Fase 1 - Colectivos Docentes

1. U.E COLEGIO IBEROAMERICANO
Calle Los Raudales con Carrera Guri, Alta Vista
Norte, Municipio Caroní, Parroquia Universidad,
Edo Bolívar
Colectivo de Formación Permanente e Investigación
Propósito y descripción de la estrategia
Propósito: Analizar el proceso de formación concebido como un proceso socio-histórico y
político-cultural, en el marco de la formación, educación emancipadora, la escolaridad y el
trabajo liberador
Estrategia: Observación de teleclase, elaboración de mesas de trabajo.
Eje: La formación, concepción como proceso social-histórico y político social
Educación es un término multifacético, pues refiere un proceso relacionado íntimamente
con las características históricas y sociales de los diversos contextos los cuales determinan
las condiciones que permiten definir el hombre, el mundo y, por ende, la educación.
Es un proceso histórico social, porque adquiere forma en la diversidad cultural de tiempos y
lugares particulares, entre hombres y mujeres, jóvenes, adolescentes, niños, niñas,
ancianos, etc.
Es un proceso individual, integral y social. Lo individual, refiere los procesos de cambio en
términos del aprendizaje que elabora el sujeto en su interior, es decir, implica una
restructuración mental que es inherente a cada hombre; es integral, porque dicha
restructuración afecta al individuo como un todo, en todas sus dimensiones: psíquicas,
biológica, sociales.
Funciones de la Educación como proceso histórico social, político cultural.
La educación puede ser mirada desde diversas ópticas, pero siempre estarán presente en
esas visiones algunas funciones esenciales como:
La transmisión de conocimiento permite entregar herramientas necesarias para vivir. Esta
función está relacionada con el principio de aprender a conocer y aprender a ser, que a su
vez implica un aprender para aprovechar todas las posibilidades en un futuro. Ello implica
una ejercitación de la atención, la memoria y el pensamiento.
Una segunda función es la socializadora y transformadora, pues, la educación en el proceso
de transmisión asimila las generaciones jóvenes y las faculta para la apropiación de sus
hábitos,

2. costumbres, ideales, sentimientos, etc., Desde la función socializadora la educación puede
encaminarse a mantener estructuras de poder y/o emprender procesos de cambio, de
transformación. Esta función incide directamente en el factor cultural y político, ya que la
misma transferencia de conocimiento implica una transferencia cultural que debe
permanecer como un aporte fundamental dentro del estudiante, ya que se quiere generar
un ciudadano integral.
La educación actual.
A raíz de los fenómenos actuales que transforman nuestro mundo, como la globalización y
las nuevas tendencias humanistas, los avances científico tecnológicos, la cultura actual
describe una sociedad comunicacional diversa y dinámica, continente de una multiplicidad
discursiva que avanza a ritmos violentos, no dando a veces tiempo suficiente para la
apropiación de una novedad, porque ya el mercado ha lanzado otra.
La educación en gran parte de los contextos mundiales pareciera no tener norte, pues aún
permanece en la cultura exclusivamente transmisora, a pesar de existir todo un bagaje
discursivo que clama un cambio; son pocas las posibilidades de un encuentro de teoría y
práctica. La educación institucionalizada a través de la escuela se aprecia cada vez más
retraída y opaca y la función de las instituciones educativas se diluye en la sociedad. Se
puede decir que la escuela está en crisis.
Sin embargo, la demanda educativa referida en el párrafo anterior, para el momento actual,
tampoco es asumida seriamente por la escuela. Las instituciones educativas parecen
indiferentes ante los imperativos de los nuevos tiempos. Vale la pena clarificar que cuando
se habla, de escuela, incluye las instituciones de todos los niveles educativos.
La educación que esperamos.
La escuela debe ser una esfera de dialogo unitario y diverso a la vez, pues la idea es
promover la participación de todos en el hecho educativo, de acuerdo a sus posibilidades y
competencias.
Las pedagogías críticas que pregonan la necesidad de abordar la educación desde una
dimensión política y liberadora, de tal forma que contribuya a la formación de una
conciencia cívica, ciudadana, libertaria y transformadora de los hombres y mujeres que
necesita la sociedad del tercer milenio.
La formación del profesorado desde las diversas corrientes pedagógicas y de la realidad que
vive el mundo a objeto de que éste asuma una función activa en el proceso de enseñanza,
convirtiéndose en un profesional intelectual que investiga, reflexiona y transforma su
práctica.

