presentación de la situación social actual

1. INTRODUCCIÓN
POR
MARTIN SORIA
www.martinsoria.cl

2. • La prensa publicita la existencia de una crisis económica, y lo hace con vehemencia de manera
que a alguien debe beneficiar.
• Pero si consideramos que el presupuesto nacional de EEUU es de 2 billones de dólares y
dividimos esa cifra entre los 200 millones de norteamericanos, podríamos averiguar cuanto
correspondería a cada uno.
• 2.000.000.000.000 : 200.000.000 = 10.000 millones
• ¿Solucionaría esto la crisis económica de EEUU?
• ¡Claro que no! Imagínense ustedes con 10 mil millones de dólares ¿Quién de ustedes se
pondría a trabajar con esa plata en el banco? ¿qué harían?... Sencillamente, no podrían
hacer mucho.
• No podrían ir al restaurante porque ¿Quién trabajaría atendiendo el restaurante con 10 mil
millones de dólares en el banco? ¿Qué doctor atendería? ¿qué policía saldría a arriesgar su
vida en la carretera? ¿qué cultivador querría curtirse segando trigo? ¿qué constructor de
carreteras, casas, puentes, electricista, fontanero etc estaría dispuesto a trabajar?
• Este es un tremendo dilema para los representantes de cualquier gobierno. ¿Cómo solucionar
la crisis económica?
• Estatizar el capital es una de las proposiciones socialistas, pero… y ¿cómo lo distribuyes?: "A
cada quien según sus necesidades y de cada quién según sus habilidades" . Esta bonita
frase no tiene sentido. ¿Quién determina las necesidades? Y quien determina el desarrollo de
las habilidades?
• ¿Qué es una habilidad y qué es una necesidad? Mi mujer dice que tengo una tremenda
habilidad como doctor, pero ¿qué ocurre si esa habilidad yo no la quiero ejercer? .Y, si tengo la
necesidad de tener 5000 hectáreas de terreno cultivable ¿Quién puede determinar si esa
necesidad se justifica o no? ¿Se justificaron los 800 intentos de Edison para descubrir la
ampolleta? Quizá ante un congreso capitalista si, pero para qué necesitan la ampolleta los
coreanos del norte, si se iluminan con carburo? ¿Quién debe determinar la validez de los
intentos de un hombre libre?
• La crisis no es económica, la crisis es existencial, es una crisis de identidad, y de finalidad.

3. 40 millones de USD

4. • Según el secretario de Estado, el presupuesto será el de
• "un país con oportunidades para todos. Un
Chile donde tú puedas ir a la universidad
aunque tus padres no hayan podido
hacerlo; un país donde puedas crear tu
propia empresa aunque no tengas plata;
donde enfermarte no te arruine; y donde
jubilar no te condene a la pobreza".
• Bonito discurso, pero … oportunidades ¿para emprender que? A la
universidad llegan al año en promedio 175.000 estudiantes de los cuales
¿Cuántos podrían decirse educados? ¿Cuántos de estos reconocen su
verdadera identidad, finalidad humana natural y biotipo de personalidad
normal? Y ¿Cuántos de ellos reúnen la característica de estar maduro?
• Crear tu propia empresa, ¿qué tipo de empresa? Y ¿a quien se le vende en
un momento de crisis?

5. Todo el mundo quiere que le digas la verdad, pero
solo aquella que ellos quien escuchar...
• Esta frase nos indica una realidad peligrosa, la realidad de asumir que por que
uno considere cierta la verdad que escucha, esa verdad asuma la condición de
ser verdad valida siempre y para todos. Y no siempre es así.
• Observemos nuestras verdades propias, y reconozcamos aquellas que
consideramos ciertas y que no podemos demostrar. Cuéntenlas en su interior,
¿Cuántas han encontrado? No me lo digan a mí. Yo solo quiero que reconozcan
que no por considerar cierto lo que creo, eso que creo, asume la condición de ser
siempre y para todos justo.
• Siempre hay alguien que cree en el destino, pero ese mismo que cree, no puede
negar también, que hay otra cosa que se llama albedrío. Si existe el albedrío, no
puede existir el destino y si existe el destino, tampoco puede existir el albedrío. A
no ser, que el destino pierda su connotación automática y se considere -destino-
al fin del recorrido y no, al único camino predeterminado que nos conduce a él.
• .-------------destino-----------destino---------destino.
----------------------------------------------destino
• Albedrío -.,¿¡?=)(/&%$·”!ªº-.,;:_´¨`^+*çÇ¡’&6¬¬¬
• ¿Cuántos conocen a Neruda y no conocen que su nombre era Neptalí Reyes?
¿Quién de los que conocen a Gabriela Mistral saben que su nombre es Lucila
Godoy Alcayaga? Estas personas, que viven en el extranjero y que nunca
supieron los nombres de pila de estos escritores, creen que Neruda y Gabriela
Mistral son en verdad sus nombres de pila. ¿Cuántos significados asumimos
como ciertos sin saber realmente si en verdad lo son?

