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REDUCCIONISMO: Considera que los fenómenos vitales y biológicos, pueden serfragmentados en sus partes más simples, mecánic...
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conocimientos estando en contacto con la naturaleza, los llamados peripatéticos,permitían la fluidez del conocimiento cada...
CONCLUSIONES       La educación superior hablando del nivel del posgrado, busca lograr laformación de un maestro investiga...
modelos educativos actuales ha cobrado reelevancia por considerar que lo prácticoo experiencial, es más significativo.    ...
BIBLIOGRAFIAJuif, P.Legrand.L.(1988) Grandes orientaciones de la Pedagogía contemporánea.México: NanceaKant (1991) , Prole...
INDICE1. Introducción……………………………………………………………………………. 22. Objetivos……………………………………………………………………………….. 43. La filosofía raciona...
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  1. 1. MAESTRIA: DOCENCIA Y ADMINISTRACION DE LA EDUCACION SUPERIOR. PLANTEL: IXTLAHUACA ASIGNATURA:“INTRODUCCION AL PENSAMIENTO HISTORICO-FILOSOFICO DE LA EDUCACION SUPERIOR” ENSAYO: LA FILOSOFIA RACIONALISTA, EMPIRISTA, IDEALISTA Y POSITIVISTA Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACION ACTUAL. ALUMNO: ISAIAS REYES RICO No. DE RECIBO DE PAGO:304106 GRUPO: 16 DA3 IXTLAHUACA, MEXICO A 8 DE OCTUBRE DE 2011. 1
  2. 2. INTRODUCCION Es necesario adoptar una perspectiva integral para explicardebidamente el fenómeno de los resultados educativos, para lo cual resultaindispensable que cada uno de los actores del sistema educativo nacional, desde elmás alto funcionario hasta cada uno de los miembros de la comunidad escolar,asumamos las responsabilidades para que la escuela mexicana funcioneeficazmente, y juntos lograr mejores resultados educativos. El docente tiene la misión de prepararse para las exigencias que lanueva sociedad le encomienda, en este sentido el grado académico que adquiera leirá dando perspectivas diferentes para analizar el hecho educativo y de esta manerasolucionar las problemáticas que atañen al campo educativo de una manera eficaz yeficiente dando como resultado una educación de calidad que permita estar inmersoa nuestro país en la tan hablada globalización y de esta forma lograr un Méxicomejor. El análisis de teorías filosóficas abre un panorama donde la razón tienecabida, cualquiera que sea la corriente que maneja cada filósofo no deja de ser unsustento del pensamiento de todo ser humano. La asignatura Introducción al Pensamiento Histórico Filosófico de laEducación Superior, es una posibilidad para el alcance analítico que pueda alguienlograr en cualquier nivel de preparación. La Filosofía, como los estudiosos lo dicenes la madre de todas las ciencias, si somos capaces de entenderla como docentes,seremos capaces de entender a ese ser tan complejo que es el ser humano, y elcentro sobre el que gira nuestro trabajo. El estudio de la maestría considerada dentro de la educación Superior,en el nivel de posgrado es una alternativa de superación y actualización profesional,el objetivo de ella es que el maestro se forme como un individuo crítico, reflexivo delos fenómenos que ocurren a su alrededor, pero sobre todo, forme docentesinvestigadores, que busquen una justificación y una solución a las problemáticascotidianas suscitadas en la escuela. 2
  3. 3. En este ensayo en un primer momento se hace un análisis de lo queofrece la Filosofía de la Educación como ciencia que se encarga de estudiar losmétodos y didácticas empleadas para conducir el proceso de aprendizaje, con basea modelos y teorías que sugieren alternativas para la práctica, así mismo seplantean comparaciones entre esas teorías y la práctica que generan polémica porla disparidad o falta de conexión entre ellas. La segunda parte versa sobre la influencia idealista, racionalista,empirista de algunos filósofos como Kant, Descartes, Bacon, en la educación actual.Y se establece la analogía entre los pensamientos filosóficos y la necesidad deconsiderar al ser humano como un sujeto cognoscente, complejo, que tiene que serpreparado para una sociedad cada vez más demandante; y de un educador con unsentido de compromiso y responsabilidad para continuar con su preparación yactualización profesional sin hacerlo sólo por lograr grados académicos, que lediferencien de los demás, sino con el compromiso de que la actualización le permitaincursionar sobre las problemáticas y tratar de erradicarlas. Además con lacapacidad para participar en un trabajo colegiado con sus compañeros, para juntos ircambiando la baja calidad educativa actual. La tercera parte se refiere a la filosofía positivista y su influencia en laactual sociedad sobre todo en la aplicación científico tecnológica que es factor cadavez más preocupante en la actualización del educador, ya que la más recienteinformación y los instrumentos de manejo de ella está basada en la informática, unmaestro que no se actualice en esta rama le dificultará satisfacer las demandas desus alumnos y de su trabajo. 3
  4. 4. OBJETIVO GENERAL: Enlazar algunos principios filosóficos del pensamientoeducativo, la influencia que tienen en la actual educación y la repercusión en laformación del educador en su práctica diaria.OBJETIVOS ESPECIFICOS:  Analizar la relación existente entre la Filosofía y la Filosofía de la Educación, a través de la analogía prescrita por varios autores y la relación establecida en la práctica educativa.  Establecer la interacción de la filosofía kantiana en conjugación con el trabajo, actualización y capacitación del docente.  Analizar el positivismo representado por Augusto Comte, traspolando sus principios a la ciencia y tecnología actual como una demanda de la sociedad. 4
