2. Erik Homburger:
Nació en Frankfort Alemania, el 15 de Junio de 1902, de padres daneses.
Su padre abandono a su madre antes de su nacimiento, posteriormente su
madre se casa con un pediatra. Erikson resistió las presiones de su padrastro
para que siguiera sus pasos, así que al finalizar su bachillerato abandonó su
hogar en busca de su propia identidad.
Su compañero de escuela Peter Blos lo invita a ingresar a la escuela de
entrenamiento para psicoanalistas, y es así como se convierte en el primer
psicoanalistas en tratar con la psiquiatría infantil.
Sin ser médico titulado Erikson estudió en una escuela Montessori donde
hacen énfasis en el fomento del crecimiento sano de los niños.
Con sus experiencias en esta escuela Erikson fórmula la teoría del desarrollo
Infantil.
Henrry Murray le dio su primer puesto de profesor de media jornada en la
Clínica Psicología de Harvard, recibió un nombramiento entre el personal de
la Escuela de Medicina de Harvard, él solo había terminado el Bachillerato le
llamaban el “Doctor de nada”.
Los puntos de vista de Erikson acerca de la infancia surgen con las
investigaciones sobre la neurosis infantil

3. Realizadas en la Escuela de Medicina de Yale, donde ocupó el cargo
de investigador asistente en psicoanalis de 1936 a 1939.
También fue investigar en el instituto de bienestar infantil, fue profesor
de psicología en la Universzidad de California Berkeley. Fue asesor en
el centro austen – Riggs, y profesor en la escuela de medicina de la
Universidad de Pittsburg.
Desde 1960 ha sido profesor de desarrollo humano y conferencista
sobre psiquiatría en la Universidad de Harvard, luego se retira pero
continua escribiendo obras importantes en su materia.

5. Determinantes psicosociales
Erikson al formular su propia teoría del desarrollo no niega las etapas
psicosexuales de Freud, más bien las fundamenta a través de su énfasis
en los determinantes sociales de la maduración de la personalidad.
Titulado “psicólogo del ego” por su pensamiento influenciado por
conceptos y suposiciones de la escuela psicoanalista y por el papel de
los determinantes sociales en el desarrollo de la personalidad y el
énfasis en las fuerzas desarrolladas del ego.
Erikson sostiene que en la infancia los principales conflictos son
provocados solo en parte por las frustraciones de los instintos sexuales.
Hay una interacción entre la persona y su ambiente a través de toda la
vida, el crecimiento y el cambio de la personalidad no puede
restringirse a los primeros 20 años, por eso Erikson divide el ciclo vital
en ocho etapas, cinco de ellas para cubrir los primeros años de su vida
y los 2 más para abarcar el resto de la vida.

6. Cada etapa de la vida es única y distinta con sus problemas y
necesidades así como expectativas y limitaciones.
El principio epigenético:
Erikson sostiene que las etapas de la vida son el resultado del principio
epigenético, este principio es sobre la genética y el despliegue
maduracional sigue una secuencia con un patrón definido.
Las relaciones de individuos por su medio depende de cambios
biológicos.
Cualquier comportamiento puede entenderse en función de ajustes
biológicos, psicológicos y sociales.
El diseño genético dirige al individuo en desarrollo este se da en un
ambiente cultural prexistentes.
Todos los organismos incluyendo a los seres humanos tienen una
naturaleza determinada genéticamente que

7. se manifiesta el crecimiento, cada niño pasa por las mismas etapas de
crecimiento pero el tiempo en que se cumple esas etapas varia.
Virtualmente cada aspecto del desarrollo y funcionamiento de la
personalidad es el producto de dotes individuales e influencias
culturales.
En los seres humanos el período de crecimiento es de protección, muchas
experiencias, tanto dolorosas como agradables, pueden alterar el desarrollo
psicobiológico durante este período los padres son cronológicamente los
primeros representantes culturales o autoridades para el niño. Cada cultura
produce frustraciones y conflictos, con la cual engendra en sus miembros
rasgos específicos de personalidad.
CAMBIOS CULTURALES:
Las condiciones culturales, físicas y geográficas tienen una influencia en
el curso del desarrollo que toda la orientación de la gente, lo que es
valioso, ético y moral, esto es establecido por estas condiciones
externas. El poder papel de la cultura se manifiesta cuando hay una
alteración en los patrones culturales.