6. En la antigua Grecia (469 - 399 AC), Sócrates era un maestro
reconocido por su sabiduría. Un día, el gran filósofo se
encontró con un conocido, que le dijo muy excitado:
- "Sócrates, ¿sabes lo que acabo de oír de uno de tus alumnos?"
- "Un momento" respondió Sócrates. "Antes de decirme nada me gustaría que
pasaras una pequeña prueba. Se llama la prueba del triple filtro“.
- "¿Triple filtro?"
- "Eso es", continuó Sócrates. "Antes de contarme lo que sea sobre mí alumno, es
una buena idea pensarlo un poco y filtrar lo que vayas a decirme. El primer filtro es
el de la Verdad. ¿Estás completamente seguro que lo que vas a decirme es
cierto?"
- "No, me acabo de enterar y..."?
- "Bien", dijo Sócrates. "Así que no sabes si es cierto lo que quieres contarme.
Veamos el segundo filtro, que es el de la Bondad.
¿ Quieres contarme algo bueno de mi alumno?"
- "No. Todo lo contrario..."
- "Con que" le interrumpió Sócrates, "quieres contarme algo malo de él, que no
sabes siquiera si es cierto. Aún puedes pasar la prueba, pues queda un tercer filtro:
el filtro de la Utilidad. ¿Me va a ser útil esto que me quieres contar de mi
alumno?"
- "No. No mucho."?
- "Por lo tanto" concluyó Sócrates, "si lo que quieres contarme puede no ser cierto,
no es bueno, ni es útil, ¿para qué contarlo?".

7. • Entre los grandes desafíos del porvenir, en pro del establecimiento de
la libertad, de la justicia social y de la paz, quizá sea el de la educación
el prioritario en importancia.
• La realidad de nuestra “aldea global” nos muestra tensiones que sin
ser nuevas, son el centro de la problemática internacional.
• La tensión entre lo trascendente e intranscendente, entre universal y
lo personal, entre la modernidad y lo tradicional, entre lo inmediato y
lo a largo plazo, entre lo mundial y lo local, entre lo espiritual y lo
material y quizá uno de los más importantes aspectos a desarrollar
sea el de cómo desarrollar las capacidades y las habilidades
necesarias para el entendimiento de los extraordinarios desarrollos
técnicos actuales.
• El equilibrio de las grandes diferencias sociales.
• El problema entre la unidad y la diversidad.
• El nacimiento de la mundialización, se enfrenta a la defensa de los
partidismos.
• Estas y otras tensiones nos invitan al encuentro de la moral natural
original, de la ética justa, constante e inmanente y de la estética
consecuente con el cumplimiento del deber cumplir con la razón que
justifica a la necesidad de ser especie natural.
• Esta realidad obliga al entendimiento del orden constante e
inmanente.

8. desafíos
• Salud
• Educación
• Dominio
Salud:
1- Mental
2- Física
3- Social
Educación:
1-Educación del Carácter
2-Educación del criterio
y 3-Educación de las
conductas
Dominio:
1-de los extremos,
2-de las razones constantes y
3-de las conductas
responsables
Unidad de criterios en salud, en educación y en el dominio de las conductas

9. Dualidad complementaria o dicotómica
• La dualidad existente entre el aprender a hacer, y el aprender a ser, no
debe constituirse en dicotómica, sino en complementaria de la
autonomía exigida por la contemporaneidad de la capacidad de juicio,
junto con el fortalecimiento de la responsabilidad necesaria para el
desarrollo global sustentable.
• La sociedad exige de la adquisición, actualización y utilización de los
conocimientos, tradiciones y funciones validas para el mantenimiento
y desarrollo natural de las especies.
• El ser humano contemporáneo debe hacer uso del desarrollo de sus
capacidades para reconocer sus funciones naturales y descubrir cual
es el orden inmanente y eterno del cual participa y en el cual ha de
integrarse.
• Se debe reconocer el verdadero emprendimiento, la justicia universal
y la autentica responsabilidad en el cumplimiento de las funciones
naturales del ser auténtico.

10. todo humano pertenece a la especie humana
• El conjunto es siempre superior a cada una de las partes de que
se compone. “En el todo no existe la nada y en la nada no cabe todo”
• Si entendemos bien el significado que se desprende de esta afirmación donde se
explica que el –todo- (especie humana) es por sobre cada uno prioritario, podremos
afirmar que todos estamos supeditados al beneficio del conjunto, aun a costa de tener
que negar el predominio de nuestra propia personalidad. De donde se desprende la
necesidad de negar el egoísmo, el relativismo y el hedonismo.
Todos son por sobre uno
La necesidad de todos, es la obligación de cada uno.
Cada uno debe responsablemente satisfacer, solucionar y realizar la necesidad
máxima constante, en otras palabras la necesidad de todos.
uno
todos

11. La historia nos muestra el proceso de una tendencia
diferente, la tendencia del yo por sobre el todo
CAÍN Y ABEL
Un individuo por sobre el conjunto una tribu por sobre la otra, una nación por sobre la
especie. El ser humano NO RESPETA LAS NORMAS NATURALES
Si EL no las respeta ¿PORQUÉ EXIGE QUE EL OTRO LAS CUMPLA?
Buscamos la conciliación, la confianza y la vinculación, pero…
Que se concilien conmigo, que confíen en lo que yo creo y que se vinculen con mis
planteamientos.
Esperamos la unidad de las lenguas, pero - ¡que los otros aprendan la mía!.
Esperamos la unidad de las religiones, pero - ¡que los otros acepten la mía!.
Esperamos la unidad política, pero - ¡que los otros acepten la mía!.
Así como el hombre perfecto es el mejor de los animales, apartado de la ley y de
la justicia (justa medida) es el peor de todos ellos.
Aristóteles, política 1 y 2

