1. Benveniste
Kerbrat-Orecchioni
Larraín y Medina
Mora (Moscovici)

2. Según Benveniste en El aparato formal de
la enunciación:
 La enunciación es poner a funcionar la
lengua por un acto individual de
utilización
 Enunciación = acto de decir (Acto por el
cual un sujeto se apropia de la lengua para
convertirla en discurso)
 Enunciado=lo dicho

3. Según Kerbrat-Orecchioni:
 La enunciación es, en principio, el
conjunto de los fenómenos observables
cuando se pone en movimiento, durante
un acto particular de comunicación,
múltiples elementos: hablante,
alocutario, mensaje, etc.
 Enunciación restringida / Enunciación
ampliada

4.  Ampliada:
• El análisis de la enunciación tiene como meta
describir las relaciones que se dan en el enunciado
entre los protagonistas del discurso (hablante y
destinatario) y la situación de comunicación.
 Restringida:
• Se interesa por el hablante y cómo este se imprime
en el enunciado. Acá, las huellas lingüísticas
permiten detectar la presencia del locutor, los
lugares de inscripción, es decir, (desde Benveniste)
la subjetividad en el lenguaje.

5.  Es en y por el lenguaje como el hombre se
constituye como sujeto, porque el lenguaje
funda el concepto de ego.
 La subjetividad consiste en la capacidad
del locutor de plantearse como sujeto. Es
"ego" quien dice ego
 Condición de diálogo: implica una
reciprocidad que me torne Tú en la
alocución frente aYo.
 Ego siempre tiene una posición de
trascendencia frente a Tú, pero ninguno de
los dos términos es concebible sin el otro.

6. Subjetividad lingüística:
• Describir los procedimientos lingüísticos
mediante los que el locutor imprime su marca
en el enunciado, se inscribe en el mensaje
(implícita o explícitamente) y se sitúa con
respecto a este (distancia enunciativa)
Propone que se deberá considerar:
• El status lingüístico del locutor (grado y forma
de presencia en el enunciado)
• El status lingüístico del alocutario

7.  Indagar las marcas o huellas lingüísticas
(conjunto de unidades subjetivas o elementos
que expresan la subjetividad, identificando la
presencia del locutor en el enunciado)
 ¿Cómo?
• Deícticos (pronombres personales,
localización temporal, localización espacial,
términos de parentesco)
• Términos con valor axiológico y evaluativo
(sustantivos, adjetivos, verbos, adverbios).

8.  “La representación social es una modalidad
particular del conocimiento, cuya función es
la elaboración de los comportamientos y la
comunicación entre los individuos.
 La representación es un corpus organizado
de conocimientos y una de las actividades
psíquicas gracias a las cuales los hombres
hacen inteligible la realidad física y social,
se integran en un grupo o en una relación
cotidiana de intercambios” (Moscovici,
1979, citado en Mora, 2002, p. 7).

9.  Significados construidos socialmente.
(Construcción simbólica)
 “Constituyen sistemas cognitivos en los que
es posible reconocer la presencia de
estereotipos, opiniones, creencias, valores y
normas que suelen tener una orientación
actitudinal positiva o negativa. Se
constituyen, a su vez, como sistemas de
códigos, valores, lógicas clasificatorias,
principios interpretativos y orientadores de
las prácticas que definen la llamada
conciencia colectiva” (Araya, 2002, p. 11)

10. Sistema de valores, ideas y prácticas con
una función doble:
1. Establecer un orden que permita a los
individuos orientarse en su mundo material y
social y dominarlo.
2. Posibilitar la comunicación entre los miembros
de una comunidad, proporcionándoles un
código para el intercambio social
(Farr, 1983, citado en Mota, 2002, p. 7)

11. Banchs (1984, citado en Mora, 2002)
plantea a la representación social como
“una forma de conocimiento de sentido
común que caracteriza a las sociedades
modernas ‘bombardeadas’ de manera
constante por la información que los
medios de comunicación divulgan” (p. 8).
• Sentido común: es un conocimiento social pues
está socialmente elaborado (es una forma de
percibir, razonar y actuar) (Araya, 2002).

12.  Nos aproxima a la ‘visión de mundo’ que las
personas o grupos tienen, pues el
conocimiento del sentido común es el que la
gente utiliza para actuar o tomar posición
ante los distintos objetos sociales.
 Posibilita entender la dinámica de las
interacciones sociales y aclarar los
determinantes de las prácticas sociales
(Araya, 2002)