1. ORIGEN Y LEGITIMIDAD
DEL PODER POLÍTICO
ORIGEN
▪ Comienza cuando un grupo social logra imponer su
voluntad al conjunto de la sociedad para fundar una
comunidad política que previamente no existía.
LEGITIMIDAD.
▪ Hace referencia al adecuado funcionamiento de
los sistemas de gobierno.

2. INTERCONEXIÓN ORIGEN↔LEGITIMIDAD
Primera.
• Origen adecuado y legítimo.
Familia, religión
Segunda.
• Origen violento y criterios ilegítimos.
Esclavitud, servidumbre, mafias, etc.
POSIBILIDADES

3. Tercera
• Origen histórico violento pero legítimo bajo
ciertas condiciones legales.
propiedad privada

4. FULDAMENTOS DE LA LEGITIMIDAD
Según Max Weber:
▪ Legitimidad tradicional. La legitimidad procede
de la tradición y de las costumbres.
Regímenes monárquicos y sociedades patriarcales.

5. ▪ Legitimidad carismática. La legitimidad procede del
“carisma” (del griego kharis: don, favor) → Latín
eclesiástico → chrarisma: don especial concedido
por Dios.
Capacidad para crear o impulsar ideales
colectivos.
Autoridad reconocida a los grandes líderes,
profetas o caudillos.

6. ▪ Legitimidad legal-racional. Es propia de las
sociedades democráticas modernas.
Para garantizar el bien común se organiza un
Estado de Derecho
La Constitución y las leyes determinan las
competencias del gobierno, de la administración y
la atribución de derechos, deberes y libertades.

7. PODER.
▪ Habilidad para influir en el comportamiento de
otras personas de manera deliberada y con una
finalidad determinada.
Cuando el poder es percibido como legítimo por la
estructura social recibe el nombre de
AUTORIDAD.

8. Poder político
Autoridad encargada de garantizar el
cumplimiento de derechos, deberes, normas y
leyes.

9. FORMAS DE ORGANIZACIÓN SOCIAL
Origen de la sociabilidad humana
▪ Consecuencia lógica de la naturaleza humana
▪ Necesidad.

10. ▪ La necesidad de solucionar cuestiones tales
como: reparto de tareas, organización del
espacio, defensa territorial, etc. favoreció que
las comunidades iniciales de clanes o grupos
familiares se unieran en colectivos más amplios
y con un nivel creciente de complejidad.

11. • Tribal. Es la forma más antigua de organización
social.
Unión de grupos familiares con
▫ propiedad comunal
▫ reparto del trabajo
▫ jerarquía social muy limitada.
Economía de subsistencia: caza y recolección.
FORMAS BÁSICAS

12. • Arcaica. Es una evolución de las sociedades tribales
ligada a la aparición de la agricultura y la
esclavitud.
Surgen
▫ la propiedad privada
▫ la gestión de los recursos
▫ las clases sociales
▫ los impuestos.
El establecimiento de leyes y los ejércitos depende
del Estado.
Grecia, Roma y Egipto

13. • Feudal. Es el modelo característico de la Edad
Media.
La propiedad de la tierra está en manos de
terratenientes a los que los vasallos deben
obediencia.
El poder político es ejercido por el rey, aunque
los terratenientes ejercen una considerable
influencia.

14. • Capitalista. Con el desarrollo de la industria y
el comercio, la burguesía se convierte en la
clase social más poderosa dando lugar, a partir
del siglo XVIII, a las modernas sociedades
occidentales.

15. PRINCIPALES TEORÍAS SOBRE EL ORIGEN Y LA
LEGITIMIDAD DEL PODER POLÍTICO.
A lo largo de la historia se han dado
fundamentalmente dos formas de entender el
poder político:
▪ Los absolutismos. Otorgan a la autoridad política
todos los poderes : legislativo, ejecutivo y judicial.
Faraones, emperadores, monarquía absoluta,
nazismo, fascismo...

16. ▪ La democracia.
El poder está repartido entre diversas
instituciones.
Prevalece el Estado de Derecho y el imperio de
la ley.

