1. Autores de referencia:
Taichi Sakaiya
Alvin Toffler,
Lester Thurow
Manuel Castells

2. Marco conceptual del debate teórico sobre
la sociedad del conocimiento.
PREGUNTAS FUNDAMENTALES:
¿La sociedad del conocimiento es una
forma radicalmente nueva de pensar,
vivir, sentir y producir o continuación
de la racionalidad moderna?
¿Cómo definir la sociedad del
conocimiento? ¿Desde qué
perspectiva?
¿Cuáles son las particularidades del
conocimiento en la sociedad
contemporánea?

3. PREGUNTAS FUNDAMENTALES
¿Qué tipo de cambios estructurales de
carácter económico, político, ideológico,
cultural ético y subjetivo genera la sociedad
del conocimiento?
¿Las nuevas tecnologías son instrumentales
o se convierten en un modo específico de ser
del hombre contemporáneo?
¿El aparato conceptual heredado de la
modernidad permite interpretar los
cambios? ¿La transición de la “ciudad
letrada” a la industria informacional genera
una especie de crisis epistemológica?

4. PREGUNTAS FUNDAMENTALES
¿Cuáles son los límites del
procesamiento simbólico de
información?
¿Qué problemas éticos antes
desconocidos plantea el “genio
suelto” del conocimiento?
¿Cómo se relacionan la información,
el conocimiento y la sabiduría? ¿El
conocimiento realmente se
democratiza?

5. PREGUNTAS FUNDAMENTALES
¿Cuáles son los rasgos característicos de la
nueva subjetividad social? ¿El “ciudadano
informacional” es una figura social
optimista, trágica, pragmática lúdica?
¿Cuál es el impacto de la sociedad del
conocimiento en los sistemas educativos?
¿Estamos preparados para enfrentar el
desafío? ¿Cuáles son nuestras dificultades
de situarnos en este nuevo escenario?
¿El “ethos informático” es humanizante o
despersonificante? ¿Nuestras visiones de
humanidad y progreso son todavía validas?
La nueva utopía informática no se asemeja a
la promesa no cumplida de la modernidad?

6. Los síntomas y la naturaleza de los cambiasen
la sociedad contemporánea (Taichi Sakaiya)
La sociedad industrial inspirada en el
racionalismo moderno obstinada por
el orden, por la funcionalidad y la
eficiencia. En las artes por primera
vez se configura una nueva
subjetividad: rechazo de la lógica del
“racionalismo material”
Revitalización de las religiones:
escepticismo y cuestionamiento del
universalismo occidental y su
eliminación de las diferencias
culturales.

7. Los síntomas y la naturaleza de los cambiasen
la sociedad contemporánea (Taichi Sakaiya)
Conciencia de la finitud de los
recursos naturales. Revisión de los
parámetros y los límites del
crecimiento. La crisis petrolera.
Explotación demográfica.
Incontrolables flujos de inmigración.
Debilitamiento del estado nacional
bajo la presión de la interdependencia
económica, comercial, financiera e
informacional global.

8. Los síntomas y la naturaleza de los cambiasen
la sociedad contemporánea (Taichi Sakaiya)
Los “movimientos masivos de población
indican que quizás esté dejando de ser útil, a
pesar de todas las aparencias, el concepto de
estado nacionalista que ha prevalecido desde
fines de la Primera Guerra Mundial… Si la
nación-estado moderna, o estado racial, surgió
de una sociedad industrial que divide a la
humanidad en categorías funcionales – rasgos
físicos o idiomas – el posible colapso del
concepto de la nación-estado puede constituir
un elemento decisivo en el ocaso de la
sociedad industrial que lo concibió”
Taichi Sakaiya, en “Historia del futuro: la sociedad del
conocimiento”

9. Cambios en la subjetividad
social del mundo desarrollado.
La mentalidad moderna se constituye desde
la idea de la producción de bienes material,
del progreso y el desarrollo como medios
para lograr bienestar, justicia y felicidad. La
producción se proyecta en términos de
máxima expansión, volumen y velocidad. Es
libertadora, arrogante, triunfalista,
revolucionaria y disciplinaria. (Gilles
Lipovetski)
Por el contrario, la sociedad del
conocimiento esta orientada a riquezas
espirituales, calidad de vida, gratificación,
elegancia y sofisticación.

10. Cambios en la subjetividad
social del mundo desarrollado.
Imposibilidad de medir los
parámetros de la sociedad del
conocimiento en términos
cuantitativos (PNB, PIB, PPC).
La reestructuración de la producción
se produce no exclusivamente en
función de la rentabilidad económica,
sino desde los cambios en los gustos
del consumidor.

