y atrasadas. El
socialismo tiene la ventaja de contar con
herramientas teóricas y prácticas, para
estudiar e investigar el estado de las
sociedades como también los medios
prácticos para actuar en ellas. Los
primeros y los segundos se fusionan en la
base doctrinaria, en el Programa, en la
Estrategia y, por cierto, en la
organización, distinta según sus objetivos
y sus metas.
Se entiende mejor entonces el tema de las
coincidencias y las diferencias entre
nacionalistas y socialistas. No hay un
abismo que los aísla de manera absoluta
pero no son lo mismo.

Práctica de dominación empleada por las naciones o pueblos poderosos para
ampliar y mantener su control o influencia sobre naciones o pueblos más
débiles; incluso otros lo usan para referirse únicamente a la expansión
económica de los estados capitalistas.
Los estudiosos suelen utilizar este término de forma más específica para
referirse únicamente a la expansión económica de los estados capitalistas;
otros eruditos lo reservan para caracterizar la expansión de Europa que tuvo
lugar después de 1870.

Aunque imperialismo y
colonialismo tienen un significado
similar y pueden aplicarse
indistintamente en algunas
ocasiones, conviene establecer
ciertas diferencias entre ellos. El
colonialismo, por lo general,
implica un control político oficial
que supone la anexión territorial
y la pérdida de la soberanía del
país colonizado. El imperialismo,
sin embargo, tiene un sentido más
amplio que remite al control o
influencia ejercido sobre otra
región, sea o no de forma oficial y
directa, e independientemente de
que afecte al terreno económico
o político.

El imperialismo es la
dominación política de un
Estado sobre varios otros
para establecer una
hegemonía política,
económica, cultural, muchos
ejemplos existen en el
transcurso de los siglos: el
imperio de Asoka en la India,
que se extendió desde
Afganistán hasta Indonesia;
Hasta el siglo XIX, Asoka
era simplemente un nombre
más en las genealogías
inventadas de los reyes
indios del periodo budista,
varios eruditos europeos de
la época también tradujeron
relatos budistas de la
literatura india.

El origen del imperialismo se remonta a la
antigüedad y ha adoptado distintos modelos a lo
largo de la historia, siendo algunos de ellos más
frecuentes que otros dentro de un periodo
histórico concreto.
En el mundo antiguo la práctica del imperialismo
daba como resultado una serie de grandes
imperios que surgían cuando un pueblo, que
generalmente representaba a una determinada
civilización y religión, intentaba dominar a todos
los demás creando un sistema de control
unificado.
El imperialismo europeo de comienzos de la era
moderna (1400-1750) se caracterizaba por ser
una expansión colonial en territorios de ultramar.
No se trataba de un país que intentaba unificar el
mundo sino de muchas naciones que competían por
establecer su control sobre el sur y sureste de
Asia y el continente americano.

Los sistemas imperialistas se estructuraron de acuerdo con la doctrina
del mercantilismo: cada metrópoli procuraba controlar el comercio de
sus colonias para monopolizar los beneficios obtenidos.
A mediados del siglo XIX apareció otra variante, el imperialismo del
librecambio. Esta modalidad perduró en este periodo pese a que el
mercantilismo y la creación de imperios oficiales estaban disminuyendo
de forma significativa. El poder y la influencia de Europa, y sobre todo
de Gran Bretaña, se habían extendido de manera oficiosa, esto es,
haciendo uso de vías diplomáticas y medios económicos, en lugar de
seguir canales oficiales como la creación de colonias.
Sin embargo, el imperialismo basado en el librecambio desapareció
pronto: hacia finales del siglo XIX las potencias europeas habían vuelto
a practicar el imperialismo consistente en la anexión territorial,
expandiéndose en África, Asia y el Pacífico.

