CRISTO VIVE ENTRE NOSOTROS   1. LA EXPERIENCIA HUMANA DE FE.   2. EL CREYENTE CRISTIANO.   3. DIMENSIONES DE LA FE.       ...
ORACIONOBJETIVO: Que, a partir de la lectura reflexionada y gustada de LOS SALMOS tener laposibilidad de experimentar un r...
Sentados:Observar las fotos siguientes y crear una pensamiento en torno a ellas:                                          ...
RECITAR A D O S C O R O S                            SALMO 8- SEÑOR, DIOS NUESTRO,  ¡QUE ADMIRABLE ES TU NOMBRE  EN TODA L...
TEXTO PARA MEDITAR   (Cada uno elige el que le parezca bien. Puede orar con él. Si quiere recitarlo en voz alta.)SABER MIR...
SOBRE EL SACERDOCIOEn el A.T. ya presenta la ofrenda de los fieles y transmite a estos la bendición divina.(Hay cierta con...
-El futuro es esperanza: trabajemos.-Ayer eran hojas secas, mañana serán frutos.-Cada día es un regalo:¡que lo griten hoy ...
AMAREl verdadero amor es siempre gratuito y sin espera de   compensaciones".-"Amar y amarnos es la única tarea humana de l...
2ª PARTE:Para la reflexión en la sala                           Cristo vive entre nosotros1. INTRODUCCION:    Para poder d...
“¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que recibís de Dios         y reside en vosotros? De modo que...
“Pues el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, para los que se          salvan es fuerza de Dios”.9  Y es ...
Y precisamente ahí demuestra su libertad frente al señorío de cualquier otra creatura:          “¿Quién nos apartará del a...
 Libertad frente al destino:              La angustia ante el futuro queda eliminada en aquel que ha recibido en         ...
“Si Abraham fue justo por las palabras, podía estar orgulloso; pero no frente a          Dios. ¿Qué dice la Escritura? Cre...
3ª PARTE:                     DIMENSIONES DEL ESPIRITU1. INTRODUCCION:  Se entiende por dimensiones del Espíritu las direc...
los repartían según las necesidades de cada uno. A diario acudían fielmente y          unánimes al templo; en sus casas pa...
La libertad conduce a la construcción de la comunión y participación, que se plasmaen realidades definitivas sobre tres pl...
el perdón de los pecados. De éstos hechos somos nosotros testigos con el        Espíritu Santo que Dios concede a los que ...
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Adviento. año de la fe 2012. retiro parroquial. cristo vive entre nosotros

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Adviento. año de la fe 2012. retiro parroquial. cristo vive entre nosotros

  1. 1. CRISTO VIVE ENTRE NOSOTROS 1. LA EXPERIENCIA HUMANA DE FE. 2. EL CREYENTE CRISTIANO. 3. DIMENSIONES DE LA FE. HORARIO POSIBLE 11:30 ORACION. 11:00 EXPOSICION DEL TEMA. 12:00 DESCANSO. 12:15 DIALOGO. 13:15 CUESTIONES, SUGERENCIAS, PRÁCTICAS PARA LA PASTORAL PARROQUIAL Y LA CORRESPONSABILIDAD DE TODOS EN EL HACER IGLESIA. 13:50 COMIDA.N.B. EL HORARIO PODRA SER ALTERADO A TENOR DEL RITMO QUE SE CREE EN EL GRUPO. 1
  2. 2. ORACIONOBJETIVO: Que, a partir de la lectura reflexionada y gustada de LOS SALMOS tener laposibilidad de experimentar un rato de sosiego y paz interior en armonía con todo lo queen este momento se nos ofrece.METODO: - Cantar a dos coros el Salmo 8 (Cfr. página siguiente) - Seguir la oración con los textos propuestos. - Cantar las canciones propuestas. - Reflexionar a partir de las fotos propuestas. - Hacer algún comentario ... En el nombre del Padre, del Hijo y del espíritu santoCANTARSomos en la tierra semilla de otro reino,somos testigos de amor.Paz para las guerras y luz para las sombras,Iglesia peregrina de Dios. (2)Todos unidos, formando un solo cuerpo,un pueblo que en la Pascua nació.miembros de Cristo en sangre redimidos,Iglesia peregrina de Dios.Rugen tormentas, y a veces nuestra barcaparece que ha perdido el timón.Miras con miedo, no tienes confianza,Iglesia peregrina de Dios.Una esperanza nos llena de alegría:Presencia que el Señor prometió.Vamos cantando, él viene con nosotros,Iglesia peregrina de Dios.Todos nacidos en un solo bautismo,unidos en la misma comunión.Todos viviendo en una misma casa,Iglesia peregrina de Dios.Todos prendidos en una misma suerte,ligados a la misma salvación.Somos un cuerpo, y Cristo es la cabeza,Iglesia peregrina de Dios. 2
