4. cultura es todo aquello, material o
inmaterial (creencias, valores,
comportamientos y objetos concretos),
que identifica a un determinado grupo
de personas, y surgen de sus vivencias
en una determinada realidad. Dicho de
otro modo, cultura es la manera como
los seres humanos desarrollamos
nuestra vida y construimos el mundo o
la parte donde habitamos; por tanto,
cultura es el desarrollo, intelectual o
artístico.
5. Son las pautas
para el
comportamiento
humano, estas
son normas
impuestas por las
culturas y se
manifiestan en
cada sociedad.
Normas
6. Normas sociales:
Son las reglas que ajustan
las conductas de las
personas en las sociedad y
las que constituyen un
orden de valores
orientativos que sirven para
regular y definir el
desarrollo de
comportamientos comunes,
a los que se les otorga cierto
grado de legitimidad y
consentimiento.
7. Normas Morales:
Patrones que una
persona o grupo
social determinan
hacer, es decir, se
orienta acerca del
bien o el mal, lo
correcto o lo
incorrecto de una
acción.
8. El incumplimiento
de las normas
hace que cada
persona reciba un
castigo o tenga
que asumir una
consecuencia.
9. Idea o pensamiento que se
asume como verdadero.
- Culturales.
- Familiares.
- Vivenciales.
NO SON INNATAS
IDENTIDAD
ADQUIRIDO
FILTROSPERCEPTIVOS
CREENCIAS SE CAMBIAN
Una creencia es una idea que se considera
verdadera y a la que se le da completo
crédito por aquel que la profesa.
IDENTIFICARLAS
ANALIZARLAS
COMPENSARLAS
10. En resumen:
Una creencia es una idea considerada verdadera por el
que la profesa.
Las creencias pueden ser posibilitadoras o limitadoras.
Las creencias son adquiridas y por lo tanto modificables.
Para modificar una creencia el esquema a seguir es:
registrar, analizar y compensar.
12. “un valor deriva de una creencia
relativamente permanente en la que
para una situación particular, un
modo especifico de conducta es
preferible personal o socialmente
que otras formas de conducta”
13. -Puede ser dividida en cosmo y visión.
-Considera la cultura, las normas, las
creencias y los valores.
14. *Se basa en los diferentes puntos de
vista existentes en la sociedad
15. Cada persona
o grupo
étnico crea
su propia
cosmovisión
a partir de lo
que conoce y
lo que cree
de su
realidad.
16. Características de la cosmovisión:
- Se aprende del ambiente en el cual una persona
crece.
- La cosmovisión se absorbe antes que una
persona pueda analizarla y evaluarla.
- Las premisas y suposiciones de la cosmovisión
están el subconsciente a no ser que ocurra algo y
las personas lleguen a estar conscientes de ellas
17.
18.
19.
20.
21. Watson (1924) define el
lenguaje como un hábito
manipulatorio. Considero que
esta definición carece de
sentido práctico, ya que más
allá de manipular el lenguaje
brinda la oportunidad al
emisor o receptor de otorgar
los significados de un texto
de acuerdo a sus propias
experiencias y características
lingüísticas. Este aspecto deja
a un lado el elemento
manipulador otorgado por
Watson.
22. Chomsky (1957) expone que
el lenguaje es un conjunto
finito o infinito de oraciones,
cada una de ellas de longitud
finita y construida a partir de
un conjunto finito de
elementos. Esta definición
enfatiza las características
estructurales del lenguaje sin
adentrase en sus funciones y
la capacidad de generar
acción que tiene para un
emisor y el receptor. Dicho
aspecto es medular dentro de
los estudios relacionados al
lenguaje.
23. • Luria (1977) expone que
lenguaje es un sistema de
códigos con la ayuda de los
cuales se designan los objetos
del mundo exterior, sus
acciones, cualidades y
relaciones entre los mismos.
Esta definición la considero
interesante dado a la
importancia que le presta a los
códigos para la delineación de
objetos, ya sean concretos o
abstractos, los cuales en gran
medida nos ayudan a visualizar
el mundo que nos rodea
considerando nuestros
preceptos socioculturales.
24. • Bronckart (1977) define el
lenguaje como la instancia
o facultad que se invoca
para explicar que todos los
hombres hablan entre sí.
La definición de Bronckart
la considero un poco
tímida y profunda, ya que
deja a un lado la posible
injerencia que tiene la
cultura en un acto
comunicativo entre un
receptor y el emisor.
25. • Un lenguaje (del provenzal lenguatge y
este del latín lingua) es un sistema
de comunicación estructurado para el que
existe un contexto de uso y ciertos
principios combinatorios formales.
26.
27. WHORF nació en Winthrop, Massachusetts. En
el año 1897 y murió en el 1941. Fue lingüista
estadounidense. Junto Con Edward Sapir,
fundador de la etnolingüística, tomando como
base la hipótesis de Sapir, ya que sostiene que
toda lengua es una representación, sistemática
de la realidad, tal como es vista para los
hablantes. Esto recibe el nombre de hipótesis de
Sapir-Whorf. Después de su muerte apareció
una selección de sus escritos. Lenguaje
pensamiento y realidad.
28. Hipótesis de Sapir-Whorf
• Edward Sapir (1884-1939)
• Antropólogo- lingüista
• Estadunidense
• Benjamín Lee Whorf (1897-1941)
• Lingüista
• Estadunidense y pupilo de Edward
Sapir, de quien tomaría la hipótesis
etnolingüísta para a lo que
actualmente se conoce como la
hipótesis de Sapir-Whorf.
29. • Esta hipótesis sostiene que toda lengua es
una representación de la realidad, tal
como es vista por los hablantes.
• La estructura de nuestra lengua debe
determinar en cierta medida, nuestro
modo de percibir el mundo
• La forma de pensar esta estructurada por
la lengua que se habla.
• Ej. La percepción de tiempo de un persona
depende del numero de tiempos verbales
que tenga en su lengua.
30. Hipótesis whorfiana fuerte:
Es la versión extrema de la teoría. Afirma que
el lenguaje realmente determina el
pensamiento, que el lenguaje y el
pensamiento son idénticos.
Hipótesis whorfiana débil:
Sostiene que el pensamiento tan sólo es
afectado o influenciado por el lenguaje.
31. Ejemplos:
Lengua “hopi” hablada por algunos indios
en Arizona. En esta lengua no hay tiempos
verbales y, por tanto, pensaba el lingüista,
esos indios carecen de concepto de
tiempo. Whorf afirmo que en el caso de
que una lengua no tenga una palabra para
un concepto, sus hablantes nunca serán
capaces de comprender tal concepto.
32. Otro ejemplo es los de la tribu de los
Piraha donde sólo tienen en su lengua
las palabras de “uno” y “dos” o
“muchos”, al carecer de estas palabras,
les impide contar más de dos.
