La muerte en la Antigüedad Clásica.

1. LA MUERTE EN LA ANTIGÜEDAD
CLÁSICA

2. EL HADES O INFRAMUNDO
• El Inframundo, el reino de los muertos
en la Antigüedad Clásica.
• Era el lugardonde iban a parartodas
las almas, buenas y malas.
• Estaba dividido en 5 regiones.

3. EL HADES O INFRAMUNDO

4. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
El Tártaro
Islasdelos
Bienaventurados
o Elíseas
CamposElíseos
Los5 Ríos

5. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
Gobernado por el dios Hades.
Estaban:
El Érebo
Los Campos de Asfódelos
La Laguna Estigia
El río Aqueronte

6. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
Gobernado por el dios Hades.
Había dos lagos:
El lago Leteo, donde las almas
comunes acudían para borrar
sus recuerdos.
El lago Mnemósine (Memoria),
donde los inciados en los
Misterios bebían para conservar
sus recuerdos.

7. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
En el antepatio del
palacio de Hades y
Perséfone, se
situaba el tribunal de
los tres jueces del
Inframundo: Minos,
Éaco y Radamantis.
Allí las almas eran
juzgadas.

8. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
Estaba el trivio consagrado a Hécate, donde se
encontraban los tres caminos. Hécate ( κάτη),Ἑ
Trivia para los romanos, fue originalmente una
diosa de las tierras salvajes y los partos.
También es diosa de la brujería y relacionada
con el Inframundo, como Reina de los
Fantasmas. Zeus reconoce sus poderes y sus
antiguos privilegios. Extendía su benevolencia a
todos los hombres concediendo los favores que
se le piden en todos los ámbitos (prosperidad
material, don de la elocuencia, victoria en las
batallas y juegos, etc) pues su poder es
inmenso.

9. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
Se creía que, en las noches sin luna, ella
vagaba por la tierra con una jauría de perros
fantasmales y aulladores que precedían su
aparición. Ella enviaba a los humanos los
terrores nocturnos, apariciones de fantasmas y
espectros como Empusa, que comía carne
humana, tenía un pie de bronce, presentaba
toda clase de formas y se aparecía
especialmente a niños y mujeres para
asustarlos. Hécate era la diosa de la hechicería
y la veneraban magos y brujas, quienes le
ofrecían en sacrificio corderos y perros negros
al final de cada lunación. A estos se les
aparecía con una antorcha en la mano o en
forma de distintos animales: yegua, perra, loba,
etc.

10. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
Las almas impías y malas iban
al Tártaro.
Las almas buenas iban al Elíseo
(las Islas de los
Bienaventurados) con los
héroes.

11. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
Las almas que no eran ni
malvadas ni virtuosas volvían a
los Campos de Asfódelos, tras
beber de las aguas del Lete.
las Praderas de los Asfódelos
son un lugar gris, chato y
nebuloso con árboles de ramas
inclinadas hacia el suelo, un
lugar plagado de murciélagos,
era el lugar más frecuentado.

12. EL HADES O INFRAMUNDO
El Hades
Los condenados se pasaban la
eternidad dando vueltas sin objeto.
Allí todas las almas eran convertidas
en meras sombras que anhelaban
únicamente ser recordadas en vida y
que se les hiciesen sacrificios de
sangre, para volver a sentirse vivos,
aunque sea por poco tiempo, así el
único pasatiempo de estas almas era
chupar la sangre de los hombres
(vampiros), que les permitían volver a
la conciencia y responder las
preguntas de los vivos (espiritismo
antiguo).

13. EL HADES O INFRAMUNDO
El Tártaro
El gran foso del Tártaro consistía en
una gran prisión fortificada rodeada
por un río de fuego llamado
Flegretonte. En un principio sirvió
exclusivamente como prisión de los
antiguos titanes, pero luego pasó a
ser el calabozo de las almas
condenadas, entre las que se
encontraban Ticio, Tántalo y Sísifo.

14. EL HADES O INFRAMUNDO
Islasdelos
Bienaventurados
o Elíseas
Las Islas de los Bienaventurados o
Islas Elíseas gobernadas por Crono.
Allí, residían tras su muerte, los
grandes héroes míticos, como por
ejemplo Aquiles, Diomedes y Peleo.

15. EL HADES O INFRAMUNDO
CamposElíseos
Los Campos Elíseos, gobernados por Radamantis, eran la morada de
los muertos virtuosos y los iniciados en los Cultos Mistéricos. Sus
habitantes tenían la posibilidad de regresar al mundo de los vivos,
aunque no muchos lo hacían. Los Campos Elíseos ( λύσια πεδία)Ἠ
eran una sección subterránea sagrada de los Infiernos. Los Campos
Elíseos eran el lugar sagrado donde las sombras de los hombres
virtuosos y los guerreros heroicos llevaban una existencia dichosa y
feliz, en medio de paisajes verdes y floridos. Era la antítesis del Tártaro
y a menudo se ha asociado con el Cielo cristiano.

16. EL HADES O INFRAMUNDO
Los5 Ríos
Aqueronte, río de la pena
Cocito, río de los lamentos
Flegretonte, río de fuego
Lete, río del olvido
Estigia, río del odio

17. DIOSES Y SERES DEL INFRAMUNDO

18. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
HadeHade
s
En la mitología griega, Hades ( δης – «elἌ
invisible»), el dios del inframundo, era un
hijo de los Titanes Cronos y Rea. Tenía
tres hermanas, Deméter, Hestia y Hera, y
dos hermanos, Zeus y Poseidón.
También es llamado Plutón (Πλο των –ύ
«el rico»), como será conocido por los
romanos.
Dios del inframundo.

19. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
HadeHade
s
Hades reinaba sobre los muertos, con la ayuda de otros
personajes sobre los que tenía completa autoridad. Prohibió
estrictamente a sus súbditos abandonar sus dominios y se
enfurecía bastante cuando alguien lo intentaba, o si alguien
trataba de robar almas de su reino. Era igualmente terrible para
quien intentaba engañar a la muerte o cruzarla.

20. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
HadeHade
s
Cuando los griegos apaciguaban a Hades, golpeaban sus manos
contra el suelo para asegurarse de que pudiera oírles. Los
sacrificios a Hades son animales negros, como ovejas, gallinas,
etc. La sangre de todos los sacrificios ctónicos, incluyendo los
dedicados a Hades, goteaba a un pozo o grieta en el suelo. La
persona que ofrecía los sacrificios tenía que apartar su cara.

21. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
HadeHade
s
Sus pertenencias identificativas incluían un famoso casco, que le
dieron los Cíclopes y que hacía invisible a cualquiera que lo
llevase. Su carro oscuro, tirado por cuatro caballos negros como
el carbón, siempre resultaba impresionante y pavoroso. Sus otros
atributos ordinarios eran el narciso y el ciprés, la Llave del Hades
y Cerbero, el perro de múltiples cabezas. Se sentaba en un trono
de ébano.

22. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
PerséfonePerséfone
Perséfone (Περσεφ νη – «la que lleva laό
muerte»), Proserpina para los romanos.
Llamada también Koré.
Hija de Zeus y Deméter.
Raptada por su tío Hades y convertida en
Reina del inframundo.
Su madre, Deméter, durante su búsqueda
dio origen a los Misterios Eleusinos, hasta
que el dios Helios (Sol) reveló quién la
había secuestrado.

23. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
PerséfonePerséfone
Este mito puede ser interpretado también
como una alegoría de los rituales
matrimoniales de los antiguos griegos, que
sentían que el matrimonio era una especie
de rapto de la novia de su familia por parte
del novio, y este mito puede haber
explicado los orígenes del ritual del
matrimonio.

24. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
CaronteCaronte
Caronte (Χ ρων – «brillo intenso»).ά
Hijo de Erebo y de Nix, anciano flaco y
gruñón.
Barquero del Hades, encargado de guiar
las sombras errantes de los difuntos a
través del río Aqueronte.
Cobra un óbolo. Quien no podía pagar
vagaba errante durante cien años, hasta
que Caronte accedía a cruzarlo gratis.

25. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
CerberoCerbero
Can Cerbero (κ ρβερος –έ
«demonio del pozo»).
Hijo de Equidna y Tifón y
hermano de Ortro.
Perro de Hades, con tres
cabezas y una serpiente en
lugar de cola.
Se ocupaba de que los
muertos no pudieran salir del
Hades y los vivos no
pudieran entrar.

26. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
Jueces delJueces del
InframundoInframundo
Éaco juzgaba a los
occidentales.
Radamantis a los orientales.
Minos tenía el voto definitivo.

27. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
Éaco (Α ακος).ἴ
Rey de la isla de Egina. Famoso por su piedad y justicia, fue por
ello puesto junto a Radamantis y Minos en el tribunal del
Inframundo.
Hijo de Zeus y Egina. Zeus intentó hacerlo inmortal, pero las
Parcas se lo impidieron.

28. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
Radamantis ( αδ μανθυς).Ῥ ά
Hijo de Zeus y Europa, hermano de Sarpedón y Minos.
Gobernó Creta antes que Minos, fue expulsado por su hermano
por celos de su popularidad.

29. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
Minos (Μ νως).ί
Hijo de Zeus y Europa, hermano de Sarpedón y Radamantis.
Gobernó Creta y dio nombre a la civilización minoica.
Junto con su esposa Pasífae tuvo numerosos hijos: Ariadna,
Androgeo, Deucalión, Fedra, Glauco, Catreo…

30. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
Las Moiras (Μο ραι –ῖ
“repartidoras”, para los
griegos, Parcas para los
romanos) eran
personificaciones del
destino y controlan el
hilo de la vida. Su
número quedó
establecido en tres:
Cloto, Láquesis y
Átropos.

31. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
Cloto (Κλωθ -ώ
“hilandera”, para los
griegos, Nona para los
romanos) hilaba la
hebra de la vida en la
rueca y un huso.

32. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
Láquesis (Λ χεσις – “laά
que echa a suertes”,
para los griegos,
Décima para los
romanos) medía con su
vara la longitud del hilo
de la vida.

33. DIOSES Y PERSONAJES DEL INFRAMUNDO
Átropos ( τροπος –Ἄ
“inevitable”, para los
griegos, Morta –
“Muerte”, para los
romanos). Era quien
cortaba el hilo de la
vida. Elegía la forma en
la que moría cada
hombre, seccionando el
hilo con sus “detestables
tijeras” cuando llegaba
la hora.

34. CASTIGOS ETERNOS

35. CASTIGOS ETERNOS
SÍSIFO
Hijo de Eolo y rey de Corinto,
condenado por engañar al mismísimo
rey del Hades y escaparse del Infierno,
debe llevar rodando una enorme piedra
hasta lo alto de una colina sin
posibilidad de descanso o liberación,
ya que, cuando está a punto de alcanzar
la cumbre -y, por tanto, de pagar su
castigo-, el peso de la roca le hace
retroceder y debe empezar de nuevo.

36. CASTIGOS ETERNOS
Danaides
Princesas de la Argólide, 50 hijas del
rey Dánao, hermano gemelo de Egipto,
quien tuvo 50 hijos. Tras una disputa
entre Dánao y Egipto, Dánao se exilió
con sus hijas en una barca de 50 remos.
La huida fue aconsejada por Atenea, a
quien le construyeron un templo en
Argos.
Cuando Dánao se convirtió en rey de
Argos, Egipto, por temor, envió a sus
50 hijos para que se casaran con sus 50
primas y reconciliarse con su hermano.