3. La razón de ser docente.
La necesidad de educar, de impartir nuevos conocimientos y de jugar un papel formador en
seres humanos, son las características que anteceden a un buen docente. Tener la
oportunidad de representar un papel importante dentro del desarrollo de diversos seres
humanos que jugaran un papel importante como desarrolladores a futuro de un país, y de
nuevas generaciones, es la manifestación de los profesionales de este gremio, adaptándose
a las nuevas tecnologías y al avance de la globalización, asumiendo estos factores
determinantes como ventajosos para mejor la docencia en nuestro país.
Formación, Educación Emancipadora, Escolaridad y Trabajo Liberador
La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela establece como principio de la
educación la democracia participativa y protagónica, la responsabilidad social, la igualdad
entre todos los ciudadanos y ciudadanas, sin discriminación de ninguna índole, la formación
para la independencia, la libertad y la emancipación, fundamentándose en los valores éticos
y sociales. Aprender a valorar es uno de los pilares en el cual se apoya la educación
bolivariana y con él se da vida al planteamiento “Renovemos la idea de un pueblo que no
solo quiera ser libre, sino virtuoso” (Simón Bolívar 1819). En nuestra sociedad necesitamos
sujetos capaces de reconocerse, aceptarse y amarse tal como son, pero también que sean
capaces de verse reflejados en sus congéneres.
El sistema bolivariano transita hacia la construcción del modelo de la nueva república,
donde las necesidades e intereses e ésta requieren la revisión y profundización del currículo
bolivariano para dar respuesta y concretar los procesos de aprendizaje de tal manera que
éstos sean acordes con las inquietudes de un pueblo que busca cambios reales, de
conciencia y de corazón, con el fortalecimiento de los valores.
No estamos hablando de un método educativo concreto, sino de una filosofía pedagógica
que requiere una implementación coherente, una práctica que tiene que ver con referencias
emancipadoras; se trata, por tanto, de un enfoque que admite la pluralidad dentro de sí,
donde los valores humanistas, sociales y democráticos sean el centro del proceso como
sujeto social, fortaleciendo y propiciando la construcción colectiva de los saberes,
fomentando una formación adecuada al contexto socio-histórico-cultural, la escolaridad y el
trabajo liberador y vinculando la teoría con la práctica.

4. Orientaciones Para La Conformación De Colectivos De Formación Permanente e
Investigación.
Primeramente definiremos Colectivo de Formación Permanente e Investigación: es un grupo de
docentes que se reúne con regularidad, se orienta en la socialización, el análisis y la reflexión de
preguntas generadoras y se acompaña de la lectura de materiales bibliográficos, audiovisuales y
referentes teóricos prácticos como la Constitución de la Republica Bolivariana de Venezuela, el
Proyecto Nacional Simón Bolívar, la Ley Orgánica de Educación, la Ley Orgánica para la
Protección del Niño, Niña y Adolescente (LOPPNA) y demás leyes del Poder Popular.
Las orientaciones para la conformación de los Colectivos de Formación Permanente e
Investigación son:
Estructurar un grupo de trabajo con la participación de todo el colectivo de acuerdo a sus
necesidades de formación.
Conformar espacios de trabajo con el fin de favorecer el intercambio de información,
materiales y experiencias educativas con otros profesores que se enfrentan a entornos
educativos similares.
Incrementar la comunicación e interacción entre los estudiantes y los docentes, tanto
respecto a los contenidos teóricos prácticos de las asignaturas como respecto a los sistemas
didácticos y de evaluación.
Fomentar la formación de un sujeto social crítico, creativo, reflexivo, responsable y activo
que se desempeñe atendiendo las necesidades del proceso pedagógico.
•Determinar las necesidades pedagógicas del colectivo institucional para dar continuidad a
la formación de los docentes
Desarrollar investigaciones centradas en la metodología de investigación, con el fin de dar
respuesta a las necesidades pedagógicas de la institución.
Establecer un colectivo de trabajo que genere la difusión y sistematización de los resultados
obtenidos y de las transformaciones dadas a partir de las investigaciones realizadas.