  3. 3. Sentados:Observar las fotos siguientes y crear una pensamiento en torno a ellas: 3
  4. 4. RECITAR A D O S C O R O S SALMO 8- SEÑOR, DIOS NUESTRO, ¡QUE ADMIRABLE ES TU NOMBRE EN TODA LA TIERRA!- ENSALZASTE TU MAJESTAD SOBRE LOS CIELOS. DE LA BOCA DE LOS NIÑOS DE PECHO HAS SACADO UNA ALABANZA CONTRA TUS ENEMIGOS, PARA REPRIMIR AL ADVERSARIO Y AL REBELDE.- CUANDO CONTEMPLO EL CIELO, OBRA DE TUS DEDOS, LA LUNA Y LAS ESTRELLAS QUE HAS CREADO,¿QUE ES EL HOMBRE, PARA QUE TE ACUERDES DE EL; EL SER HUMANO, PARA DARLE PODER?- LO HICISTE POCO INFERIOR A LOS ANGELES, LO CORONASTE DE GLORIA Y DIGNIDAD, LE DISTE EL MANDO SOBRE LAS OBRAS DE TUS MANOS, TODO LO SOMETISTE BAJO SUS PIES:- REBAÑOS DE OVEJAS Y TOROS, Y HASTA LAS BESTIAS DEL CAMPO, LAS AVES DEL CIELO, LOS PECES DEL MAR, QUE TRAZAN SENDAS POR EL MAR.- SEÑOR, DIOS NUESTRO, ¡QUE ADMIRABLE ES TU NOMBRE EN TODA LA TIERRA! 4
  5. 5. TEXTO PARA MEDITAR (Cada uno elige el que le parezca bien. Puede orar con él. Si quiere recitarlo en voz alta.)SABER MIRAR No recuerdo ahora la persona que me lo dijo, no importa; el caso es que la frase se mequedó clavada: "No es igual estudiar que aprender". Cuánta razón tiene!, pensé, porquehay niños que estudian, "empollan", pero no retienen, no aprenden, y cuando ha pasado elexamen se olvidan con facilidad de lo que han aprendido. Hay quienes estudian para tener buenas notas y lo consiguen, pero no aprenden de caraa la vida y a la larga de poco les sirven los estudios; saben muchas cosas, pero no hanaprendido a aplicarlas a la realidad de cada día. Hay gente que estudia y aprende. Aprender mirar la vida con ojos limpios, aprenden arespetar a los otros, aprenden que no toda la sabiduría de este mundo está metida en loslibros. Hay personas que no han estudiado nunca o ven poco, pero han aprendido muchoporque han ido por la vida con los ojos bien abiertos, atentos a la realidad que lesenvuelve y han aprendido a escuchar, a sopesar los pequeños y grandes acontecimientoscon que se han encontrado por el camino, a tener sentido... Sería bueno que los que tienen el Espíritu de Jesús metido en su corazón supieranestudiar con detención los signos de los tiempos y aprender lo que el Maestro nos quieredecir a través de ellos. De esta manera conjugarían con su vida los verbos estudiar yaprender.¿Qué es un amigo? Yo te lo diré. Es una persona con quien te atreves a ser tú mismo.Él no quiere que seas mejor o peor. Cuando tú estás con él te sientes como si fuerasun prisionero que acaba de ser declarado inocente. No tienes que estar tenso. Puedesdecir lo que piensas, mientras seas realmente tú. Él comprende esas contradiccionesen tu naturaleza, que lleva a otros a juzgarte mal. Con él respiras libremente. Puedesdejar salir tus pequeñas vanidades y envidias, odios y chispas malévolas, tus maldadesy absurdos y, al mostrárselas a él, se pierden, al disolverse en el blanco océano de sulealtad. él comprende. No tienes que tener cuidado. Puedes abusar de él, olvidarlo,tolerarlo. Lo mejor de todo es que puedes estar callado con él. No importa. él tequiere. él es como el fuego que quema los huesos. él comprende. Tú puedes llorar conél, reír con él, rezar con él. A través de todo él te ve, te conoce y te ama. ¿Una amigo?¿Qué es una amigo? Sólo uno, repito, con el que te atreves a ser tú mismo. 5
  6. 6. SOBRE EL SACERDOCIOEn el A.T. ya presenta la ofrenda de los fieles y transmite a estos la bendición divina.(Hay cierta conexión, pero en el N.T. tiene un contenido nuevo y definitivo).Porquenuestra confesión de fe (no es por unos sacrificios de animales para expiar los pecados, nien una tienda...), sino como dice en carta a los Hebr.4,14:"...ya que tenemos un sumosacerdote grande, que ha atravesado el cielo, Jesús, Hijo de Dios". "Y ha sido probado entodo exactamente como nosotros, menos en el pecado. Por eso, acerquémonos conseguridad al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y encontrar gracia que nosauxilie oportunamente".Dios es el que le ha proclamado sumo sacerdote. (Nadie puede arrogarse este honor; Dioses quien llama, como caso de Aarón). Por eso lo central de la Nueva Alianza, estáprecisamente en el perdón de los pecados ,logrado a través del sacrificio de Cristo. Susacrificio fue perfecto. Por tanto supera todo lo antiguo. Sólo Xto. encarna el únicosacerdocio en plenitud. Cristo es el sacerdote de su propio sacrificio: Sacerdote, víctima yaltar.Mediator Dei:-Es sacerdote, no para sí mismo, sino para nosotros, ya que El, en nombre detodo el género humano, presenta al Padre eterno las aspiraciones y sentimientos religiososde los hombres.