Los Imperios han existido a lo largo de toda
la historia, desde su mismo comienzo en la
Edad Antigua, pero el uso del término
"imperialismo" suele limitarse a la
calificación de la expansión europea que se
inicia con la era de los descubrimientos
(siglo XV) y se prolonga durante toda la
Edad Moderna y Edad Contemporánea hasta
el proceso de descolonización tras la
Segunda Guerra Mundial.
Más específicamente, la expresión Era del
Imperialismo, utilizada por la historiografía,
denomina al periodo que va de 1871 a 1919,
en que se produjo una verdadera carrera
para construir imperios coloniales,
principalmente con el llamado reparto de
África. A ese periodo se refieren dos de los
textos más importantes que fijaron el
concepto: Imperialismo, a study, de Hobson,
y El imperialismo, fase superior del
capitalismo, de Lenin.

La perspectiva marxista
entiende el imperialismo no
esencialmente como una forma
de dominación política, sino como
un mecanismo de división
internacional del capital y el
trabajo, por el que la propiedad
del capital, la gestión, el trabajo
de mayor cualificación y la mayor
parte del consumo se concentran
en los países "centrales";
mientras que en los países
"periféricos", que aportan el
trabajo de menor cualificación y
los recursos naturales, sufren un
intercambio desigual que
conduce a la explotación y el
empobrecimiento.

Los estados tienden a expandirse por ambición de poder, prestigio, seguridad y
ventajas diplomáticas respecto a otros estados para la economía mundial de hoy
en día.

En el último tercio del siglo XIX el nacionalismo que en sus inicios había estado
ligado al liberalismo y el romanticismo se transformó en un movimiento
conservador y significado componente del imperialismo.
Los estados adoptaron una política de prestigio en un intento de atraerse a las
masas populares y desarrollaron una acción diplomática dirigida por fuertes
personalidades (Bismarck, Chamberlain, Jules Ferry, Leopoldo de Bélgica, Cecil
Rhodes, etc.) quienes, apoyadas en gran medida por la prensa y otros medios,
propugnaron desde una postura chovinista la formación y consolidación de
extensos dominios coloniales.
Además las potencias ambicionaban alcanzar la hegemonía colonial mediante el
control comercial y militar de las rutas marítimas y terrestres, al tiempo que
obstaculizaban por todos los medios la expansión de sus rivales. Esta política
alimentó incontables episodios de tensión y conflicto que constituyeron el
preludio de la Primera Guerra Mundial.

• Introducción……………………………. 3
• El marxismo ……………………………. 4
• El fascismo……………………………. 11
• El Nazismo…………………………….17
• Movimientos nacionalistas………. 22
• El neoliberalismo ……………………………. 27

Los cambios políticos podrían explicarse por tres hechos fundamentales:
• 1968: Revolución en los campus universitarios de EEUU y Europa donde se
rechaza la incipiente sociedad de consumo y el proceso de reconstrucción
tras la 2ª G.M. Influencias de Marx, Freud, Marcuse y Eric From. Se pone
en marcha la Revolución sexual y la idea de la injusticia en el mundo
capitalista.
• 1989: Caída del Muro de Berlín, colapso y agotamiento de la praxis social
comunista y la idea de que el horizonte de las sociedades igualitarias
conduce al fracaso.
• La reacción de EEUU fue la típica reacción imperial. La guerra y la ocupación
en Irak descubre el pensamiento de los imperios y la lógica de acción de
éstos. Los Imperios no actúan como los estados, ello ha supuesto un choque
emocional en Europa. Los atentados fueron la muestra de la debilidad de las
fronteras de EEUU.

Si bien las concepciones del
marxismo han sido
posteriormente desarrolladas y
enriquecidas por la experiencia
histórica de la propia clase
obrera, sus ideas
fundamentales siguen siendo
inamovibles, proporcionando una
base firme para el movimiento
obrero en la actualidad.