5. U.E COLEGIO IBEROAMERICANO
Calle Los Raudales con Carrera Guri, Alta Vista Norte,
Municipio Caroní, Parroquia Universidad, Edo Bolívar
Colectivo de Formación Permanente e Investigación
Propósito y descripción de la estrategia
PROPÓSITO:
Generar debate entre los asistentes para obtener los insumos necesarios para la formación de nuevos
docentes, con principios claros de lo que es la educación liberal y la educación liberadora, y que
puedan establecer diferencias claras entre una y otra y participar activamente en el diseño de la
nueva escuela.
ESTRATEGIA:
1. Visualización de las teleclases
2. Generar matriz de opinión, mediante un debate entre los participantes.
3. Investigación por la Internet.
Eje: Corrientes del pensamiento pedagógico.
Liberalismo y humanismo social.
El liberalismo es el producto de la síntesis de varios elementos entre los cuales destacan, el
inmovilismo de la economía medieval, el antropocentrismo renacentista, el racionalismo y el
utilitarismo, siendo en definitiva el centro del liberalismo la concepción antropológica individualista y
la libertad absoluta y omnímoda.
Para el liberalismo el hombre es la causa, principio y término de toda la actividad creadora. Elevando
al hombre a la condición de un dios autosuficiente, es en esencia un humanismo ateo, donde se niega
la existencia de todo aquello que sea sobrenatural, estableciendo el principio de que existe una sola
vida y es la terrenal, considerando y estableciendo que la Iglesia contantemente se equivoca.
Para el liberalismo el hombre se desarrolla cuando expande su riqueza, según esta filosofía la gran
mayoría de las personas prefieren la abundancia a la pobreza, por lo tanto busca “el mayor bienestar
del mayor número”, abogando principalmente por:
1. Desarrollo de la libertad personal individual, a partir de esta el progreso de la sociedad.

6. 1. Implica prácticamente, que el hombre como ser racional, decide cómo pensar y cómo actuar,
es decir, tiene libertad de pensamiento.
2. Libertad de tránsito.
3. Libertad de educación.
4. Libertad de culto, y
5. Libertad de poder escoger a sus gobernantes.
Hoy en día hablar de humanismo es hablar de toda tendencia que afirme el valor, la dignidad del
hombre, o toda tendencia que muestre interés o preocupación por la vida y la posición del ser
humano en el mundo. También puede interpretarse como el movimiento intelectual que se extendió
por Europa a partir del Siglo XV. El término se origina de la palabra latina homo (hombre), y se
entiende como la nueva forma de pensar que confiaba en el ser humano, en su razón y en su
capacidad para cultivar todas las ramas del saber. El humanismo pretendía la formación del ser con un
amplio conocimiento de todo y de todas las cosas, y cultivar la honestidad en todas sus formas.
Con esto se pretendía una formación integral del individuo, saber de todo, lo contrario de lo que
ocurre en la actualidad donde surgen las especializaciones y super especializaciones, lo que ha llevado
a parcelar el conocimiento, con desconocimiento de la generalidad del saber.
Hernández Rojas (1998) menciona que la educación tradicional es partidaria de la enseñanza directa y
rígida predeterminada por un currículo inflexible, y centrada en el profesor, mientras que la
educación humanista se define como de tipo indirecto, en la cual el docente permite que los alumnos
aprendan, impulsando y promoviendo las exploraciones, experiencias y proyectos que
preferiblemente sean los alumnos quienes los promuevan, inicien o decidan emprender a fin de
conseguir aprendizajes vivenciales con sentido.
Entre algunos de los principios establecidos por el humanismo destacan:
1. El ser humano es en sí mismo una totalidad.
2. Tiende normalmente a la autorrealización formativa.
3. Vive en relación con otras personas.
4. Está provisto de la facultad de decisión, libertad y conciencia para elegir y tomar sus propias
decisiones
El educador humanista debe:

7. 1. Ser una maestro interesado en el alumno como un ser total.
2. Mantener actitud receptiva hacia otras formas de enseñanza.
3. Fomentar el espíritu cooperativo.
4. Ser auténtico y genuino entre sus alumnos y presentar como tal ante ellos.
5. Desarrollar la empatía con sus alumnos, poniéndose en el lugar de ellos y actuar con
sensibilidad hacia sus percepciones y sentimientos.
6. No aceptar posturas autoritarias y egocéntricas.
7. Poner a disposición de sus alumnos sus conocimientos y experiencias.
Las pedagogías liberales, la pedagogía Crítica Social
Pedagogía Liberal Tradicional
En la Pedagogía Liberal Tradicional observamos:
1. La escuela prepara a los estudiantes intelectual y moralmente para que asuman un papel en la
sociedad.
2. El conocimiento es trabajado de la misma manera y forma con todos los alumnos.
3. La actividad del proceso de la enseñanza se centra en el docente, dejando a un lado al alumno.
4. Los contenidos de las diferentes materias están descontextualizados de la realidad del
estudiante.
5. El niño tiene la misma capacidad de asimilar el aprendizaje que el adulto, pero encontrándose
menos desarrollada.

