Este documento resume las principales ideas filosóficas de Aristóteles en tres oraciones. Explica que Aristóteles centró su investigación en lo real como algo concreto, analizando la sustancia, materia y forma de los seres. También destaca que Aristóteles veía el movimiento como el paso de la potencia al acto, y que definía la felicidad como la realización de la virtud a través de la actividad racional.

1. Tema 3 ARISTÓTELES « La sabiduría es causa de felicidad porque siendo una parte de la virtud total, hace al hombre dichoso por el sólo hecho de poseerla » 2º Bach. G Prof.: Celia Prieto

2. 1. Contexto histórico : Aristóteles nació en el 384 antes de Jesucristo, en Estagira, de ahí que se llame también el Estagirita. A los 16 o 17 años se traslada a Atenas para ingresar en la Academia de Platón, en la que permanece durante 20 años, hasta la muerte de su maestro. Viajó a Asia Menor donde enseñó filosofía. Más tarde, acudió a la llamada de Filipo, rey de Macedonia, para hacerse cargo de la educación de Alejandro Magno. Coincidiendo con la muerte de Alejandro se inicia en Atenas un movimiento antimacedónico que afectó también a Aristóteles, que fue acusado de impiedad y tuvo que huir a Calcis, donde murió en el año 322 . De nuevo instalado en Atenas, Aristóteles creó su escuela, El Liceo , donde enseñaba filosofía paseando; de ahí que haya sido denominado peripatético ( pasear).

3. Comparación con Platón: Mientras que los filósofos anteriores se habían preocupado más bien de lo real como totalidad, Aristóteles centra gran parte de sus investigaciones en el tema de lo real como algo concreto . COSA CONCRETA (EXISTENCIA REAL) CONCEPTO (IDEA ABSTRACTA). NO TIENE REALIDAD EXISTENCIAL, SINO LÓGICA . IDEA ÚNICA REALIDAD COSA CONCRETA (APARIENCIA) Aristóteles: Las cosas son lo que son y, para conocerlas, hay que ir a las cosas mismas.

4. Entre sus tratados filosóficos cabe destacar : METAFÍSICA catorce libros heterogéneos y compuestos en distintas etapas de su vida, en los que se encierra el núcleo central de la ontología aristotélica . FÍSICA ocho libros donde se tratan a fondo el tema del movimiento y los aspectos fundamentales de la Filosofía natural PSICOLOGÍA tres libros sobre el alma . TRATADOS LÓGICOS "Categorías", "Interpretaciones“ recopilados posteriormente bajo el título genérico de "ORGANON" (instrumento). ÉTICAS a Nicómaco y a Eudemo POLÍTICA ocho libros

5. 2. LA CIENCIA Y EL CONOCIMIENTO TEORICAS PRÁCTICAS PRODUCTIVAS Filosofía primera: Metafísica u ontología Física o ciencias naturales Matemáticas La finalidad es el saber en sí mismo su objetivo es la acción La finalidad es la producción de cosas Ética Política Escultura Arquitectura Artesania

6. Partiendo del ser individual, concreto, afirma que todo ser cambia . En todos los cambios hay algo que permanece . Lo que permanece a través de los cambios es la sustancia , el substrato, lo que está debajo de, lo que permanece detrás de toda mutación. Esta sustancia es la "physis« ( la naturaleza), el principio fundamental del ser. SUSTANCIA es el modo de ser "en sí" o esencial . Lo propio de cada ser; lo que distingue a cada ser es su ser sustancial. ACCIDENTES no son o existen "en sí " , sino en la sustancia , a la cual se refieren necesariamente . PRIMERA seres individuales y concretos (reales, que existen en sí). se trata de lo particular (esta mesa, este árbol, Juan, etc.). SEGUNDA SER no tiene realidad existencial, son lo universal, las ideas abstractas: no este árbol, sino El Árbol, no Juan, sino El Hombre.

7. 4.4. MATERIA Y FORMA Toda sustancia primera, seres concretos e individuales, está constituida por dos principios básicos: materia y forma. A esta teoría se le llama HILEMORFISMO . LA MATERIA ( hylé ) es el " sujeto primero de cada cosa, del cual como elemento inmanente y no material es generada". Se trata, pues, del sustrato básico constitutivo de todos los cuerpos . No es una cosa en concreto, aunque puede llegar a serlo: es pura potencia , no acto. LA FORMA ( morfé ) es el elemento específico que actualiza la materia , dando lugar a tal o cual especie de ser: es acto . En algunos escritos Aristóteles identifica la forma con la esencia, con la sustancia segunda. En los cambios sustanciales lo que cambia es la forma, mientras que la materia permanece. En los cambios accidentales lo que cambia son las formas accidentales. SERES INDIVIDUALES Y CONCRETOS MATERIA FORMA 1ª- sin determinación formal. Incognoscible 2ª- ya ha recibido alguna determinación,agua,tierra,aire…

8. 5. CIENCIAS NATURALES. EL MOVIMIENTO: ACTO Y POTENCIA Para Aristóteles, la naturaleza no es un ser estático, como quería Parménides, ni tampoco todo es movimiento, como quería Heráclito. Todos los seres naturales están en movimiento, y la naturaleza, ( la physis) , es definida como principio del movimiento y del cambio. ACTO POTENCIA acto es el ser que ya es, que actualmente es potencia corresponde al ser que puede ser, pero que aún no es . puede ser no puede ser Aristóteles explica el movimiento como el paso de la potencia al acto es decir, " el acto de un ser en potencia en cuanto aún está en potencia ". Las cosas son y son cambiantes porque en ellas conviven acto y potencia. MOVIMIENTO