  5. 5. LA FILOSOFIA RACIONALISTA, EMPIRISTA, IDEALISTA Y POSITIVISTA Y SU INFLUENCIA EN LA EDUCACION ACTUAL.1.1. LA FILOSOFIA EN EDUCACION Hablar de conocimiento, saber y aprendizaje nos indica que estamos dentroun universo al que llamamos “educación”. La tarea principal de la filosofía versa sobre la explicación que losindividuos tienen acerca de la forma de ver al mundo, es decir, tiende a buscar unarazón de todo cuanto acontece al hombre y su naturaleza circundante. La Filosofía esclarece y explica de modo intelectivo los procesos y métodosque encaminan a un proceso de aprendizaje por parte del individuo para formarloíntegramente. La tradición filosófica nos muestra las diferentes formas de ver almundo a través de la historia, desarrollo y evolución del pensamiento y el alcancedel conocimiento a partir de formas de enseñanza, pues “la filosofía de la enseñanzaes aquella parte de la filosofía de la educación dedicada al menos en primerainstancia a la enseñanza y al aprendizaje, a los problemas surgidos en cualquierintento de enseñar de un modo sistemático en cualquier sistema social que décualquier valor a la transmisión de conocimientos, capacidades y actitudes medianteuna enseñanza formal…”1 Por su naturaleza la filosofía es una abstracción que aterriza en una situaciónconcreta como lo es la educación. Por ello la filosofía de la educación tendrá unfundamento de tipo académico para la construcción de un sistema que puedasatisfacer las necesidades sociales e individuales de un mundo tan incierto. Los planes y programas actuales de educación básica, están bajofundamentos pedagógicos, psicológicos y filosóficos, son la orientación y eje básicopara desplegar las currículas y formas didácticas para conducir el aprendizaje; ante1 JUIF, P.Legrand.L.(1988) “Grandes orientaciones de la Pedagogía contemporánea”. México. Nancea. 5
  6. 6. la reforma educativa el pensamiento filosófico moderno y por supuesto el de losclásicos impregna el trabajo educativo. A través de la historia del pensamiento los filósofos han contribuido a construirlos modelos de enseñanza aunque no hayan utilizado los términos que nosotrosconocemos y empleamos. La observación de los fenómenos y su afán de darles explicación es lo quepermitía elaborar y crear métodos de enseñanza y aprendizaje. Tal es el caso deSócrates al crear su método mayeútico, que significa ”dar luz al conocimiento”,consistía en hacer preguntas a los discípulos de modo reflexivo y acercarlos a larealidad. Analógicamente este método ha llegado a nuestros días en elconstructivismo en el cual el estudiante construye su propio conocimiento a travésde un análisis crítico de la realidad, lo cual, le resultará significativo. Pienso que cuando se trabaja en el aula bajo interrogantes es fácil captar laatención de los alumnos, ellos tratan de dar una explicación a partir de susconocimientos previos y cuando no se está seguro de haber convecido con talrespuesta se inicia la investigación y nace el conflicto entre argumentos que losmismos niños establecen. Esta es una magnífica propuesta que requiere de la participación activa deldocente para poder generar en los alumnos el sentido crítico y una respuesta no demera transmisión de conocimientos, sino, aquí ellos son protagonistas de su propioaprendizaje. Y lo más importante de la teoría de Ausubel, les da un aprendizajesignificativo, porque hay un enlace entre los conocimientos previos y los nuevos,pues existe una relación en la estructura cognitiva del alumno y que es relevantepara el aprendizaje que intenta aprender. Para lograrlo el profesor debe acercarse asus alumnos, conocer sus intereses, necesidades, conocimientos previos, partir delo conocido y lograr un aprendizaje que perdure. “La filosofía, como tal es un parásito de la teoría y que la filosofía de laeducación es una actividad de orden superior que es huésped de la teoría y prácticade la educación.”22 Revista electrónica. “Actualidades investigativas en educación” Julio-diciembre, año/vol. 5 No. 002.UNAM.P.15. 6
  7. 7. En la actualidad los filósofos de la educación no se preocupan por lometafísico, se dedican a actividades de “alto rango”, pero su interés reside en laclaridad conceptual, para justificar lo teórico y práctico en educación. La prácticaeducativa se entiende como el desarrollo de las actividades de enseñanza, lainstrucción, la motivación de los alumnos, el asesoramiento y la corrección de sustrabajos, estos términos directamente manejados por los maestros quienes somoslos que trabajamos este nivel, de estas actividades básicas desarrolladas en estecampo surge la teorización educativa, y aquí es donde se presenta la dificultad pararealizar una conexión. Pues la teoría puede manejar ciertos elementos para llevarlos a las aulas;pero al momento exacto de la práctica, estos lineamientos pueden cambiar por lascircunstancias que se presenten al docente para potenciar las capacidades moralese intelectuales de sus alumnos. Existen dos clases de teorías: descriptivas que pretenden dar una explicacióncorrecta de lo que es la