 El marxismo es un método de análisis político-económico,
también podríamos hablar del mismo
como un movimiento político y social, o una
doctrina, nacida a partir de la década de 1840,
siendo su mayor expositor y fundador Karl Marx
(filósofo alemán), quien utilizó al marxismo como
método para el análisis del capitalismo.
 Quien tuvo gran importancia dentro del marxismo
fue también Friedrich Engels, filósofo alemán, de
ideas revolucionarias, que contribuyó intelectual y
moralmente con el marxismo. Engels era además un
buen amigo de Marx, y ambos se complementaban
muy bien, potenciando así el poder del marxismo en
todos sus aspectos.
 El marxismo es denominado también “socialismo
científico”, pues si bien no se puede hablar de
ciencia dentro de la política, con demasiada
rigurosidad, el marxismo tiene una base económica,
y su plan se acerca al método científico lo más
posible.

Las teorías del marxismo le
proporcionan al trabajador pensante
el necesario entendimiento a tal fin -
un hilo capaz de conducirlo a través
del laberinto confuso de los
acontecimientos, de los complejos
procesos de la sociedad, de la
economía, de la lucha de clases, de la
política.
Armado con esta espada, el
trabajador puede cortar el nudo
gordiano que lo ata al más poderoso
obstáculo en el camino al progreso
para sí mismo y para su clase , la
ignorancia.
En la segunda mitad del siglo XIX Karl
Marx, un sociólogo, economista y
filósofo alemán propone junto con su
inseparable amigo Friedrich Engels la
Teoría del Materialismo dialéctico hoy
llamada marxismo que propone como
llevar a cabo el ideal del comunismo.

En primer lugar, que los defensores del capitalismo reconocen en el marxismo el desafío
más peligroso para su sistema, y con ello también confiesan al mismo tiempo la verdad que
contiene, a pesar de todos sus intentos por "refutarlo".
En segundo lugar, que, lejos de desaparecer bajo el montón de abusos, evidentes
distorsiones, las teorías de Marx y Engels están ganando terreno, especialmente entre
las capas activas del movimiento obrero, donde un número creciente de trabajadores,
bajo el impacto de la crisis del capitalismo, se esfuerzan por descubrir el auténtico
significado de las fuerzas que dan forma a sus vidas, con el fin de ser capaces de influir
y decidir seriamente su propio destino.

El método marxista ofrece una visión
más completa y rica de la sociedad y
la vida en general, y despeja el velo de
misticismo en la comprensión del
desarrollo humano y social. La
filosofía marxista explica que el
motor de la historia no se halla ni en
"grandes hombres", ni en lo
sobrenatural, sino que se deriva del
propio desarrollo de las fuerzas
productivas (industria, ciencia,
técnica, etc) en sí mismo. Es la
economía, en última instancia, la que
determina las condiciones de vida, los
hábitos y la conciencia de los seres
humanos.

Sólo el marxismo ha sido capaz
de exponer las contradicciones
del capitalismo que resultan
periódicamente en recesiones y
depresiones. El capitalismo ha
agotado por completo su papel
histórico en el desarrollo de la
base productiva de la sociedad.
Constreñidas por el Estado
nacional y la propiedad privada,
las fuerzas productivas son
sistemáticamente destruidas
debido a la sobreproducción
masiva de mercancías y
capitales.

El marxismo puede ser
considerado como un humanismo
porque promueve una crítica y
lucha contra la alienación del
hombre. Su objetivo es
terminar con la explotación, con
la deshumanización, para hacer
posible una liberación del
hombre por medio de la
libertad, la racionalidad y sus
capacidades personales.
Mantiene, pues, el ideal
ilustrado-racionalista.

Es movimiento de carácter político y social
nacido en Italia durante la segunda década
del siglo XX. Su creador, Benito Mussolini,
era partidario de un Estado totalitario,
antiparlamentario, antidemocrático y
antisocialista, que suprimió las libertades
de expresión, reunión y asociación. Negaba
la lucha de clases y encuadró a los
trabajadores en sindicatos (denominados
amarillos) que también integraban a los
patronos. Los fascismos, cada uno con sus
peculiaridades y mayor o menor éxito, se
extendieron por otros países a lo largo de
la década de los años treinta y primera
mitad de los cuarenta: Austria, España,
Portugal, Polonia, etc.