37. CASTIGOS ETERNOS
Danaides
Dánao encargó a sus hijas llevar una daga en la
noche de bodas y asesinar a sus esposos. Las
Danaides fueron condenadas a llenar eternamente
un recipiente sin fondo.
Se dice que la mayor de ellas, Hipermnestra no
mató a su marido, Linceo, porque la respetó toda
la noche. Por ello fue sometida a juicio, pero
liberada por Atenea.
Dánao, más tarde, ante la dificultad para casar a
sus 49 hijas, celebró unos juegos en los que
ofreció la mano de sus hijas y liberó a los
maridos de hacer regalos para desposarlas. Los
nuevos maridos serán llamados los dánaos,
habitantes de Argos.

38. CASTIGOS ETERNOS
TÁNTALO
Rey de Lidia, que sirvió a los dioses la carne
asada de su hijo Pélope, quiso ser como Zeus
y robó la ambrosía de los dioses, fue
castigado severamente. Unas veces se dice
que fue castigado a tener sobre su cabeza una
enorme piedra que se caería si intentaba
coger las cosas buenas que se le ponían
delante. Otros dicen que está condenado a
sufrir de hambre y sed eternas, ya que
permanece en un estanque lleno de agua que
le llega a la barbilla y rodeado de árboles
cargados de fruta, pero todo esto desaparece
en cuanto intenta usarlo.

39. CASTIGOS ETERNOS
Prometeo
Prometeo era hijo de Jápeto y la oceánide Asia o de la también
oceánide Clímene. Era hermano de Atlas, Epimeteo y Menecio, a los
que superaba en astucia y engaños. No tenía miedo alguno a los
dioses, y ridiculizó a Zeus y su poca perspicacia.

40. CASTIGOS ETERNOS
Prometeo
Prometeo fue un gran benefactor de la humanidad.
Urdió un primer engaño contra Zeus al realizar el
sacrificio de un gran buey que dividió a continuación
en dos partes: en una de ellas puso la piel, la carne y
las vísceras, que ocultó en el vientre del buey y en la
otra puso los huesos pero los cubrió de apetitosa grasa.
Dejó elegir a Zeus la parte que comerían
los dioses. Zeus eligió la capa de grasa y
se llenó de cólera cuando vio que en
realidad había escogido los huesos. Desde
entonces los hombres queman en los
sacrificios los huesos para ofrecerlos a los
dioses, pero la carne se la comen.

41. CASTIGOS ETERNOS
Prometeo
Indignado por este engaño, Zeus privó a los hombres
del fuego. Prometeo decidió robarlo, así que subió al
monte Olimpo y lo cogió del carro de Helios y lo
consiguió devolver a los hombres en el tallo de una
cañaheja.
Para vengarse por esta segunda ofensa,
Zeus ordenó a Hefesto que hiciese una
mujer de arcilla llamada Pandora. Zeus le
infundió vida y la envió por medio de
Hermes a Epimeteo, hermano de Prometeo,
en cuya casa se encontraba la caja que
contenía todas las desgracias con las que
Zeus quería castigar a la humanidad.

42. CASTIGOS ETERNOS
Prometeo
Epimeteo se casó con ella para aplacar la ira
de Zeus por haberla rechazado una primera
vez a causa de las advertencias de su hermano
para que no aceptase ningún regalo de los
dioses. Pandora terminaría abriendo el ánfora,
tal y como Zeus había previsto.
Tras vengarse de la humanidad, Zeus se
vengó de Prometeo e hizo que le llevaran
al Cáucaso, donde fue encadenado por
Hefesto. Zeus envió un áquila para que se
comiera el hígado de Prometeo. Su hígado
crecía cada noche, y el águila volvía a
comérselo cada día.

43. CASTIGOS ETERNOS
TICIO
Intentó violar a Leto -madre de Apolo y Ártemis-, condenado a yacer
tumbado con sus extremidades estiradas y atado, mientras que dos
buitres le picotean el hígado.
Ticio la asaltó, rasgando sus vestidos e intentando violarla. Sus gritos
atrajeron a Apolo y Ártemis, quienes acabaron con él con sus flechas.
En otras versiones, Zeus le fulminó con un rayo. Siendo inmortal, fue
arrojado al Tártaro, despatarrado en el suelo, donde dos buitres o dos
serpientes comían eternamente su hígado, que los antiguos
identificaban con la sede de las pasiones.

44. CASTIGOS ETERNOS
IXIÓN
Ixión prometió a Deyoneo un valioso regalo
si le permitía casarse con su hija Día, pero
nunca cumplió su promesa, por lo que su
suegro le tomó en prenda sus yeguas.
Ixión, disimulando, invitó a Deyoneo a una fiesta en Larissa,
prometiéndole el pago y una vez que lo tuvo en su casa, lo arrojó a un
foso lleno de carbones ardiendo. Este crimen, que vulneraba las leyes
sagradas de la hospitalidad horrorizó tanto a los reyes vecinos que
ninguno quiso purificarle, obligando a Ixión a vivir escondido y
huyendo del trato de los demás.

45. CASTIGOS ETERNOS
IXIÓN
Abandonado y aborrecido por todos, imploró
perdón a Zeus, que se apiadó de él
acordándose de que hasta los mismos dioses
hacían locuras por amor y, purificándole, le
invitó a la mesa de los dioses. Ixión, lejos de estar agradecido, intentó
seducir a Hera, la mujer de Zeus.
Otra versión afirma que Hera estaba dispuesta a complacer a Ixión
para vengarse de las infidelidades de Zeus. Para probar si las
proposiciones eran ciertas Zeus creó una nube con la forma de su
mujer, y la hizo aparecer ante Ixión, que cayó en la trampa. De la
unión nació el niño Centauro, que cuando llegó a adulto engendró con
yeguas magnesias la raza de los hombres-caballo, los ixionadas.