11. El impacto de la innovación tecnológica en la
producción post-industrial. El perfil de la sociedad del
conocimiento .
Campos científicos decisivos: electrónica,
sintética, biotecnología, temática.
Ahorro de energía (recursos humanos),
espacios de depósito, y kilometraje.
Ahorro de recurso naturales; estancamiento
de los precios internacionales de materias
primas; posición vulnerable de los países en
desarrollo.
Minimización de la ventaja tradicional
comparativa (Lester Thurow)

12. El impacto de la innovación tecnológica en la
producción post-industrial. El perfil de la sociedad del
conocimiento .
Fabricación de productos multifuncionales.
Desarrollo de estrategias de producción,
armazenamiento, protección y difusión de
información.
Robotización de la producción.
El potencial de los sistemas
computacionales de última generación
permite diversificación de la producción; el
merito de escala se vuelve obsoleto.
Miniaturización de la producción industrial

13. El impacto de la innovación tecnológica en la
producción post-industrial. El perfil de la sociedad del
conocimiento .
Individualización de la demanda;
deestandarización, selectividad y calidad
total.
Reestructuración de las empresas en
búsqueda de flexibilidad en la gestión
(proyectos interdisciplinarios y alianzas
estratégicas)
Rol predominante del sector terciario
(información servicios, industrias del
conocimiento)
Auge de las “empresas de riesgo”; las
empresas de escala tienen tienden a ser más
estables, pero con limitado potencial de
crecimiento.
Desarrollo masivo de “hardware”,
“software” y “humanware”.

14. El rol preponderante del “valor
conocimiento”
El “valor-conocimiento”: “el valor o
precio que una sociedad otorga a
aquello que la sociedad reconoce
como saber creativo”. El “valor-
conocimiento” como valor agregado.
El “valor-conocimiento” como
garantía del crecimiento económico y
la rentabilidad empresarial.

15. El rol preponderante del “valor
conocimiento”
El “valor-conocimiento” se manifiesta
en: el prestigio de la marca, la
aplicación de alta tecnología, la
perfección del diseño, la imagen
proyectada por la propaganda, las
particularidades funcionales del
producto, la investigación tecnológica
incorporada, el nivel del
profesionalismo del personal que ha
fabricado el producto.

16. La sociedad del conocimiento (sociedad informacional)
como sociedad RED.
La ontología de la fluidez. (Manuel Castells)
Nueva visión de espacio/tiempo en la
sociedad global; “no-lugares”
temporalmente definidos; el tiempo
se define por la densidad de los
acontecimientos relevantes.
La ontología de la fluidez como nueva
forma de concebir la realidad social,
opuesta a la “solidez fondista” de la
época industrial.

17. La sociedad del conocimiento (sociedad informacional)
como sociedad RED.
La ontología de la fluidez. (Manuel Castells)
La fluidez de la sociedad
informacional: el permanente flujo de
capitales, transacciones comerciales,
imágenes, valores culturales
mercaderías e impulsos electrónicos
que configuran la interacción y la
interdependencia entre las naciones;
La sociedad se ordena no en torno de
instituciones o estructuras, sino en
torno de procesos cuyos patrones son
temporales, inestables y maleables

18. La sociedad del conocimiento (sociedad informacional)
como sociedad RED.
La ontología de la fluidez. (Manuel Castells)
Las elites generadoras y gestoras de los flujos
informacionales.
La concepción de una “modernidad fluida” cuestiona
la propia posibilidad de los movimientos críticos y de
resistencia; la tecnología reemplaza el protagonismo
de la religión, de la ideología y la filosofía.
Los nuevos poderes globales: las transnacionales, las
religiones mundiales, los tecnopolos (Silicon Valey,
Estado de Orange, Osaka, Zona de Leon, etc.), las
organizaciones internacionales. (Alvin Toffler); los
desididores ya no son los gobiernos nacionales, sino
BM, FMI, OMC, OCDE.

19. La sociedad del conocimiento (sociedad informacional)
como sociedad RED.
La ontología de la fluidez. (Manuel Castells)
“Así pues, el fenómeno de la ciudad global no puede
reducirse a algunos cuantos núcleos urbanos del nivel
superior de jerarquía. Es un proceso que implica a los
servicios avanzados los centros de producción y los
mercados de una red global, con diferente intensidad y a
una escala distinta según la importancia relativa de las
actividades ubicadas en cada zona frente a la red global.
Dentro de cada país, la arquitectura de redes se reproduce
en los centros regionales y locales, de tal modo que el
conjunto del sistema queda interconectado a escala global.
Los territorios que rodean estos nodos desempeñan cada
vez una función más subordinada: a veces llegan a perder
su importancia o incluso se vuelven disfuncionales”
Manuel Castells. “El espacio de flujos”, en El surgimiento de
la sociedad de redes, Madrid, Alianza, 1997.

20. La metamorfosis del espacio público y
privado en la sociedad del conocimiento .
Crisis del “ego occidental”; la “cueva
aterciopelada” (larocentrismo); privacidad
del consumo cultural; lo doméstico – fuga de
la manipulación mediática; por otro lado
exteriorización histérica).
Desfiguración del espacio público: deja de
ser espacio de participación cívica, de
deliberación, debate, búsqueda de solución
de los problemas de la comunidad; se
despolitiza, se transforma en un mundo de
diversión y entretenimiento.