"Una rama puede romperse. Un manojo perdura. El fascismo... es
la fuerza de la unidad."
V de Vendetta

El fascismo creó el mito del jefe: en un régimen
político de masas, en una movilización continua
de éstas y de una relación de jefe – masa sin
intermediarios, basados en el sistema de
partido único y de la milicia de partido,
realizando a través de un régimen policiaco y un
total control de las fuentes de información; de
un revolucionarismo verbal y un conservadorismo
sustancial, mitigado por una serie de
concesiones sociales de tipo asistencial; del
intento de una nueva clase dirigente; la creación
de una pequeña y mediana burguesía, de una
tendencia a la expansión de la iniciativa pública;
de transición en la dirección económica de los
capitalistas y de los empresarios a los altos
funcionarios del Estado y el control de la
política económica; la adopción por parte del
Estado de mediador en los problemas laborales
y por una orientación autárquica.

Existen una gran variedad de tipos de regímenes fascista; pero la mejor
división es la que distingue entre regímenes estáticos y regímenes dinámicos.

El régimen de Benito
Mussollini se caracteriza por
la ausencia de doctrina en el
momento de la toma del poder
y por el establecimiento
progresivo de la dictadura
fascista. Mussollini en el
momento de la “Marcha sobre
Roma “proclama que “nuestro
único programa es gobernar
Italia”.

La crisis económica de 1929 dejo a gran
parte de la población en la ruina.
Italia no fue debidamente compensada con la
entrega de territorios que aspiraban para
poseer su expansión.
Mussolini se pronunció decididamente por la
intervención militar en la 1° Guerra Mundial
y consiguió atraerse un cierto número de
militantes socialistas y sindicalistas.
La debilidad de la clase obrera y de la
burguesía después de la guerra y de la crisis.
El capitalismo tenía en Italia poca base
económica para una política agresiva de
expansión.

También conocido como "Nacional-socialismo". Movimiento político liderado por
Adolf Hitler, ligado a la extrema derecha alemana. Durante los años 30,
aprovechando la situación de crisis en la que se encontraba la República de
Weimar, se granjeó el apoyo de buena parte del pueblo alemán. En 1933 Hitler
se deshizo de la oposición e implantó una férrea dictadura. Su agresividad y
expansionismo en Europa fue el principal causante de la II Guerra Mundial.

El nazismo es uno de los movimientos fascistas (otros son el fascismo italiano y
el militarismo japonés) que se desarrollaron y tomaron el poder político después
de la primera Guerra Mundial. Los fascismos impulsaron regímenes totalitarios y
nacionalistas a ultranza que se fundaron en el militarismo, el intervencionismo, la
intolerancia política y el racismo y que llevaron a sus países a una segunda
guerra mundial.

Hacia mediados de la década de 1920 el
nazismo ya era una fuerza política
reconocida aunque minoritaria, pero día a
día contaba con más simpatizantes que
veían en ella y en su líder la salida ideal al
estado de postración en que vivía
Alemania por ese entonces. Ya en la
década de 1930, el nazismo era una
fuerza poderosa, y tan sólo esperaba el
momento propicio para asumir el poder,
momento que se dio en 1933, primero con
la renuncia del canciller Hindenburg y la
asunción del cargo por parte de Hitler y
luego con el incendio intencional por
parte de los nazis de Reichstag (el
edificio del Parlamento), del cual
acusaron a los comunistas, con lo cual se
dio el pretexto ideal para que el partido
nazi pudiese hacerse con el poder
absoluto en Alemania.