17. ANTIGÜEDAD
• A lo largo de la historia y en numerosas culturas
ha sido frecuente legitimar la autoridad
afirmando que el poder procede de Dios.
Pueblos primitivos, grandes Imperios de la
antigüedad (China, Egipto, Mesopotamia, mayas
y aztecas...)

18. ÉPOCA GRECORROMANA
El poder no procede de los dioses, sino de la
propia naturaleza humana (sociabilidad natural)
El núcleo esencial de los asuntos públicos está
en las asambleas
→ inicio de las ideas democráticas.

19. Primeros teóricos del Estado
GRECIA
PLATÓN Y ARISTÓTELES
Garantizar la justicia y el bien común
FINALIDAD DEL ESTADO

20. ROMA
▪ Estado → Entidad jurídica que ejerce su
autoridad dentro de los límites legales.
▪ Individuo → Persona jurídica con derechos.
▪ Ley → No es un mandato del soberano
frente a los súbditos, sino un acuerdo
establecido entre los órganos del gobierno

21. El Derecho romano establece una distinción
entre:
▪ ius gentium: conjunto de normas aplicables
a todas las colonias y provincias romanas.
▪ ius naturale: principios emanados de la
propia naturaleza humana.
▪ ius civile: normas jurídicas propias de cada
pueblo o Estado.

22. Principal representante de la filosofía política
romana
C
CICERÓN
(106-43 a.C.)
Jurista, político, escritor y orador romano

23. ▪ La república es la forma ideal de gobierno.
Sistema político que se fundamenta en la
Constitución y la igualdad ante la ley.
▪ La ley deriva de la recta razón.
▪ La autoridad política suprema corresponde al
pueblo. El gobierno es tan solo una expresión de
su voluntad

24. CRISTIANISMO Y EDAD MEDIA.
▪ En el cristianismo y la Edad Media los
pensadores cristianos defendían que el poder de
los gobernantes procede de Dios.
“Por mí gobiernan los reyes..., por mí mandan
los príncipes y gobiernan los poderosos de la
tierra”.
(Proverbios, 8, 15)

25. ▪ El poder estaba dividido, por voluntad de
Dios, en dos grandes vertientes:
la espiritual y la temporal
• La autoridad sobre los asuntos espirituales
pertenecía a la Iglesia (Papa).
• La autoridad sobre los asuntos terrenales
era ejercida por el rey.

26. Planteamiento de San Agustín.
(354-430)
▪ En su obra La Ciudad de Dios subordinaba el
poder civil al poder religioso.
▪ La autoridad civil debe someterse a los
mandatos de la Iglesia al establecer las leyes.

27. ▪ En su obra La Ciudad de Dios plantea la
existencia de dos “ciudades”:
• La ciudad de Dios (Civitas dei) → Aspira a la
paz eterna, sobrenatural.
• La ciudad terrena (Civitas terrena) → Aspira
a la paz terrenal.

28. AGUSTINISMO POLÍTICO
▪ Afirmación de que las autoridades civiles
debían estar sometidas a los mandamientos de
la Iglesia.
▪ Identificó la Iglesia con la “ciudad de Dios” y la
convirtió en una institución política gobernada
por el Papa.

29. ▪ El Papa poseía lo que se denominó en la época
la “plenitudo potestatis”: la totalidad del poder
sobre todas las Iglesias e incluso sobre los Reyes,
quienes recibían de él el permiso para gobernar
en su nombre.
PAPA: Acrónimo del latín
PETRI APOSTOLI POTESTATEM ACCIPIENS
(el que sucede al Aposto Pedro)

30. Planteamiento de Santo Tomás de Aquino
(1224-1274)

31. ▪ El ser humano es sociable por naturaleza.
▪ Iglesia y Estado son independientes.
▪ El bien común inmanente es algo intermedio
entre el bien particular de los individuos y el
bien común trascendente del orden espiritual.
▪ Está por encima de los bienes particulares de
los individuos, aunque no los anula, sino que los
garantiza, y por debajo del bien trascendente.