12. En esta foto, del 28 de julio de 1936, un grupo radical de izquierdistas, dispara a la imagen
del Sagrado Corazón de Jesús en las afueras de Madrid (Cerro de los Ángeles).
LOS DESASTRES DE LALOS DESASTRES DE LA
GUERRA SENSIBILIZARON AGUERRA SENSIBILIZARON A
LA CONCIENCIA HUMANALA CONCIENCIA HUMANA

13. • Violaciones a los derechos humanos
Si los ciudadanos practicasen entre sí
la amistad, no tendrían necesidad de la
justicia. (Aristóteles)

14. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos
y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse
fraternalmente los unos con los otros. Artículo 1 de la Declaración Universal de
Derechos Humanos 1948
Vengándose, uno se
iguala a su enemigo;
perdonándolo, se
muestra superior a él.
(Sir Francis Bacon)

15. 1-Problemas sociales globales
2-Problemas sociales internacionales
3-Problemas sociales nacionales
4-Problemas sociales regionales
5-Problemas sociales comunales
6-Problemas sociales tribales
7-Problemas sociales familiares
8-Problemas sociales interpersonales.
Separación
Desconfianza
Corrupción
Pese a la globalización
actual, existen notables
diferencias ideológicas,
políticas o religiosas que
separan y fragmentan a
la especie humana
Las diferencias en
el criterio moral,
ético y estético,
posibilitan la
existencia de
conductas
antagónicas que
derivan en la
desconfianza
La
competitividad
por superar al
oponente ha
transformado
el equilibrio de
la convivencia
en el
aprovecha-
miento de los
medios para
eliminar al
competidor.
Falta de afecto, de confianza y del cumplimiento del deber.
Desvinculación
social

16. La tasa más alta de suicidios es
por problemas amorosos y por
disgustos familiares.
Se calcula que a mediados
del siglo XXI, la población
total del planeta será de
10.000 millones de personas,
realidad que el economista
francés Sauvy ve como un
exceso de hombres en
relación con los medios de
producción existentes. El
crecimiento de la población
será mayor en África y
Latinoamérica y menor en los
países desarrollados.
Como causa de la explosión demográfica, la humanidad debe enfrentarse con el mayor problema
jamás presentado. Las consecuencias inmediatas de este problema son el calentamiento global
de la atmósfera, la destrucción de las reservas de combustibles, la pérdida de suelos fértiles, el
hambre: la Tierra sobre utilizada no podrá alimentar a las futuras generaciones, y sobrevendrán
luchas por los espacios que proveen el alimento y el agua.
• El divorcio alrededor del mundo
• Australia: El número de divorcios casi
se ha cuadruplicado desde principios
de los años sesenta.
• Canadá y Japón: Un tercio de las
uniones conyugales terminan
rompiéndose.
• Estados Unidos: Desde 1970, las
parejas que se casan no tienen más
que un 50% de probabilidades de
mantener una relación perdurable.
• Gran Bretaña: Según los pronósticos,
4 de cada 10 matrimonios culminarán
en divorcio.
• Zimbabwe: El divorcio pone fin
aproximadamente a 2 de cada 5
matrimonios.
Desvinculación
familiar

17. Menos educado, más pobre
Más del 71% de las familias cuyos
padres (jefe y cónyuge) tienen en
promedio menos de nueve años de
instrucción son pobres.
A fines del siglo XX había al menos
1.500 millones de iletrados, de los
cuales las dos terceras partes eran
mujeres (todavía hoy, las mujeres
acceden a la educación primaria en
una tasa 6% inferior a los hombres).
Por otra parte, de acuerdo al ritmo de
crecimiento demográfico, durante las
tres primeras décadas del siglo XXI
estas cifras amenazan duplicarse en
algunas regiones como Asia del Sur,
donde la mitad de los adultos no saben
leer, la cuarta parte nunca tuvo mínimo
acceso a educación elemental y casi
un 75% no terminó la primaria.
Publicado por el instituto del tercer mundo
Montevideo. ONU
En la actualidad existen más de 40
conflictos armados en el mundo.
A finales del siglo XX el escenario
de las guerras ha sido el Sur, así,
desde 1945 ha habido 120
conflictos con 20 millones de
personas asesinadas, más que en
la 2ª guerra mundial.
La segunda industria más
importante después del petróleo es
el armamentismo.