Los nazis utilizaron la violencia para eliminar a
sus oponentes y, gracias a una propaganda
atractiva y una táctica hábil, Hitler asumió el
poder legalmente al ser nombrado canciller del
III Reich (1933), comenzando entonces la
dictadura del partido. Las masas fueron
cautivadas por los espectaculares desfiles
militares, perfectamente organizados; por los
sugestivos ritos de las asambleas del partido y
por efectivos lemas acerca de la grandeza del
país. Todos los ciudadanos eran
minuciosamente controlados por la Gestapo, la
temida policía secreta. Supo ser intérprete de
la frustración y de las contradicciones de una
sociedad destrozada por la guerra, situación
agravada por la falta de clarividencia de los
vencedores y la presión de las condiciones que
éstos habían impuesto.

Tras la Segunda Guerra
Mundial, continuó inspirando a
los movimientos neonazis. En
muchos países, entre ellos la
Alemania actual, está prohibido
hacer apología del nazismo y
existen leyes estrictas en
contra del nazismo, que es
considerado un delito; también
está prohibido hacer apología
del Holocausto o negar su
existencia, práctica conocida
como negacionismo.

El nacionalismo es una importante ideología
política que ha estado muy presente y lo
sigue estando en la época contemporánea. Los
estados-nacionales, tal como los concebimos
hoy tienen sus raíces en el siglo XIX. El
nacionalismo nació ligado al liberalismo.
El nacionalismo es una ideología y un
movimiento social y político que surgió junto
con el concepto de nación propio de la Edad
Contemporánea en las circunstancias
históricas de la Era de las Revoluciones
(Revolución industrial, Revolución burguesa,
Revolución liberal) desde finales del siglo
XVIII. También puede designar al
sentimiento nacionalista y a la época del
nacionalismo.

Como ideología, el nacionalismo
pone a una determinada nación
como el único referente
identitario, dentro de una
comunidad política; y parte de dos
principios básicos con respecto a la
relación entre la nación y el estado:
El principio de la soberanía
nacional: que mantendría que la
nación es la única base legítima
para el estado.
El principio de nacionalidad: que
mantendría que cada nación debe
formar su propio estado, y que las
fronteras del estado deberían
coincidir con las de la nación.

Concepciones de Nacionalismo
Nacionalismo cultural (Alemania): la
nación es un organismo vivo, algo que
viene dado por compartir una cultura,
una lengua y una historia comunes,
que tiene derecho de organizarse
como un Estado.
 Nacionalismo político (Francia): la
nación se forma por la decisión
consciente y voluntaria de un
conjunto de personas, que decide
compartir leyes, derechos y deberes,
siendo esto más importante que los
rasgos culturales comunes.

Tipos de nacionalismo
 Movimientos nacionalistas unificadores (nacionalismo centrípeto): defendían que
territorios con rasgos comunes, pero políticamente fragmentados en varios estados,
debían unificarse en un sólo Estado y única nación. Ejemplos: unificaciones de Italia y
Alemania.
 Movimientos nacionalistas disgregadores (nacionalismo centrífugo): naciones que se
consideraban sometidas a otros estados y deseaban constituirse como Estado-Nación.
En Europa en este momento existían dos grandes Imperios plurinacionales, el Imperio
Turco y el Imperio Austro-Húngaro. Ejemplos: Grecia, consigue formar un Estado
propio tras liberarse del Imperio Turco; Bélgica, consigue la independencia de
Holanda.
Políticas nacionalistas de los Estados ya consolidados
 (Nacionalismo imperialista): parten de la idea de superioridad de unas naciones
respecto a otras, las “naciones superiores” debían controlar a “las más débiles”; este
tipo de nacionalismo se basaba en un patriotismo desmesurado, que aumentará la
rivalidad entre los estados.

Neoliberalismo es uno de los nombres
que se usa para describir una ideología
económica. También se puede llamar
capitalismo corporativo, globalización
corporativa, globalización, y hasta la
economía suicida.. Esta ideología es la
que actualmente domina las políticas de
la economía global. Aquí hay una
explicación breve de cómo se creó el
neoliberalismo, cómo llegó a dominar el
mundo económico, cómo el
neoliberalismo afecta a los pueblos del
mundo, cuáles son las "patas" que
sostienen a este monstruo, y
finalmente, qué otras formas hay de
estructurar las economías.