8. Pedagogía Crítica Social
La Pedagogía Crítica Social, propone:
1. La escuela ejerce transformación en la personalidad, en un sentido ampliamente liberador y
de autogestión.
2. Los contenidos se encuentran a la disposición de los estudiantes, de acuerdo a las necesidades
e intereses del grupo.
3. El profesor cumple un rol de orientador y de catalizador del saber.
4. Lo vivido y experimentado tiene el poder de ser incorporado en el individuo para poder ser
utilizado en nuevas situaciones.
5. La escuela debe preparar al estudiante para el mundo del adulto, dándole las herramientas
para poder enfrentar con éxito esa nueva realidad.
Para promover la conciencia crítica:
1. Actualizar el curriculum adecuándolo a la realidad que vivimos actualmente.
2. Incorporar estrategias que generen en el estudiante el deseo, el anhelo de ser partícipe de su
proceso formativo, que le creen la conciencia que él no es sólo espectador sino también actor
del proceso aprendizaje – enseñanza.
3. Promover los procesos de creación de autoestima individual y colectiva, haciéndole ver al
estudiante la importancia que adquiere en la familia, escuela y sociedad en general,
haciéndole partícipe de los procesos generadores de cambios y transformaciones sociales.
4. Incentivar en los docentes y en los alumnos la identificación nacional, como principio
fundamental para poder crear una nueva República en la cual el nuevo republicano, se sienta
parte activa en su formación.
5. Generar en el alumno actividades donde el alumno capte el propósito de la misma dentro del
contexto de “el para qué lo hacemos”.
6. Fomentar valores basados en los principios de la espiritualidad.

9. El pensamiento pedagógico de Simón Bolívar Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora
El pensamiento Pedagógico de Simón Bolívar
Simón Bolívar, como pedagogo establece principios claros con respecto a la educación, muchos de
ellos quedaron plasmados en el Manifiesto del Congreso de Angostura, destacándose entre estos
principios:
1. La formación del Ciudadano republicano.
2. Fomentar una educación dirigida al soberano, superando las diferencias de clases sociales.
3. Fomentar a través de la educación el amor a la patria y la latinoamericanidad.
4. Promueve la inclusión en la educación, definiendo al docente como un ente motivador que
enseña a aprender.
5. En el proceso educativo toma en consideración el contexto del ser social.
6. Fomenta y promueve la educación liberadora en el contexto de la observación detallada del
ser y su hacer para la formación de una sociedad próspera y no dependiente de otras
sociedades o países.
7. Establece la transformación social a través del trabajo que tome en cuenta a la concepción real
del hombre, respetando sus derechos. Educar para el trabajo.
8. Parte del principio que se debe educar con el ejemplo, convirtiéndose en este caso en un
formador de nuevos individuos basados en el ejemplo del docente y no sólo en las palabras.
9. Hace énfasis en la virtuosidad y la moral como uno de los ejes del proceso educativo.
10. Promueve una educación participativa, democrática y pluricultural.
El pensamiento Pedagógico de Simón Rodríguez
Establece entre sus principios:
1. Para poder tener una verdadera República se debe comenzar por hacer de los individuos
verdaderos republicanos.