-Es víctima, para nosotros igualmente, ya que se pone en lugar del hombre pecador. Luego,tendremos que hacer nuestras, en nuestro interior, las mismas actitudes y disposiciones deXto. según S. Pablo: "Tened entre vosotros los mismos sentimientos de Xto-Jesús":humilde sumisión, de adoración a la suprema majestad de Dios, de honor, alabanzay acción de gracias. Por lo mismo: negarnos a nosotros mismos, morir místicamente conXto. en la Cruz: ir muriendo al pecado para poder decir con S. Pablo:"Estoy crucificadocon Cristo".-Es Altar: es signo de la presencia de Dios. (Hebreos,13,10"Tenemos nosotros unaltar...":la cruz, en la que Xto. fue inmolado, el mismo Cristo por quien nosotros ofrecemosnuestras plegarias a Dios. Su único Sacerdocio se perpetúa en la Iglesia para que podamosdar frutos que siempre permanezcan. LEMAS-La Paz de mañana nos pide hoy compromisos.-Nos lo habían anunciado: florecerá la tierra árida y seca.-El amor es siempre nuevo: este año, este mes, todos los días.-Hoy pueden sucederte cosas hermosas.-Siempre encuentro una fuente en el camino de los días. 6
  7. 7. -El futuro es esperanza: trabajemos.-Ayer eran hojas secas, mañana serán frutos.-Cada día es un regalo:¡que lo griten hoy mis ojos!+Cada persona es como una flor única entre millones de estrellas.(Saint-Exupery)+Me hago amor para que Dios hable con mi vida.(Yecla Merlo).+La noche abre, en secreto, las flores.(Tagore).+Dame mi pequeño lugar en tu maravilloso universo.(Tagore)+Siembra una semilla y la tierra te dará una flor.(K.Gilbran)*El voto de CASTIDAD nos hace libres para el amor personal a Cristo, amando a todoscon un corazón universal.*Entonces todos mis besos se transformaron en un abrazo grande.*El voto de POBREZA nos hace libres para compartir la vida de los pobres, en el trabajo,en la austeridad, en el servicio...*"Hemos aprendido a volar como pájaros, a nadar como peces; pero no hemos aprendidoel sencillo arte de vivir juntos como hermanos."(Luther King, amigo de la paz, asesinadoen 1986).CARISMA FRANCISCANOLos hermanos de la Tercera Orden de Penitencia de San Francisco estamos llamados a servir alSeñor dentro de la Iglesia y a ser consecuentes con el Evangelio. -Espíritu de Conversión.-Vivir el perdón y la reconciliación con Dios, con el prójimo, con nosotros mismosy con la naturaleza. -Espíritu de Oración.-"Dondequiera y en todo lugar, a toda hora y en todo tiempo..." -Vida Fraterna.- Reunidos en fraternidades (muestren con las obras el amor que se profesanmutuamente),insertos en la Iglesia local y viviendo y participando en la vida concreta del pueblo. -Hombres de Paz y Alegres.-De trato respetuoso y cordial. Llevando Su corazón la Paz que anuncian consus labios. -Espíritu de Trabajo.-"Como hermanos pobres servimos y trabajamos con fidelidad".-Defensores de la Naturaleza.-"Alabado seas mi Señor por la hermana Tierra..."(Cfr. Revista "Aventura":Boletín informativo Juvenil de los Grupos franciscanos TOR, Nº 4,1992). 7
  8. 8. AMAREl verdadero amor es siempre gratuito y sin espera de compensaciones".-"Amar y amarnos es la única tarea humana de los humanos y la única tarea cristiana de loscreyentes."(Ferran Bonnin, en Full Dominical de Mallorca, nº20, maig 1992).-"Amar y amarnos, única realización posible de todo presente con certeza de futuro". -"Amar y amarnos, la única tarea seria, la única asignatura siempre pendiente, el únicoensayo (entreno) siempre creativo.