educación, la otra clase de teoría trata de dar consejosacerca de lo que deberían hacer los sujetos que trabajan en la práctica educativa;sin embargo las dos difieren en variedad, alcance, contenido y complejidad, ambasteorías pueden denominarse también teorías pedagógicas. A pesar de que existen múltiples avances en las teorías que nos han hechosaber en la educación normalista o bien universitaria, la educación en nuestro paíssigue siendo de baja calidad, los factores son múltiples; podemos hablar demarginación, de escasez de recursos, de factores económicos, políticos, etc. Pero laparticipación del docente quien es el actor directo del proceso de aprendizaje y aquien se le responsabiliza de lo que puedan lograr sus alumnos es el factorelemental en cualquier enfoque. Se levanta una fuerte polémica alrededor del educador, cuando se dice quehay una disociación de la preparación que le da licencia para poder ejercer y llevaresos conocimientos a la práctica, y de esta desconexión es de la que se hablabaanteriormente, se trabajan teorías pedagógicas, psicológicas, filosóficas, etc. Y secree que con esas herramientas el docente será capaz de resolver los problemasque surjan en su trabajo, pero cabe mencionar que son sólo las bases para que éstepueda incursionar la teoría con la práctica. 7
  8. 8. El docente es una persona que al igual que cualquier ser humano como lodecían anteriores filosófos, requieren de una práctica, de una experiencia para poderactuar con seguridad ante un hecho, está es la razón por la que los alcances de lasteorías educativas son inciertAs, debido a que la experiencia y la investigación sobrecómo aprenden los maestros, indica que se necesitan más que cursos, más queteorías, las oportunidades diarias con los alumnos que les den esas experiencias,en conjunto con cursos de actualización y capacitación que les permitan un espaciopara compartir y aprender en colegiado.1.2. KANT Y EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO No se puede dejar de mencionar a la educación tradicional al hablar de losnuevos modelos educativos, que en diversas épocas han tenido a bien permitir eldesenvolvimiento del individuo dentro de su mundo. En este modo tradicional de educar, se hace referencia a las escuelas comoel lugar exclusivo de la enseñanza, el maestro como la persona indicada paraenseñar y el alumno como el sujeto obligado a aprender. Sin embargo, cualquieraque sea el modelo tiene un propósito: centrar al individuo en una realidad contextual,en la cual desarrolla sus capacidades para enfrentarse a la vida, como afirmaSalvador Moreno “Considero que todo modelo educativo tiene, al menosimplícitamente, una imagen acerca del ser humano en base a la cual planteadeterminados objetivos a conseguir, establece ciertos valores y utiliza determinadosmétodos y procedimientos para lograr dichos objetivos”3 El modelo educativo actual, al menos en la educación básica pretende pasarde una educación tradicional donde la máxima autoridad era el maestro, y la verdadera dogmatismo, el maestro transmitía, el alumno recibía y memorizaba, se pensabaque los alumnos llegaban a la escuela como una página en blanco donde se lesescribiría cuanto se pudiera. Hoy sabemos que lejos de manejar el lema ” la letracon sangre entra”, pensamos que el individuo es un ser con conocimientos ysaberes previos, que piensa, que siente y es capaz de enseñar al mismo docente al3 MORENO, Salvador (1979) “La educación centrada en la persona” México. P. 1 8
  9. 9. compartir sus experiencias y que el mismo alumno puede dar pauta para conducirleen su conocimiento. La nueva sociedad exige cambios, hace algunos años en nuestra pedagogíamexicana el proceso de enseñanza en lectoescritura en los primeros grados de laeducación primaria tenía como método seguro el Onomatopéyico, cuyo autor fueGregorio Torres Quintero. Tal didáctica con sus grandes aciertos fue eje rector de laeducación durante muchos años, para el fin planteado. Hoy la investigación y la nueva concepción de educación sugiere una nuevametodología bajo el sustento constructivista llamada PRONALEES, que consiste enla combinación libre por parte del docente de métodos conocidos y la creatividad delconductor para poder dar origen a esta metodología. Tiene como fundamentoprincipal, partir de lo que es conocido por los niños, para llegar a lo que se va aconocer, siempre con un sentido significativo. Hoy con esta nueva forma de trabajoel aprendizaje de los niños es muy rápido y logran en este proceso una comprensiónlectora en conjunto con la decodificación de signos. Esto es muestra clara de comolos modelos tradicionales y los actuales no pueden desligarse, van de la mano. Lasociedad es cambiante pero siempre va arrastrando las bases que le dan cambio ,es decir las raíces históricas. Cierto es que el hombre establece modelos educativos en función del cúmulode conocimientos que ha aprendido por medio de su experiencia de la vida. Lo cualsignifica que la cultura que ha logrado, ha pasado por una serie de procesos condiversas concepciones filosóficas, sin centrarse en una sola corriente. Nuestrarealidad es una dialéctica constante desde el racionalismo cartesiano, que afirma elconocimiento únicamente a través de la razón, hasta el empirismo de Francis Baconcon su teoría de los ídolos que a pesar de ser considerados como límites yobstáculos, nos proporcionan una serie de conocimientos basados en la experienciasensible. Simplemente son etapas de la vida en las que el hombre se educa según sucircunstancia e ideología, es un devenir educativo en el que sin olvidar una etapapasamos a otra, dados los cambios y necesidades en nuestro afán por trascender enel mundo. 9