18. Conflictos globales máximos
La insatisfacción emocional del ser humano.
La inseguridad intelectual del ser humano.
La irresponsabilidad en el cumplimiento de los deberes naturales del ser humano.
El ser humano actual es un ser frustrado puesto que no ha cumplido con la necesidad
original de ser persona. No existe ningún modelo ejemplar de persona autentica al que
todos podamos imitar y que justifique la realidad del ser persona. ¿Cuál es la máxima
necesidad humana?
El ser humano actual es inseguro de sí mismo porque el “sí mismo” no corresponde con
la justificación original del ser persona. De corresponder, debería saberla y en base a ella
educar a los demás. ¿Cuál es la máxima razón del ser humano?
El ser humano actual es irresponsable en el cumplimiento de los deberes naturales que
justifican la razón del ser persona. Porque no se ha realizado, no puede mostrarse como
modelo original a ser imitado siempre por todos. ¿Cuál es el máximo deber que ha de
cumplir el ser humano?
De estas tres disfunciones se derivan todos los conflictos de la especie humana.

19. ¿Existe alguna solución a estas desgracias?
EXISTEN TRES GRANDES NECESIDADES BASICAS
SALUD EDUCACIÓN TRABAJO
OMC-
Organización
Mundial de
Comercio
OMS – organización
mundial de la salud
Banco
mundial
OIT –
Organización
internacional
del trabajo
UNESCO – Organización de las
Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la
Cultura.ONUSIDA –
Pro grama común de
las Naciones Unidas
sobre el VIH/SIDA
ONU - UE - UNICEF- UIP- PAM -OUA - AELE - CD - FMI -COE
OMPI – Organización
mundial de la propiedad
intelectual
EXISTEN ORGANIZACIONES MUNDIALES PARA
PROTEGER Y POTENCIAR LA SALUD, LA
EDUCACIÓN Y LA PRODUCCIÓN
PERO … ¿PORQUÉ NO HAN LOGRADO RESOLVER YA
CADA UNO DE LOS PROBLEMAS AL MENOS EN ALGUNA
NACIÓN? ¿HACIA DONDE SE ORIENTAN?

20. orientación
La realidad contemporánea, se encuentra con notables carencias que producen
crisis. De entre estas crisis, tal vez las más notorias en importancia sean las tres
siguientes:
CRISIS EXISTENCIAL CRISIS DE IDENTIDAD CRISIS MOTIVACIONAL
¿De donde vengo? ¿Qué soy? ¿A dónde voy?
¿Cuál es el origen de todas
las cosas?
¿Existe realmente Dios?
Y si existe … ¿quién es?
¿cómo es?
¿cómo se creó?
¿cómo nos creó?
¿Porqué nos creó?
¿Quién soy yo? ¿qué
soy? ¿soy solo animal,
o soy algo distinto? Y
¿porqué soy capaz de
pensar? ¿porqué me
preocupo de todas las
cosas? ¿Cómo puedo
entenderme?¿porqué
necesito de un Dios y
quién es Dios?
¿Para qué sirvo?¿cuál
es el sentido de la vida?
¿es suficiente con ser
exitoso en una
profesión?¿qué es
realizarse?¿cómo me
puedo realizar?¿Para
qué existo?
El hombre contemporáneo, a pesar de sus conocimientos, aún está desorientado

21. El ser humano quiere ser felizEl ser humano quiere ser feliz
• Quiere realizarse. Pero no sabe cómo
¿Cómo orientar al ser humano en función del
reconocimiento de su propia identidad?

22. Se busca la felicidad individual y no se
busca la felicidad del conjunto
Se busca la felicidad individual y no se
busca la felicidad del conjunto
• Se defienden las razones propias, pero se ignoran las razones que nos hacen
ser así. El resto es egoísta porque no se dan por uno, pero cuando uno no se
da por el resto se justifica. ¿Es justa esa justificación?
• Se defiende el criterio de cada uno y se ignora el criterio natural de las
especies. Se justifica uno sin entender el verdadero alcance la justicia natural.
• Se compite con el otro para realizar el mejor oficio y se deja sin construir la
verdadera identidad del ser persona.
• Estudiamos las razones de cualquier especie, o trabajo, e ignoramos la razón
que justifica al ser humano.
• ¿Cómo puede interesarnos más un auto que el significado de familia, o una
casa más que la razón de mi existencia, una cuenta en el banco más que las
funciones del padre o del hijo, o un partido de fútbol más que la razón que
justifica a la unidad? ¿Cómo puede interesarnos más un viaje que los
principios de la creación, o escuchar opinólogos por sobre el descubrir las
funciones de la actividad?
• ¿Cómo puede interesarnos más un pedazo de terreno que la comprensión del
propósito del ser humano?
• ¿De qué nos sirve ser, si no cumplimos con la razón que justifica nuestra
existencia? ¿De qué sirve un computador si nadie sabe utilizarlo?
• Si todo acto cumple con la razón que justifica su existencia y yo no reconozco
mi razón de existir … ¿quiere eso decir que valgo menos que cualquier acto?