-"Amar y amarnos, esencia revelada de Dios y realización histórica de los humanos". CRISTO HA RESUCITADO La Resurrección instaura de nuevo la relación personal de los discípulos con Jesús quehabía quedado "suspendida" con su muerte. Jesús irá delante de sus discípulos a Galilea;allí lo verán. Como lo había hecho en su vida terrestre, Jesús precede, llama, restaura larelación, define el camino de los discípulos, crea la posibilidad de un verdaderoseguimiento a su persona. Por eso la experiencia Pascual es vivida como prolongación delseguimiento prepascual. El camino de Jesús no termina con la muerte. Si hubiera sido así, su vida sólo nosserviría hoy de modelo ejemplar, de proyecto ético que puede inspirar hoy nuestraactuación, pero nada más. Sin embargo, en la resurrección se nos descubre que la muertede Jesús no ha sido un término, sino una etapa. Jesús retorna al Padre. Sigue vivo enmedio de la historia. Camina hoy delante de nosotros. Su resurrección posibilita nuestroencuentro personal y nuestro seguimiento. Jesús resucitado es "pre-cursor"; el que abrecaminos, el pionero. La resurrección provoca un giro radical. La posibilidad de seguir a Jesús a través detoda la historia empieza realmente en sentido pleno, después de la muerte y resurrecciónde Jesús. La resurrección hace cualitativamente diferente el seguimiento a Jesús de laimitación a otros grandes hombres del pasado. Ahora la historia de todos los hombrespuede integrarse en el movimiento de Jesús que retorna a Dios-Padre.Después de la reflexión, oración y expresión, presentamos al Señor las necesidades delos hombres respondiendo después de cada súplica: Escúchanos, Señor, y ten piedad:Terminemos nuestra oración rezando el Padre nuestro y cantando una canción aMaría nuestra Madre. 8
  9. 9. 2ª PARTE:Para la reflexión en la sala Cristo vive entre nosotros1. INTRODUCCION: Para poder decir que Cristo vive entre nosotros es necesario poder decir vivo según el Espíritu. Lo primero que hay que decir es que la vida según el Espíritu es una vida “en el Espíritu”: “Para que la justa exigencia de la ley la cumpliéramos los que no procedemos por el instinto, sino por el Espíritu. En efecto, los que viven según el instinto se inspiran en el instinto; los que viven según el espíritu, se inspiran en el Espíritu”.1 “Pero vosotros no seguís el instinto, sino el Espíritu, si es que el Espíritu de Dios habita en vosotros. Y si alguno no tiene el Espíritu del Mesías, no le pertenece. Pero si el Mesías está en vosotros, aunque el cuerpo muera por el pecado, el espíritu vivirá por la justicia”.2 El Espíritu es, ante todo, el ámbito “en” el que está la existencia del hombre. Únicamentedentro de él es posible una vida “espiritual”: “Porque la ley del espíritu vivificante, por medio del Mesías Jesús, me ha emancipado de la ley del pecado y la muerte”.3 El poder del Espíritu no es un poder mágico, al margen del hombre, sino que es un donque hace posible una nueva existencia humana. No es la tarea humana la que es origen del don de Dios, sino al revés: sólo el don deDios posibilita y funda la tarea del hombre. Esta tarea es el fruto del Espíritu: “Por el contrario, el fruto del espíritu es amor, gozo, paciencia, amabilidad, bondad, fidelidad, modestia, dominio propio..."4 Según esto, el “hombre espiritual” es el que experimenta su vivir como un contínuodon de Dios. Todo es gracia para él. El talante del hombre “espiritual” es la humanidad,la alabanza y la acción de gracias: “¿Quién te declara superior? ¿qué tienes que no hayas recibido? Y si lo has recibido, ¿por qué te glorías como si no lo hubieras recibido?”.51 Rom 8,4-5.2 Rom 8,9-10.3 Rom 8,2.4 Gál 5,255 1Cor 4,7. 9
  10. 10. “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que recibís de Dios y reside en vosotros? De modo que no os pertenecéis. Os ha comprado pagando un precio, por tanto, glorificad a Dios con vuestro cuerpo”.62. DIOS PRESENTE EN CRISTO Y EN EL HOMBRE: El misterio del espíritu no es otro que el misterio de la presencia de Dios. Esta presencia de Dios en el espíritu nos dice: a) Dios está por encima de cualquier realidad humana. El Espíritu que se manifiesta no es el espíritu del hombre, sino el Espíritu de Dios, que no tiene su origen en lo creado. Esto está señalando la transcendencia de Dios. b) Por otra parte, está significando