46. CASTIGOS ETERNOS
IXIÓN
Zeus, pensando simplemente que el beber el
néctar de los dioses había trastocado a Ixión,
se conformó con desterrarlo simplemente.
Pero cuando vio que el ingrato presumía de
haber seducido a Hera, le mató con un rayo
(la única forma de morir que tenían los que
habían probado la ambrosía), y le condenó al
Tártaro, donde Hermes lo ató con serpientes
a una rueda ardiente que daba vueltas sin
cesar. Sólo descansó de su tormento el
tiempo que Orfeo estuvo en los infiernos,
pues su maravilloso canto hizo que se parara
la rueda.

47. CASTIGOS ETERNOS
OCNO
Castigado por elegir mal a su esposa, ya que se gastaba cada día
todo el dinero que él llevaba a casa, sin saber mantener su hogar.
Por eso él fue castigado a trenzar una cuerda que era
constantemente devorada por un burro que estaba detrás de él
por toda la eternidad...

48. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES

49. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Para los griegos era un deber enterrar
a los muertos, ya que las almas de los
que no recibían sepultura ni rito
funerario alguno estaban condenadas
a vagar eternamente y a perseguir a
sus parientes por haber descuidado el
cumplimiento con los difuntos.
Sin embargo no se enterraban a los
ladrones de templos, a los suicidas, ni
a los delincuentes ajusticiados.
El entierro de los difuntos era uno de
los pilares fundamentales de las
creencias familiares, ya que los
espíritus de los antepasados eran una
especie de divinidades a las que se
debía rendir culto de forma periódica.
Larario
el lararium es un pequeño altar doméstico
donde se rendía culto a los antepasados, y
cada familia tenía sus dioses específicos a los
que les debía hacer ritos diarios y diversas
ofrendas. Si no se realizaban estas ofrendas,
los dueños de la casa se exponían a diversas
desgracias, según sus creencias. En él
también se guardaban diversas reliquias de la
familia.

50. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
En el Hades gobiernan Plutón y
Perséfone, Hades y Proserpina para
los griegos. Nadie puede entrar,
pues hay un lago muy ancho, el
Aqueronte.
Las almas llegan hasta Caronte, el
barquero, guiados por Hermes
Psicopompo (el guía de las almas).
En el tribunal, las almas juzgadas
como buenas tendrán una estancia
virtuosa; las almas malvadas
tendrán un castigo eterno.

51. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Las almas de vida mediocre andan
errantes por el prado, sin cuerpo,
todos convertidos en sombras que
con el tacto se desvanecen como el
humo. Se nutren de las ofrendas y
las libaciones que les hacemos en
sus sepulcros. De manera que si
alguno acá, en la tierra, no dejó ni
parientes ni amigos, aun muerto,
padece hambre y vive entre los
muertos atormentado por falta de
alimento.

52. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Cuando muere un familiar, se le coloca un
óbolo (moneda) dentro de la boca, para que
pague a Caronte y éste le ayude a cruzar el
Aqueronte en su barca.
Después, se lava el cadáver, se perfuma y se
corona con flores. Se viste con su mejor ropa y
se expone a la vista de todo el mundo.
Las mujeres lloran, gimen, se golpean el
pecho, se mesan los cabellos y se arañan las
mejillas.
A veces se desgarran la ropa y se echan
ceniza sobre la cabeza.
GRECIA

53. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Al día siguiente, el difunto era llevado
sobre los hombres de familiares o esclavos
o sobre un carro. Detrás iba la comitiva de
familiares y amigos.
Los cementerios estaban situados al lado
de los caminos que hay fuera de la ciudad,
para que los transeúntes pudieran verlos y
saludarlos.
En el cementerio, el cuerpo puede ser
inhumado o incinerado en una pira. Si se
incineraba, las cenizas eran recogidas por
un hijo y guardadas en una urna.
Si era inhumado, el cadáver se metía en
un sarcófago de mármol o de madera.
GRECIA

54. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Al lado del fallecido se dejaba parte del ajuar, para
que pueda continuar disfrutando la vida después de
la muerte. A continuación, se le ofrecen libaciones.
Las tumbas eran cubiertas por un túmulo de tierra
sobre el que se ponía una estela, una columna o
lécito. Los ricos levantaban monumentos en forma
de pequeños templos con una inscripción que
recordaba al difunto.
GRECIA
Lécito
Servían para
contener ungüentos
y perfumes de todas
clases.

55. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Los ritos funerarios tienen como objetivo volver a los muertos
inofensivos para con sus parientes vivos.
El pariente más próximo recoge en un vaso el último suspiro, es
decir, el alma que expira, extremum spiritum ore excipere.
En ese momento, el difunto es llamado por repetidamente por
todos los presentes: conclamatio.
El deceso se comunica en el templo de Venus Libitina. Después
de amortajarlo, el muerto queda expuesto en el atrium, de 3 a 7
días.
Las exequias tienen lugar de noche, bajo el resplandor de las
antorchas. Consisten en un cortejo de parientes y amigos, que
siguen al féretro abierto y llevado por allegados o libertos. Las
mujeres llevan los peinados deshechos y gimen; los hijos van con
la cabeza velada. El pariente más próximo hace el elogio del
muerto, laudatio.
ROMA

56. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
El cadáver es inhumado o incinerado. En los
primeros tiempos de Roma, los muertos eran
enterrados dentro de la muralla de la ciudad
y, a veces, en la propia casa. El luto duraba
10 meses.
Más tarde, el difunto es enterrado fuera de
los muros de la ciudad, en las necrópolis.
Con el tiempo, los enterramientos serán de
día, pero se mantendrán las antorchas.
Existen empresarios de pompas fúnebres,
libitinarii, que organizan toda la ceremonia:
músicos, cantores, plañideras. Si el muerto
pertenece a la nobleza, los esclavos llevan
retratos en cera de sus antepasados.
ROMA

57. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
El entierro de un romano de condición social
elevada se caracterizaba por una ceremonia
solemne. Delante de la comitiva fúnebre
(pompa), iban los esclavos tocando
instrumentos musicales, los portadores de
antorchas, las plañideras profesionales,
bailarines y mimos.
ROMA

58. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Cuando han cumplido los ritos habituales, colocan una
estatua del difunto en un lugar visible de la casa, en una
hornacina de madera.
En las festividades públicas exponen las imágenes
cuidadosamente colocadas. Cuando muere algún otro
familiar ilustre, también las sacan en el entierro y las colocan
encima del rostro de personas que se les parezcan en
estatura y en el físico y son conducidos sobre carros
precedidos de los haces, las hachas y las demás insignias
que les solían acompañar en vida, de acuerdo con la
categoría de cada uno y con su actividad política.
ROMA

59. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Hasta el siglo II de nuestra era, en que se
generalizó la inhumación de los cadáveres,
la forma de enterramiento más usual fue la
incineración. De hecho las dos formas
coexistían, pero generalmente la inhumación
era reservada a la gente pobre y los
esclavos, mientras que la incineración
estaba reservada a los miembros de familias
nobles o acomodadas.
ROMA
Diferentes tipos de enterramientos de los romanos
En los cementerios de las grandes ciudades, solía haber un
horno crematorio que facilitaba las tareas de la incineración.
Cuando las llamas se extinguían, las brasas eran apagadas
con vino, y los huesos que quedaban se recogían, se
untaban con ungüentos perfumados y eran depositados,
juntamente con las cenizas, en una urna funeraria.

60. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Las tumbas más lujosas eran sepulcros
monumentales, o mausoleos en forma de
templo, de torre o de casa. Las tumbas
más modestas eran las fosas comunes,
las individuales y los columbarios.
ROMA

61. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
ROMA Encima de las fosas individuales había
diversos tipos de monumentos funerarios:
•una estela o una piedra con el nombre del
difunto;
•un pedestal con la dedicatoria
correspondiente;
•un ara en cuyo interior se guardaba la
urna funeraria;
•una copa de piedra en forma de baúl o
hecha de tejas cubiertas de mortero
imitando la misma forma. A veces, un
agujero en el exterior del sepulcro
comunicaba con la cavidad interior para
echar ofrendas que simbólicamente
consumía el difunto.

62. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
ROMA Los columbarios eran criptas excavadas en la piedra
viva, o construidas de obra, en cuyo interior había
nichos u hornacinas parecidos a los nidos de un
palomar. Ahí se colocaban las urnas cinerarias.

63. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
A principios del siglo II d.C., la incineración
de los cadáveres fue progresivamente
sustituida por la inhumación. Esto hizo que,
en lugar de utilizar urnas funerarias, se
extendiera la costumbre de enterrar a los
muertos en cajas de madera o de piedra, de
las que derivaron los sarcófagos esculpidos
que, por otro lado, ya se conocían en el
área del mundo helenístico y en Etruria. Los
sarcófagos normalmente formaban parte de
monumentos funerarios, construidos junto a
las vías romanas.
ROMA

64. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Otras formas de enterramiento más
modestas y pueden sustituir a los
sarcófagos, como las cajas hechas con losas
de pizarra, con tejas usadas o con ánforas
reutilizadas.
Los enterramientos con tejas formaban una
caja de sección triangular. Las tegulae, o
tejas planas con los bordes levantados,
estaban unidas mediante imbrices, o tejas
acanaladas, para evitar filtraciones. Las
sepulturas con ánforas, a las que se les
rompía el cuello, eran usadas especialmente
para los cadáveres de niños. Si se
empleaban para guardar los restos de
adultos, tenían que incrustarse varias de
ellas, unas con otras.
ROMA

65. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Muchas de las inscripciones funerarias de los
romanos empezaban con una invocación a los
dioses Manes, o espíritus de los muertos. En
muchísimas inscripciones se encuentra la
abreviatura D.M.S., Dis Manibus Sacrum
("Consagrado a los Dioses Manes"). Es raro que
figure el día de la muerte, pero acostumbra a
indicarse la edad del finado, a veces incluso con
especificación de los meses y los días.
ROMA Inscripciones
Además del nombre del difunto suele aparecer el nombre del familiar que encarga la
lápida. Casi siempre se encuentra una expresión afectuosa para con el difunto:
queridísimo, benemérito, etc.
Normalmente están grabadas las iniciales H.S.E., -Hic Situs Est- ("aquí está
enterrado"), o S.T.T.L., -Sit Tibi Terra Levis- ("que la tierra te sea leve").

66. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
D. M. S.
D(is) M(anibus) S(acrum)
Consagrado a los dioses manes
SEN· SACOMIO ANN·VIIII·SEN
LUCROSA·FILIO
PIENTISSIMO F C
SEN(cio) SACOMIO ANN(orum) VIIII SEN(da)
LUCROSA FILIO F(aciendi) C(uravit)
A Sencio Sacomio de 9 años, Senda Lucrosa se
ocupó de hacerla
H·S·E·S·T·T·L
H(ic) S(itus) E(st) S(it) T(ibi) T(erra) L(evis)
Aquí yace. Que la tierra te sea leve
ROMA Inscripciones

67. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Los ritos funerarios tienen como objetivo
volver a los muertos inofensivos para con sus
parientes vivos.
Las personas que no creían en alguna forma
de vida después de la muerte eran pocas.
Eran los seguidores de un filósofo griego
llamado Epicuro, que enseñaba que, cuando
alguien moría, el espíritu que le daba vida se
disolvía en el aire y se perdía para siempre.
Los hombres, por tanto, no tenían por qué
temer el mundo del más allá, y podían dedicar
todas sus fuerzas a sacar el mejor partido de
éste.
ROMA

68. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
El que enterraran a los muertos en las orillas de sus
concurridas calzadas, en lugar de en cementerios tranquilos,
no era por parte de los romanos una muestra de falta de
respeto hacia aquéllos. Al contrario, creían que, si los muertos
no eran debidamente enterrados y cuidados, sus espíritus se
les aparecerían y les llegarían a causar daños. Era muy
importante proporcionar al difunto una tumba o un sepulcro,
donde su espíritu pudiera tener una morada. Pero también se
pensaba que el muerto quería estar cerca de los vivos. Hay
una tumba que tiene una inscripción: "Veo y contemplo a todo
el que va y viene de la ciudad", y otra que dice: "Lolio ha sido
colocado al borde del camino para que todos los transeúntes
puedan decirle 'Buenos días, Lolio'".
ROMA

69. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
ROMA “No tendrá que añorar tras su muerte a sus hijos perdidos.
Para Lucunda, esclava de Manio Valerio Vitulo e hija de
Nigella. Desahuciada al acercarme a mis 16 años, cedí,
vencida, al peso de mi destino. He aquí lo que puede abatir
tu corazón, lector, la causa prematura, lamentable de mi
sepultura. Pero, llegada a mi fin, descanso en un lugar
querido, antes que las enfermedades destruyeran mi
cuerpo con violencia de un tumor intolerable para
cualquiera, ahora, libre de preocupaciones, reposo bajo la
hierba ligera. Ahora os toca a vosotros el cuidado de mi
sepultura, padres, querido esposo, adiós para siempre. Que
a mí no me pese la tierra y a vosotros los dioses os sean
favorables. Sé propicia para esta citareda, como también
Febo lo fuiste mientras viví”.

70. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Se creía que su actividad vital continuaba en cierta manera y
por tanto había que abastecerlo de las cosas que necesitara.
Un cazador querría tener su lanza, un agricultor sus aperos, y
una mujer su huso. Si el muerto era inhumado, sus objetos
personales eran enterrados con él; si era incinerado, se
quemaban también con él.
ROMA

71. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Un escritor griego llamado Luciano cuenta la historia de
un marido que había quemado en una pira funeraria
todas las joyas y todos los vestidos de su esposa
difunta, para que los pudiera tener consigo en el otro
mundo. Una semana más tarde, cuando estaba
intentando consolarse con la lectura de un libro sobre
la vida en el más allá, se le apareció el espectro de su
esposa. Ésta comenzó a reprocharle que no hubiera
incinerado una de sus sandalias doradas, que, según
decía ella, estaba debajo de un cofre. El perro de la
familia comenzó a ladrar y entonces el espíritu
desapareció. El marido miró debajo del cofre, halló la
sandalia y la quemó.
ROMA

72. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Se pensaba también que los espíritus de
los muertos tenían hambre y sed y por
tanto había que proporcionarles bebida y
comida. En la tumba se colocaban con
regularidad ofrendas de huevos, judías,
lentejas y vino. A veces se abrían agujeros
en las tumbas para poder echar vino
dentro. Se ofrecía vino porque era un
sustituto apropiado de la sangre, la bebida
favorita de los muertos. No obstante,
durante el funeral y en ocasiones
especiales se sacrificaban animales y se
hacía una ofrenda con sangre.
ROMA

73. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Se pensaba que a pesar de esas tentativas por
cuidar de ellos, los muertos no llevaban una
existencia muy feliz. Para ayudarles a olvidarse de
esa infelicidad, sus tumbas se adornaban de flores o
eran rodeadas de jardincillos, costumbre que ha
perdurado hasta nuestros días, aunque haya
cambiado su significado original. Con éste mismo
fin, la familia y los amigos del difunto celebraban un
banquete después del funeral y en el aniversario de
su muerte. Unas veces estos banquetes tenían lugar
en un comedor adosado a la tumba misma, otras en
el hogar de la familia. Se creía que los espíritus de
los muertos prestaban atención a estos
acontecimientos festivos y disfrutaban con ellos.
ROMA

74. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Había un temor a los muertos, las almas de
los muertos son consideradas como
peligrosas y maléficas. Es preciso llevar a
cabo gestos rituales para apaciguar sus
susceptibilidades o rencores. En el Hogar, las
almas son honradas bajo el nombre de
Manes. Se les ofrece flores y alimentos en los
días del aniversario del nacimiento de los
seres que representan. En las Feralia,
durante 9 días cesan todas las actividades; la
celebración de matrimonios está prohibida y
los templos están cerrados.
ROMA

75. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Las fiestas parentales o Parentalia eran fiestas fúnebres que
se celebraban en la Antigua Roma todos los años del 13 al
21 de febrero en honor a los difuntos de una familia
(parentes) y, a veces, de un país.
En el primer día de la fiesta (el 13), una Virgen Vestal
realizaba la apertura de los ritos públicos para el colectivo
romano de los parentes en la "Tumba de la Vestal Tarpeia.".
El resto de la Parentalia era esencialmente
doméstico y familiar. Los parientes y amigos
de los muertos se reunían,visitaban las
tumbas y realizaban sobre ellas sacrificios.
También hacían ofrendas de leche, vino,
miel y harina y celebraban festines.
ROMA

76. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
Las Parentalia terminaban el 21 de febrero
con los ritos de medianoche de Feralia, la
verdadera fiesta de los muertos.
En las Feralia se creía que ese día las
almas de los muertos podían moverse
libremente entre los vivos. Era cuando los
paterfamilias señalaban los malévolos
aspectos destructivos de sus manes. La
Feralia era una aplacación y un exorcismo.
Al día siguiente, la fiesta de Caristia,
cuando la familia mantenía un banquete
informal para celebrar la amistad entre ellos
y sus benevolentes muertos ancestrales
(lares).
ROMA