10. 1. Fomentar una educación integral y educar para el trabajo.
2. Establecer una educación sin distinción.
3. Para Simón Rodríguez el gobierno estaba en la obligación de instruir y de darle educación a
todos los ciudadanos.
4. Hacía énfasis en la educación ambientalista.
5. Creía en la educación como el medio a través del cual se podía revertir el orden establecido,
formando al pueblo creándole mentalidad de ciudadano con capacidad para construir
República.
La originalidad del pensamiento de Simón Rodríguez para enseñar a pensar se resume en los
siguientes 6 puntos:
1. Se ha de educar a todos sin distinción de razas ni colores; sin educación popular no habrá
verdadera sociedad.
2. Instruir no es educar, enseñen y tendrán quien sepa, eduquen y tendrán quien haga.
3. Mandar a recitar de memoria lo que no se entiende es hacer papagayos, no se mande, en
ningún caso, hacer a un niño nada que no tenga su por qué.
4. En las escuelas deben estudiar juntos los niños y las niñas.
5. Los varones deben aprender los tres oficios principales: albañilería, carpintería y herrería.
6. Al que no sabe cualquiera lo engaña, al que no tiene cualquiera lo compra.
El pensamiento Pedagógico de Ezequiel Zamora
Ezequiel Zamora (el General del pueblo soberano), junto con Simón Bolívar (el líder) y Simón
Rodríguez (el maestro), forman el árbol simbólico de la educación, “EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES”,
que buscan con sus pensamientos e idearios, sembrarse profundamente en el corazón del nuevo
republicano, con el fin último de transformar a la sociedad en la cual nos desenvolvemos.
Zamora cimenta su pensamiento en las luchas sociales, la democracia como forma de gobierno y la
soberanía popular. El pensamiento zamorano tiene vigencia en la actualidad, cuando nuestro país
vive un proceso de cambio, en sus estamentos sociales, políticos, económicos y es la educación el
instrumento con el cual se puede lograr esa transformación.

11. U.E COLEGIO IBEROAMERICANO
Calle Los Raudales con Carrera Guri, Alta Vista Norte,
Municipio Caroní, Parroquia Universidad, Edo Bolívar
Colectivo de Formación Permanente e Investigación
Propósito y descripción de la estrategia
PROPÓSITO:
Afianzar conocimientos para abordar conflictos del quehacer educativo, tomando como eje
Fundamental la investigación a fin de buscar soluciones asertivas y erradicar los mismos en el aula.
ESTRATEGIA:
1. Visualización de las teleclases.
2. Generar matriz de opinión, mediante un debate entre los participantes.
3. Investigación por la Internet.
Eje: Investigación y sistematización de la gestión en la escuela y la comunidad.
La Investigación- Acción en el aula presentada por la docente en ejercicio Gabriela Angulo, inicia
partiendo de una reflexión acerca de los problemas que los docentes confrontan en el aula y por ende
deben ser resueltos, y es la investigación quien nos ayuda a buscar las herramientas necesarias para
solventarlos afianzando así, día a día el quehacer educativo.
Esta docente considera que la formación es un proceso permanente de la educación, haciendo gran
énfasis en la AUTOFORMACIÓN, puesto que capacitándose adopta estrategias que favorecen el
liderazgo en el aula, y tomar medidas adecuadas en caso de necesitarlas.
Es importante generar conocimientos, siendo esta la pieza fundamental en la calidad de la educación y
la investigación ayudando del mismo modo a fortalecer esta capacidad. Resaltando dos autores
principales como lo son: Falds Borda que considera que la investigación es el medio para llegar al
conocimiento. Por otra parte Luís Damián opina que la investigación es un proceso de reapropiación
del conocimiento.
Con la investigación- acción se busca enfrentar la realidad para cambiarla, mejorarla o transformarla,
con dos entes primordiales SUJETO-OBJETO enfatizados de forma dialógica bajo un diseño teoría-
practica obteniendo una relación dialéctica, es decir, no hay separación entre los miembros del

12. ámbito educativo. Es importante destacar que en la investigación hay 4 momentos: Observación,
Reflexión, Planificación, Acción enfocados a su vez en una reflexión permanente, puesto que no debe
ser rígida ni lineal, por el contrario es simple y activa lo que origina mayor conocimiento.
La investigación debe estar basada en una relación dialógica, se decide que vamos a investigar,
producto de una discusión y las necesidades e intereses de los niños y niñas. Posteriormente se diseña
el Proyecto de Aprendizaje, donde están inmersos todos los temas del currículo, basado
principalmente en lo que a los niños y niñas les interesa conocer resaltando en el mismo el poco
conocimiento que muestran estos en las costumbres y tradiciones de los estados Venezolanos.
Para culminar, la educación debe estar basada en una misma dirección, mostrando una línea de acción
a planificar a fin de que los niños adquieran un amplio conocimiento de los contenidos, enfocados en
la necesidad de los mismos y su conocimiento previo, bajo una investigación permanente y
sistemática.
Reflexiones, Análisis y propuestas del trabajo grupal en relación al tema.
La educación es el eje fundamental en la formación del individuo, es por ello que día a día se deben
diseñar estrategias que faciliten los procesos de los niños y niñas, implementando así la investigación
en estas.