la inmanencia de Dios en su creación y en su creatura el hombre. San Pablo desarrolla, más que la presencia de Dios, la presencia de Cristo. El hombreque vive en el ámbito del espíritu no sólo está “en Cristo”, sino que Cristo mismo está ovive en él: “Y yo no vivo yo, sino que vive Cristo en mí. Y mientras vivo en carne mortal, vivo de fe en él Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí”.7 Como un nuevo nacimiento, Cristo toma forma en el hombre. Así, toda la existenciaestá conformada en la misma existencia de Cristo, el hombre nuevo. Su vida es unaparticipación en el destino de Jesús crucificado y resucitado. Su vivir es una epifanía de la dialéctica de debilidad-potencia de Jesús crucificado-resucitado. De esta manera, las mismas impotencias y debilidades, lejos de ser signos demuerte y de ocultamiento de la presencia de Dios, se convierten en motivo de orgullo yen signo de salvación y de esperanza: “No sólo eso, sino que además nos gloriamos de nuestras tribulaciones; pues sabemos que sufriendo ganamos aguante, aguantando nos aprueban, aprobados esperamos. Y la esperanza no defrauda, porque el amor de Dios se infunde en nuestro corazón por el don de Espíritu Santo”.8 Aquí se desvela uno de los centros más profundos del misterio de Dios: La potenciade Dios se realiza y se revela precisamente en la “debilidad de la cruz de Jesús”:6 1Cor 6,19-20.7 Gál 2,20.8 Rom 5,3-5. 10
  11. 11. “Pues el mensaje de la cruz es locura para los que se pierden, para los que se salvan es fuerza de Dios”.9 Y es el Espíritu de Dios el que nos abre a esa misteriosa “sabiduría” en donde la“sabiduría del mundo” sobre Dios queda “entontecida” y anulada. En consecuencia el hombre “espiritual” aparece muchas veces como una paradoja dela cruz: de la “locura” y de la “impotencia” que son realmente la “Sabiduría y la“potencia.3. EL HOMBRE “ESPIRITUAL” LIBRE EN CRISTO: La vida en el Espíritu es una existencia vivida en libertad: “La cosa se debió a los falsos hermanos, intrusos, que se infiltraron para expiar la libertad de que yo gozaba gracias a Cristo Jesús, y que pretendían esclavizarnos”.10 “Para ser libres Cristo nos ha liberado: manteneos pues firmes y no os dejéis atrapar de nuevo en el yugo de la esclavitud”.11 “Vosotros, hermanos, habéis sido llamados a tomar la libertad; pero no vayáis a tomar la libertad como estímulo del instinto; antes bien, servíos mútuamente por amor”.12Pero esta libertad aparece como una paradoja: a) La libertad del hombre “espiritual” consiste en que él ya no se pertenece a sí mismo, “¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que recibís de Dios y reside en vosotros? De modo que yo no os pertenecéis”.13 sino al Señor.El es un esclavo del Señor. Su existencia se realiza en un vivir al servicio de Dios y delSeñor: “Pues vosotros, hermanos, por el cuerpo de Cristo, habéis muerto a la ley y podéis pertenecer a otro: al que resucitó de la muerte para que diéramos frutos para Dios. Mientras vivimos bajo el instinto, las pasiones pecaminosas, incitados por la ley, actuaban en nuestros miembros y dábamos frutos para la muerte. Pero ahora, emancipados de la ley, al morir para el que nos tenía presos, servimos con un espíritu nuevo, no según un espíritu caduco”.149 1Cor 1,18.10 Gál 2,4.11 Gál 5,1.12 Gál 5,13.13 1Cor 6,17.14 Rom 7,4-6. 11
  12. 12. Y precisamente ahí demuestra su libertad frente al señorío de cualquier otra creatura: “¿Quién nos apartará del amor de Cristo?, ¿tribulación, angustia, persecución, hambre, desnudez, peligro, espada? En todas esas circunstancias vencemos de sobra gracias al que nos amó. Estoy persuadido de que ni muerte ni vida, ni ángeles ni potestades, ni presente ni futuro, ni poderes ni alturas nos podrá separar del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro”.15 La razón de que esa “esclavitud” en el servicio a los demás sea “libertad” está en queno se funda en ninguna norma externa en la “carne” o en “la ley”, sino en el amor: almismo tiempo queda superada la ley y se “cumple” su auténtico sentido y exigencia. b) San Pablo describe, la vida en libertad en contraste con la esclavitud, las potencias de