  10. 10. Kant , como uno de los filósofos del conocimiento, logra establecer unidad encuanto a las corrientes que le anteceden como modelo de conocimiento. Racionalismo y empirismo se presentan como una posibilidad epistemológicaque satisface la exigencia intelectual, tratando de establecer una orientaciónsistemática del saber, considerando la posibilidad y límite de la razón pura, afirma“por una parte sin relación a la experiencia, las ideas carecen de significación”, porotra la razón no se satisface nunca con el saber adquirido”4 Significa que tanto la experiencia como la razón adquieren objetividad cuandohay una adecuación con el contexto educativo del individuo (estudiante), que buscacomprender y aprender su realidad en función de sus necesidades. “Trata de avanzar hacia el conocimiento de la totalidad de la vida psicológicay de la totalidad del mundo”5 En la actualidad se necesitan garantizar las condiciones que aseguren el logrode los propósitos educativos y el aprendizaje efectivo de los niños y adolescentes deMéxico. Se busca que los alumnos aprendan lo que tienen que aprender, que lohagan en el tiempo en que lo tienen que hacer y además lo hagan felices, Como lomanifiesta Kant, la necesidad obliga a buscar y aprender su realidad, y en estesentido de ahí se debe partir a las nuevas formas de enseñanza. Los alumnos buscan experiencias nuevas, para satisfacer sus necesidades.En la actualidad, se pretende una educación de calidad centrada en el aprendizaje,que asuma la responsabilidad de los logros educativos de los alumnos, requiere dedocentes que posean las competencias intelectuales para el ejercicio de la docencia,que planifiquen sus clases anticipando alternativas que tomen en cuenta ladiversidad de sus estudiantes y esto sin duda, empuja a alumnos y sobre todo a losdocentes a construir trayectorias de actualización dentro y fuera de la escuela, esdecir, la preparación del docente debe ser constante y continúa. Esencialmente la crítica de la razón pura que reconoce y acepta los límites delconocimiento y sobre ellos, funda las facultades del hombre en su aprendizaje, demanera positiva, lo que permite adoptar una actitud crítica y analítica del saber y en4 KANT (1991) , “Prolegomenos a toda metafísica del porvenir”. México. Porrúa. p.p. 15-165 Ibidem. P.17 10
  11. 11. función de ello, se establece un sistema educativo, basado en dos aspectos quemaneja Kant sobre el conocimiento. En un primer momento el hombre conoce sólo los fenómenos, puesto que sepresenta como un ser sensible y perceptivo. En segundo lugar conoce losfenómenos que se dan en su intelecto en función de la razón, he aquí la unidadentre empirismo y racionalismo. Por tanto el reconocimiento y aceptación del límite de cada una de nuestrasfacultades del conocer, son la norma que confiere validez y fundamento a estesistema de enseñanza y aprendizaje a propósito de los métodos para aprender. En el caso del racionalismo, Descartes propone una serie de reglas paraconocer en donde están involucrados, tanto los sentidos como la razón.EVIDENCIA: Se presenta como un modo de percepción del fenómeno ante nuestrossentidos y lo acepta como verdadero.ANALISIS: Esta regla tiene el carácter interpretativo de la razón (intelecto) paraconocer la totalidad mediante una fragmentación.SÍNTESIS: En esta regla Descartes hace referencia a la capacidad de unificar einterpretar la totalidad para su conocimiento universal y numeración y repetición.Establece un vínculo entre racionalidad y experiencia, puesto que procura la certezadel conocimiento sin exclusión de una de las partes. Esto significa que tanto Kant como Descartes establecen sistemas y modelosde aprendizaje que fundamentan nuestro modo educativo, ya que entra en juegonuestra capacidad de aplicación experiencial mediante un equilibrio regulado por larazón. De tal forma que la imposibilidad de que el conocimiento pueda trascender loslímites de la experiencia, se convierte en la base efectiva del conocimiento racional ypráctico, y por ello hay la posibilidad de que la actividad humana práctica alcanceniveles satisfactorios sobre la naturaleza y sobre la moralidad que es propia del serhumano, y no subordinar la naturaleza humana a la ciencia y la tecnología, esa es larazón del criticismo kantiano, a mi juicio la educación puede tomar como referencia 11