13. U.E COLEGIO IBEROAMERICANO
Calle Los Raudales con Carrera Guri, Alta Vista Norte,
Municipio Caroní, Parroquia Universidad, Edo Bolívar
IMPLICACIONES DEL PROCESO CURRICULAR EN LA GESTIÓN
ESCOLAR
Que requiera de un responsable, éste responsable debe tener liderazgo, que dicho liderazgo debe
vincularse con el que hacer central de la escuela, que es formar a los alumnos, de igual forma la
gestión escolar se asocia con el proceso curricular, debido a que debe ejercer una orientación,
dirección y supervisión en el proceso de la transformación de la institución educativa.
Para que la gestión escolar se vincule con la calidad educativa requiere de un sistema educativo que
modifique cualitativamente sus formas tradicionales donde se involucre la escuela y comience a
centrarse en servirla, tomando en cuenta que el proceso curricular debe estar en constante
innovación y desarrollo permitiendo que se propicie la integración de docentes, padres, responsables
y estudiantes, con el fin de enriquecer los contenidos, impulsar los procesos de investigación y
creatividad que sean necesarios para el proceso de enseñanza y aprendizaje de los alumnos.
DIDACTICA Y LA COMUNICACIÓN EN LA EDUCACIÓN Y ACTITUD
COMUNICATIVA
Se puede definir como una práctica social mediada por los procesos comunicativos, cuyo objetivo
esencial es formar a los individuos para la vida, en sus dimensiones: racional, autónoma, y solidaria, es
ejercida desde la familia, la escuela y la cultura. Por lo tanto, la educación lleva inmersa una visión del
mundo, inherente a un desarrollo humano que potencializa y humaniza a las personas, formando
ciudadanos concientes y participantes de aquellos que conocemos como democracia.
La educación está mediada, ante todo por un acto de comunicación, ya que los procesos
comunicativos posibilitan las relaciones sociales ínter subjetiva que permiten la formación y el
crecimiento de los seres humanos.

14. Los modelos comunicativos están relacionados en forma directa con los modelos pedagógicos y
didácticos que se toman como opción para el aprendizaje en le aula de clases. El maestro siempre se
ve inmerso en situaciones comunicativas para enseñar y para enseñar a aprender, y aprender con sus
estudiantes.
EVALUACIÓN EDUCATIVA HUMANISTA SOCIAL
Esta asume la evaluación como un proceso integral y continuo, lo cual significa que no es mediatizado
por acciones coyunturales, sino, que asume que la cultura evaluativo debe regirse por las diferentes
acciones y dimensiones de la formación del docente. Además debe considerarse como un proceso de
perfeccionamiento y optimización, donde se buscan cambios permanentes y eficaces en el
desempeño del participante.
Un modelo de evaluación bajo un enfoque humanista les permitirá a los profesores trabajar con una
visión que enfatiza el respeto por la igualdad de las personas, donde es importante la creación de un
clima favorable que permita la expresión de lo subjetivo y facilite las relaciones interpersonales y la
integración de equipos de aprendizajes comprometidos con la formación permanente y el desarrollo
humano.
De acuerdo al modelo de evaluación, basado en la negociación, esta debe realizarse a través de un
método pluralista, flexible, interactivo, holístico y orientado hacia el servicio. El proceso de evaluación
implica tarea de descripción de enjuiciamiento. La descripción se extiende a todo el ámbito evaluado
(antecedentes, procesos y resultados) y los juicios no deben emitirse solo por expertos en evaluación,
sino también por profesores, padres, administradores.