23. Podemos reconocer dos tendencias ontológicas frente a la explicación de la
realidad global u holistica:
una, niega la existencia de un origen material y la otra,
niega la existencia de un origen espiritual.
Karl Pribram, Neurocirujano de la Universidad de Stanford, California. Fue
el gestor de la teoría del modelo holográfico del cerebro. "En la esfera
holográfica, cada organismo representa de alguna manera el universo, y cada
porción del universo representa de alguna manera a los organismos dentro
de ella".
"Hasta ahora, los científicos apenas están familiarizados con el orden
implicado, que, sin embargo, parece que lo exploraron experimentalmente los
místicos, psíquicos y otros que ahondaron en los fenómenos paranormales.
Si las reglas para 'sintonizar' con la esfera holográfica, implícita, pudieran
hacerse más explícitas, tal vez podríamos llegar a algún acuerdo acerca de lo
que constituye el orden básico primario del universo".
Esferas más explícitas

24. La explicación biológica o científica del origen y del propósito del
universo se fundamenta en un planteamiento evolutivo basado en el
raciocinio de justificaciones “científicas” , y la explicación
creacionista sobre el origen del universo, se fundamenta en un
planteamiento espiritual, basado en la “fe”.
Fe y razón parecieran no cohesionarse o no coincidir en algo, puesto
que ninguna de ellas ha logrado en la historia satisfacer las exigencias
de la otra.
Creer sin fundamentos, o en base a fundamentos emocionales, es
igual, a razonar mediante demostraciones intelectuales que no
corresponden con la realidad.
• Razón es el producto de coherencias, de concordias, de uniones, de
vínculos que se establecen entre dos posiciones, la posición del que
aprecia y la posición de lo apreciado. Pero eso no siempre significa
validez máxima constante.
La validez máxima constante es norma, es ley, es principio, es máxima
insuperable, es constante inmanente. Es la realidad independiente a su
interpretación

25. "Difícilmente
encontraréis entre los
talentos científicos
más profundos, uno
solo que carezca de
un sentimiento
religioso propio. Pero
es algo distinto a la
religiosidad del lego.
Para este último, Dios
es un ser de cuyos
cuidados uno espera
beneficiarse y cuyo
castigo teme... Pero el
científico está imbuido
del sentimiento de la
causalidad universal.
Para él, el futuro es
algo tan inevitable y
determinado como el
pasado. En la moral
no hay nada divino; es
un asunto puramente
humano."
Einstein se declaraba partidario del espíritu,
no de ninguna iglesia." Para él "la ciencia sin
religión está coja, y la religión sin ciencia,
ciega". Incluso llega a considerar que la
ciencia es en cierto modo una forma de
religión.
"Creo en el Dios de Spinoza, que se revela en la
ordenada armonía de lo que existe, no en un
Dios que se preocupa por los destinos y
acciones de los seres humanos."

26. • “Nuestra profesión de fe comienza con Dios,
ya que Dios es el Primero y el Ultimo, el
principio y el fin de todo. El 23 de octubre de
1996, el Papa Juan Pablo II hizo un anuncio
formal a la Academia de Ciencias Obispales
de que "el nuevo conocimiento lleva al
reconocimiento de que la teoría de la
evolución es más que una hipótesis". El Papa
declaró que la creación y la evolución pueden
convivir juntos sin cualquier conflicto, con tal
de que se mantenga que sólo Dios puede
crear el alma humana.
• Sobre el “cielo” (21-7-1999) En la audiencia
general del 21 de julio de 1999, Juan Pablo II
habló sobre el “cielo” como la plenitud de la
comunión íntima con Dios, en la que alcanza
su meta la existencia humana. Para ello
comenzó recordando un párrafo del
Catecismo de la Iglesia Católica: “Esta vida
perfecta con la Santísima Trinidad, esta
comunión de vida y amor con ella, con la
Virgen María, los ángeles y todos los
bienaventurados se llama 'el cielo'. El cielo es
el fin último y la realización de las
aspiraciones más profundas del hombre, el
estado supremo y definitivo de la dicha” (n.
1024).

27. Todo signo produce varias interpretaciones
• El signo “-GATA-” no lo
entienden del mismo modo
un mecánico de
automóviles, o un
veterinario.
PAPA
EVOLUCIÓN
Porque existen
varias
interpretaciones
del mismo signo,
es necesario
adoptar una
postura de
respeto a las
diferencias en la
interpretación de
juicios u opinión.
Respeto a las
diferencias no
implica
aceptarlas como
validas, implica
simplemente el
crear un espacio
para
escucharlas.
Para la mayoría de la
gente, una solución es
una respuesta.
Para los químicos no
es más que agua sucia.

28. El hecho de que existan varias interpretaciones de la
realidad, no modifica la realidad de las cosas
Los diferentes puntos
de vista solo
modifican la
interpretación de la
realidad, pero no
modifican existencia
la realidad
Una misma cosa puede
ser interpretada desde
infinitos puntos de vista
sin que ninguna de estas
interpretaciones cambie
la realidad de la cosa.
Lo mismo ocurre
con los
significados,
independiente-
mente de qué
interpretación se
le dé, todo acto
responde a una
intencionalidad y
significación.
No es lo mismo, a pesar de que se parezcan: la tormenta se avecina, que la vecina se atormenta.
¿quién es este general?
¡Aquí no hay ningún general!