  12. 12. los sistemas dados bajo un criterio de experiencia acumulada, sin dejar de insistir enla creatividad humana en beneficio del hombre, su naturaleza y su mundo. Aprender con profundidad los contenidos de las asignaturas, el desarrolloinfantil, la organización de los alumnos en el aula, la necesidad y las posibilidades deuna enseñanza diferenciada, la evaluación del aprendizaje, la introducción de lasnuevas tecnologías como auxiliares didácticos y otras cuestiones fundamentales esdeseable y necesario, para cualquier docente. ¿Cómo lograr que los docentes tengan todas las cualidades anteriores yademás logren en sus alumnos un conocimiento experiencial?. Se sabe que todoslos individuos aprenden principalmente en la práctica, así el docente aprenderá enlas actividades de enseñanza, en la conversación con sus iguales y en la toma dedecisiones cotidianas. El ser humano aprende como lo dice Kant, de la experiencia,lograrlo conlleva a un proceso que poco a poco le irá dando práctica al docente yentonces irá poniendo en juego todas sus experiencias y creatividad para poderencausar al aprendizaje. Para los maestros de educación básica, la afirmación de que los profesoresaprenden en su práctica profesional, les invita también a tener la oportunidad deadquirir conocimiento, reconocimiento y valoración de los saberes profesionales através de los exámenes nacionales y ahora Exámenes Enlace y algunas otrasevaluaciones que se plantean en una actividad voluntaria de participación llamadaCarrera Magisterial o bien Carrera Docente, planteando estas actividades como unamedida de la calidad y pertinencia de las actividades formativas que ofrece laactualización de los maestros. Kant admite y reconoce en su propuesta que las afirmaciones de todarealidad trasciendan la experiencia pues carecerían de valor, sin restar valor a laexperiencia en sí. “Cada experiencia especial es solamente una parte de la esfera total de sudominio, pero el todo absoluto de toda experiencia posible, no es por sí mismoexperiencia alguna, y sin embargo es un problema necesario para la razón…” 6 ya6 Ibidem. p.18 12
  13. 13. que la experiencia es la totalidad concreta del conocimiento, y esta constituido, nosólo por la sensibilidad, sino también por el intelecto y está condicionada de igualmanera por las formas tanto experienciales como racionales y en lugar de reconocera la experiencia como forma de los objetos, lo que nos llevaría a imposibilitar lavalidez del conocer. Se puede suponer que son los objetos en cuanto a fenómenos, los quemodelan sobre las funciones cognoscitivas del individuo. En el ámbito pedagógico lamoral kantiana está provista de contradicciones, es rigurosa y niega a su vez que elindividuo pueda hacer el bien con placer. Considera que éste debe seguir la leymoral, lo que denomina imperativo categórico, y de no seguirla éste sería el malradical y extremo, imposible de eliminar. Adquiere un sentimiento de compromiso con la ley universal, pero esto resultaadecuado para la educación, puesto que regula necesidad de conocer. Sólo podemos educar para pensar y actuar en función de aspectosuniversales (a propósito de la globalización), es decir, que nuestro actuar eneducación debe convencer de tal manera que podamos desear que todos sigan estepatrón educativo. El hombre no puede convertirse en un verdadero ser humano, sino mediantela educación. Es tarea difícil la de educar por lo que se requiere fundar a laeducación en un modelo común sobre ciencias efectivas, con los recursosadecuados y una buena educación debe tener un buen porvenir no sólo deadaptación, sino también una asimilación circunstancial que beneficie a lahumanidad con arreglo a un carácter universal. Hoy en día resulta un lugar común, para quienes laboramos como docentes,hablar de trabajo colegiado, esto no es gratuito ya que en los campos educativos, setiene que hablar de colectivo y autogestión como principal medio y recurso parasatisfacer las necesidades educativas. Lo ideal sería que en trabajo colegiado maestros discutamos los problemas,carencias y desafíos que enfrentamos diariamente, y poder encontrar opciones yalternativas para resolver y disminuir las situaciones desfavorables. 13
  14. 14. Para llegar a lo anterior es necesario, superar la adquisición de opciones deposgrado ( maestrías, especialidades y diplomados), que resultan ser propuestas deformación impropias, no por el hecho de serlo, más bien están descontextualizadas,no hay una evaluación que demuestre que si son operables tales conocimientosadquiridos y que el nivel de estudio demuestre que tienen otros alcances yposibilidades. De esta visión se puede llegar a creer que la superación del docenteen servicio consiste sólo en obtener nuevos grados académicos, sin importar elimpacto que tengan en las aulas, por ello se debe tomar en cuenta que la formaciónprofesional del docente tiene que aterrizar en los problemas reales de las escuelas yvincular esa preparación con resultados de calidad. Por otro lado se tiene una equivocada idea de que el sujeto que lleva máscursos externos es el capacitado y actualizado, sin menospreciar su preparación, nogarantiza ni sustenta que tenga mejores competencias y habilidades docentes en elaula. No puede concebirse el trabajo colegiado como una reunión administrativa, nitampoco un escenario de lucha política, académica e ideológica, debemosconcebirlo como un espacio especial de investigación, de compartir experiencias conposibilidades de que vayan desde una mayor y mejor preparación académica hastala intervención de especialistas que ayuden a combatir problemáticas. El hecho de que cada maestro encuentre el espacio colegiado para expresarlibremente su opinión y aporte sus reflexiones, es vital para empujar laprofesionalización desde el área de trabajo que es el lugar más cercano del docente. En el aspecto educativo, la investigación con base en razonamientosapriori o experiencias acumuladas, debe impulsar el conocimiento, ya que lainvestigación crítica se asegura en la razón en sus pretensiones y en sus límites,esto lo hace la razón pura con respecto del conocimiento y el modo de adquirirlo. La naturaleza puede ser conocida por todo individuo con capacidadintelectual, no solamente sensible “pues el conocimiento de la naturaleza se basa encapacidades que todo el mundo tiene.”77 Lledo. M. Angel (1997) Historia de la filosofía. México. Nancea P. 36 14