cuyo dominio se siente liberado el que vive en el ámbito del Espíritu: - Se manifiesta, en primer lugar, como libertad frente a las potencias cósmicas:  Libertad frente al mundo “demonizado”: regido por “dioses”, “señores”. El mundo se convierte en creación limpia, plena de presencia clara y salvadora de Dios y hace puras todas las cosas: “Comed todo lo que se venda en las carnicerías sin hacer problemas de conciencia, pues del Señor es la tierra y cuanto contiene. Si os invita un pagano y aceptáis, comed de todo lo que os sirva sin hacer problema de conciencia”.16  Libertad ante la vida amenazante: con sus angustias, peligros, calamidades, dolores y enfermedades: “¿Quién nos apartará del amor de Cristo?, ¿tribulación?, ¿angustias?, ¿persecución?, ¿hambre?, ¿desnudez?, ¿peligro?, ¿espada?. En todas esas circunstancias vencemos de sobra gracias al que nos amó”.17  Libertad frente a la provisionalidad de vivir y del negociar en este mundo. Desde la conciencia de que la “apariencia de este mundo se está acabando” quedan anulados el afán de posesión y la angustia: “En una palabra, hermanos, el tiempo apremia: en adelante los que tengan mujer vivan como si no la tuvieran, los que lloran como si no lloraran, los que se alegran como si no se alegraran, los que compran como si no compraran, los que usan del mundo como si no disfrutaran. Pues la representación de este mundo está acabando”.1815 Rom 8,35-39.16 1Cor 10,25-27.17 Rom 8,35-37.18 1Cor 7,29-31. 12
  13. 13.  Libertad frente al destino: La angustia ante el futuro queda eliminada en aquel que ha recibido en Espíritu como “prenda” o “primicia” del futuro: “También nosotros que poseemos las primicias del espíritu, gemimos por dentro aguardando la condición filial, el rescate de nuestro cuerpo”.19  Libertad frente a la muerte: El mundo es el último enemigo a vencer. El espíritu de Jesús garantiza la transformación de esta existencia caduca y mortal en una existencia de inmortalidad y gloria: “Y si el espíritu del que resucitó a Jesús de la muerte habita en nosotros, el que resucitó a Jesús de la muerte dará vida a vuestros cuerpos mortales, por el Espíritu suyo que habita en vosotros”.20  La libertad frente a la “carne” es el motivo capital de Pablo. Quien ha sido trasladado al ámbito del espíritu ha “matado” o “crucificado” esa potencia de la “carne”: “Pues si vivís según el instinto, vais a morir; pero si con el espíritu mortificáis las acciones del cuerpo, viviréis”.21  La libertad frente a la ley: En primer lugar, esta libertad significa independencia frente a los ritos y prácticas esclavizantes: “Una cosa quiero que me expliquéis: ¿habéis recibido el Espíritu por cumplir la ley o por haber escuchado con fe? ¿tan insensatos sois? Empezasteis con espíritu ¿y acabáis en el instinto? ¿Cosas tan grandes habéis experimentado en vano?. Supuesto que haya sido en vano. Pues bien, el que os suministra el Espíritu y hace milagros por medio vuestro ¿lo hace porque cumplís la ley o porque escucháis con fe?”.22 La verdadera religiosidad y el verdadero culto son los realizados en el ámbito delEspíritu: “Pero ahora, emancipados de la ley, al morir por el que nos tenía presos, servimos con un Espíritu nuevo, no según un código caduco”.23 Esta libertad quiere decir también independencia frente a la preocupación angustiosade conseguir la salvación por las propias obras de la ley, ya que la salvación es puragracia de Dios:19 Rom 22-23.20 Rom 8,11.21 Rom 8,13.22 Gál 3,2-5.23 Rom 3,6. 13
  14. 14. “Si Abraham fue justo por las palabras, podía estar orgulloso; pero no frente a Dios. ¿Qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios y se le apuntó a su haber. A quien ejecuta una tarea le dan el salario como paga, no como merced. Al que no la ejecuta, sino que se fía del que hace justo al malvado, la fe se le apunta a su haber. En este sentido pronuncia David la bienaventuranza del que recibe de Dios la justicia sin mérito de obras: Dichoso aquél a quien le han perdonado el delito y le han sepultado sus pecados”.24 Para el hombre “espiritual” la ley en cuanto letra ya no tiene nada que decir, puestoque ha descubierto que su auténtico cumplimiento está en el amor: “No tengáis deudas con nadie, si no es la del amor mutuo. Pues el que ama al prójimo tiene cumplida la ley. De hecho el no cometerás adulterio, no matarás, no robarás, no codiciarás y cualquier otro precepto se reúnen en este: Amarás al prójimo como a ti mismo. Quien ama no hace mal al prójimo, por eso el amor es el cumplimiento cabal de la ley”.2524 Rom 4,2-8.25 Rom 13,8-10. 14