El neoliberalismo no siempre ha
existido. De hecho, es un sistema
bastante joven-sólo se convirtió en la
ideología económica dominante hace
unos veinticinco o treinta años. El
sistema anterior, que duró
aproximadamente desde finales de los
años 1930 hasta finales de los 70, fue
formado en gran parte por las ideas
del economista inglés John Maynard
Keynes, y por su influencia se llama el
"Keynesianismo". Sin dejar de ser
capitalista, Keynes decía que el Estado
debería de tomar un papel activo en el
manejo de la economía de su país. En el
Keynsianismo, el Estado imponía reglas
y supervisaba el mercado para dirigir
la economía hacia las prioridades que
determinaba.

El neoliberalismo hace una crítica
constante al llamado Estado de bienestar,
que fue un tipo de Estado que funcionó en
Europa y en los países escandinavos con
éxito durante algunas décadas, pero que en
los años setenta, debido a la crisis mundial
que se vivía, quedó en entredicho.
Para muchos, incluso entre la izquierda, el
uso de la palabra neoliberalismo debería
cesar por ser inapropiado. Según esta
visión, el neoliberalismo es un concepto más
ideológico que teórico, y sobre todo más
político que económico. No es útil y tiene
más de panfletario que de riguroso. A
pesar de esa renuencia explícita por
tantos, se trata, sin embargo, de un
término ampliamente extendido y aceptado
por incluso bastantes de quienes lo
critican.

El neoliberalismo es evidentemente
una ideología, con un proyecto más o
menos definido de cómo tiene que
ser la sociedad, y sus bases pueden
encontrarse en F. Hayek o M.
Friedman. Pero el neoliberalismo es
también la configuración resultante
de aplicar un determinado tipo de
políticas, las que fueron inspiradas
por aquella ideología.
El neoliberalismo se impuso primero
en Estados Unidos y en Reino Unido
(aunque se experimentó previamente
en el Chile de Pinochet), y su
aplicación es muy distinta entre los
países del mundo. No obstante, el
patrón es el mismo y los efectos más
similares que diferentes.

El neoliberalismo sigue siendo la ideología dominante en los gobiernos de
muchos países, tanto ricos como pobres; en las corporaciones transnacionales;
y en organizaciones multilaterales como el Banco Mundial, el FMI, y la
Organización Mundial del Comercio. Pero como todas las otras ideologías,
también ésta tendrá su fin-y millones de personas en todo el mundo luchan y
trabajan para lograrlo. En 1999, entre 50,000 y 100,000 personas se
manifestaron en la ciudad de Seattle, en los EUA, contra la OMC.

El neoliberalismo ha logrado
administrar un capitalismo en
crisis, ha deprimido lo ingresos
de los trabajadores y ha
desposeído a multitudes de los
derechos que alguna vez fueron
conquistados por apuestas
emancipadoras. Esto no quiere
decir que sea inútil resistir o
sublevarse frente a la política
que precariza nuestras vidas,
sino más bien demanda que
creemos nuevas formas de
concebir la resistencia, la
disidencia o la revolución. El
Estado no es meramente un
aparato, es quizás el efecto de
una forma de vida que
instrumentaliza a la naturaleza
y a los otros y las otras.

 http://www.icarito.cl/enciclopedia/articulo/segundo-ciclo-basico/historia-geografia-
y-ciencias-sociales/edad-media/2009/12/79-6066-9-1-el-feudalismo.
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 http://www.google.com.co/?gws_rd=cr&ei=xZsgUvjyEaHYsAS73YGwBQ#ps
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 http://213.0.8.18/portal/educantabria/contenidoseducativosdigitales/prima
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 http://www.buenastareas.com/ensayos/Socialismo-Nacionalismo-y-
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 http://www.portalplanetasedna.com.ar/feudalismo.htm
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 http://www.agarzon.net/el-neoliberalismo-caracteristicas-y-efectos/

Historia política desde la antigüedad

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