El documento resume las metáforas de comer y beber en el Apocalipsis y su significado escatológico. Describe brevemente el milenio como un período en el que los santos reinarán con Cristo en el cielo por mil años, Satanás estará encarcelado en la tierra sin poder tentar a nadie, y al final será derrotado definitivamente.

1. EL MILENIO Lic. Josué E. Turpo

2. Esta presentación esta basada en el libro del Dr. Hans K. Larondelle “Las profecías del Fin” y el Artículo del Dr. Gerald Klingbeil “Comer “ y “beber” en el Apocalipsis.

3. Los autores presentaron un sinnúmero de metáforas para transmitir el mensaje de salvación. En el Antiguo Testamento el verbo “comer” se utiliza de diferentes formas. En el medio oriente el comer esta relacionado a crear una comunidad (Job 1:4). Se hacía contratos (Gén. 26:28-31) o un pacto religioso (Ex.24:11).

4. El comer y beber expresaban alegría. La carencia de alimento, el no poder comer juntos indica problemas, aflicción emocional o conflictos militares. En el tiempo del Apocalipsis, no se tomaba asiento en sillas, todos se recostaban a la mesa. El comer y beber en Apocalipsis se encuentran como metáforas escatológicas.

5. Los términos que se utilizan en el Apocalipsis son: consumir, alimentar, devorar, tragar, saciarse, cenar, beber, dar a beber o embriagarse. El contexto es positivo. A Éfeso se le promete que comerá del árbol de la vida. También hay contextos negativos como el caso de Pérgamo y Tiatira donde comen la comida dedicada a los ídolos. Aquí comer no es utilizado en un contexto físico, sino es usado en lenguaje simbólico.

6. En Apocalipsis 19:18 se ve a la bestia y sus partidarios comidos por las aves del cielo. Esta metáfora está relacionada al juicio. En 1 Reyes 14:11 se predice que los descendientes de Jeroboam serán comidos por los perros. En Apocalipsis 12:6,14. Se menciona a la mujer sustentada “alimentada”, o sea una iglesia que depende completamente del Señor.

7. En Ap 3:20 como en 19:9 se utiliza la metáfora de comer, como una relación reciproca con Dios. “Comeré con él y él comerá conmigo”. Aquí la relación es con la cena de las bodas del cordero. En Ap 7:16 se describe a los redimidos que no tendrán hambre ni sed. Esto está en un contexto de la comida abundante en el cielo. El Beber está más relacionado al contexto de juicio. La finalización se da con el agua. Cristo es el agua verdadera. Lea Ap. 22:17.

8. EL Milenio Juan describe su visión principal del milenio en tres versículos.

9. Apocalipsis 20:4-6: “Y vi tronos. Y se sentaron sobre ellos los que recibieron autoridad para juzgar. Y vi las almas de los decapitados por el testimonio de Jesús y por la Palabra de Dios, que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y no habían recibido la marca en su frente ni en su mano. Estos volvieron a vivir, y reinaron con Cristo mil años. Esta es la primera resurrección. Pero los demás muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron los mil años. Dichoso y santo el que tiene parte en la primera resurrección! La segunda muerte no tiene poder sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con él durante los mil años”.

10. Este pasaje en primer lugar no dice nada sobre un reino terrenal de Cristo sobre el mundo, o sobre el pueblo judío. Los santos más parecen estar en el cielo que en la tierra. Los tronos de juicio de Apocalipsis 20 están conectados de alguna manera con la vindicación de los mártires y su derecho a gobernar. Estos tronos representan el tribunal celestial.

11. Aquí se cumple la vindicación de los santos de Daniel 7:22. Los mártires del quinto sello son los que reinan con Cristo por mil años. La promesa de Juan 14:1-3, Ap 3:21, 15:2-4, nos indican que durante el milenio los santos no estarán situados en un mundo desolado. Estos santos ejecutados llegarán a ser los jueces de los perseguidores.

12. Esos mil años. “Satanás estará como encarcelado” en este planeta. Claro porque ya no tiene a quien tentar, ya que todos los hombres impíos están muertos. Se quedará con sus ángeles malignos mil años reflexionando sobre sus hechos. El reino milenial de Cristo terminará con el descenso de la Nueva Jerusalén del cielo a la tierra.

13. Satanás será suelto de su abismo, porque ahora al fin de los mil años, tendrá lugar la resurrección del resto de la humanidad (Ap.20:5,7). Este acontecimiento prepara el escenario para la obra final de engaño de Satanás y el ataque universal de los enemigos de Dios a la Nueva Jerusalén.

14. Antes que el diablo y sus huestes sean aniquilados en el “lago de fuego”, Dios vindica su nombre calumniado en una forma majestuosa delante del universo: por medio de las bocas de los malvados. Llega la sesión final del tribunal para Satanás y sus seguidores, humanos y angélicos. Se declara la justicia, se reconoce el bien y el mal, y se establece las consecuencias del pecado.

15. Este juicio postmilenial trata exclusivamente con los que han rechazado definitivamente a Jesucristo. El asunto decisivo es su relación con Cristo. Juan indica que el único criterio de salvación es el hecho de que nuestro nombre este escrito en el libro de la vida. Por lo tanto, el juicio no puede ser sino la revelación universal de las decisiones que ya han sido hechas

16. El carácter de Dios queda vindicado delante del universo. Todos se arrodillan ante el Señor (Fil 2:10,11). El Cordero que fue inmolado es digno de tomar la riqueza, sabiduría… (Ap 5:12). El reino de Cristo sobre los enemigos de Dios alcanzará este punto culminante a la conclusión del milenio.

17. Satanás será lanzado en el lago de fuego y azufre. Cristo extirpará todo el mal del universo, de manera que “no le dejará ni raíz ni rama” (Mal.4:1) Todos los que se han identificado con el pecado encontrarán su lugar en el “fuego eterno preparado para le diablo y sus ángeles” Mat.25:41. Sólo después puede comenzar la eternidad “Cielos nuevos y tierra nueva”. La salvación cristiana incluye el paraíso restaurado sobre la tierra como una realidad universal, social y política.