El reino de dios y la escatologia
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El reino de dios y la escatologia

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  • 1. EL REINO DE DIOS Y LA ESCATOLOGIA Presentado por: Zully Cuba Castillo Toribio
  • 2. El Reino de Dios en el AntiguoTestamento• La expresión “el Reino de Dios” no aparece en el Antiguo Testamento aunque sí “El Reino de Jehová”, que es lo mismo, pues Jehová es Dios (ver 1 Crónicas 28:5). Y el salmista David habla de Jehová como un rey que tiene un trono y un reino (103:19). También en el Antiguo Testamento el significado del reino de Jehová se puede entender de dos maneras: Que Dios ya es un rey, y que reina sobre toda la tierra habitada y sus naciones que de alguna manera hacen su voluntad.
  • 3. • Segundo: como un gobierno de Dios futuro en donde el mal será totalmente erradicado junto con los enemigos de Dios. Los profetas vislumbraron esa era maravillosa cuando Dios ejecute juicio en la tierra y por fin establezca la paz y la justicia eterna.
  • 4. EL REINO DE DIOS EN EL ANTIGUO PACTO• Después de la liberación milagrosa de Israel de Egipto, la relación entre Dios y los hijos de Israel fue pública y solemnemente ratificada en el Monte Sinaí. Leemos en:• Éxodo 19:3-6: “Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo llamó desde el monte, diciendo:• Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los hijos de Israel:• Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mí.
  • 5. • Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra.• Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.”• Podemos considerar este punto de la historia como la inauguración formal de la• mención del Reino teocrático. Una turba de esclavos liberados fue constituida en una nación
  • 6. • Entonces, este pueblo fue escogido por Dios para darle la ley de Moisés, ahora en este pacto de la gracia Jesucristo destruyo la pared intermedia y somos uno en Cristo tanto judíos como nosotros los Gentiles, leamos en algunos versículos como catalogo Dios a su pueblo:• Deuteronomio 7:6: “Porque tú eres pueblo santo para Jehová tu Dios; Jehová tu Dios te ha escogido para serle un pueblo especial, más que todos los pueblos que están sobre la tierra.”•• Amós 3:2: “A vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por• tanto, os castigaré por todas vuestras maldades.”•• Salmo 157:20: “No ha hecho así con ninguna otra de las naciones...”•
  • 7. EL REINO DE DIOS EN LOS EVANGELIOS• En el libro del evangelista Marcos (1:1,14,15), y en el de Mateo (4:17) leemos que Jesús comenzó su ministerio en Galilea, predicando “El Evangelio del Reino”, y diciendo: “el tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado: arrepentios y creed en el evangelio.” Este evangelio del reino era el CENTRO de su mensaje y la razón de su venida. EnLucas 4:43 Jesús revela que le era necesario anunciar a otras ciudades el evangelio del reino de Dios, porque para esto fue enviado.
  • 8. Los cuatro evangelistas incluyen en sus escritos oevangelios, más de 60 ocasiones diferentes en lasque Jesús se refirió al reino de Dios. Incluso en losHechos de los Apóstoles, la frase “el Reino deDios” aparece 6 veces. El apóstol Pablo se refiere9 veces al reino de Dios. Por tanto, el reino deDios merece una especial consideración y estudiobíblico profundo, pues es profusamente mentadoen toda la Biblia, y en particular, en el NuevoTestamento.