77. RITOS FUNERARIOS Y COSTUMBRES
En los Idus de Mayo, se celebran ceremonias fúnebres,
destinadas a conjurar los maleficios de los esprectros:
• Larvae, almas de los criminales o de sus víctimas.
Se hacía ofrendas de granos. En esos días, las vestales
preparaban una salsa sagrada y un pastel de harina con sal
de las primeras espigas de trigo de la temporada.
• Las Lemuria, duran 6 días, durante las cuales hay
prácticas religosas durante 3 noches. El pater familias
arrojaba habas negras a su espalda para expulsar a los
malos espíritus.
• El día de los Idus, las Vestales arrojan desde el
Puente Sublicio, en el Tíber, 30 maniquíes de mimbre,
representando a los ancianos, vestigio de sacrificios
humanos.
ROMA

78. RITOS MISTÉRICOS
1. El orfismo
2. Ritos dionisiacos
3. Los misterios eleusinos

79. RITOS MISTÉRICOS
Es una sociedad religiosa que se
practica en secretismo y de
forma exclusiva a un reducido
número de participantes. Conlleva
una serie de ritos iniciáticos y un
periodo de preparación y de
pruebas antes de aceptar a un
nuevo adepto en la comunidad.
Estas ceremonias recibían el
nombre de misterios.
¿Qué es una religión Mistérica?

80. RITOS MISTÉRICOS
El orfismo (de Orfeo) es una corriente
religiosa de la antigua Grecia, relacionada
con Orfeo, maestro de los encantamientos.
Al poseer elementos propios de los cultos
mistéricos, se le suele denominar también
como misterios órficos.
Orfeo, cantor y trágico viajero del Más Allá,
de quien surge una doctrina de salvación
sobre el hombre, su alma, y su destino tras
la muerte.
El orfismo

81. RITOS MISTÉRICOS
El orfismo se mueve exclusivamente en un plano
religioso. Es una secta que cuestiona la religión
oficial. Al ser el orfismo una literatura inseparable
de un género de vida, la ruptura con el
pensamiento oficial entraña diferencias en las
prácticas y en los comportamientos.
Aquel que opta por vivir a la manera órfica, el bíos
orphikós, se presenta, en primer lugar, como un
individuo y como un marginado, es un hombre
errante, semejante a esos Orfeo-telestes que van
de ciudad en ciudad, proponiendo a los
particulares sus recetas de salvación, paseándose
por el mundo como los demiurgos del pasado.
El orfismo

82. RITOS MISTÉRICOS
Sus miembros se mantienen al margen de la
política, son cultos, no comen carne y visten
telas de lino.
Las creencias órficas proponen una innovadora
interpretación del ser humano, como compuesto
de un cuerpo y un alma, un alma indestructible
que sobrevive y recibe premios o castigos más
allá de la muerte.
El orfismo
El cuerpo es un mero vestido, un habitáculo temporal, una prisión o incluso una
tumba para el alma, que en la muerte se desprende de esa envoltura terrenal y va al
más allá a recibir sus premios o sus castigos, que pueden incluir algunas
reencarnaciones o metempsicosis en otros cuerpos (y no sólo humanos), hasta lograr
su purificación definitiva y reintegrarse en el ámbito divino.

83. RITOS MISTÉRICOS
Al iniciarse en los misterios, el hombre adquiere
una guía de salvación, y por eso en el Más Allá
los iniciados cuentan con una contraseña que
los identifica, y saben que deben presentarse
ante los dioses de ultratumba con un saludo
amistoso, como indican las laminillas órficas
que se entierran con ellos. Las laminillas áureas
apuntan instrucciones para realizar bien la
katábasis y entrar en el Hades (no beber en la
fuente del Olvido, sí en la de la Memoria,
proclamar 'también yo soy un ser inmortal').
El orfismo

84. RITOS MISTÉRICOS
Los órficos (orphikoi) fueron un grupo que unió
creencias procedentes del culto al dios Apolo,
con otras relacionadas con la reencarnación.
Creían que el alma se mantiene únicamente si
se conserva su estado puro. Por ello usaron a
Dioniso como un elemento purificador y figura
central de sus creencias.
Orfeo, por su parte, con sus cualidades de
pureza sexual, su facultad de profetizar lo que
ocurriría después de la muerte y sus dotes
musicales, aportaba otra figura central para el
anclaje de las creencias órficas.
El orfismo

85. RITOS MISTÉRICOS
Orfeo y su esposa Eurídice jugaban por el
bosque, cuando a ella le mordió una serpiente y
murió al instante.
En las orillas del río Estrimón, Orfeo se
lamentaba amargamente por la pérdida de
Eurídice. Consternado, Orfeo tocó canciones
tan tristes y cantó tan lastimeramente que todas
las ninfas y todos los dioses lloraron y le
aconsejaron que descendiera al inframundo
(catábasis) en busca de su amada.
Mito de Orfeo y Eurídice

86. RITOS MISTÉRICOS
Camino de las profundidades del inframundo,
Orfeo tuvo que sortear muchos peligros;
empleando su música, hizo detenerse los
tormentos del inframundo (por primera y única
vez), y, llegado el momento, ablandó los
corazones de Hades y Perséfone, que
permitieron a Eurídice que volviera con Orfeo al
mundo de los vivos, pero con la condición de
que él caminase delante de ella y no mirase
atrás hasta que hubieran alcanzado el mundo
superior y los rayos de sol bañasen a la mujer.
Mito de Orfeo y Eurídice

87. RITOS MISTÉRICOS
A pesar de sus ansias, Orfeo no volvió la
cabeza en todo el trayecto: ni siquiera se volvía
para asegurarse de que Eurídice estuviera bien
cuando pasaban junto a un demonio o corrían
algún otro peligro. Orfeo y Eurídice llegaron
finalmente a la superficie. Entonces, ya por la
desesperación, Orfeo volvió la cabeza para ver
a su amada; pero ella todavía no había sido
completamente bañada por el sol, y aún tenía
un pie en el camino del inframundo, así que se
desvaneció en el aire, y esa vez para siempre.
Mito de Orfeo y Eurídice