8. Tribus de indios estadounidenses quienes fueron colocados bajo la
influencia de la educación, las instituciones y las normas de los blancos,
resultaron despojados de su apoyo cultural y así creando problemas
nuevos por el choque entre lo viejo y lo nuevo.
Erikson en 1950 vivió algún tiempo con los Sioux donde tuvo la
oportunidad de observar las consecuencias de forzar a seguir otras
practicas culturales.
Analizó lo sucedido a los Sioux cuando el gobierno se dio a la tarea de
“civilizarlos”.
El cambio en las culturas creo muchos problemas para los Sioux ya
que debían abandonar tradicionales y creencias antiguos, los niños
especialmente siente los efectos del conflicto entre las dos culturas.
En el hogar están expuestos a los ideales y practicas de los Sioux, y en
la escuela se espera que adopten patrones de conducta de la clase
media.
Ejemplo:

9. Los maestros se quejaban de que los niños eran apáticos, carentes de
iniciativa, los niños tenían dificultad para asimilar ambas culturas y
adaptarse a ella.
Erikson creía que el sentido de identidad de estos niños sufría un grave
daño.
La discrepancia en valores entre la Cultura de Sioux y la de la clase media
estadounidense se pone de manifiesto en el siguiente incidente: Sioux fue
enseñado a jugar futbol, les explicaron las reglas del juego pero ocurrió algo
extraño, nadie anotaba la puntuación, así que les preguntaron porque no
anotaban la puntuación acaso no desea ganar tu equipo?
El joven jugador reflexiono y dijo: Si un equipo gana el otro sería infeliz.
¿Porqué no podemos solo jugar?
Es tentador suponer que los valores de los Sioux son naturales y los nuestros
tienden a ser artificiales.

10. El niño Sioux se desarrolla en una cultura donde los valores
comunitarios están por encima del individualismo, en cambio el niño
estadounidense es educado con ideales capitalistas (ambición,
competitividad, independencia económica). Crecer implica una serie de
adaptaciones, ya que el mundo fuera del hogar es distinto a las
circunstancias familiares. El ambiente escolar impone mas demandas
adaptativas sobre nosotros, conforme avanzamos en la escuela hay
mayor requerimiento de independencia, iniciativas, laboriosidad y
autodefinición.
La capacidad para adaptarse a las circunstancias cambiantes es una
señal de madurez afirma Erikson (1968).
Las ocho etapas de la vida:
Si cada etapa es encontrada y vivida exitosamente agrega algo al ego.
Erikson se refiere a esos logros del ego como fuerzas del ego, ha
incluido en su sistema lo que tradicionalmente se llama virtudes: la
esperanza, la voluntad, el valor, la determinación, la fidelidad.

11. Para Erikson esas fuerzas del ego no son sublimaciones sino
verdaderos logros de ego. Conforme el niño crece hay verdaderos
cambios en las potencialidades y las capacidades, pero también un
aumento en su vulnerabilidad a sufrir daño.
Al aprender hacer mas por sí mismo el niño aumenta su
susceptibilidad a las frustraciones y conflictos.
Características Generales de las ocho etapas:
Para Erikson los mismo problemas se repiten a través de toda la vida,
distingue entre la fase inmadura, la fase crítica y la fase de resolución de
estos problemas. Ejemplo: Un niño se enfrenta con el problema de la
auto identidad, del mismo modo el adolescente, el adulto, joven, la
persona madura y el anciano, este problema de identidad no es tan
agudo para el niño como para el adolescente o el adulto cuando llega a
su fase crítica.

12. El problema esta en su fase inmadura para el niño, pero si lo enfrenta
adecuadamente durante la fase crítica, estará en fase de resolución para
las etapas posteriores.
Para Erikson crisis es un punto de viraje o perspectiva de cambio en la
vida del individuo cuando un nuevo problema debe ser enfrentando y
dominado, la resolución de los problemas de cada período de la vida
ayuda a hacer posible el desarrollo normal, pero si se fracasa hace que
se guarden los problemas y necesariamente impide intento de
solucionar los nuevos problemas de las etapas posteriores.
El joven que no logra establecer un sentido de identidad durante la
adolescencia no puede formar una asociación íntima con los demás,
cuando esta tarea sea critica en la siguiente etapa de desarrollo. Es por
ello que tener dificultades en el matrimonio, en el trabajo y actividades
creativas, porque no puede relacionarse con los demás en forma
satisfactoria

13. Los principales problemas son Conflictos:
En cada etapa de la vida según Erikson el individuo enfrenta con un
problema principal que es realmente un conflicto básico permanece
como un problema recurrente a través de la vida, aunque puede tomar
diferentes formas en diversos períodos, ejemplo: la dependencia de
toda la vida del ambiente externo y la necesidad de confiar en nuestras
habilidades para enfrentarlo, crean un conflicto entre los sentidos de
confianza y de desconfianza.
Nadie puede aún establecer una situación segura en la vida, el sentido
de confianza y desconfianza determina la forma en que enfrentamos la
vida.
Ritualización y ritualismo
Las etapas de desarrollo requieren de la armoniosidad, acción
recíproca de los requerimientos maduracionales en la evolución y de
las condiciones sociales y culturales existentes.