  • 9. “El Reino de los Cielos”• El evangelista y apóstol Mateo, opta por hablar de: “El Reino de los Cielos”, cuando los otros tres evangelistas hablan de: “El Reino de Dios”. Solamente en 4 ocasiones Mateo usa la frase “El Reino de Dios” (6:33; 12:21,28,31,43), en tanto que la frase “el Reino de los Cielos” aparece 32 veces en su evangelio. Generalmente se explica la preferencia de Mateo por esta última frase para denotar el carácter CELESTIAL del reino, vale decir, que proviene de ARRIBA, como un DON DE DIOS y no como una creación meramente humana y perecible.•
  • 10. • El Significado de “Basileia”•• En su expresión concreta, “basileia” quiere decir “domino”, “territorio”, “reino”, o “el pueblo sobre el cual gobierna el rey.” En su expresión abstracta denota “soberanía” y “poder real”. En términos concretos “baseileia” denota un nuevo orden, material y social, que será establecido mediante Cristo. Abstractamente podría denotar el reino de Cristo “en el corazón de los creyentes” mediante la vida, muerte y resurrección de su rey Jesucristo.•
  • 11. El REINO DE DIOS Y LA IGLESIA• Agustín de Hipona creía que el reino de Dios era la iglesia militante. La tardanza de un reino literal hizo que ese ideal se viera reflejado en una sociedad, que llegó a conocerse con el nombre de “iglesia”. E. F. Scott , en su obra “El Reino de Dios en el nuevo Testamento”, página 170 dice: “Jesús había proclamado el reino, pero en su lugar se levantó la iglesia”. Lo que Jesús realmente hacía era buscar un nuevo pueblo a quien se le daría el reino.•
  • 12. • El Reino de Dios y la iglesia son inseparables, pues a ésta Dios le ha prometido darle su reino (Lucas 12:32). La iglesia es la que recibirá el reino de Dios. Es el pueblo escogido querestaurará el reino davídico en la tierra. El reino está conformado por hombres santos (Judíos y Gentiles) convertidos por el evangelio de Cristo. A estos santos, de todas las épocas, podemos llamarlos como: “La Iglesia de Dios”,
  • 13. • “El Cuerpo de Cristo”, “La Novia”, “Los Elegidos”, etc. La iglesia es la heredera del reino (Mateo 25:31,34). Jesús afirmó que el reino es algo que se puede VER y ENTRAR (Juan 3:3,5), y Pablo también dijo que “carne y sangre” (los mortales) no lo pueden heredar (1 Corintios 15:50). En cambio, uno puede ser parte de la iglesia siendo mortal. Esta es la gran diferencia sustancial entre el reino y la iglesia.
  • 14. Resumen• El mensaje escatológico del reino se desprende del anuncio programático de Jesús: «El tiempo se ha cumplido (peplérótai ho kairós) el reino de Dios está cerca kal éngiken he basileía toú Theoú), convertíos y creed en el evangelio» (Mc 1, 15). Tal plenitud y tal llegada del reino pasa por la persona de Jesús que anuncia, realiza y personifica el reino.
  • 15. • Pero el reino de Dios está despuntando en el anuncio de Jesús. Y este anuncio y este reino vienen a desplegarse en el momento que Juan el Bautista anuncia por primera vez que el reino de los cielos esta cerca MT 4:17 la expresión reino de los cielos se origina con mucha expectativa por la intervención de Dios ardientemente esperado por Israel para restablecer la fortuna de su pueblo y librarlos del poder de sus enemigos la venida del Reino es la gran perspectiva del futuro preparada por el mesias venidero que allana el camino para el reino de Dios. Juan el Bautista desaparece martirizado por Herodes el Grande y Jesús
  • 16. • después de su bautismo en el Jordán de gran transcendencia revelatoria, comienza su ministerio por Galilea (Mc 1, 14 par.). Las relaciones de Jesús con Juan prueban su estrecha vinculación, su pertenencia al movimiento profético que anuncia la venida inminente del juicio de Dios, pero también marcan sus diferencias. Juan con su predicación y bautismo resucita la era profética del final y la expectación mesiánica de Israel. «Ya no hay profetas» en Israel (cf. Sal 74, 9) era un lamento constante después de los grandes profetas postexílicos.
  • 17. • El reino de Dios se refleja en nuestras vidas. Vamos a Romanos 5:17. Estamos• estudiando este tema con el propósito de que nos quede claro porque estamos Reinando en Vida ahora,•• ROMANOS 5:17- Pues si por la trasgresión de uno solo reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por uno solo, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia.
  • 18. • EN EL ANTIGUO TESTAMENTO:la posesión del Reino (Dn 7;21,22)• Los santos poseen el Reino tras una larga batalla, una mezcla de victorias y derrotas que anticipan el triunfo definitivo que llegara con la Segunda Venida de Cristo.• NUEVO TESTAMENTO:La guerra de los siglos (Ap 12;10,11)• Esta es la era de una larga batalla en la que los creyentes son provistos de los recursos de Dios para alcanzar las victorias del Reino.