  15. 15. 3ª PARTE: DIMENSIONES DEL ESPIRITU1. INTRODUCCION: Se entiende por dimensiones del Espíritu las direcciones hacia las que El orienta suacción. La historia de la Biblia aparece animada por la fuerza del Espíritu. El Espíritu esel guía de los grandes personajes de la Historia de la Salvación. La novedad del Nuevo Testamento con respecto a Antiguo radica en que la efusióndel Espíritu en el N.T. se da en toda la comunidad. Así, Jesús fue capacitado para unaacción histórica por la acción del espíritu Santo: “El Espíritu del Señor sobre mí, porque él me ha ungido para que de la Buena Noticia a los pobres; me ha enviado a anunciar la libertad a los cautivos y la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año de gracia del Señor”.26 Este acontecimiento aparece en el caminar de la Primitiva Comunidad Cristiana.Cuando los samaritanos se convierten: “En Jerusalén se enteraron los apóstoles de que Samaria había aceptado la Palabra de Dios, y les enviaron a Pedro y a Juan, los cuales bajaron y rezaron para que recibieran el Espíritu Santo... Les impusieron las manos y recibieron el espíritu Santo”.27Veamos ahora las dimensiones de la acción del Espíritu Santo:2. LA DIMENSION DE LA COMUNION: La primera dimensión suscitada por el Espíritu Santo es la de la KOINONIA de loscreyentes. Estos se convierten en una comunidad de hermanos reunidos en el nombredel Señor: “Eran asiduos en escuchar las enseñanzas de los apóstoles, en la solidaridad, en la fracción del pan y las oraciones. Ante los prodigios y señales que hacían los apóstoles, un sentido de reverencia se apoderó de todos; los creyentes estaban todos unidos y lo poseían todo en común, vendían bienes y posesiones y26 Lc 4,18-19.27 Hech 8,14-17. 15
  16. 16. los repartían según las necesidades de cada uno. A diario acudían fielmente y unánimes al templo; en sus casas partían el pan, compartían la comida con alegría y sencillez sincera. Alababan a Dios y todo el mundo los estimaba. El Señor iba incorporando a la comunidad a cuantos iban salvando”.28 Las dimensión de comunión manifiesta la presencia el Espíritu Santo y se concretizaen cuatro realidades íntimamente ligadas entre sí: La enseñanza de los apóstoles, laKoinonía, la fracción del pan y las oraciones. El espíritu que ora en nosotros impulsa a la comunidad a perseverar en la oracióncomo momento privilegiado en el que se revela y manifiesta la presencia y la acción deDios para realizar la salvación en la historia. La dimensión se vive en medio de los conflictos porque el evangelio revela y anunciala voluntad de Dios y, por tanto, desaprueba y denuncia las decisiones y las opinioneshumanas contrarias y porque en el interior de las comunidades mismas hay siempredebilidades e incoherencias: “Os habíamos ordenado no enseñar mencionando ese nombre, y vosotros habéis llenado Jerusalén de vuestra doctrina y queréis hacernos responsables de la muerte de ese hombre. Pedro con los apóstoles replicaron: hay que obedecer a Dios antes que a los hombres”.293. LA DIMENSIO DE LA LIBERTAD-AMOR. Se trata de una comunidad de personas libres: “Para ser libres Cristo nos ha liberado: manteneos pues libres y no os dejéis atrapar de nuevo por el yugo de la esclavitud”.30 Esta libertad está íntimamente unida al amor, primer fruto del Espíritu. La liberación constituye el ideal hacia el cual debe tender la comunidad de loscreyentes. En la comunidad no debe haber lugar para la discriminación y opresión delpoder, del saber y del tener, de la raza, del sexo: “Ya no hay judío o griego; esclavo o libre; hombre o mujer, porque todos sois uno en Cristo Jesús”.31 El amor cristiano, que libera, debe ser como el de Cristo: un amor universal, generoso,gratuito y efectivo que se enriquece y se manifiesta en las obras: “No amemos con palabras y con la lengua, sino con obras y de verdad”.3228 Hech 2,42-47.29 Hech 5,28-20.30 Gál 5,1.31 Gál 3,28. 16