29. Dos respuestas para una misma
interrogante
• Si preguntamos a un científico ¿Cuál es el origen del universo? Su
respuesta será esta:
• El origen del universo es energía porque la energía ni se crea ni se
destruye, se transforma, la energía es eterna incambiable y
absoluta, contiene intencionalidad, selectividad y poder.
• Si hacemos la misma pregunta a un teólogo, su respuesta será
esta:
• El origen del universo es Dios, Dios es omnipotente, omnipresente,
absoluto y eterno, contiene intencionalidad, selectividad y poder.
• Ambas respuestas se hacen una en el significado de ser un origen
creador intencional, selectivo, justo y adecuado, omnipotente,
omnipresente y ordenado en consecuencia con las atribuciones
naturales del universo.
• La ciencia y la religión se ignoran mutuamente, aun a pesar de
significar a un origen creador similar. … ¿Porqué? ¿Por soberbia?
¿Por indiferencia? O ¿por falta de comunicación, de entendimiento
o de respeto mutuo?

30. Porque todo acto contiene intencionalidad y significación, el ser humano
también responde a una intención y a una razón que lo justifica como tal:
la razón de ser humano
Pero esa razón debemos descubrirla, no podemos inventar una para cada
uno, debemos descubrir la que justifica a la verdadera razón del ser
humano.
• El ser humano es un ser interconectivo que se vincula en el afecto, en elEl ser humano es un ser interconectivo que se vincula en el afecto, en el
conocimiento y en el dominio sobre las conductas. Pero por sobre todo, el serconocimiento y en el dominio sobre las conductas. Pero por sobre todo, el ser
humano, es un ser que espera y desea vincularse en su entorno social con sushumano, es un ser que espera y desea vincularse en su entorno social con sus
padres, hermanos e hijos.padres, hermanos e hijos.
• Lo que más le importa al ser humano son sus vínculos filiopaternales,Lo que más le importa al ser humano son sus vínculos filiopaternales,
fraternoconyugales y paternofiliales, derivados del núcleo gestor familiar.fraternoconyugales y paternofiliales, derivados del núcleo gestor familiar.
• Vamos a mostrar algunos datos comparativos sobre la situación actual enVamos a mostrar algunos datos comparativos sobre la situación actual en
base a los vínculos filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales. Ybase a los vínculos filio-paternales, fraterno-conyugales y paterno-filiales. Y
de qué forma afecta la vinculación o desvinculación al mercado laboralde qué forma afecta la vinculación o desvinculación al mercado laboral

31. • Familia funcional familia disfuncional
Abusos
Rigidez
Todo es negociable. Son
negociables las posiciones
tanto como las funciones.
Se educa y se practican valores
relativos a las costumbres,
criterios fragmentarios, o
individuales.
Se establecen relaciones
inadecuadas, indebidas o
inapropiadas. Injustas.
La familia está basada sobre la
inmadurez de los padres
Respeto
Autoridad
Se negocian las alternativas pero
no las funciones o deberes
naturales.
Se educa y se practican valores
constantes universales
Se establecen relaciones basadas
en la correcta mecánica de la
relación.
La familia está basada sobre la
madurez de los padres

32. • Familia biparental Familia monoparental
Constituida por padre y madre constituida por un padre o una madre
Familia constituida familia no constituida
Sobre la base del compromiso Sobre la base del No compromiso
Familia intergeneracional Familia poliparental
Cuando los abuelos o familiares
asumen la posición paterna
Producto de divorcios consecutivos
Familias monogenero
“Familias” constituidas por dos varones o
dos hembras – homosexuales o lesbianas-
…. ¿podría llegar a
constituirse familias
inter-especie?

33. Familias monoparentales
• Estados Unidos. “La cantidad de madres solas pasó de 3.000.000 en 1970 a 10.000.000 en
2000; la cantidad de padres solos también aumentó a lo largo de ese mismo período: de
393.000 a 2.000.000.” (Oficina del Censo de Estados Unidos.)
• México. Según el periódico La Jornada, las madres adolescentes representan el 27% de
todos los embarazos del país.
• Irlanda. El índice de familias monoparentales aumentó de 5,7% en 1981 a 7,9% en 1991.
(Single Mothers in an International Context [1997].) Francia. “Desde finales de la década de
1970, el porcentaje de familias monoparentales ha aumentado en más del 50%.” (Single
Mothers in an International Context [1997].)
• Grecia. “Desde 1980, el número de madres solteras en [Grecia] ha aumentado en un
29,8%. Y según los datos proporcionados por la Unión Europea, en 1997, el porcentaje de
niños nacidos fuera del matrimonio era de un 3,3%, mientras que en 1980 era solo de un
1,1%.” (Periódico Ta Nea, Atenas, 4 de septiembre de 1998.)
• Gran Bretaña. “El porcentaje de familias a cargo de uno solo de los progenitores ha
superado por primera vez el 25%, lo que refleja un enorme aumento en el número de
madres solteras y un incremento significativo en el índice de divorcios durante los últimos
treinta años.” (Periódico The Times, Londres, 2 de marzo de 2000.)
• Alemania. “El número de progenitores solos se ha duplicado en las últimas dos décadas.
Casi todas las familias monoparentales [...] están a cargo de la madre.” (Single Mothers in
an International Context [1997].)
• Japón. ‘Las familias con madre sola han ido en aumento desde la década de 1970.’ En
1997, el 17% de las familias estaban a cargo de una madre sola (Single Mothers in an
International Context [1997]; The World’s Women 2000: Trends and Statistics).
• Australia. Casi una cuarta parte de los niños viven con solo uno de sus padres biológicos.
La situación se produce normalmente debido a la ruptura del matrimonio o de la relación
de pareja. Se calcula que en el plazo de veinticinco años, el número de familias
monoparentales aumentará entre un 30% y un 66% (Australian Bureau of Statistics)