14. Erikson afirma que el ser humano es capaz de sobrevivir en una
diversidad de ambiente.
Cada individuo debe adquirir costumbres, creencias, valores y patrones
aceptables de conducta por una sociedad. Las normas y practicas de
una cultura son comunicados al joven por ritualizaciones que son
patrones repetitivos de conducta de una sociedad determinante.
Para Erikson la ritualización se refiere a la rutinas que dan sentido a la
vida en una sociedad. Nos relacionamos con los demás mediante
formas de saludar y despedirse. Ejemplo: besos, abrazos, apretones de
mano.
Se dan a la persona guías de conducta que marcan los límites de lo
permisible: en un baile se permite establecer contacto con un extraño,
mientras está conducta no es tolerada en otras circunstancias.
Erikson utiliza el termino de ritualismo para referirse a una
ritualización inapropiada.

15. Necesitamos ciertas figuras de autoridad como modelos y fuentes de
inspiración, pero si los idealizamos e idolatramos, experimentamos una
inferioridad innecesaria. Hay formas correctas y equivocadas de hacer
las cosas, pero podemos quedar atrapados en la formalidad de las
situaciones, en vez de lograr el propósito. El ritualismo patología social
y psicológica, los ritualismos conducen a los excesos y la artificialidad.
Erikson específica ritualizaciones y ritualismos para cada una de las
etapas psicosociales. Retomando; Ritualización: son patrones
aprobados culturalmente y ritualismo: son exageraciones de la
ritualizaciones.
Primera etapa: La infancia: (confianza contra desconfianza)
El primer año de vida posnatal el niño afronta su primer desafío, aquí
se desarrolla el sentido de la confianza si las necesidades del niño son
satisfechas también su desarrollo la seguridad en sí mismo.
Estas necesidades no solo deben satisfacer las necesidades en el
momento apropiado, sino en el grado adecuado.

16. Erikson nos ofrece las siguientes sugerencias para que una madre
ayude a infundir la confianza:
Es mediante los cuidados y la atención sensible de las necesidades
individuales del bebé.
Se cree que si la relación entre madre e hijo es mutuamente
satisfactoria, el niño recibe un sentido de bienestar interno, a través de
la interacción armónica con la madre y es así como ella engendra en el
bebé un sentido de ser aceptable o ser bueno y adorable. Si el sentido
de confianza esta bien desarrollado, los niños adquieren la virtud de
esperanza que es una perspectiva optimista de la vida.
NUMINOSIDAD CONTRA IDOLATRIA
Ocurre como el resultado de la interacciones repetitivas de la madre y
el niño. Se actúa de forma rutinaria para atender las necesidad del
bebé. Hay un reconocimiento y afirmación mutuos. La distorsión de la
ritualización numinosa es lo que Erikson llama ritualismo de la
idolatría. Esto nos puede llevar a la sobrestimación del yo o la
idealización de los demás.

17. Segunda Etapa: Primera Infancia (autonomía contra vergüenza
y duda)
Con el desarrollo de habilidades perceptuales y musculares, el niño
consigue una autonomía de acción. Aferrarse a las cosas y
desprenderse de ellas son expresiones de la voluntad en desarrollo.
El niño puede generalizar su enfoque al trato con los demás, también
puede abandonarse a actividades hostiles y agresivas, creando fricción y
conflictos y la inmadurez puede llevarlo a sentimientos de vergüenza y
duda. El niño puede cometer los mismos errores una y otra vez por
ignorancia y los padres lo pueden interpretar como un desafío.
Aquí el niño puede desarrollar un sentimiento de duda en sí mismo
como resultado podría desarrollar tendencias obsesivas y compulsivas
además desarrolla un sentido de vergüenza. Cuando la conciencia
comienza a tomar forma ejerce control sobre la conducta, la conciencia
nos da una fuente de controles internos y un modelo de conducta
deseable pero antes de que esta se desarrolle dominan las regulaciones
y controles externos.

18. Si obedece estas fuentes de control interno y externo se puede evitar
las dudas, vergüenza y culpabilidad.
Los padres que valoran la conformidad conservadora difícilmente
pueden esperar el desarrollo de individualismo en su hijo.
Una madre temerosa y angustiada tiene influencia sobre su hijo y estos
son rasgos que se vuelven características de la orientación del niño
hacia la vida.
Algunas actitudes se forman durante la segunda etapa de desarrollo.
Sensatez contra legalismo
Debe aprender a discriminar lo correcto de los errores, lo aceptable de
lo inaceptable.
Erikson se refiere a la ritualización de esta etapa como la sensatez, que
se caracteriza por los avances en la autonomía psicosocial.
Ejemplo: la habilidad de gatear y luego ponerse de pie sirven para
aumentar la confianza del niño.