88. RITOS MISTÉRICOS
Dioniso (Διώνυσος) es el dios del vino, inspirador de
la locura ritual y el éxtasis, y un personaje importante
de la mitología griega. Fue también conocido como
Baco (Βακχος)[. Es el dios patrón de la agricultura y
el teatro. También es conocido como el ‘Libertador’
(Eleuterio), liberando a uno de su ser normal,
mediante la locura, el éxtasis o el vino. La misión
divina de Dioniso era mezclar la música del aulós y
dar final al cuidado y la preocupación.
En el panteón griego Dioniso fue incorporado como
un hijo de Zeus y Sémele, nieto de Harmonía y
bisnieto de Afrodita.
Ritos dionisíacos

89. RITOS MISTÉRICOS
Su madre fue una mujer mortal, llamada Sémele,
hija del rey Cadmo de Tebas, y su padre Zeus, el
rey de los dioses. La esposa de Zeus, Hera, una
diosa celosa y vanidosa, descubrió la aventura de su
marido cuando Sémele estaba encinta. Con el
aspecto de una anciana ,Hera se ganó la amistad de
Sémele, quien le confió que Zeus era el auténtico
padre del hijo que llevaba en el vientre. Hera fingió
no creerlo e hizo dudar a Sémele, quien pidió a Zeus
que se revelara en toda su gloria como prueba de su
divinidad. Aunque Zeus le rogó que no le pidiese
eso, ella insistió y él terminó accediendo. Entonces
Zeus se presentó ante ella con sus truenos,
relámpagos y rayos, y Sémele pereció carbonizada.
Ritos dionisíacos

90. RITOS MISTÉRICOS
Zeus logró rescatar al fetal Dioniso plantándolo en su muslo.
Unos meses después, Dioniso nació en el monte Pramnos
de la isla Icaria, a donde Zeus fue para liberarlo ya crecido
de su muslo.
En otra versión de la misma historia, Dioniso era el hijo de
Zeus y Perséfone, la reina del Inframundo. Una celosa Hera
intentó de nuevo matar al niño, enviando esta vez a los
Titanes a descuartizarlo tras engañarlo con juguetes. Zeus
hizo huir a los Titanes con sus rayos, pero éstos ya se
habían comido todo salvo el corazón, que fue salvado, según
las fuentes, por Atenea, Rea o Deméter. Zeus usó el corazón
para recrearlo en el vientre de Sémele, de donde de nuevo
fue ‘el nacido dos veces’. Otras versiones afirman que Zeus
dio a comer el corazón a Sémele para preñarla.
Ritos dionisíacos

91. RITOS MISTÉRICOS
En ambas versiones de la historia, el
renacimiento es el principal motivo de
adoración en las religiones mistéricas, pues su
muerte y resurrección eran sucesos de
reverencia mística. Aparentemente este relato
se usó en ciertos cultos griegos y romanos.
Ritos dionisíacos

92. RITOS MISTÉRICOS
Las bacanales (latín:
Bacchanalia) eran fiestas en
honor a Baco o Dioniso, en las
que se bebía sin medida. Las
sacerdotisas organizadoras de
la ceremonia se llamaban
bacantes y el nombre ha
quedado asociado a las orgías
romanas. El culto primitivo era
exclusivamente de mujeres
para mujeres y procedía del
culto original al dios Pan.
Ritos dionisíacos

93. RITOS MISTÉRICOS
Los misterios eleusinos eran ritos de
iniciación anuales al culto a las diosas
agrícolas Deméter y Perséfone que se
celebraban en Eleusis (cerca de
Atenas). De todos los ritos en la
antigüedad, éstos eran considerados
los de mayor importancia. Estos mitos
y misterios se extendieron al Imperio
romano. Los ritos, así como las
adoraciones y creencias del culto, eran
guardados en secreto, y los ritos de
iniciación unían al adorador con el
dios, incluyendo promesas de poder
divino y recompensas en la otra vida.
Los misterios eleusinos

94. RITOS MISTÉRICOS
Los misterios estaban basados en un mito
protagonizado por Deméter. Su hija,
Perséfone, fue secuestrada por Hades, el dios
de la muerte y el inframundo. Deméter era la
diosa de la vida, la agricultura y la fertilidad.
Descuidó sus deberes mientras buscaba a su
hija, por lo que la Tierra se heló y la gente pasó
hambre: el primer invierno. Durante este
tiempo Deméter enseñó los secretos de la
agricultura a Triptólemo.
Hécate había oído sus gritos y sugirió a
Démeter hablar con Helios, el sol, que todo lo
ve, para que le contase lo que había pasado.
Los misterios eleusinos

95. RITOS MISTÉRICOS
Zeus no pudo aguantar más la agonía
de la tierra y obligó a Hades a devolver
a Perséfone, enviando a Hermes para
rescatarla. La única condición que se
puso para liberar a Perséfone fue que
no probase bocado en todo el trayecto,
pero Hades la engañó para que
comiese seis ,o cuatro según las
fuentes, semillas de granada, que la
obligaban a volver cada año un mes por
cada semilla.
Los misterios eleusinos

96. RITOS MISTÉRICOS
Finalmente Deméter se reunió con su hija y
la tierra volvió a la vida: la primera
primavera. Desafortunadamente,
Perséfone no podía permanecer
indefinidamente en la tierra de los vivos,
pues había comido unas pocas semillas de
una granada que Hades le había dado, y
aquellos que prueban la comida de los
muertos ya no pueden regresar. Se llegó a
un acuerdo por el que Perséfone
permanecía con Hades durante un tercio
del año y con su madre los restantes ocho
meses.
Los misterios eleusinos