15. U.E COLEGIO IBEROAMERICANO
Calle Los Raudales con Carrera Guri, Alta Vista
Norte, Municipio Caroní, Parroquia
Universidad, Edo Bolívar
Colectivo de Formación Permanente e Investigación
Propósito y descripción de la estrategia
Propósito: Realizar un conversatorio para generar un proceso de discusión, análisis y
reflexión relacionado con las corrientes del pensamiento pedagógico.
Descripción: Reunidos en un espacio respondiendo preguntas, generando un proceso
de reflexión y análisis mediante una serie de preguntas generadoras, que permiten
estudiar las corrientes del pensamiento pedagógico.
Eje: Formación del sujeto que aprende y del sujeto que enseña
Caracterización de la y el sujeto que aprende y el sujeto que enseña
La sociedad ha manifestado la necesidad de crear un hombre nuevo y activo en
su rol social, por ello las diversas manifestaciones y comportamientos de los sujetos
sociales dan paso a la construcción de la subjetividad y para poder entenderla
debemos ubicarnos frente a la realidad que nos rodea en un mundo altamente
globalizado que pone en riesgo diversos factores entre ellos la cultura que representa
la idiosincrasia de cada nación.
Sin embargo el reto es solucionar las contradicciones que se presentan en esta
sociedad en el reto educativo que requiere del crecimiento del hombre y la mujer para
generar un desarrollo sostenible y autentico.
De este modo las posibilidades técnicas debe ser el norte para mejorar el orden
tecnológico y científico de nuestro sistema educativo y así potencializar la condición
del hombre y de la mujer como sujeto social en Venezuela.

16. Para ello deben responderse las siguientes interrogantes que desglosaran y
darán vestigios de lo que debe ser la actuación del hombre y mujer frente a la
educación en nuestros tiempos:
¿Cuál es el papel de la educación en la formación del hombre nuevo y de la
mujer nueva?
¿Por qué son o por qué no son conciliables los valores capitalistas y
humanistas sociales y democráticos en la educación?
¿Cómo concebimos el hombre y la mujer en la nueva subjetividad?
¿Cuál es la diferencia entre el rol del sujeto que aprende y del sujeto que
enseña en la concepción liberal y en la humanista social?
Valores éticos humanísticos sociales y los valores capitalistas
Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en
función de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que nos ayudan
a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar
de otro. También son fuente de satisfacción y plenitud. Nos proporcionan una pauta
para formular metas y propósitos, personales o colectivos. Reflejan nuestros intereses,
sentimientos y convicciones más importantes.
Los principios del Socialismo se prefiguran en los núcleos que dirigen su
construcción y su defensa, se destacan el sentido de pertenencia a la sociedad, la
Conciencia del Deber Social, la paz para lograr buenas relaciones sociales, el respeto
como expresión de consideración que se hace a terceros y asimismo, la igualdad es
sinónimo de equidad, todos tienen los mismos derechos.
A través de la solidaridad se expresa el apoyo a una causa. La dignidad es el
respeto que debemos tener al comportarnos, La cooperación es la asistencia que
ofrecemos de manera desinteresada. Cuando nuestro comportamiento es correcto
decimos que existe la honestidad. Todo esto es el centro de la batalla por su
construcción, el núcleo de la ética y moral de los socialistas.
Por otra parte los valores capitalistas son la base de los intercambios que se realizan
entre personas. Las personas antiguamente intercambiaban unos bienes o su trabajo
a cambio de otros bienes (es lo que se conoce como trueque). Llegó un momento en
que para mayor comodidad y facilidad empezaron a intercambiar metales preciosos y
luego dinero. Dentro de este principio los hombres por su naturaleza, no son iguales,