  17. 17. La libertad conduce a la construcción de la comunión y participación, que se plasmaen realidades definitivas sobre tres planos inseparables: la relación del hombre con elmundo; con las personas, como hermano, y con Dios, como hijo. El Espíritu impulsa a la creación de marcos referenciales que hagan visible ycomprensible la libertad-amor que El comunica. Con esta dimensión entran, como frutodel espíritu, además de amor, otros elementos enumerados en la carta a los Gálatas:Alegría, paz, paciencia, benignidad, bondad, mansedumbre, generosidad, fidelidad,castidad, etc...333. LA DIMENSION PROFETICA. Hay una profética común de todos los cristianos. Cristo continúa su misión proféticano sólo a través de la jerarquía que enseña en su nombre, sino también por medio de loslaicos, a quienes consiguientemente constituye en testigos y los dota del sentido de la fey de la gracia de la palabra para que la fuerza del Evangelio brille en la vida diaria,familiar y social: “En los últimos tiempos, dice Dios, derramaré mi Espíritu sobre todos: vuestros hijos o hijas profetizarán, vuestros jóvenes verán visiones y vuestros ancianos soñarán sueños; también sobre mis siervos y mis siervas derramaré mi Espíritu aquel día y profetizarán”.34 Esta dimensión profética lleva a los creyentes a testimoniar la fuerza del Evangelio; aanunciar las exigencias del proyecto de Dios y a denunciar todo lo que se opone a élimpidiendo la participación fraterna en la construcción del mundo y la igualdad, lajusticia y la libertad en las relaciones humanas. El ejercicio de la dimensión profética requiere confianza, libertad y valentía paraproclamar la Palabra: “Concede a tus siervos que puedan predicar tu Palabra con toda confianza en tu fuerza”.35 La función profética debe enfrentar riesgos, peligros, persecuciones. Pedro, en nombrede los apóstoles, denuncia el abuso de poder del sanedrín que quiere impedir el anunciodel cristiano: “Pablo con los apóstoles replicaron: hay que obedecer a Dios antes que a los hombres. El Dios de nuestros padres a resucitado a Jesús, a quien vosotros ejecutasteis colgándolo de un madero. Al mismo, Dios lo ha exaltado a su derecha, nombrándolo jefe y salvador, para ofrecer a Israel el arrepentimiento y32 1Jn 3,18.33 Gál 5,22.34 Hech 2,17-18.35 Hech 4,29. 17
  18. 18. el perdón de los pecados. De éstos hechos somos nosotros testigos con el Espíritu Santo que Dios concede a los que creen en él”.36 Esteban, lleno de gracia y de poder, se enfrenta a los judíos y sella su misión proféticacon el martirio: “El, lleno de Espíritu Santo, fijando la vista en el cielo, vio la gloria de Dios y a Jesús a la derecha de Dios, y dijo: Estoy viendo el cielo abierto y aquel hombre en pie a la derecha de Dios. Ellos dieron un grito estentóreo, se taparon los oídos, se arrojaron a una contra él, lo echaron fuera de la ciudad y se pudieron a apedrearlo. Los testigos habían dejado los mantos a los pies de un muchacho llamado Saulo. Mientras lo apedreaban, Esteban invocó: - Señor Jesús, acoge mi Espíritu: y arrodillado, gritó con voz potente: - Señor, no les imputes este pecado. Y dicho esto, se murió”.37 Este espíritu de Dios continúa presente en la Iglesia en todas las épocas y la impulsa adiscernir los signos de los tiempos y a descubrir el plan de Dios en los más profundosanhelos y problemas de la humanidad.CONCLUSION: Los carismas son de todos y subrayan la universalidad. Nadie posee todos loscarismas. Pedro nos dice: “Ante todo, tened vosotros intenso amor (...) que cada cual ponga al servicio de los demás la gracia que ha recibido, como buenos administradores de las diversas gracias de Dios. Si alguno habla, sean palabras de Dios; si alguno presta un servicio, hágalo en virtud del poder recibido de Dios, para que Dios sea glorificado en todo por Jesucristo, a quien corresponde la gloria y el poder por siempre”.3836 Hech 5,29-32.37 Hech 7,55-60.38 1pe 40,10-11. 18

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