  15. 15. 1.3. LA EDUCACION DESDE LA PERSPECTIVA POSITIVISTA Una de las concepciones educativas en el sentido estricto de la filosofíapositivista, es el hecho de desarrollar de manera acelerada el intelecto y las leyesque lo rigen o regulan. En sus primeras manifestaciones, el positivismo francés nos presenta unmodelo del pensamiento, basado en etapas evolutivas según la naturaleza humana. Así el conocimiento se puede medir a través de pruebas racionales, surgidaso sacadas del conocer de nuestra organización, como un principio de verificación apartir de la historia. Augusto Comte, como representante mexicano del positivismo francés divideal proceso del conocimiento del hombre en etapas; esta forma de establecer elproceso permite describir cada etapa de manera evolutiva o dialéctica. Primero hay una explicación del mundo con base en un argumento teológico.En este primer momento de la investigación, educación y aprendizaje se puedenobtener concepciones del mundo, teniendo como base la naturaleza más profundade las cosas. Aquí el conocimiento y explicación de los fenómenos se presentancomo el resultado de una acción directa y objetiva de Dios y esta es la razón de lossucesos en el Universo. En segundo lugar el positivismo considera una segunda etapa en el procesoformativo del conocimiento y explicación del mundo, en el cual se puede considerarcomo una modificación interpretativa del primer momento basado en un ser supremo(divino). Las formas de comprender el universo, son ahora a través de entidades queson propias del ser humano, además de considerarlas como creadoras ytransformadoras de los fenómenos captados o percibidos por el individuo ordenandode manera abstracta la explicación correspondiente a cada suceso o fenómenocaptado. Finalmente se considera una tercera etapa en la cual el hombre reconoce laimposibilidad de alcanzar verdades absolutas y determinantes, ya no se busca tantoun origen y/o causas de fenómenos, sino que ahora se trata de conocer las razones 15
  16. 16. y leyes efectivas y sus relaciones invariables en un proceso evolutivo, combinandorazonamiento y observación. La razón y explicación se convierte en una realidad objetiva, logrando así unprogreso y desarrollo de las ciencias. La filosofía positiva se muestra como un estado definitivo de la educación,que busca el pleno uso de la inteligencia humana mediante un tránsito delentendimiento de forma evolutiva, la física, las matemáticas, etc. Adquieren fuerzade modo espontáneo. Esta filosofía constituye el propósito de un esfuerzo en aras de la educación ytoda una forma de vida. Se puede decir que es una ideología que busca regir elcambio y la transformación basándose en leyes naturales invariables. Ahora el hombre se plantea cuestiones que requieren de respuestas posibles. Se puede considerar a esta filosofía como una forma reduccionista de educar;sin embargo propone una jerarquización de las ciencias, tomando como referente ala Física, y la adecuación de las demás ciencias a esta discíplina. El optimismo por este modelo de pensamiento permitió un aceleradodesarrollo tecnológico, con una tendencia hegemónica en la cultura de su tiempo.Significa que la manera de educar ideológica que da continuidad convirtiéndola enun estilo educativo formando éste como “un modo de conducta relativamenteconstante que expresa el carácter típico del educador, así como su trato con eleducando. El entendimiento de un educador no se manifiesta mediante medidas oreacciones aisladas, sino por su conducta continuada, es decir, constante frente aleducando”8 En la actualidad la educación tiene una tendencia tecnológico-científica en laque el reto de la formación docente busca diferenciarse de algunas propuestas queúnicamente circunscriben al maestro como un facilitador para la adquisición deconocimientos, enfoque insuficiente para enfrentar las exigencias de los cambioscientífico-técnicos de la sociedad globalizada en que nos desempeñamos.8 Definición tomada de Diccionario de Pedagogía. Ediplesa. México 1981.p.91 16
  17. 17. Los medios para la comunicación y la información son vastos y se estánperfeccionando a una velocidad impresionante, lamentablemente no están alalcance de todos los ciudadanos. Actualmente en el mundo del Internet, toda la información fluye a través deestá gran red, el inconveniente es que los alcances económicos de los docentes sonprecarios, a veces el adquirir equipos y mantenerse a la vanguardia es un idealinalcanzable. Sin embargo como educadores tenemos la necesidad deincorporarnos a está dinámica si se desea tener una significación en el trabajo ysobre todo cumplir con las expectativas que los estudiantes demandan. Se ha puesto en boga, a partir del período sexenal del presidente VicenteFox, un programa que demanda capacitación y actualización tecnológica por partede los docentes, el Programa Enciclomedia en Educación Básica, cuyo objetivo esllevar a las aulas los libros digitalizados para apoyar el trabajo del profesor ypropiciar en el estudiante un ambiente didáctico e interactivo de aprendizaje, hastaahora el programa se dirige a alumnos de 5° y 6°. La inclusión