34. Entre un 30 y un 66% de familias son disfuncionales
• ¿qué significa esto? Significa que la mitad de la estructura familiar
de la sociedad está en problemas, lo cual afecta y dificulta la
elección matrimonial, por ejemplo:
• 1- ¿Se debe aceptar y asumir la crisis matrimonial entre los suegros?
• 2- ¿Se debe aceptar o asumir el modelo de abuelos disfuncionales?
• 3- ¿Se debe aceptar a unos consuegros separados, en crisis o
inexistentes?
• ¿Querrán tus hijos un modelo de abuelos separados o la ausencia de
los mismos?¿Es justo que tus padres deban aceptar a unos
consuegros conflictivos? ¿Podemos considerarlo justo o normal,
propio o ejemplar para todos?
• Antes de contestar, medita un poco tu respuesta y piensa en el
derecho a la felicidad de las personas. Tus padres y tus hijos también
son personas que tienen derecho a la felicidad. Y al elegir pareja
estamos poniendo en juego la felicidad de 7 personas. No debemos
olvidarnos de eso.
• El matrimonio actual se entiende como una sociedad de dos
personas pero en realidad es una sociedad que afecta a tres
generaciones: abuelos, padres e hijos.

35. • 40% de los niños norteamericanos son
producto de familias monoparentales.
• Las familias en las que los hijos viven con su
padre y madre biológicos representaban en
1950 un 43% del total de familias.
• En 1995 ese porcentaje bajó al 25%, y el
porcentaje de familias monoparentales subió al
35% del total de familias con hijos. Esta
tendencia aparece en casi todos los países
industrializados, con excepción de Japón e
Israel.
• La tasa de nacimientos de madre soltera se
duplicó o triplicó en los países del primer
mundo entre 1960 y 1990.
• En Estados Unidos pasó del 5% al 35%, es
decir un aumento del 600%, y es hoy la tasa
más alta del mundo con una proyección a 5
años de 50%.
• Del total de nacimientos de madre soltera una
tercera parte corresponde a madres solteras
adolescentes

36. • Uno de los trabajos de investigación más extenso y
metodológicamente riguroso es el que realizaron los
sociólogos Sara McLanahan (Princeton University) y Gary
Sandefur (University of Wisconsin), cuyos resultados fueron
publicados en el libro Growing Up with a Single Parent en 1994.
• a) El riesgo de permanecer sin estudiar ni trabajar por períodos
prolongados es un 50% más alto para jóvenes que crecieron
sin su padre,
• b) El riesgo de interrumpir estudios secundarios es un 100%
más alto, y
• c) El riesgo de embarazo en la adolescencia es también un
100% más alto (las consecuencias de este fenómeno
trascienden lo individual y familiar: el costo de asistencia
federal a madres solteras adolescentes en Estados Unidos es
de cuarenta mil millones de dólares por año). Es importante
destacar que el aumento de riesgo para estas tres variables no
aparece en el caso de muerte del padre.
• d) El porcentaje de asesinos en serie es superior en familias
disfuncionales.

37. • el riesgo de disfunción psicológica (problemas emocionales
y/o de conducta) es significativamente más alto para niños que
han crecido sin padre, que para los que han crecido sin madre
(entre 2 y 3 veces más alto)
• "El niño que crece sin padre presenta un riesgo mayor de
enfermedad mental, de tener dificultades para controlar sus
impulsos, de ser más vulnerable a la presión de sus pares y de
tener problemas con la ley”.
• “La falta de padre constituye un factor de riesgo para la salud
mental del niño" (Angel & Angel, 1993).
• En Estados Unidos el 70% de los delincuentes juveniles, de los
homicidas menores de 20 años y de los individuos arrestados
por violación y otras ofensas sexuales graves crecieron sin
padre.
• En la comunidad negra, en la que la figura paterna ha
virtualmente desaparecido, uno de tres menores de 25 años
está preso o en libertad condicional.
• Un padre ausente es el mejor predictor de criminalidad en el
hijo varón (Gottfredson & Hischi, 1990; Smith & Jarjoura, 1988; Kamarck & Galston, 1990).

38. Forzado a la
orfandad paterna
(abandonado por sus
padres, huérfano con
padres vivos)
¿Quién es el verdadero
responsable de su miseria …?

