1. Influencia del pensamiento de Lutero
y Calvino en la historia política (I)
 Mezcla de lo religioso y lo político aún más
íntimamente de lo que habían estado en la
Edad Media:
 Surgimiento de Estados nacionales y de la
“religión de Estado”.
 Búsqueda de apoyo político para imponer la
“verdad religiosa”: guerras de religión.
 Desarrollo del nacionalismo en confrontación
con Roma (particularmente en Alemania).
 Fortalecimiento de las monarquías (necesarias
para la difusión de la idea religiosa y único
elemento de unidad nacional).

2. Influencia del pensamiento de Lutero
y Calvino en la historia política (II)
 Obediencia pasiva vs derecho de resistencia:
 Principio “teológico”: deber de obedecer al
gobernante (desarrolla el absolutismo monárquico)
 Pero: ante los diversos grupos que surgen
(hugonotes, puritanos, anabaptistas, etc) nace la
“necesidad” de resistir al rey que protegiera a los
grupos que no pertenecían a la “iglesia oficial”:
problemas religiosos pasan a ser problemas
políticos.
 La resistencia en la mayoría de los casos se debía al
interés por defender la “verdadera religión”: causa
de desórdenes políticos.

3. Obediencia pasiva: Lutero (I)
 Se inclina por no utilizar la coacción
en cuestiones de creencias:
“Nunca es posible impedir la herejía mediante la fuerza.
Para ello se necesita otro instrumento, pues se trata de
una disputa y un conflicto que no pueden resolverse por
la espada. La palabra de Dios tiene que luchar aquí. Si
ella no lo consigue, el poder temporal no zanjará nunca
la cuestión, aunque llene el mundo de sangre”
Lutero, Sobre la autoridad secular, 1523

4. Obediencia pasiva: Lutero (II)
 Gran respeto por la autoridad civil y
desprecio del vulgo:
“Los príncipes de este mundo son dioses, el vulgo es
Satán, por intermedio de quien Dios obra a veces lo
que en otras ocasiones realiza directamente a
través de Satán, esto es, hace la rebelión como
castigo de los pecados del pueblo. Prefiero soportar
a un príncipe que obra mal antes que a un pueblo
que obra bien”.
Citado por Preserved Smith en: “The Age of Reformation” (1920)

5. Obediencia pasiva: Lutero (III)
Obedecer: obrar bien: apoyo incondicional a la
monarquía absoluta reinante (no se aplican ya
conceptos sobre el bien basados en la razón)
“No es de ningún modo propio de un cristiano alzarse contra su
gobierno, tanto si actúa justamente como en caso contrario.
No hay mejores obras que obedecer y servir a todos los que
están colocados por encima de nosotros como superiores.
Por esta razón también la desobediencia es un pecado mayor
que el asesinato, la lujuria, el robo y la deshonestidad y todo
lo que éstos puedan abarcar”
Lutero, “Sobre las buenas obras” (1524)

6. Derecho de resistencia y teocracia:
Calvino
 Calvino: Instituyó iglesias de Estado luteranas,
dominadas por las fuerzas políticas, que constituían
casi “ramas del Estado”.
 Sin embargo, se vio en la necesidad de apoyar la
resistencia a la autoridad como el único modo de que
la Reforma tuviese éxito en la Francia católica (de
modo similar a como Knox lo hiciera en Escocia)
 En Ginebra: impuso una teocracia de tipo oligárquica
encabezada por él mismo, que consistía en una
alianza entre el clero y la nobleza económicamente
poderosa de tipo antiliberal, opresora y reaccionaria.

7. Calvino y la predestinación:
consecuencias políticas (I)
 Dios señala a sus predestinados por medio
del éxito terreno y el ejercicio de una ética
personal:
 Su moral no significa amor al prójimo, sino
autodominio, disciplina y respeto. Virtudes
propias del puritanismo.
 La idea de predestinación junto con las virtudes
cívicas equivalieron a dar al “santo” el derecho a
gobernar. Su primera obligación: mantener puro
el culto de Dios y desterrar la idolatría, el
sacrilegio, la blasfemia y la herejía.

8. Calvino y la predestinación:
consecuencias políticas (II)
Si bien afirma que no se puede obligar a nadie a creer
en la verdadera religión, en la práctica no puso ningún
límite al deber del Estado de imponer la conformidad
exterior:
“El propósito del gobierno temporal, mientras vivimos entre los
hombres es fomentar y apoyar el culto externo de Dios, defender la
doctrina pura y la posición de la iglesia, conformar nuestras vidas a
la sociedad humana, moldear nuestra conducta con arreglo a la
justicia civil, armonizarnos con nuestros semejantes y mantener la
paz y la tranquilidad comunes”
Calvino, Institutio Christiande religionis, IV, xx, 2.

9. Calvino y la predestinación:
consecuencias políticas (III)
 Afirma la obligación de obediencia pasiva:
“toda resistencia que se le ponga [al
gobernante] es resistencia opuesta a Dios”. El
mal gobernante es un castigo divino que sufre
el pueblo por su pecado. Merece sumisión
incondicional de sus súbditos, en grado no
menor que el bueno.
 Sin embargo, en la práctica, a pesar de la
maldad de toda resistencia, si el gobernante se
negara a admitir el calvinismo, los calvinistas
deberían abandonar el deber de obediencia.

10. Calvino y la predestinación:
consecuencias políticas (IV)
En Ginebra llegó a regir una Fórmula confesional
que habían de “seguir y mantener todos los
ciudadanos y habitantes de Ginebra” y a la que
todos los súbditos habían de “obligarse bajo
juramento”:
“Confesamos que, como regla para nuestra fe y nuestra religión,
sólo queremos seguir la Sagrada Escritura, sin inclusión de
pensamiento humano alguno”
Calvino, Opera Selecta, ed. 1952
Quien se negaba a aceptar esta confesión, debía
trasladarse a vivir a otro lugar.

11. Calvino y la predestinación:
consecuencias políticas (V)
 Calvino deseaba que Ginebra fuese
foco de propagación del calvinismo en
otras regiones.
 Deseaba crear un reino terrestre de
Dios, en el que la vida cultural y
social estuviese regulada
exteriormente, hasta en los últimos
detalles, por una ley moral y
eclesiástica.

12. Diferencias entre Lutero y
Calvino en el ámbito político
LUTERO  CALVINO
 reformar la iglesia y extender
 Se preocupó por entregar un los principios religiosos a todos
mensaje puramente religioso. los campos de la vida cultural,
 Se presenta sensible y social, del gobierno y la
profundo, lleno de economía.
sentimientos y problemas  Su pregunta principal: ¿Cómo
personales y, quizá por ello, se llega a la soberanía de Dios
poco claro y, en ocasiones, sobre la humanidad? Busca la
contradictorio. gloria de Dios que se
 Su pregunta principal: ¿Cómo manifiesta en la obediencia al
puedo hallar un Dios gobernante (calvinista)
misericordioso? Busca la  OPTIMISMO: tiene la esperanza
felicidad humana. de poder conquistar la tierra y
 PESIMISMO: mundo y hombre cambiarla según la voluntad
corrompidos, reina el egoísmo divina. Éxito en la vida: signo
de predestinación.

13. Otras consecuencias del calvinismo
 Desarrollo pleno de las fuerzas humanas
 Puso las bases del industrialismo y el
capitalismo
 Configuró fuertemente la cultura y la
economía, el Estado y la sociedad de la
época moderna.
 El trabajo y los negocios: servicio a Dios.
 Propagación de la idea del progreso y la
técnica.