17. porque unos son más inteligentes y más hábiles que otros. La sociedad,
cualquiera que sea su resumen político, esta siempre dominada por los primeros
aprovechándose de los segundos, la propiedad privada es sagrada, ser rico significa
acumular más propiedades en todas las formas. Todo ser humano, primitivo o
moderno, siempre lucha por tener una propiedad para asegurar cierta estabilidad a su
nivel de vida.
Algunas personas tienen unos bienes que le sirven para producir otros bienes.
Estos bienes pueden ser máquinas, puede ser una cantidad de dinero que emplea
para pagar a personas, puede ser un edificio o nave industrial, etc. A estos bienes es a
lo que se llama capital. El resumen del capitalismo es que el capital (los bienes que
uno tiene) es la base para el progreso.
Subjetividad social y la nueva y el nuevo sujeto social
Subjetividad son aquellas percepciones, aspiraciones, memorias, saberes y
sentimientos que nos impulsa y nos da una orientación para actuar en el mundo. La
subjetividad social es todo lo anterior pero compartida por un colectivo. La subjetividad
social permite construir las relaciones, percibirse como un “nosotros” y actuar
colectivamente. La subjetividad es muy cambiante, por tal motivo es una dinámica
constante, cuyos individuos deben ir al ritmo del mismo. Esto se logra con la nueva
propuesta educativa, donde la inclusión vital.
Las personas son los sujetos del desarrollo, es decir que las nuevas
oportunidades no son ningún avance si están hechas por otros y sin nosotros.
Se nos hace evidente que los ciclos intelectuales, políticos, sociales,
económicos y técnicos que marcaron la forma de mirar y hacer sociedad hasta ahora
no son suficientes para construirla mañana. Estamos ya en una sociedad distinta.
Hacer de la persona y de sus vínculos sociales el centro y motor del desarrollo supone
reconocer los nuevos escenarios y enfrentar los desafíos inéditos que ellos nos
presentan.
La nueva y el nuevo sujeto social debe ser capaz de, a través de la subjetividad social,
definirse como útil y enfrentar los nuevos desafíos del S. XXI. Esto ya lo reconoció la
vieja sociología que dice a través de un conocido teorema que “lo que las personas
definen como real es real en sus consecuencias” o dicho al revés “aquello que las
personas definen como inútil termina siendo inútil en la práctica, porque nadie está
dispuesto a usarlo”. Es decir, la sustentabilidad de una estrategia, de una institución o
de

18. porque unos son más inteligentes y más hábiles que otros. La sociedad,
cualquiera que sea su resumen político, esta siempre dominada por los primeros
aprovechándose de los segundos, la propiedad privada es sagrada, ser rico significa
acumular más propiedades en todas las formas. Todo ser humano, primitivo o
moderno, siempre lucha por tener una propiedad para asegurar cierta estabilidad a su
nivel de vida.
Algunas personas tienen unos bienes que le sirven para producir otros bienes.
Estos bienes pueden ser máquinas, puede ser una cantidad de dinero que emplea
para pagar a personas, puede ser un edificio o nave industrial, etc. A estos bienes es a
lo que se llama capital. El resumen del capitalismo es que el capital (los bienes que
uno tiene) es la base para el progreso.
Subjetividad social y la nueva y el nuevo sujeto social
Subjetividad son aquellas percepciones, aspiraciones, memorias, saberes y
sentimientos que nos impulsa y nos da una orientación para actuar en el mundo. La
subjetividad social es todo lo anterior pero compartida por un colectivo. La subjetividad
social permite construir las relaciones, percibirse como un “nosotros” y actuar
colectivamente. La subjetividad es muy cambiante, por tal motivo es una dinámica
constante, cuyos individuos deben ir al ritmo del mismo. Esto se logra con la nueva
propuesta educativa, donde la inclusión vital.
Las personas son los sujetos del desarrollo, es decir que las nuevas
oportunidades no son ningún avance si están hechas por otros y sin nosotros.
Se nos hace evidente que los ciclos intelectuales, políticos, sociales,
económicos y técnicos que marcaron la forma de mirar y hacer sociedad hasta ahora
no son suficientes para construirla mañana. Estamos ya en una sociedad distinta.
Hacer de la persona y de sus vínculos sociales el centro y motor del desarrollo supone
reconocer los nuevos escenarios y enfrentar los desafíos inéditos que ellos nos
presentan.
La nueva y el nuevo sujeto social debe ser capaz de, a través de la subjetividad social,
definirse como útil y enfrentar los nuevos desafíos del S. XXI. Esto ya lo reconoció la
vieja sociología que dice a través de un conocido teorema que “lo que las personas
definen como real es real en sus consecuencias” o dicho al revés “aquello que las
personas definen como inútil termina siendo inútil en la práctica, porque nadie está
dispuesto a usarlo”. Es decir, la sustentabilidad de una estrategia, de una institución o
de

19. un proceso social depende en primer lugar de que la subjetividad lo defina como
viable y con sentido para sus fines.
Diferencia entre el sujeto que aprende y el sujeto que enseña
En un primer momento aprende la persona que adquiere conocimiento o habilidades
que le permitan aplicarlas para su beneficio propio y para la comunidad a la que
pertenece.
Mientras que enseña, la persona que facilita herramientas y habilidades generando
un ambiente propicio para un adecuado proceso de enseñanza y aprendizaje.