39. • el 50% de los toxicómanos en Francia y en Italia provienen de
familias monoparentales (Olivier, 1994).
• En los últimos 20 años el número de arrestos anuales por
crímenes violentos cometidos por menores de 20 años pasó de
16.000 a 100.000, Un punto interesante de este estudio, es que
el impacto de una madre ausente respecto de la variable
criminalidad es casi nulo, lo que confirma la especificidad de la
figura paterna respecto de la conducta transgresora.
• También dos antropólogos, M. West y M. Konner, detectaron
una relación entre ausencia del padre y violencia, al estudiar el
funcionamiento de una serie de culturas diferentes.
• Las culturas con mayor involucración del padre en la crianza
de los hijos son las menos violentas (West & Konner, 1976)
Algunos trabajos de investigación sugieren que la función
paterna tiene un rol crítico en instaurar la capacidad de
controlar los impulsos en general y el impulso agresivo en
particular, es decir la capacidad de autorregularse .
• A mayor tasa de nacimientos de madre soltera, mayor tasa de
criminalidad, con un coeficiente de correlación
sorprendentemente alto
• A mayor déficit de función paterna, mayor perturbación del
proceso de emancipación.

40. • La declaración de los derechos humanos pone especial
énfasis en el derecho del niño a tener una familia, y alienta a
promover y proteger a la familia.
• Expresa específicamente que el niño "tiene el derecho de ser
cuidado por sus padres" (artículo 7) y
• "tiene el derecho de tener una relación personal y contacto
directo con ambos padres" (artículos 9, 10 y 18)
• Esta es una mención del derecho de tener un vínculo con su
padre. Los numerosos trabajos de investigación realizados
hasta el momento, que han intentado evaluar el daño que
produce la falta de padre, avalan y confirman la importancia de
este documento de las Naciones Unidas, y la necesidad de
proteger uno de los derechos humanos básicos del niño: el de
tener un padre.
• Los profesionales que intervienen en temas de familia tienen la
responsabilidad de tener en cuenta esta declaración de los
derechos del niño, y los trabajos de investigación que la
respaldan.

41. A qué se deben estas conductas?A qué se deben estas conductas?
• Déficit atencional
• Falta de modelo a imitar
• Falta de identidad
• Falta el sentido de
pertenencia. El desarraigo.
• La No protección
• La carencia del modelo
ideal de madurez.
• Falta de una moral
constante universal
• Falta de una ética universal
constante en las
relaciones interpersonales
• Falta del cumplimiento de
los deberes propios de
cada posición, roles.
¿De qué nos privan
estas conductas?
Privan del vínculo natural en la
experiencia fraterno-conyugal,
filio-paternal y paterno-filial.
Privan de la verdadera
experiencia del ser hijo, del ser
hermano, del ser cónyuge, del
ser padres, del ser abuelos y del
ser suegros y consuegros.
En el fondo, privan del madurar
al ser humano.

42. ¿qué consecuencias produce esta realidad?
• Aquí es necesario indicar que no todas las personas derivadas de una
familia monoparental encarnan la problemática que por las
estadísticas se le asigna a un alto porcentaje de los mismos. Siempre
es posible la excepción a la regla. Vamos a tratar de ponernos en la
perspectiva de quienes reconocen los porcentajes estadísticos.
• Produce en primer lugar desconfianza, e incertidumbre..
• Frente a una persona derivada de una familia monoparental que
postula a la posición laboral que tú le ofreces y después de
comprender las carencias en recursos afectivos, conductuales y
criteriales, la lógica actitud frente a esta persona es la de desconfiar
de él o de ella.
• Frente a una persona derivada de una familia monoparental que
postula a ser tu yerno/a, la lógica actitud es la de desconfiar de ella.
• Estas desconfianzas provocan la actitud de separarse de las personas
antes de conocerlas. Se las DISCRIMINA por su condición y en
muchos casos, estas personas que provienen de hogares o familias
disfuncionales, adoptan la postura de compensar sus carencias, en el
buen sentido de la palabra, por lo tanto, en ocasiones podemos
despreciar a un ser más humano que nosotros mismos.
• Todas estas injusticias son producto de las carencias afectivas
derivadas del establecimiento de familias disfuncionales.

43. • El propósito de estas presentaciones es el de aclarar esa
razón, y el de invitarlos a aproximarse en la coherencia a ella,
desde cada punto de vista en particular.
• No se pretende transformar su criterio en otro diferente ni
mucho menos sustituir sus convicciones. Lo que se espera
con este curso es el establecer coherencias, que nos
aproximen a la convicción de las razones que nos justifican
como seres humanos fraternos y copartícipes de la identidad
humana, que tan alejada de la realidad ha estado durante años.
• Hemos convivido en circunstancias adversas rodeadas de
conflictos y rechazos. El tiempo ha llegado para escucharnos,
comprendernos y aceptarnos.

44. DINAMICA
¿Qué alternativas tengo yo frente a esta realidad?
En grupos de a tres
• 1-¿De qué forma me afecta el hecho de interactuar con miembros de familias disfuncionales?
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• 2-¿De qué manera me influye el creciente desarrollo de los hogares monoparentales?
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• 3-Haz una proposición sobre cómo resolver los problemas entre cónyuges.
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• 4-En una unión monogenero, ¿qué derecho ha de priorizar, el derecho del niño a tener una
familia con cuatro abuelos, padre y madre y hermanos consanguíneos, o el derecho a la
adopción de los padrastros?
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• 5-¿Quién es el más perjudicado en una familia disfuncional, los abuelos, el marido, la esposa o
el hijo?
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• 6-¿Cómo abstraerse y protegerse de los problemas derivados del malfuncionamiento familiar?
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