de Enciclomedia en las aulas implica un gran reto de losdocentes con la educación. Pese a los obstáculos y carencias, el maestro ha tenidoque consolidarse en la cultura informática necesaria para operar en su trabajo, sinembargo cabe preguntarse ¿Es Enciclomedia la mejor propuesta pedagógica paraincursionar la tecnología en la escuela? ¿Se logrará con ello una calidad educativaen las aulas?. La respuesta, hoy no la sabemos, se requiere del tiempo y de laevaluación cuantificable sobre los resultados, mientras tanto el docente comopromotor de lo que llega a las aulas debe prepararse y permanecer en actualizaciónconstante aun haciendo frente a los obstáculos que tenga que enfrentar:económicos, políticos, sociales, familiares, etc. Analizando históricamente al positivismo como un proceso evolutivo del sabery de ver al mundo, obliga a pensar y plantear cuestiones filosóficas con basesexperimentales, lo cual no significa que prevalezca el empirismo como modelo deaprendizaje, pero este modo ha permitido el nacimiento de las ciencias modernascomo (Sociología, Antropología, Economía, etc.) convirtiendo esto en un cientismoque condujo posiblemente a un Pragmatismo usando términos como: reduccionismo,optimismo, mecanicismo, materialismo, experimentalismo, etc. 17
  18. 18. REDUCCIONISMO: Considera que los fenómenos vitales y biológicos, pueden serfragmentados en sus partes más simples, mecánicas y materiales que por sí solasno tendrían tanto valor.OPTIMISMOS: El carácter progresivo del positivismo genera necesariamente unprogreso y desarrollo tecnológico que facilita tanto la educación como la formaciónen la vida, tratando de dar solución a la mayoría de los problemas incluyendo los detipo moral, político y económico, incluso el estético.MECANICISMO: La corriente positivista partía de la convicción de que cualquier tipode sucesos o fenómenos de carácter, tanto natural como psíquico se encuentranrelacionados entre sí mediante conexiones necesarias y basadas en el principio decausa-efecto sin considerar cualquier explicación que nos lleve a la noción decausalidad o causa final. Consideraban esta interpretación o modelo ya que habíadado muy buenos resultados en las ciencias naturales y por ello pretendíanexpandirlo a todos los campos del saber.FISICALISMO: La idea de que toda forma del saber debe seguir los métodos, deinvestigación elaborados y usados por las ciencias naturales, permitió la aceptaciónde la física como una sistematización definitiva y absoluta, convirtiéndola en unmodelo o prototipo ideal para la cientificidad. Sin embargo pudo fundarse ahí la Sociología subdividida en estática ydinámica social y tomada como ciencia del comportamiento de una sociedad,trascendió al modelo determinante de la física, ahora había que delimitar respuestasa fenómenos que no son constantes y por lo tanto, no responden a una sola ley.EXPERIMENTALISMO: La creencia positivista consiste en que todo conocimientodebe atenerse a los hechos y que a su vez todo aquello que no se pueda comprobary verificar con un experimento repetible escapa a toda posibilidad de comprensión. Analizando los términos anteriores propios del positivismo se puedeconsiderar como un reduccionismo del conocimiento que no entra en las formas ymodelos de explicación, causa-efecto. Por tanto la educación como un sistemadialéctico estaría por debajo de los esquemas formativos, lo cual indica que seestaría limitando al saber con un sentido subjetivo y abstracto. Los sentimientos y emociones en el proceso educativo son considerados poralgunos paradigmas como elementos fundamentales para la tarea de educar, estoimplica una trascendencia de lo positivo y lo subjetivo, en función de una realidad 18
  19. 19. cambiante en la que se adecuan los medios y elementos para el ejercicio deenseñanza y aprendizaje que no necesariamente cumplen con leyes naturalesrígidas y que pueden satisfacer la necesidad de conocimiento. No se puede tomar aun estudiante como objeto de conocimiento que debe cumplir con ciertas reaccionesbasadas en su constitución física con normas establecidas mediante unaoperacionalidad material de su persona, como afirma Salvador Moreno, acerca de laaceptación positiva incondicional “ una estimación del estudiante como un serimperfecto, con muchos sentimientos y potencialidades que es capaz de logar undesarrollo y de dirigirse así mismo en forma adecuada que posee la capacidad detomar decisiones y de ser responsable en sus acciones”9 La filosofía ha intervenido en un ámbito educativo de modo continuo,proporcionando elementos epistemológicos y explicaciones satisfactorias enmomentos históricos, ya que logra comprender las formas de pensar y de crearcultura. Uno de los elementos educativos es la didáctica de la enseñanza. La didáctica se ocupa de la fundamentación real de la enseñanza, es decir, delos procedimientos, principios o normas que se establecen para la ejecución de latarea pedagógica y en especial de lo que llamamos proceso de aprendizaje. Aunqueadquiere peculiar importancia en la aplicación cuando se divide en áreas específicasdel conocimiento, ya que cada uno requiere de un método que en las diversascorrientes se aplica de modo contextual. La didáctica ha tenido gran importancia en cada época de la historia según elmodo de ver la vida por lo cual resulta necesario comprender nuestro propio entornoo bien, la filosofía de cada momento histórico del hombre. Desde la época clásica de la filosofía griega, sin omitir la mitología se habuscado una forma de enseñar y de educar usando métodos, como el Socrático( mayeútica), donde el discípulo aprendía por reflexión inducido por un maestro. Laescuela aristotélica, también empleaba un método de enseñanza en la cual seconsideraban a los estudiantes como entes que adquieren de manera dialéctica los9 Moreno, Salvador (1979) La educación centrada en la persona. Manual moderno. México. p. 52 19