9. "Lo que cambia, cambia siempre o sustancialmente, o cuantitativamente, o cualitativamente o localmente“ (Física, III, I) TIPOS DE CAMBIOS O DE MOVIMIENTOS El movimiento o cambio puede ser SUSTANCIAL ACCIDENTAL Lo que cambia es la propia sustancia. Se produce cuando se genera o muera una cosa. CUANTITATIVO no afecta a la cosa en sí, sino a sus accidentes. CUALITATIVO LOCAL cambio de tamaño cambia alguna cualidad cuando el móvil se desplaza de un lugar a otro

10. 5.3. LAS CAUSAS Conocer algo científicamente es conocer sus causas. Dice Aristóteles "cuando conocemos la causa de la que depende el hecho como la causa de este hecho y no de otro, y sabemos, además, que el hecho no podría ser distinto de lo que es..., entonces tenemos el verdadero conocimiento científico". CAUSAS INTRÍNSECAS CAUSAS EXTRÍNSECAS MATERIAL FORMAL EFICIENTE FINAL Aquello de lo que está compuesto algo. ¿De qué está hecho? Se refiere a la esencia, el modelo, diseño o forma ¿Qué es? Agente productor del movimiento ¿Quién o qué lo produce? Es el fin por el que se hace algo ¿Para qué? Mármol Boceto de David Escultor Adornar, fama, prestigio.

11. El porqué de las cosas físicas tiene una explicación, un origen al que se llama causa. El ser es dinámico, es actividad, tiene una naturaleza que es principio de actividad; y es precisamente en las causas donde aparece el aspecto dinámico del ser; la causa es la que da verdaderamente el ser; todo lo que llega a ser tiene una causa (Met. 5.2).

13. Dios en la naturaleza aristotélica Todo lo que se mueve es movido por otro . Tiene que haber un primer motor, inmóvil, en acto puro, sin ninguna potencialidad. Este primer motor es Dios.

14. Funciones del alma VEGETATIVA SENSITIVA RACIONAL La actividad racional como perfección nos lleva a la necesidad de la ética . El alma es un principio vital que poseen todos los seres vivos

15. 7. ÉTICA 7.1.Eudemonía o felicidad Virtud y felicidad son dos conceptos fundamentales en la ética aristotélica. Toda ética tiene por objeto el estudio de la conducta humana , siguiendo a la razón . Es una ética eudemonista, porque el fin del hombre es alcanzar la felicidad , y el medio para conseguirla es la virtud. Hay que determinar en qué consiste la felicidad La ética está subordinada a la política, porque los griegos no conciben al hombre en estado de aislamiento o individualista, sino como ser social, inmerso en una familia y dentro de la sociedad civil. Alejado de las instituciones consideraba que el hombre no podría conseguir la perfección individual. La felicidad tiene que ser buscada por sí misma y nunca como medio para otra cosa. Es el Bien, el fin supremo . Debe ser autosuficiente . Cada ser es feliz realizando la actividad que le es propia y natural. El hombre sólo será feliz si vive conforme a la razón.

17. La actividad racional debe dirigir todos los actos de la vida humana, y en esto consiste la virtud: " La felicidad es una cierta actividad del alma conforme a la virtud perfecta". La virtud es definida por Aristóteles como la "equidistancia entre dos vicios, el uno por exceso, el otro por defecto". Esta equidistancia en la que hace consistir la virtud fue denominada cierto "término medio". Los actos virtuosos que perfeccionan al hombre implican tres requisitos: conciencia, deliberación y voluntad. La virtud es esa capacidad racional de saber escoger , según la recta razón de cada uno, lo que estime que es el término medio entre dos extremos . 7.2. Las virtudes éticas

18. VIRTUDES pueden ser ÉTICAS DIANOÉTICAS Son las virtudes morales . Proceden del hábito (no son innatas) y requieren el esfuerzo de la voluntad . Son las intelectuales . Estas se adquieren , como en Sócrates, por la enseñanza JUSTICIA FORTALEZA AMABILIDAD VERACIDAD, ETC . SABIDURIA PRUDENCIA

20. La ciudad (polis) es para Aristóteles la forma natural de la vida humana. Es la forma ideal de vida social y de Estado. Si para Platón el ideal es hacer una ciudad justa, para Aristóteles es hacer una ciudad feliz. Sólo en la comunidad política encuentra el hombre el bien, la felicidad, que es su plena realización. Aristóteles da a la política un claro contenido ético, al poner a ésta bajo la tutela de la virtud , que se convierte en el fin y en el ideal a que debe aspirar la ciudad . Los hombres no se han asociado para vivir, sino para vivir bien . La vida en la polis garantiza: La subsistencia individual Desarrolla de las capacidades humanas 8. La política

21. 8.2. FAMILIA, ALDEA Y POLIS. “ El UNICO ESTADO ESTABLE ES AQUEL EN EL QUE TODOS LOS CIUDADANOS SON IGUALES ANTE LA LEY” La finalidad del estado es conseguir el bien común: El bienestar material y el perfeccionamiento de los ciudadanos a través de la práctica de la virtud. La definición de ser humano como animal social, implica que la polis es anterior a los ciudadanos. La familia : núcleo de relación entre diferentes miembros, en la que cada uno cumple su función La aldea : unión de familias Polis: unidad política natural La constitución : la ley fundamental de la polis, siendo la principal garantía de que el individuo alcance una vida feliz