32. Santo Tomás establece una distinción entre:
▪ Ley eterna (Divina). Rectora de todo el
universo.
▪ Ley natural. Común a la naturaleza y al ser
humano (iusnaturalismo)
▪ Ley positiva. Conjunto de leyes promulgadas
por legisladores.

33. EDAD MODERNA
El sistema político característico es el
Absolutismo
Todo el poder está en manos del monarca.

34. ▪ Frente al absolutismo se va gestando
paulatinamente la idea de que el poder debe
estar en el pueblo como único soberano.
Motivado por:
• La nueva concepción del ser humano en el
humanismo renacentista → revalorización
de la razón y la libertad del ser humano.
• Influencia de la burguesía en la vida política
con la finalidad de favorecer la libertad
económica.

35. Teorías contractualistas.
▪ La relación entre individuo y sociedad ha sido
objeto de diversos planteamientos filosóficos. Los
dos más importantes son:
• El naturalismo. El ser humano tiene una
tendencia natural a vivir en sociedad.
Principales Aristóteles.
representantes
Santo Tomás.

36. ▪ El contractualismo. La sociedad y el Estado
(es decir, la convivencia regida por unas
leyes y por una autoridad) surgen por un
contrato o pacto y no es algo natural.
▪ Antes de dicho pacto o contrato, los
hombres vivían en lo que los
contractualistas llaman “estado de
naturaleza”.
▪ La sociedad es un producto artificial
posterior al individuo

37. TEORÍA CONTRACTUALISTA DE HOBBES.
(1588-1679)
Filósofo y político inglés.
Autor de El Leviatán (su principal obra sobre
filosofía política)

38. ▪ El ser humano por naturaleza es hedonista y
egoísta, es decir, tiende a buscar su propio
placer y beneficio personal.
▪ La razón humana para Hobbes solo es un
instrumento de cálculo de medios y fines cuyo
objetico es conseguir metas utilizando para ello
cualquier tipo de medios.
▪ Todos los hombres son iguales antes de
establecer el contrato, y todos tienen el mismo
poder. Y es precisamente esta situación la que
lleva a los seres humanos a desconfiar unos de
otros.

39. ▪ Esta desconfianza (“El hombre es un lobo para
el hombre”) implica la “guerra de todos contra
todos”.
▪ Ante el peligro de “autoaniquilación” que esta
guerra acarrea se decide poner fin a esta
situación y pactar una serie de acuerdos que
permitan la convivencia.
▪ Surge así el Estado como un mecanismo de
control social con la finalidad de mantener la
paz.

40. ▪ El encargado de controlar y administrar esta
renuncia es el “Leviatán” (el Estado) que ostenta
todo el poder al que han renunciado sus
súbditos el poder del Leviatán no tiene
límites.
▪ Hobbes justifica de este modo el poder
absoluto del monarca y la falta de libertad de
los súbditos.

41. TEORÍA CONTRACTUALISTA DE LOCKE
(1632-1704)
Filósofo inglés.
Autor de Tratados sobre el gobierno civil (su
principal obra sobre filosofía política)

42. ▪ Estado también surge mediante un pacto o
contrato entre los ciudadanos.
▪ A diferencia de Hobbes, los ciudadanos no
renuncian a sus derechos y el poder del Estado
es siempre limitado.
▪ El origen y la finalidad del contrato social es la
defensa de la propiedad privada

43. El Estado tiene las siguientes limitaciones:
• Los derechos individuales (especialmente el
derecho a la propiedad).
• La igualdad ante la ley. El soberano debe
también someterse a ella.
• La soberanía es intransferible: sólo el pueblo
debe otorgar el poder y, por tanto, éste no se
puede heredar.
• La división de poderes. El poder ejecutivo y
el legislativo debe estar separados.

44. Límites de la propiedad privada:
• La acumulación de propiedades debe
permitir que queden suficientes propiedades
para los demás.
• Deben quedar suficientes propiedades para
que el trabajo pueda seguir generando
propiedad.