  20. 20. conocimientos estando en contacto con la naturaleza, los llamados peripatéticos,permitían la fluidez del conocimiento cada escuela filosófica usa un método deenseñanza. “La filosofía de la educación esta vinculada con la filosofía general por susmétodos, más que por sus propósitos.”10 El análisis filosófico histórico, y las teorías filosóficas modernas hacen unaconjugación permitiendo que la educación tenga bases razonables que le permiten ircreando y mejorando el móvil de la sociedad que es: la educación.10 Moore, T.W.(1996) Introducción a la Filosofía de la educación. México. Trillas. P. 14. 20
  21. 21. CONCLUSIONES La educación superior hablando del nivel del posgrado, busca lograr laformación de un maestro investigador que asuma la responsabilidad de suprofesionalización , cuando el docente logre la naturaleza de este objetivo serácapaz de traspolar lo aprendido a las aulas resolviendo las situacionesproblemáticas que se viven diariamente en el ámbito educativo. Los modelos educativos actuales han retomado las teorías tradicionales parasu ejercicio, y les va permitiendo la creación de métodos didácticos que logren haceren las aulas un ser humano crítico y reflexivo, capaz de resolver los problemas quela vida le presenta. En todo momento del pensamiento filosófico el interés gira sobreel ser humano y la explicación de lo que acontece en su mundo circundante. La filosofía de la educación establece teorías pedagógicas que sugierenconsejos y prácticas para trabajar en las aulas; sin embargo por lo complicado delproceso educativo, y el trabajar con sujetos cognoscentes y no con objetos deconocimiento, la práctica puede escapar a lo teórico y la experiencia es elementovital en este trabajo. La actualización, profesionalización y capacitación permanente del docenteexige un trabajo en colegiado, donde los estudios superiores tengan validez no sólocomo un grado académico más, sino como una herramienta utilizable que puedaayudar a la solución de los problemas cotidianos del aula, al compartirconocimientos y experiencias entre colegas, sin menospreciar la experiencia o lapreparación de algunos, más bien un trabajo colectivo que trascienda a unaeducación de calidad. El aprendizaje significativo de los alumnos se logra cuando el docente escapaz de retomar sus conocimientos previos para sentar lo que se quiere aprenderen bases firmes que hacen aprendizajes relevantes. Immanuel Kant, logra establecer el enlace entre las corrientes racionalista yempirista, utilizando como base del conocimiento , la experiencia, misma que en los 21
  22. 22. modelos educativos actuales ha cobrado reelevancia por considerar que lo prácticoo experiencial, es más significativo. El positivismo de Augusto Comte y su ley de los tres estados (teológico,metafísico, positivo), en el último incursiona en la ciencia por considerar que locreíble era solamente lo constatable y ello funda las bases para las cienciasexperimentales, quienes tienen gran validez en la educación actual, y son las quepor manejar el método científico, aun con la idea de que las verdades son relativas,se manejan como postulados razonables. Es la ciencia y sus adelantos científicoslos que han provocado la gran revolución educativa que se está generando ennuestros días. Los avances de la ciencia y tecnología no pueden quedar fuera en estasociedad actual en el marco educativo, tienen una estrecha relación en la que eleducador tiene el compromiso de una preparación constante y continúa para estaren contacto con la informática y poder manejar éstos recursos en su trabajo, asímismo responder a las demandas que exigen los estudiantes. 22
  23. 23. BIBLIOGRAFIAJuif, P.Legrand.L.(1988) Grandes orientaciones de la Pedagogía contemporánea.México: NanceaKant (1991) , Prolegomenos a toda metafísica del porvenir. México: PorrúaLledo. M. Angel (1997) Historia de la filosofía. México: NanceaMoore, T.W.(1996) Introducción a la Filosofía de la educación. México: TrillasMoreno, Salvador (1979) La educación centrada en la persona.Manual moderno.México.Definición tomada de Diccionario de Pedagogía. Ediplesa. México 1981.Revista electrónica. Actualidades investigativas en educación”Julio-diciembre,año/vol. 5 No. 002. UNAM.Revista para los maestros de México. Educare. Num. 1 SEP.. 23
  24. 24. INDICE1. Introducción……………………………………………………………………………. 22. Objetivos……………………………………………………………………………….. 43. La filosofía racionalista, empirista, idealista y positivista y su influencia en la educación actual 1.1. La Filosofía en Educación…………………………………………………… 5 1.2. Kant y el problema del conocimiento………………………………………. 8 1.3. La educación desde la perspectiva positivista…………………………….. 154. Conclusiones…………………………………………………………………………. 215. Bibliografía…………………………………………………………………………….. 236. Indice…………………………………………………………………………………... 24 24

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