19. La ritualización que sirve de ejercicio de la voluntad es llama la
ritualización de la sensatez se refiere a las leyes y reglas, reglamentos en
la vida diaria. El legalismo es preocuparse mas por la letra que por el
espíritu de la ley. Ejemplo: Cuando el profesor de español se
preocupa más por la gramática que por la calidad del contenido.
El término ritualización de la sensatez es la forma de resumir los
códigos de conducta aceptable.
Tercera Etapa: Edad de Juegos
(Iniciativa contra culpa)
En este período, el principal logro del ego es el sentido de iniciativa y
fracaso en esta tarea se interpreta como culpabilidad.
La Etapa iniciativa según Erikson: En cada niño y en cualquier etapa de
de la vida el lleva una nueva esperanza y una nueva responsabilidad.
El niño cree en conjunto tanto en su persona como en su cuerpo,
parece más autentico, mas cariñoso, relajado y lucido en sus juicios.

20. Con las ideas Freudianas de la sexualidad infantil Erikson afirma el
intento de desarrollar un sentido de iniciativa, adquiere un aspecto
sexual. Aquí el niño se interesa románticamente en su madre, y la niña
se interesa en su padre. El sentido de iniciativa es influido por le
desarrollo del superego que consta de dos componentes: conciencia e
ideal del ego. Esta es la parte del superego que supervisa y vigila al ego
activo. El superego tiene el poder de producir culpa en el ego si este no
sigue con los dictados de la conciencia.
La culpa es sentido como: indignidad, insatisfacción con el yo y
aumenta la depresión. Con el desarrollo del superego, el ego comienza
a recibir censura interna y externa, según Erikson el superego puede
ser un obstáculo al desarrollo y funcionamiento de la personalidad,
pero si el desarrollo en el niño es normal durante esta etapa el ego
logra otra fuerza importante la virtud de la determinación.
Autenticidad contra imitación
En el juego solitario o en grupo, el niño adopta una variedad de papeles que
representan las funciones aceptadas y reprobadas de la sociedad.

21. Erikson denomina la autenticidad la ritualización de la edad de los
juegos que se refiere a la dramatización de los papeles aceptados como
un medio para resolver el conflicto entre iniciativa y culpa.
El ritualismo que puede resultar de la imitación o la usurpación de
actividades falsas. Los individuos puede glorificarse fingiendo tener
atributos que no poseen.
Los niños con un sentido de iniciativa bien desarrollados pueden ser
sinceros y actuar auténticamente.
La expresión exagerada es la imitación: intenta de impresionar a los
demás con papeles artificiales.
Cuarta Etapa: Edad Escolar (Laboriosidad contra inferioridad)
Con un sentido de confianza y un sentido de autonomía y una dosis de
iniciativa el niño entra en la etapa de desarrollar la laboriosidad.
El niño se familiariza con el mundo de las herramientas en el hogar y
en la escuela, es preciso adquirir habilidades y conocimientos.
Se describe al niño de esta edad como un aprendices del arte de
aprender las tareas de la edad adulta.

22. Aunque el aprendizaje antes de los 6 años se concentra en habilidades
básicas, como hablar, caminar, vestirse comer, el niño aprende a ganar
recompensas y alabanzas. Haciendo cosas que son mas fáciles de
lograr. Erikson sostiene que si todo va bien durante este período de 6
a 12 años el niño comenzará a desarrollar dos virtudes: método y
competencia. Pero si las cosas toman un mal camino Erikson nos dice:
El peligro del niño en esta época radica en el sentido de insuficiencia e
inferioridad, si se desespera de sus herramientas y habilidades de su
posición entre sus compañeros que utilizan las herramientas.
FORMALIDAD CONTRA FORMALISMO
Esta ocurre durante la edad escolar, el niño en crecimiento aprende
habilidades apropiadas, ejecución metódica y patrones de perfección,
el juego es transformado en trabajo, la ritualización de la formalidad
tiene que ver con las formas apropiadas de hacer algo, las habilidades
para la solución de problemas y las estrategias que promueven un
sentido de laboriosidad y competencia.

23. La formalidad puede expresarse en el ritualismo del formalismo –
perfeccionalismo, ceremonialismo vacío, ejemplo los estudiantes que
solo se interesan en las calificaciones.
Erikson dice: se debe expresar el hecho de que la lucha humana por el
método y la lógica pueden también conducir a una auto esclavitud, que
convierte a cada hombre en lo que Marx llama “idiota astuto” , uno
puede estar tan cautivado acumulando dinero que esto se vuelve un fin
en si mismo, mas que un medio.
La persona que ha alcanzado un sentido de laboriosidad utiliza la
ritualización de la formalidad, que son las manera eficaces de hacer las
cosas.
La persona que se siente inferior puede recurrir al ritualismo del
formalismo: el fingimiento de ser competente, también pretende evitar
la competencia y los esfuerzos para superar sus limitaciones.