1. LA HISTORIA DE LA IGLESIA
Restaurando las Raíces Hebreas da la Fé Cristiana. (Por: Arlindo Machado Traducción:
Francisco Cadena)
Donde el Hielo se Rompió
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En Junio del año 66 dC se inicia la revuelta judía contra el Imperio Romano. Cuando las
tropas comandadas por el general Tito, hijo del emperador Vespasiano, cercaron la
ciudad de Jerusalén, la comunidad cristiana de Jerusalén, compuesta de Judíos y
gentiles, reconoció esto como el cumplimiento de una profecía dada por Jesús en Lucas
21:20-21 “Cuando veáis a Jerusalén sitiada por ejércitos, sabed entonces que ha llegado
su destrucción. Entonces, los que estén en Judea, huyan a los montes; los que estén en
medio de la ciudad, salgan; y los que estén en los campos, no entren en ella.” Mediante
esto, decidieron separarse de los judíos insurrectos, siguiendo la advertencia dada por
Jesús de huir para los montes y consecuentemente se rehusaron a participar de la
revuelta contra Roma refugiándose en Pela, en Transjordania. Esta actitud fue
interpretada por los judíos no creyentes como un acto de traición y deserción, lo que
representó una de las primeras rupturas con la comunidad Judía no creyente.
Después de la derrota de los Judíos en el 70, y la destrucción del Segundo Templo, hubo
una reunión de sobrevivientes en Jebneh, una ciudad en las planicies de Sharon, cerca
de Joppa. Esta conferencia produjo resultados que fragilizaron todavía más la relación
entre las dos comunidades. La secta de los Fariseos ganó importancia, habiendo
conseguido influenciar a la legislación que acabó por ser adoptada.
Cerca del año 100 dC, el Rabí Gamaliel II introdujo en el Shemonah Esré (Dieciocho
Bendiciones - parte de la litúrgia sinagogal diaria – explicación abajo) una decimonovena
bendición llamada Birkat haMinim, que habla contra los herejes y pide "que no halla
esperanza para los apóstatas y que el reino del orgullo sea rápidamente erradicado en
nuestros días; los Nosrim (Nazarenos, o sea, Cristianos) y los Minim (herejes) mueran
súbitamente, y sean cancelados del libro de los vivos y no sean contados en el número de
los justos. Bendito sea, el Señor, que bajas a los orgullosos!"
“Amidah” (significa oración), también llamada “Shemoneh Esrei” (las 18 bendiciones), y
la oración central de la liturgia Judía. Como oración Judía por excelencia, la “Amidah” es
frecuentemente designada simplemente como “tefilah” (oración) en la liturgia rabínica.
Judíos observantes recitan la “Amidah” cada mañana, tarde y noche a cada servicio de
oración del día. La “Amidah” es también el centro del “Mussaf”(adicional) servicio, que
es recitado en Shabbat, (sábado Judío), Rosh Chodesh (luna nueva), y Fiestas, después
de la lectura matinal de la Torah.
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2. La “Amidah” semanal consiste de 19 bendiciones, todavía originalmente tenía solo 18;
de ahí el nombre "Shemoneh Esrei". (fuente: Wikipedia)
Birkat haMinim nombre de la bendición que fué adicionada a “Shemone Esrei”.
Una de las finalidades de esta inclusión era la de descubrir a los nazarenos que estaban
en su medio, para entonces expulsarlos de la sinagoga, pues era evidente que los
nazarenos (Cristianos), de ninguna manera, irían a pronunciar esta bendición (que la
verdad era una maldición) y que era contra ellos mismos, y por quedarse en silencio en
cuanto todos la recitaban, eran entonces descubiertos y expulsados de la sinagoga.
La evolución de la liturgia referente a esta oración es explicada por A.Z. Idelson en su
libro "Jewish Liturgy and its Development":
"Birkat Ha-minim ó Ha-tzidukkim ó Ha-zzedim (b. Ber. 28 b; Jer. Ber IV, 3; Tanhuma, final
Korah; M.R. Bamidbar 18,17) Esta bendición, o 'maldición', como es llamada por Kohler
(K. Kohler, H.U.C. Annual I, 1923), fué compuesta, de acuerdo con fuetes talmúdicas, por
Samuel un joven en los alrededores del 100 d. C. a pedido del Rabi Gamaliel en contra a
los sectários y heréticos entre el pueblo Judío. Así mismo, Kohler cree que esta pleglaria
ha sido compuesta antes de la destrucción. 'El reino hostil aquí mencionado en términos
tan orgullosos puede apenas decir respecto al cuarto reino mundial de Daniel, sea el de
Síria o el de Roma. ' Las expresiones 'el arrancar de las raíces, o aplastar y el de tirar por
tierra el reino de la arrogancia... Que quiebra a los enemigos y humilla al arrogante'-
todo eso apunta para la arrogancia y rudeza de los romanos. 'Mas entonces', concluye
Kohler, 'cuando estos malignos Cristianos en el próprio interior de las sinagogas se
tornaron una amenaza al pueblo Judío, y el Rabi Gamaliel pidió a algunos de sus
discípulos que formulasen una plegaria contra los Minim, o heréticos, Samuel Hakatan
levantose y dijo la plegaria contra el poder de Roma una nueva implicación cambiando
las palabras iniciales a una referencia directa a los Minim. Como se trataba, aun así, de
un mero cambio casual de palabras, él no consiguió, en el año siguiente, acordarse de
cuales habían sido las palabras exactas utilizadas en el año anterior... Desde entonces
las varias versiones presentan términos diferentes para las palabras iniciales, en cuanto
al resto retuvo la antigua forma.'...
Los Judíos regresarían a intentar otra revuelta, esta vez por medio de Bar Kochba, en
135 d.C. (Ver: Revueltas de los Judíos contra la ocupación por el Imperio Romano).En
esta gran revuelta, los Cristianos tenían razones acrecentadas para más una vez no
participar. Bar Kochba había sido apuntado como Mesías por el Rabí Aquiva. Los
Cristianos sabían que el Mesías era Jesús y no Bar Kokhba , por lo tanto participar en
esta revuelta junto con los Judíos, significaría traicionar sus creencias y admitir la
posibilidad de Bar Kokhba fuese ser el Mesías Judío, sin embargo tuvieron el mismo
interés en la recuperación de Jerusalén y de la reconstrucción del templo, decidieron no
participar. Este acto fue igualmente interpretado por los judíos como traición y
deserción y una ruptura más ocurre entre los nazarenos (cristianos) y los judíos .
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3. En el año 135 todos los judíos fueron expulsados de Jerusalén, después de la derrota del
supuesto Mesías Bar Kokhba .
Cuando la revuelta fue aplastada por el Emperador Adriano en 135 DC Adriano expulsó a
todos los judíos de Jerusalén, permitiendo que retornaran apenas un día por año, en
Tisha Be'av, para el luto por la destrucción del Templo. Y por eso, el registro del primer
nombre griego en el liderazgo de la Iglesia de Jerusalén, como resultado de la
prohibición romana de entrar judíos en la ciudad. Adriano también reconstruyó
Jerusalén como una ciudad romana cambió su nombre para Aelia Capitolina y el
nombre de la provincia de Judea para Siria Palestina. Esto fue hecho para apagar
cualquier ligación judía con la ciudad de Jerusalén y con la tierra de Israel.
“Colonia Aelia Capitolina (ó, simplemente, Aelia Capitolina) era una ciudad construida
por el Emperador Adriano. y ocupada por una colonia romana, en el sitio de las ruinas
de Jerusalén.
El nombre Aelia proviene del nombre gentil de Adriano; Capitolina, porque la nueva
ciudad fue dedicada a Júpiter Capitolino, a quien un templo fue construido en el sitio del
Templo Judío. La fundación de Aelia Capitolina resultó de la fracasada revuelta judía de
Bar Kokhba; los Judíos fueron prohibidos de entrar en la cuidad nueva y un
destacamento de la Décima Legión fue designado para guardar la ciudad y asegurar la
prohibición de acceso.
El plan urbano de la ciudad seguía el modelo típico romano, con grandes avenidas que
se cruzaban, inclusive un Cardo Maximus (avenida principal).
La palabra latina Aelia es de origen del término árabe Iliya, usado en cierta época por
los musulmanes para designar Jerusalén.”(fuente: wikipedia)
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